SEPTIOLIKTAS ĮPROTIS: Būkite artimi savo Dangiškajam Tėvui
Labai veiksmingų krikščionių įpročiai
„Kokia didelė meilė, kurią Tėvas mums parodė, kad mes būtume vadinami Dievo vaikais.“ Jono 3:1
Šiame paskutiniame skyriuje mes atkreipiame dėmesį į artimą mūsų santykį su Dangiškuoju Tėvu. Apsvarstydami artimumą su Dievu, mes išlaikome pagarbą, nuostabą ir susižavėjimą Jo šlove, didybe ir nuostabiu didingumu, tačiau pridėdami dar kažką. Jei mes gerbiame Dievą tik dėl Jo didybės ir nuostabios galios, prarandame svarbų požiūrį į Jį. Mes taip pat turime atsižvelgti į Jo švelnią, minkštą ir švelnią pusę – mūsų požiūrį į Jį (kaip į Tėtį) ir tai, kuo Jis nori, kad mes Jam būtume (Jo mažais berniukais ir mergaitėmis). Be pusiausvyros negalima būti visapusišku. Jei norime tikslaus vaizdo, turime subalansuoti savo suvokimą apie stiprią ir dinamišką Dievo pusę su supratimu apie Jo švelnią ir prieinamą pusę.
Aš išvykau į šešių mėnesių sabatines atostogas/misijos kelionę į Pietų Afriką ir Indiją. Kelionės metu aš atlikau eksperimentą, siekdamas išmokti didinti tarnystės veiksmingumą – padidinau savo kasdienio maldos laiko kiekį. Iš tiesų, aš tapau veiksmingesnis tarnystėje. Tačiau netikėtas rezultatas buvo naujas artumas Dievui.
Du Dievo didybės aspektai
Per keturis mėnesius Indijoje man buvo suteikta daugybė progų pristatyti klausytojams dvi šlovingas mintis, paminėtas 13 skyriuje (Suprasti didesnį vaizdą) – Dievas yra ir didis, ir artimas. Jei Jis būtų tik didis ir galingas, bet ne artimas ir rūpestingas, Jis galėtų mums padėti, bet nepadėtų. Jei Jis būtų tik artimas ir rūpestingas, bet ne didis ir galingas, Jis galėtų mums užjausti, bet negalėtų padėti spręsti mūsų problemų. Būtent Jo didžiojo galingumo ir artumo derinys daro Jį tokį nuostabiai unikalų. Tai labai skiriasi nuo indų politeistinės sampratos apie daugybę žiaurių ir tolimų dievų, kuriuos bejėgiai žmonės bando nuraminti, kad išvengtų blogio. Tai, kad tikrasis Dievas yra ir didis, ir artimas, reiškia, kad Jis gali mums padėti ir padės.
Kiekvieną kartą, kai dalijausi šiomis mintimis, mano klausytojai reagavo su džiaugsmu. Aš paaiškinau, kad Dievas yra ne tik didis ir galingas (galintis padėti), bet ir artimas bei rūpestingas (norintis padėti). Mano indų klausytojai lengvai pastebėjo kontrastą tarp Biblijos Dievo ir daugybės Indijos dievų. Diskutuodamas apie šias gilias teologines tiesas apie Dievo galią ir norą padėti, aš niekada nenaudojau žodžių „transcendencija” ar „artimumas”. Vis dėlto mano tikslas buvo pasidalinti šiomis didingomis idėjomis taip, kad jie galėtų jas lengvai suprasti, o vertėjas galėtų lengvai išversti.
Ši iliustracija sudaro pagrindą diskusijai apie mūsų artimą santykį su Dievu kaip mūsų Tėvu. Mes negalime visiškai suprasti visos Dievo didybės, tik atsižvelgdami į Jo kūrybinę galią, didybę, išmintį ir tobulą žinojimą. Yra ir kita švelni, intymi ir lygiai taip pat nuostabi Dievo didybės pusė – Jis taip pat yra artimas, šiltas, draugiškas, švelnus, priimtinas ir prieinamas. Galbūt turėsime pakeisti savo požiūrį, kad galėtume įvertinti šią švelnią Dievo pusę, bet mes norime matyti dalykus iš Dievo perspektyvos. Kadangi Dievas mums suteikia galimybę matyti dalykus iš Jo perspektyvos, turėtume tikėtis pokyčių savo suvokime. Jei žiūrėsime į dalykus iš naujos perspektyvos – su Dievo duotu suvokimu – galėsime įvertinti idėjas, pateiktas tolesniuose paragrafuose.
Unikali galimybė paradigmų pokyčiui
Grįžę iš Indijos, nusprendžiau tris dienas praleisti vienatvėje su Dievu, kol mano patirtis užsienyje dar buvo šviežia mano atmintyje. Paprašiau Dievo, kad Jis man pateiktų savo ataskaitą, kad galėčiau apdoroti tai, ko išmokau iš Jo per maldą. Taip pat norėjau visiškai suprasti, ko išmokau apie mokymosi per maldą procesą. Per šešis mėnesius užsienyje padidėjęs pamokslavimo ir mokymo galingumas bei naujos įžvalgos apie senas tiesas buvo giluminės, ir aš nenorėjau grįžti prie savo ankstesnio modelio. Norėjau, kad Dievas man parodytų savo prioritetus ir vertybių sistemą. Kas Jam buvo svarbu, o kas nesvarbu? Kas Jam buvo vertinga, o kas bevertė? Ko verta siekti, o ką turėčiau laikyti santykinai nereikšmingu? Nusprendžiau, kad pritaikysiu savo vertybių sistemą, kad ji labiau atitiktų Jo vertybes. Aš rimtai prašiau pakeisti paradigmą. Kelionė į Indiją baigėsi, o pareigos Jungtinėse Valstijose dar nebuvo atnaujintos. Pasinaudojau šiuo „tarpiniu“ laikotarpiu, kad paprašyčiau Dievo įžvalgų.
Biblijoje rašoma: „Prieikite prie Dievo, ir Jis prieis prie jūsų“ (Jokūbo 4:8). Iš žodžio „prieiti“ vartojimo galime daryti išvadą, kad Dievas nori artimų santykių su mumis. Jis nori, kad mūsų santykiai būtų artimi, o ne tolimi; švelnūs, o ne kieti; šilti, o ne šalti. Jis nori, kad jie būtų draugiški ir intymūs, o ne priešiški, piktūs ar apibūdinami tik tokiomis savybėmis kaip baimė, pagarba, baimė ir garbinimas. Tokios reakcijos yra natūralus santykių su Šventuoju Dievu aspektas. Tačiau prarandame svarbią dalį, jei prarandame draugiškumą ir intymumą.
Galbūt mano malda priartėti prie Dievo paskatino mane pačią stengtis priartėti prie Jo. Aš iš karto pradėjau savo rytines maldas įsivaizduodama save prie pakeltos platformos, ant kurios Dievas sėdėjo savo šlovingame soste. Aš sakydavau kažką panašaus į: „Tėve, aš esu čia, apsupta šlovingos spindesio, sklindančio iš Tavo galingo sosto. Visame šioje vietoje esančiame šviesos, ryškumo, spalvų, spindesio, kvapo ir šlovės spindesyje ir daugybės balsų giedojimo, šlovinančio Tavo didybę, garsų apsuptyje, kad žemė drebėja nuo griausmingo garsumo, aš pakeliu savo balsą su pagarba Tavo didybei ir majestatiškumui. Aš nusilenkiu prieš Tave, veidu prie žemės, iš gilaus pagarbos ir nuolankumo; aš pripažįstu Tavo pranašumą ir nepaprastą didybę. Įsivaizduodamas save Dievo sostinėje ir išreiškdamas save tokiu būdu, mano šlovinimas tapo realesnis, sąmoningesnis ir reikšmingesnis man nei paprasčiausiai kartojant pažįstamus šlovinimo žodžius, kuriuos naudoju jau daugelį metų.
Keletą akimirkų šlovindamas Dievą tokiu būdu, paprastai pereinu prie kito žingsnio. Paprastai sakau kažką panašaus į: „Dabar atsargiai ir su pagarba pakeliu galvą nuo žemės, kad pažvelgčiau į Tavo grožį ir mylimą veidą. Matau, kaip Tu man šypsaisi ir linkteli galva. Tai suprantu kaip Tavo kvietimą pakilti laiptais ir priartėti prie Tavo sosto. Tu šypsaisi ir ragini mane priartėti dar arčiau. Aš užlipu ant Tavo kelių, priglaudžiu galvą prie Tavo peties, vieną ranką uždedu ant Tavo peties, o kitą apglėbiu Tavo kaklą. Aš giliai jaudindamasis šnibždu Tau į ausį: „Tėti, aš Tave myliu. Tėti, aš Tave myliu.“ Po kelių akimirkų, kai taip intymiai kalbėjausi su Dievu, aš nulipau nuo Jo kelių, sosto ir pakylos, kad galėčiau tęsti savo įprastą dienos maldos ir užtarimo rutiną.
Kai kurie privalumai, kuriuos suteikia laikas, praleistas ant Tėčio kelių
Per šešis mėnesius, kai kasdien skirdavau daugiau laiko maldai užsienyje, aš vis labiau artėjau prie Dievo. Tapo lengviau kasdien skirti daugiau laiko maldai. Aš išmokau mėgautis ramesniu tempu, pereidama nuo šlovinimo prie maldos, kiekvienam punktui skirdama tiek laiko, kiek norėjau. Žinojau, kad patiriu dvasinį pokytį, kuris tęsėsi ir po mano grįžimo į Jungtines Valstijas. 2003 m. sausio 2 d. ryte – praėjus daugiau nei savaitei po mano trijų dienų ataskaitos Dievui – aš tęsiau maldą, kaip aprašyta aukščiau, su vienu dideliu pokyčiu: maldos metu, kai paprastai nusileisdavau nuo Dievo kelių, sosto ir pakylos, pajutau gilų troškimą pasilikti ant Dievo kelių. Aš Jam tai pasakiau, ir Jis pakvietė mane pasilikti. Likusią maldos dalį aš praleidau sėdėdamas ant Jo kelių, pakeisdamas savo žodyną, kad jis tiktų vaikui, kalbant su savo tėčiu.
Lengviau melstis išmoktomis maldomis, kai Dievas yra danguje, o mes esame žemėje, arba kai esame minioje ar toli nuo sosto. Tačiau sunku, jei ne neįmanoma, melstis kliše, kai esi ant Jo kelių ir kalbiesi su savo Tėčiu. Klišės gali padėti mums tęsti žodžius, kai meldžiamės garsiai, bet jos neprisideda prie pokalbio gilumo. Jos gali padėti mūsų maldoms skambėti ortodoksališkai ir priimtinai kitiems aplinkiniams, bet jos neprideda prasmės asmeninės maldos akimirkai. Kalbėdamas su Tėčiu, esi priverstas būti tikras. Turite susikoncentruoti į tai, ką sakote, kad perteiktumėte kažką reikšmingo. Kai įsivaizduojate save atsirėmusį prie Jo peties ir intymiai kalbantį, yra labai nepriimtina tiesiog kartoti dažnai sakomas frazes, o mintimis būti kažkur kitur. Kiekvieną kartą, kai pastebiu save tai darantį, jaučiuosi dar labiau sutrikęs nei tada, kai mano mintys klajojo, kai tiesiog meldžiausi savo maldos vietoje žemėje. Eidami savo dvasia prieš Dievo sostą, jūsų mintys mažiau klajoja. Lipdami ant Tėčio kelių ir kalbėdami tiesiai į Jo ausį, jūsų mintys klajoja dar mažiau, o banalybės tampa dar labiau netinkamos. Būti ant Jo kelių yra nuostabi ir šventa privilegija. Kai kalbame Tėčiui į ausį, kiekvienas ištartas žodis ir kiekviena išreikšta mintis įgyja naują gilumą ir turtingumą. Visata ir iššūkiai, su kuriais susiduriame žemėje, iš Tėčio glėbio matomi kitaip – ten viskas atrodo kitaip. Problemos atrodo labai mažos, nepavojingos ir lengvai išsprendžiamos.
Žodžių galia
Žodžiai perteikia prasmę. Kai naudojame žodžius kaip šventas, išaukštintas, pakeltas, aukštas, galingas, šlovingas ir nuostabus, mes garbiname Dievą Jo didybėje – ir tai yra teisinga. Tačiau, vartodami šiuos žodžius, ypač jei vartojame tik tokius žodžius, mes taip pat galime nesąmoningai atitolinti Dievą. Tačiau Jėzaus ir Pauliaus vartojamas žodis „Abba“ (Morkaus 14:36, Romiečiams 8:15, 16) padeda mums suvokti, kad Dievas yra arti. „Abba“ aramėjiškai reiškia „tėvas“ arba „tėtis“, ir Jėzus, naudodamas šį žodį, meldžiasi kasdiene šeimos kalba, todėl Dievas atrodo artimesnis, nors Jėzaus žydų amžininkai tai būtų laikę nepagarbiu. „Abba“, kaip čia vartojamas, galėtų būti išverstas kaip „tėtis“. Jėzus, susidūręs su nukryžiavimu Kalvarijoje, maldos metu Getsemanės sode vartojo žodį „Abba“. Paulius du kartus pabrėžia sūnystę. Romiečiams jis sako: „... jūs gavote sūnystės Dvasią. Ir per Jį mes šaukiame: „Abba, Tėve“. Pati Dvasia liudija mūsų dvasiai, kad mes esame Dievo vaikai“ (Romiečiams 8:15, 16). Pagal Galatams, mes esame sūnūs, turintys privilegiją vartoti tą vardą. „Kadangi esate sūnūs, Dievas atsiuntė į mūsų širdis savo Sūnaus Dvasią, kuri šaukiasi: „Abba, Tėve“ (Galatams 4:6).
Keletas Naujojo Testamento eilučių cituoja aramėjiškus žodžius ir juos verčia. Pavyzdžiui, Jėzaus žodžiai ant kryžiaus „Eloi, Eloi, lama sabachthani?“ reiškia „Mano Dieve, mano Dieve, kodėl mane apleidai?“ (Morkaus 15:34). Vertimas, įtrauktas į Šventąjį Raštą, pašalina aramėjiškų žodžių mistiką. Tačiau „Abba“ lieka neišverstas Marko, Romiečiams ir Galatams. Jei „Abba“ yra pažįstamas tėvo vardas, gaila, kad jis nebuvo išverstas į skaitytojo kalbą kaip „tėtis“ ar „tėvelis“. Šis žodis, kurį maži vaikai naudoja kaip intymų kreipinį į savo tėvus, turėtų didesnį poveikį – savo pirminį ir dinamišką poveikį – Biblijos skaitytojams. Vietoj to, jis buvo paaiškintas tik paraštėje arba Biblijos žodyne. Deja, paliekant jį aramėjiškai – „Abba“ vietoj „Daddy“ – sumažėja šio žodžio poveikis ir emocinis jausmas, kurį jis galėtų sukelti skaitytojui. Šventoji Dvasia – Įvaikinimo Dvasia – užtikrina mus, kad esame Dievo sūnūs ir dukros. Vyresni vaikai savo tėvus vadina „tėčiu“. Oficialiais atvejais jie gali kreiptis į juos „tėvu“. Tačiau žodžio „Abba“ vartojimas rodo, kad Dievas mus priima kaip savo mažus vaikus. Jis yra pasiekiamas ir artimas, kaip ir mylintys žmogiškieji tėvai savo mažiesiems vaikams.
13-ajame įprotyje (Suprasti bendrą vaizdą) aptarėme drąsos veiksnį. Ten minėjau, kaip mane teigiamai paveikė galimybė vadinti Dievą „tėčiu“, kai buvau jaunas misionierius, besiruošiantis savo pirmąjam terminui Rytuose. Žinojimas, kad mano dangiškasis Tėvas visada bus su manimi, suteikė man drąsos susidurti su nežinomybe. Tuo metu tai buvo didelis žingsnis pirmyn mano kelionėje link artumo su dangiškuoju Tėvu. Vėliau aš kartais vadinau Jį „tėčiu“, kad man būtų ramiau ir kad abu džiaugtumėmės. Tačiau žodžiai dažnai turi keletą skirtingų reikšmių. Nors „Tėtis“ buvo artimesnis nei Dieviškasis Kūrėjas, sėdintis ant savo didingo sosto, „Tėtis“ buvo terminas, kurį aš vartojo savo tėčiui nuo maždaug 10 metų amžiaus. Aš mylėjau tėtį ir dažnai jį apkabindavau, bet metai, kai glėbdavausi jo ant kelių, jau buvo praėję, nes aš tapau didesnis berniukas. Mūsų apkabinimai tapo vyriški ir drąsūs, dažnai trankant per nugarą ir pan. Kai aš pradėjau Dievą vadinti „Tėčiu“, tai buvo dar vienas žingsnis tapti vaikišku, pripažinti savo silpnumą, palyginti su Jo stiprybe; Jo išmintį, palyginti su mano kvailumu; Jo didžiulę žinią, palyginti su mano nežinojimu. Tai buvo dar vienas didelis daugialypis konceptualus žingsnis. Dievas vėl atrodė didis ir stiprus, o aš vis labiau suvokiau, kad esu silpnas, priklausomas, neišmanantis ir kvailas. Tačiau tuo pačiu metu buvau artimas žmogui, kurį mylėjau, kuriuo pasitikėjau ir su kuriuo jaučiausi patogiai, rodydamas jam vaikišką meilę. Aš giliai suvokiau naują aspektą santykiuose, kurie ir taip buvo nuostabūs.
Jėzus sakė: „... jei nepasikeisite ir netapsite kaip maži vaikai, niekada neįeisite į dangaus karalystę. Todėl kas nusižemins kaip šis vaikas, tas yra didžiausias dangaus karalystėje“ (Mato 18:3, 4). Norint Dievą vadinti „Tėčiu“, reikia vaikiško požiūrio. Ta pačia dvasia Jėzus Jeruzalei sakė: „... kiek kartų norėjau surinkti tavo vaikus, kaip višta surenka savo viščiukus po sparnais, bet tu nenorėjai“ (Mato 23:37) . Kiekviena iš šių metaforų padeda mums suprasti artimą santykį, kuriame mažylis be dvejonių bėga prie tėvų, kad būtų arti jų ir saugus. Paimkime „Tėtį“ iš vienos metaforos ir sudėkime jį su „bėgimu į saugumą po vištos sparnais“ iš kitos.
Lengva įsivaizduoti mažą berniuką, bėgantį į Dievo Tėčio glėbį, bučiuojantį ir apkabinantį Jo kaklą, ir apkabinamą stipriais rankomis (sparnais) gero ir užtikrinančio, saugančio tėvo. Atrodo, kad tai yra dalis to, kas įvyko Jėzaus dvasioje didžiulio ekstremumo metu, atskleidžiant Jo žmogiškumą. Jis susidūrė su Kalvarija ir kovojo maldoje dėl savo pastangų vykdyti Tėvo valią.
Tuomet Jėzus pavadino Dievą „Abba“ – Tėčiu (Morkaus 14:36).
Kai meldžiamės, neturime abejonių dėl galingo Kūrėjo gebėjimo padaryti bet kokius stebuklus, kurie yra būtini, kad būtų išklausyta mūsų malda. Retai kyla klausimas „Ar Dievas gali tai padaryti?“ Paprastai klausimas yra „Ar Dievas tai padarys?“ Skirtumas tarp pokalbio su Kūrėju ir pokalbio su Tėčiu yra tas, kad Kūrėjas galėtų, Tėtis tai padarytų. Tėtis visada buvo prieinamas, pasiekiamas ir norintis. Jėzus kalbėjo ne apie motiną vištą, kuri norėjo išlaikyti atstumą, bet apie mažus viščiukus, kai pasakė: „bet jūs nenorėjote“ (Mato 23:37, pabrėžimas mano). Jėzus norėjo artumo. Kitaip tariant, Tėtis nori, kad mes sėdėtume ant Jo kelių. Mes esame tie, kurie dvejoja įžengti į tokį artumą. Tėtis atsako į maldas geriau nei jo maži vaikai gali melstis. Žinodami, kad kai mes Jam pateikiame savo maldas, prašydami, kad ateitų Jo karalystė ir būtų vykdoma Jo valia, Tėtis tikrai veiks mūsų naudai. Tai atskleidžia, kaip malda Tėčiui – be to, kad kreipiamės į Jį kaip į galingą ir visagali Dievą – prideda švelnumo, meilės ir palankumo elementą, kurio negalima lengvai suvokti, naudojant tik maldose dažnai vartojamus didingus žodžius, kurie sukuria atstumą. Atstumas tarp nusidėjėlių ir Šventojo Dievo, žinoma, yra sukurtas nusidėjėlio nuodėmės. Tačiau net tapę Dievo šeimos nariais, mes galime sukurti atstumą tarp Dievo ir savęs – savo nuodėmėmis arba savo nenoru būti artimi Jam – Dievas to nedaro. Mes niekada nepriartėsime prie Jo tik tam, kad Jis mus atstumtų ir išlaikytų atstumą. Jis yra nuostabus ir didis Kūrėjas, tačiau Jis ypač džiaugiasi tuo, kad yra mūsų Tėtis. Jis yra begalės daugiau nei tik mūsų Tėtis, bet Jis taip pat yra mūsų Tėtis.
Tą dieną, kai pirmą kartą atsisėdau ant Tėčio kelių ir per visą maldos laiką vadinau Jį Tėčiu ir galvojau apie Jį kaip apie Tėtį, man buvo apreikšta. Aš supratau, kad nulipdamas nuo Jo kelių arba, dar blogiau, niekada ant jų nesėdėdamas, aš nesąmoningai sukūriau atstumą tarp Jo ir savęs. Ankstyvosiose šių tiesų atradimo stadijose aš per greitai pasikeičiau iš mažo berniuko ant Tėčio kelių į suaugusį profesorių ir užtarėją. Aš nebuvau likęs mažas berniukas – priklausomas, pasitikintis ir, reikia pripažinti, nežinantis, kas yra geriausia. Būdamas (arba galiausiai tapdamas) Tėtės mažuoju berniuku, aš sužinojau dar daugiau pamokų.
Kiti ant Tėtės kelių
Vėliau, kai meldžiausi už Char, supratau, kad ją suvokiu kaip mažą mergaitę, kuri taip pat sėdi ant Tėtės kelių. Pastebėjau, kad mano maldos už ją buvo daug švelnesnės, subtilesnės, rūpestingesnės ir užjaučiančios. Norėjau, kad tėtis ją apkabintų, sustiprintų ir taip pat atsakytų į jos maldas. Man nebuvo sunku įsivaizduoti daugybę tėčio mažų berniukų ir mergaičių, kurie ten žaidžia, dūkoja ar ieško paguodos – visi jie turi skausmų ir problemų, kurias tėtis gali išspręsti.
Iš pirmo žvilgsnio mintis apie Dievo prisilietimą gali atrodyti pernelyg intymi. Tai dar labiau pasakytina, kai galvojame apie ilgai trunkantį, pažįstamą ar ilgalaikį intymų prisilietimą. Norėdami giliau suprasti, apsvarstykite vieną iš Dievo vardų. Vienas iš hebrajų Dievo vardų Senajame Testamente yra El Shaddai, kuris paprastai verčiamas kaip „Visagalis Dievas“. Šis vardas gali reikšti „kalnų Dievas“ arba, tikriausiai, „krūtis“. Kai kurie sako, kad jis reiškia „Daugiakrūtis“, vaizdžiai iliustruodamas Dievo gausų gebėjimą maitinti visus savo mažus berniukus ir mergaites.
Char ir aš surengėme trijų dienų pastorų konferenciją Salūre, miestelyje šiaurės Andra Pradeše, Indijos rytinėje pakrantėje. Vieną popietę, kol Char mokė, aš nuėjau pasivaikščioti po daržovių skyrių turguje. Šiame skyriuje buvo vieta, skirta išmestoms daržovių dalims. Jauna kiaulių šeima triukšmingai valgė ir knisdavo beverčius gabaliukus. Jiems ši vieta turbūt atrodė kaip kiaulių rojus. Paršė turėjo pilvą, padengtą gausiai aprūpintomis krūtimis, o cypiantys, lakstantys paršeliai atrodė visada norintys daugiau maisto. Aš žavėdamasis stebėjau juos kurį laiką. Paršė atsigulė ant šono ir atsistojo taip, kad visa eilė alkanų paršelių galėtų judėti, veltis ir glaustytis prie gausaus ir maistingų maisto šaltinio. Mąstydamas apie tą sceną ir vėl maišydamas keletą metaforų, aš galvoju apie mylintį Tėtį, kviečiantį mažus viščiukus po savo sparnais, kad rastų daug maisto šaltinių daugeliui mažų berniukų ir mergaičių. Kaip mažyliai galėtų mėgautis, patirti ar rasti tokį komfortą, jei jie nebūtų pasiruošę glaustytis, prisiglausti ir prisiglausti prie kūno? Taip, Dievas yra Dvasia, ir jūs negalite fiziškai prisiglausti prie Dvasios, bet simbolika ir metaforos (abi iš Šventojo Rašto) leidžia susidaryti šį mentalinį vaizdą.
Ar tinkama maišyti metaforas, kai kalbame apie Dievą ir mūsų santykius su Juo? Jėzus maišė metaforas viename sakinyje, kai pasakė: „Nebijokite, mažoji kaimene, nes jūsų Tėvas panorėjo jums duoti karalystę” (Luko 12:32). Dievas yra begalinai didesnis, galingesnis ir sudėtingesnis už mus. Mūsų santykiai su Juo turi per daug aspektų, kad juos būtų galima tinkamai perteikti vienu metaforiniu vaizdiniu. Maišydami žodinius vaizdinius, įtraukime dar vieną: „Viešpaties vardas yra tvirta tvirtovė; teisieji bėga į ją ir yra saugūs“ (Patarlių 18:10). Atsižvelgiant į sudėtingumą mūsų daugialypio ryšio su Dievu, neturėtume turėti problemų derindami reikšmes – saugumą po motinos sparnu, karius, bėgančius iš mūšio į tvirtovės saugumą, ir gausų aprūpinimą visiems Abba – Tėtės – vaikams, kuris taip pat yra El Shaddai. Ar galite įsivaizduoti daugelį Tėtės mažų berniukų ir mergaičių kaip jo kareivius, kurie kartais patiria sunkumų mūšyje? Kartais jiems reikia slaugos ir gydymo – jie bėga į Jo stiprių ir apgaubiančių rankų apsaugą, kad rastų maitinimą, prisiglaudę, apsikabinę ir prisiglaudę prie Jo minkšto, šilto ir maitinančio aprūpinimo? Tai yra intymumas, ir Tėtė tai myli.
Ką Tėtis darys su mūsų prašymais?
Kitas aspektas, susijęs su buvimu ant Tėčio kelių, yra nauja ir intymi perspektyva, kurią įgyjate prašydami Tėčio malonių. Bet kuris vaikas, kuris jaučiasi saugus mylinčio Tėčio glėbyje, nebijo prašyti Tėčio to, ko nori. Būdamas ant Tėčio kelių, aš prisiminiau asmeninius dalykus, kurių prašiau per pastaruosius mėnesius. Tačiau, kai aš naudojau intymią vaiko kalbą, anksčiau mano prašymai atrodė šalti ir dirbtini. Todėl, norėdamas būti nuoseklus su savo „naujos“ vietos intymumu ir santykiais su Juo, aš paprašiau Tėtės „sausainio“ pagalbos su savo darbu ir „cinamono ritinio“ atvirų durų galimybės Jam tarnauti. Kiekvieną prašymą išreiškiau žodžiais, tinkamais mažam berniukui, kalbant su savo tėčiu. Kai per maldos laiką pereisite nuo vieno prašymo prie kito, šis modelis suteiks jums daugiau pasitikėjimo, kad Tėtis klausosi, ir didesnį užtikrinimą, kad Tėtis viskuo pasirūpins. Pokalbis yra labai realus.
Tėtis pataiso
Galiausiai aš priėjau prie asmeninio maldos prašymo, kurį tuomet teikdavau: norėjau būti genimas, kad galėčiau duoti daugiau vaisių. Jėzus mokė, kad Jo Tėvas yra Sodininkas ir kad „kiekvieną vaisių duodančią šaką Jis gena, kad ji duotų dar daugiau vaisių“ (Jono 15:2). Aš pasakiau: „Tėti, Tu esi Sodininkas. Prašau, genėk mane, šaką.“
Dievas mums rodo daugybę būdų, kad Jis yra mūsų Tėvas, o mes – Jo vaikai. Vienas iš labai realių būdų, kuriuo Jis parodo savo Tėvystę ir mūsų sūnystę, yra Jo noras mus pataisyti. Jis mums parodo, kad Jis tikrai yra mūsų Tėvas, pataisydamas savo vaikus. Char ir aš mokėme savo sūnus sakyti ir tikrai manyti „Gerai, tėti“ arba „Gerai, mami“, kai juos mokydavome arba baudėme. Vaikams nepakanka fiziškai patirti mūsų, kaip tėvų, teikiamą pataisymą; mes norime, kad mūsų vaikai savanoriškai priimtų ar sutiktų pataisymą dvasiniu lygmeniu – neapykantos viduje, kai jie fiziškai tai ištveria.
Šios mintys paskatino mane kreiptis į Tėtį, kaip savanoriškas vaikas gali pasiduoti savo tėvo nurodymams ir pataisymams. Aš pasakiau: „Tėti, suprasdamas, kas Tu esi man, ir žinodamas, kad esu saugus Tavo glėbyje, kai reikia, pataisyk mane. Noriu būti genimas, kad galėčiau duoti vaisių.“ Aš tai pasakiau ne todėl, kad esu sadistė ar mazochistė. Genėjimas yra procesas, per kurį vaisingas šakotis tampa dar vaisingesnis. Noriu būti vaisingesnė, o paklusimas Sodininko genėjimui – Tėtės bausmei – yra biblinis procesas, per kurį vaisingas šakotis tampa dar vaisingesnis. Tuo metu, kai patyriau artimiausią intymumą, kokį kada nors buvau patyręs, meldžiausi: „Tėti, pataisyk mane.“ Aš įgijau naują supratimą apie Hebrajams 12:5-11, kurį netrukus patikrinau, norėdamas įsitikinti, kad mano patirtis atitinka Šventąjį Raštą. Ji atitiko.
„Ir jūs pamiršote tą padrąsinantį žodį, kuris kreipiasi į jus kaip į sūnus: „Mano sūnau, neatsižvelk į Viešpaties auklėjimą ir nenusimink, kai jis tave barą, nes Viešpats auklėja tuos, kuriuos myli, ir baudžia visus, kuriuos priima kaip sūnus.“ Ištverkite sunkumus kaip auklėjimą; Dievas elgiasi su jumis kaip su sūnumis. Nes kuris sūnus nėra auklėjamas savo tėvo? Jei nesate auklėjami (o visi yra auklėjami), tuomet esate nelegalūs vaikai, o ne tikri sūnūs. Be to, mes visi turėjome žmogiškus tėvus, kurie mus drausmino, ir mes juos už tai gerbėme. Kiek dar labiau turėtume paklusti mūsų dvasios Tėvui ir gyventi! Mūsų tėvai mus drausmino trumpą laiką, kaip manė esant geriausia, bet Dievas mus drausmina mūsų labui, kad galėtume dalytis jo šventumu. Drausminimas tuo metu neatrodo malonus, bet skausmingas. Vėliau, tačiau, jis duoda teisumo ir taikos vaisių tiems, kurie buvo juo auklėti.“ Būtent to mums reikia iš Tėčio.
Biblijoje rašoma: „Meilėje nėra baimės. Bet tobula meilė išvaro baimę...” (1 Jn 4:18). Mums nereikia bijoti neteisingo elgesio iš mūsų dangiškojo Tėčio. Nė vienas vaikas nemėgsta bausmės, bet vaikai, kurie myli ir pasitiki savo tėvų teisingumu, noriai priima mylinčią bausmę. Tie, kurie noriai priima pataisymą, yra labiau linkę būti teisingi; tie, kurie yra genimi, yra labiau linkę būti vaisingi. Kurso pakeitimas – pataisymas – yra gyvybiškai svarbus, kad pasiektume savo tikslą, nesvarbu, ar esame kosminėje erdvėlaivyje, važiuojame greitkeliu, driblinguojame krepšinio aikštelėje, ar bandome būti geriausiais, kokiais galime būti. Kad būtume viskas, kuo galime būti, priimkime Tėčio pataisymą, nors dar geriau būtų jį pasveikinti.
Štai nuostabi šio įpročio būti artimiems savo Dangiškajam Tėvui nauda. Jei esame artimi savo Dangiškajam Tėvui, tampame labiau pasitikintys ir atviri genėjimo, pataisymo ir vaisingumo procesui; pasieksime tikslą; būsime viskas, kuo galime būti; tapsime geriausiais savimi. Mūsų teigiamas ir artimas santykis su Dievu suteikia mums teigiamą požiūrį į Jo pataisymus. Galbūt mes nepriimame pataisymų iš bet ko, bet tikrai galime juos priimti iš savo Tėčio, kuris, beje, yra labai išmintingas. Sakoma, kad seni šunys negali išmokti naujų triukų. Tačiau seni šunys, kurie yra artimi savo Tėčiui, gali išmokti naujų triukų.
Galiausiai, tai yra komplimentas, kai Dievas pataiso savo mažą vaiką. Dievo mažų vaikų pranašumas, kuris padeda mums priimti Jo pataisymus, yra tai, kad mes esame suaugę. Skirtingai nuo vaikų, mes esame pakankamai brandūs, kad suprastume, jog pataisymas yra komplimentas. Mes žinome, kad mokymas yra įrodymas, kad esame mylimi vaikai. Mes turime privilegiją gauti šį dėmesį iš mūsų visiškai teisingo ir mylinčio Tėvo. Galbūt mes nepriimame pataisymų iš bet ko, bet tikrai galime juos priimti iš savo Tėčio.
Pusiausvyros pasiekimas ir išlaikymas
Mąstyti apie Dievą kaip apie galingą ir tolimą yra nepusiausvyra. Taip pat neteisinga įsivaizduoti Jį kaip mylintį tėvą, kuris neturi jokių reikalavimų ar kontrolės ir visada elgsis su tavimi kaip su išlepintu vaiku. Šio skyriaus idėjos padeda mums subalansuoti savo požiūrį į Dievą, pavaizduodamos švelnią, švelnią ir simpatišką Jo charakterio pusę. Net ir iš mūsų naujai suprastos pozicijos ant Tėčio kelių, mes vis tiek turėtume prisiminti gerbti savo Šventąjį Kūrėją. Tačiau, jei jūs gerbėjote Jį tik kaip Kūrėją ir niekada nesėdėjote ant Jo kelių, jūsų santykiuose su Juo yra drąsinantis ir guodžiantis aspektas, kurį dar reikia atrasti. Tas atradimas gali būti didžiulis jėgos šaltinis jums.
Kai Elijas viešai „susidūrė su galia“, iššaukė ugnį iš dangaus, nugalėjo ir nužudė Baalio ir Aštaros pranašus Karmelio kalne, jis pirmiausia „atstatė ten buvusį Viešpaties aukurą“ (1 Karalių 18:30, pabrėžimas mano). Jam nereikėjo statyti naujo aukuro, taip pat jis nenaudojo sugadinto aukuro. Tai atrodo geras pavyzdys mums, kai norime tobulinti ar toliau plėtoti savo idėjas. Kai mokomės naujų idėjų, mums nereikia išmesti visko, ką žinojome ar branginome. Nauja tiesa turėtų papildyti, sustiprinti ir suteikti naujų dimensijų, gilumo ir supratimo senajai tiesai. Mes galime pridėti naujai atrastą Dievo kaip mūsų Tėčio vertinimą prie savo repertuaro, neatsisakydami esamo supratimo apie Jo galią ir didybę. Pridėkite savo naują artumo ir intymumo su Dievu vertinimą prie savo ankstesnio pasitikėjimo Jo didžiule galia ir jėga.
Mes galime taikyti tą patį principą kiekvienam iš 17 šioje knygoje aprašytų įpročių. Mums nereikia visiškai keisti savo pozicijos nė vieno iš įpročių atžvilgiu. Kiekvienas įprotis turi potencialą praturtinti mūsų dabartinį supratimą. Būtų mūsų nuostolis, jei manytume, kad turime sutikti su visais arba niekuo. Gera žinia yra ta, kad Šventoji Dvasia, tiesos Dvasia, mus mokys, jei jos paprašysime. Peržiūrėkite idėjas ir pasirinkite tas dalis, kurios padės jums „atstatyti“ savo aukurą. Būtinai laikykitės gerų idėjų, kurios iki šiol jums buvo naudingos gyvenime. Pasaulyje yra daug skirtingų nuomonių apie tai, koks yra Dievas ir ko Jis iš mūsų reikalauja. Net tarp krikščionių yra įvairių nuomonių apie tai ar kitą dalyką Biblijoje. Tai yra sveika, turint omenyje, kad Dievas mus sukūrė tokiais įvairiais. Kiekvienas iš mūsų gali rasti krikščionių grupę, kuri artimai atspindi tai, kaip mes tai matome.
Dauguma krikščionių žino, kad neturime visiškai prisitaikyti prie pasaulio sistemos. Kaip sakė Paulius: „Neprisitaikykite prie šio pasaulio, bet pasikeiskite, atnaujindami savo protą“ (Romiečiams 12:2). Daugeliu atvejų mes tiesiog nesuvokiame, kaip pasaulio vertybių sistema mus nesąmoningai veikia. Šioje knygoje kiekvienas įprotis, tikimės, padės mums atsiriboti nuo prisitaikymo prie pasaulio modelio ir pereiti prie atsinaujinimo, kurį įmanoma pasiekti atnaujinant savo protą. Norime, kad mūsų protas būtų atnaujintas, mūsų pasaulėžiūra transformuota, o mūsų požiūris suderintas su Biblijos vertybėmis. Mūsų galutinis tikslas turėtų būti tapti labai veiksmingais krikščionimis – geriausiais, kokiais galime būti. Dievas naudoja kiekvieną iš mūsų tiek, kiek mes Jam leidžiame.
