SEPTINTAS ĮPROTIS: Žinokite, kas esate ir kas nesate
Labai veiksmingų krikščionių įpročiai
„Bet Dievo malonės dėka aš esu tas, kas esu, ir jo malonė man nebuvo be rezultato. Ne, aš dirbau sunkiau už visus kitus, bet ne aš, o Dievo malonė, kuri buvo su manimi.“ 1 Korintiečiams 15:10
Skaitydami apie šį įprotį, jūs pradėsite nauju lygiu atrasti, kuo Dievas jus sukūrė ir ką jūs darote gerai. Toks atradimas gali atverti jums naujus pasitikėjimo, stiprybės, pasitenkinimo savimi ir džiaugsmo lygius. Tuo pačiu metu jis gali išlaisvinti jus nuo godumo, pavydo ir kitiems sėkmės pavydėjimo.
Nuo 1965 m. dirbdamas pasirinktą darbą, supratau, kaip svarbu pripažinti, kas aš esu ir kas aš nesu. Susitaikęs su tuo, atradau ramybę ir laisvę nuo godumo, kurios niekada nebūčiau patyręs pagal seną paradigmą. Karjeros sprendimai tapo lengvesni. Mažiau teisiu kitus. Mažiau pavydžiu kitų sėkmei ir mažiau didžiuojuosi savo. Esu laisvesnis mėgautis ir vertinti tai, kuo Dievas mane padarė. Taip pat esu laisvesnis mėgautis kitais ir tuo, kuo Dievas juos padarė.
Penki savastys
Prieš kelerius metus draugas paskolino man seną vadovėlį apie elgesį ir patarė jį perskaityti. Jame sužinojau keletą idėjų apie tai, kaip įvertinti, kas mes iš tikrųjų esame. Sužinojau, kad manyti, jog yra tik vienas savęs suvokimas, yra pernelyg supaprastinta. Net mūsų pačių protuose ir tų, kurie mus „pažįsta“, yra daugybė suvokimų. Pažvelkime į šiuos suvokimus – penkias savastis.
7-1 lentelė. Penki savęs suvokimai
Savęs: Suvokimas
Pirmasis savęs suvokimas: Savęs, kuriuo noriu būti
Antrasis savęs suvokimas: Savęs, kuriuo manau esąs
Trečiasis savęs suvokimas: Savęs, kuriuo, manau, mane laiko kiti
Ketvirtasis savęs suvokimas: Savęs, kuriuo mane laiko kiti
Penktoji savęs suvokimas: Tikrasis savęs, kurį žino tik Dievas
Pirmasis aš – tai aš, kuriuo noriu būti (7-1 pav.). Aš įsivaizduoju, kuo norėčiau būti, ką norėčiau daryti ar kuo tampu. Netrukus aš priimu šiuos įsivaizduojamus vaizdus kaip savo įspūdį apie tai, kas aš esu – mano trokštamas aš. Tačiau, kaip žinote, tai, kas įsivaizduojama, nebūtinai yra tikra. Dažnai tai nėra tikra. Galėtume tai vadinti „svajonių aš“. Kruopščiai apmąstydami, galime atskirti savo tikrąjį aš nuo įsivaizduojamo, sėkmingo aš. Tačiau tam paprastai reikia nemažai sąžiningumo ir savikritiškumo.
7-1 paveikslas. Pirmasis aš – aš, kuriuo noriu būti.
Antrasis aš yra tas, kuriuo manau esąs (7-2 paveikslas) – ypač sąžiningai apmąstydamas. Aš, kuriuo sąžiningai tikime esą, žinoma, gali skirtis priklausomai nuo nuotaikos. Paprastai visi pripažįstame, kad nesame tokie blogi, kaip manome, kai esame nusiminę. Taip pat nesame tokie geri, kaip manome, kai esame ypač patenkinti savimi. Antrasis aš nėra nei vienas, nei kitas, bet kažkur tarp jų. Asmuo, kurį pripažįstu savo širdyje, yra tas aš, kuriuo save suvokiu. Tai galime vadinti „pripažintu aš“.
7-2 paveikslas. Antrasis „aš“ – „aš“, kuriuo save laikau.
Trečiasis „aš“ yra tas, kurį, mano manymu, kiti laiko manimi (7-3 pav.). Kai kurie šiam pratimui skiria daugiau laiko nei kiti, bet mes visi įsivaizduojame, ką kiti apie mus galvoja. Kadangi paprastai mums rūpi, ką apie mus galvoja kiti, šis suvokimas mums paprastai yra svarbus. Mes galbūt susitaikėme su neatitikimu tarp pirmojo ir antrojo „aš“ – su realybe, kad tai, kuo mes norime būti, skiriasi nuo to, kas mes esame iš tikrųjų. Tačiau mums baisu pagalvoti, kad kas nors kitas žinotų, kokie mes esame iš tikrųjų. Mes norime manyti, kad jų suvokimas ar įspūdis apie mus yra artimesnis mūsų pirmajam „aš“ – mūsų idealaus „aš“. Trečiąjį „aš“ aš vadinu „aš, kurį, mano manymu, kiti laiko savimi“, nes mes tik manome, kad kiti taip mano.
7-3 paveikslas. Trečiasis „aš“ – „aš“, kurį, mano manymu, kiti laiko savimi.
Ketvirtasis „aš“ yra tas, kurį kiti mano esant (7-4 pav.). Tai, ką kiti tikrai mano apie mus, gali labai skirtis nuo to, ką mes manome, kad jie mano. Psichologai sako, kad iš tikrųjų mes galime nustebti, kaip mažai kiti iš tikrųjų galvoja apie mus. Daugelis mūsų rūpesčių dėl to, ką kiti galvoja, yra tiesiog veltui. Vis dėlto, jei apmąstysime šiuos klausimus, galėsime įvertinti skirtumą tarp to, ką mes manome, kad kiti galvoja apie mus, ir to, ką kiti iš tikrųjų galvoja. Žinoma, tik kiti žino, ką jie iš tikrųjų apie mus galvoja. Be to, jie beveik neturi supratimo, ką mes manome, kad jie galvoja, nebent mes apie tai kalbame. Šį ketvirtąjį vadinkime „tas, ką jie iš tikrųjų galvoja“.
7-4 paveikslas. Ketvirtasis „aš“ – „aš“, kurį kiti mano esąs.
Penktoji yra tikroji savastis, kurią žino tik Dievas (7-5 paveikslas) – tą, kurią galime tik spėlioti, lygindami, apmąstydami, vertindami ir netgi aptardami „svajoto“, „pripažinto“, „manau, kad jie mano“ ir „jie iš tikrųjų mano“ savasties derinį. Tačiau krikščionys drįsta teigti, kad penktasis „aš“ yra ne tik pažinus, bet ir pažintas. Iš visų penkių „aš“ pažinti šį yra vertingiausia kiekvienam iš mūsų. Tai yra tas, kurį pažįsta Dievas. Jis sukūrė kiekvieną iš mūsų individualiai, todėl pažįsta visą mūsų sandarą. Nieko, ką mes galvojame ar darome, nuo Jo nėra paslėpta. Jis pažįsta mus tobulai – žinoma, daug geriau nei mes pažįstame save.
7-5 paveikslas. Penktasis „aš“ – tikrasis „aš“, kurį žino tik Dievas.
Tikrojo „aš“ pažinimas
Tiems, kurie nori tapti viskuo, kuo gali būti, kyla didelis klausimas: „Kaip aš galiu pažinti šį penktąjį „aš“?“ Šios trys mintys padės mums daug geriau suprasti, kas mes esame.
* Dievo Žodis yra veidrodis. Nuoširdus ir reguliarus jo skaitymas padeda mums pamatyti save tokius, kokie mes iš tikrųjų esame. Palyginus Dievo Žodžio veidrodžio galią su kitų religijų šventaisiais tekstais, mūsų pranašumas tampa akivaizdesnis.
* Kai Šventoji Dvasia mums kažką sako, turėtume tikrai klausytis. Ji atėjo į pasaulį įtikinti, mokyti ir atskleisti tiesą. Ji nori – labai veiksmingai – nurodyti sritis, kurias turime tobulinti.
* Atsižvelgdami į skirtumą tarp „manau, kad jie tiki savimi” ir „jie tikrai tiki savimi”, turėtume atidžiau klausytis, ką kiti mums sako ir apie mus. Tai taip pat yra vertingas veidrodis. Žinoma, kai kurias kritikos pastabas turėtume ignoruoti. Dievas gali mums padėti atpažinti nemandagias, žalingas pastabas. Tačiau, jei sąžiningai klausome išmintingų ir rūpestingų žmonių, visos trys minėtos mintys gali mums padėti realistiškai įvertinti save.
Viena iš didžiausių šiandienos jaunų suaugusiųjų stiprybių yra jų tvirtas pasiryžimas būti sąžiningais, atviriems ir autentiškiems. Kitų sąžiningumas padės mums atrasti tikrąjį save. Mūsų asmeninės gynybos mechanizmai kartais tampa atsparūs tam, ką kiti sako apie mus. Tai apsaugo mus nuo nepagrįsto savęs pasmerkimo. Tai gali būti gerai, ypač jei buvome neteisingai kritikuojami. Kita vertus, šis gynybos mechanizmas gali padaryti mus nejautrius mokymuisi apie save, kad galėtume tobulėti. Kai tai atsitinka, galbūt mes pernelyg gerai apsigynėme. Tai gali izoliuoti mus nuo tos kritikos, kuri gali išlaisvinti mus iš klaidingų įspūdžių.
Turime stengtis rasti vidurį. Kai kurie iš mūsų patiria pernelyg didelį bendraamžių spaudimą – esame tokie jautrūs kitų nuomonei, kad tampame paranojiški. Kiti yra pernelyg nejautrūs ir todėl praranda galimybę tobulėti. Balansą pasiekiame, kai pakankamai rūpinamės savo ir kitų asmeniniu tobulėjimu, kad galėtume konfrontuoti ir būti konfrontuojami – nesunaikindami ir nebūdami sunaikinti.
Penkių savęs skirtumų išskyrimas gali padėti mums pagerinti tarpasmeninius santykius. Tai taip pat gali padėti mums įvertinti tikro klausymosi svarbą. Asmuo, kuris dainuoja netiksliai, negali pasakyti, kad taip daro. Taip pat mes galime daryti socialines, su paslaugomis susijusias, profesines ar asmenines klaidas. Mes galime to tiesiog nesuvokti, jei neišmoksime geriau ir jautriau klausytis. Supratimas, kad yra skirtingi savęs suvokimai, yra svarbus pirmas žingsnis norint sužinoti, kas mes esame (ir kas nesame). Gali būti didelis skirtumas tarp to, kuo norime būti, ir to, kaip mus mato kiti. Kai tai suprantame, labiau linkstame pradėti atidžiai klausytis kitų ir suartinti šiuos du suvokimus.
Tačiau penktojo savęs (tikrojo savęs, kurio niekas nežino) atradimas yra svarbesnis už kitus savęs. Turėtume siekti pažinti ir tobulinti tikrąjį savąjį aš, o ne tik puoselėti didingus egoistinius troškimus ir didingas svajones. Svajoti apie tobulėjimą gali būti naudinga tam tikru mastu. Juk žmogaus vaizduotė yra nuostabi Dievo dovana. Tačiau pernelyg didelis susitelkimas į svajones atitraukia mus nuo realių tobulėjimų.
Bandyti tobulinti tikrąjį savąjį aš taip pat yra produktyvesnis už vergavimą mintims, kad niekada negalėsime pakeisti pripažinto savąjį aš. Neturėtume būti varžomi to, ką manome esant mūsų ribotumais. Tam tikru mastu mums reikia svajoti – kai kurie iš mūsų turi išmokti svajoti – ir bandyti galvoti apie būdus, kaip tobulėti. Vis dėlto, susižavėjimas svajonių savimi veda prie pernelyg didelio svajojimo, o susižavėjimas pripažintu savimi veda prie pernelyg didelio nusivylimo. Dievas gali ir padės mums rasti pusiausvyrą ir tobulėti realistiškai.
Bandymas tobulinti tikrąjį save yra daug vaisingesnis nei be reikalo gaišti laiką nerimaujant dėl „manau, kad jie tiki“ savęs. Savęs, kurį, mūsų manymu, kiti mato mumyse, ir savęs, kurį jie tikrai mato, yra skirtingi. „Manome, kad jie tiki“ savęs yra tik kita pirmojo savęs forma – tik mūsų vaizduotės vaisius. Galiausiai tai, ką, mūsų manymu, kiti tiki, nėra svarbu. Nesirūpinkite tuo, ką kiti gali apie jus galvoti. Yra konstruktyvesnių dalykų, apie kuriuos verta galvoti.
Tikrojo savęs ugdymas yra daug naudingesnis nei bandymas sužinoti „tikrąjį savęs įvaizdį“ – savęs įvaizdį, kurį kiti tikrai mato. Kaip jau pastebėjome, žinojimas, ką kiti tikrai galvoja, gali padėti mums realistiškiau vertinti save. Jie gali mums padėti arba norėti padėti ir dažnai tai daro. Tačiau jie taip pat gali turėti klaidingų įspūdžių apie mus. Mes dažnai tai vadiname nesusipratimais. Kiti gali galvoti apie mus pernelyg palankiai arba pernelyg nepalankiai. Abiem atvejais žmonės nemato mūsų tokių, kokie mes esame iš tikrųjų. Būti nejautriems jų nuomonėms gali būti trūkumas, bet pernelyg susirūpinimas jų nuomonėmis gali mus suvaržyti. Bandydami patenkinti visus, mes nepatenkiname nė vieno, įskaitant Dievą ir save pačius. Tokiais atvejais Dievo baimė yra svarbesnė už žmonių baimę. Turime būti atidesni Dievui, gerbti Jį – turime būti atsargūs, kad Jo nenusiviltume – o ne pernelyg rūpintis tuo, ką apie mus galvoja paprasti žmonės.
Palyginome pirmuosius keturis „aš“ su penktuoju „aš“. Dabar galime daryti išvadą, kad visi pirmieji keturi „aš“ yra nesvarbūs, palyginti su tuo „aš“, kurį mato Dievas. Juk Dievas yra tas, kurį reikia įtikinti. Dievas yra Teisėjas. Jis yra visų amžinų atlygių Davėjas. Jis yra amžinų užduočių, turinčių realių pasekmių kitame, nuolatiniame ir amžiname būvyje, Davėjas. Gyventi nuolat jautriai, siekiant įtikti Dievui arba Jo neįtikti, reiškia gyventi Dievo baimėje. Mes nesielgiame iš baisios baimės, bet iš meilės rūpesčio, kad nenusiviltume to, kuris mus myli ir kurį mes mylime. Patarlių 9:10 sakoma, kad Viešpaties baimė – rūpinimasis savimi, kurį mato Dievas – yra išminties pradžia. Tačiau yra dar vienas labai svarbus savasis, kurį mato Dievas, ir kuriam dabar atkreipsime dėmesį.
Šeštasis „aš“
Yra šeštasis „aš“, apie kurį mes dar nekalbėjome: „aš“, kuriuo Dievas svajoja, kad aš galėčiau būti (7-6 pav.). Dievas nėra vienintelis, kuris gali turėti idėjų apie tai, kuo Jis nori, kad mes taptume. Kiek mūsų tėvų, draugų ir sutuoktinių turi lūkesčių mūsų atžvilgiu? Kiti mato mažiau tiksliai, kuo mes galime ir turėtume tapti, nei Dievas. Tik Dievas gali tai matyti tobulai. Todėl šeštasis savasis aš būtų kitoks, realistiškesnis, nuostabesnis ir, be abejo, labiau įgyvendinamas nei savasis aš, kuriuo norėtume būti, arba savasis aš, kuriuo mūsų tėvai, draugai ar sutuoktiniai įsivaizduoja, kad galėtume būti.
7-6 paveikslas. Šeštasis savasis aš – savasis aš, kuriuo Dievas svajoja, kad galėčiau būti.
Dievas turi realistišką svajonę apie mus. Stengdamiesi pažinti tikrąjį savąjį aš, mes galime palaipsniui tapti panašesni į tą, kurį Dievas trokšta – geriausią įmanomą savąjį aš. Šiame procese mes siekiame pažinti savo dovanas ir talentus, panaudoti savo stipriąsias puses, atgailauti ir pakeisti blogus įpročius bei žengti į priekį su pasitikėjimu tuo, kuo Dievas mums padeda tapti. Galiausiai mes atrasime savo šeštąjį savąjį aš – tą, kuriuo Dievas žino, kad mes galime tapti. Šeštasis „aš“ yra tas, kuris visiškai įvykdo Dievo valią kiekvienam žmogui. Kiekvienas krikščionis yra sėkmingas tiek, kiek jis tampa geriausiu įmanomu „aš“.
Jūsų geriausias įmanomas „aš“ yra realistiškesnis nei jūsų „svajonių „aš“, kilnesnis nei jūsų „pripažintas „aš“, reikšmingesnis nei jūsų „manau, kad jie tiki „aš“ ir kur kas svarbesnis nei jūsų „tikrasis „aš“. Vienintelė priežastis, kodėl jis yra svarbesnis už jūsų dabartinį tikrąjį „aš“, yra ta, kad tai yra „aš“, kuriuo Dievas tikrai nori, kad taptumėte. Jo svajonė jums yra absoliučiai, neabejotinai ir tikrai geriausia. Tai yra geriausias „aš“, kokiu galite būti. Jei ieškosite Jo, tai bus „aš“, kuriuo tapsite.
Tapimas geriausiu įmanomu savimi neturi nieko bendra su pareiga, rangu, samdomu krikščionišku darbu ar savanoriška veikla (visą darbo dieną ar ne visą), darbu bažnyčioje, pramonėje, vyriausybėje, versle ar kitur. Tam yra visiškai kitokie kriterijai. Ar mes darome tai, ko Dievas nori, kad darytume? Ar mes augame ir tobulėjame, kad būtume tokie, kokių Dievas nori, kad būtume, kad ir kokioje pozicijoje dirbtume? Paulius sakė: „Visada buvo mano siekis skelbti Evangeliją ten, kur Kristus nebuvo žinomas...“ (Romiečiams 15:20, pabrėžimas mano) Paulius buvo pamokslininkas, bet jis ragino Tesalonikos tikinčiuosius: „Stenkitės gyventi ramiai, rūpintis savo reikalais ir dirbti savo rankomis, kaip mes jums sakėme, kad jūsų kasdienis gyvenimas pelnytų pagarbą išorės žmonių...“ (1 Tesalonikiečiams 4:11, pabrėžta mano). Jis ragino kitus turėti kitokį siekį. Dauguma tikinčiųjų turi darbą ir santykius savo bendruomenėse, kurie suteikia galimybių tapti veiksminga „druska sriuboje“. Dėl to mūsų karta gali laimėti daugelį Kristui, jei sugebėsime išlaikyti druską ne „tarnystėje“, o sriuboje. Jums nereikia būti visą laiką tarnaujančiu evangelijos skelbėju, kad taptumėte geriausiu savimi – tiesiog būkite visą laiką krikščionimi. Dievas žino, koks galėtum būti, ir svajoja, kad tu toks taps. Daugumai iš mūsų šis „aš“ gali būti veiksmingiausiai ugdomas už bažnyčios ribų.
7-2 lentelė. Šeši savęs suvokimo būdai su praktiniais tikslais
Savęs suvokimas- Tikslas
Aš, kuriuo noriu būti- Stenkis būti viskuo, kuo gali būti.
Aš, kuriuo manau esąs- Realistiškai ir nuolankiai pripažink savo asmeninius apribojimus. Nebūk nerealistiškas svajotojas.
Aš, koks, mano manymu, esu kitų akyse- Neleisk, kad tavo baimė dėl to, ką apie tave galvoja kiti, tave atgrasytų ar susilpnintų.
Aš, koks, mano manymu, esu kitų akyse- Išmok klausytis kitų, kai jų vertinimas gali padėti tau tobulėti.
Tikrasis aš, kurį žino tik Dievas- Stenkis matyti save taip, kaip tave mato Dievas. Jis pradeda nuo to, kas yra, ir tada stengiasi tai tobulinti.
Dievo svajonių aš- Drįskite atrasti Dievo svajones jūsų atžvilgiu ir stenkitės jas įgyvendinti.
Sėkmingas yra tas žmogus, kuris tampa tuo, kuo Dievas žino, kad jis gali būti – geriausiu įmanomu savimi. Pasaulyje paplitusi materialinės sėkmės samprata yra toli nuo sėkmės apibrėžimo, kurį mes čia naudojame. Be to, netgi krikščionių įprasta „tarnavimo sėkmės“ samprata taip pat skiriasi nuo to, ką mes vadiname „sėkme“.
Sėkmės apskaičiavimo lygtis
Geriausias įmanomas savasis aš yra Dievo labai mylintis ir gražus troškimas kiekvienam krikščioniui. Norėdami tai geriau suprasti, pažvelkite į lygtį, kurioje yra keletas kintamųjų veiksnių, kuriuos kartais pamirštame.
Sėkmė = (talentai + galimybės + pasiekimai) ? motyvas
7-7 pav. Sėkmės apskaičiavimo lygtis.
Sėkmė (S) yra laipsnis, kuriuo mes pasiekėme tai, ką galėjome padaryti Viešpačiui. Tai yra mastas, kuriuo mes vykdėme Dievo valią, ir laipsnis, kuriuo mes tapome geriausia įmanoma savimi. Daugelis iš mūsų mano, kad sėkmė yra lygi pasiekimams, bet tai yra pernelyg supaprastinta. Kai kurie pasiekimai yra matomi, kai kurie – ne, o kai kurie yra netinkamai motyvuoti. Dievas mato ir įvertina viską. Be to, yra ir kitų veiksnių, trūkumų ir privalumų, kuriuos reikia atsižvelgti.
Talentų veiksnys (T) apima gebėjimus, iš to kylančias pareigas, negebėjimus, trūkumus ir iš to kylančią laisvę nuo kai kurių pareigų. Tai susiję su tuo, kas yra mumyse. Kiekvienas iš mūsų turi skirtingą talentų rinkinį, kuris apima unikalius fizinių, protinių ir dvasinių gebėjimų bei dovanų derinius. Kuo daugiau talentų turi žmogus, tuo didesnė jo atsakomybė už pasiekimus. Tiems, kurie turi daug talentų, reikalaujama daug. Tiems, kurie turi mažai, reikalaujama mažiau. Dievas reikalauja to, ką mes galime padaryti, o ne to, ko negalime. Dievas tikisi to, ką mes galime duoti gyvenime, o ne to, ko negalime duoti. Tačiau Jis tikisi, kad mes panaudosime talentus, kuriuos Jis mums davė.
Kitas veiksnys yra galimybės (O). Galimybių veiksnys apima galimybes, kurias suteikia ryšiai, ištekliai ar aplinkybės, leidžiančios būti naudingam. Jis taip pat apima atitinkamas pareigas, taip pat galimybių ir pareigų trūkumą. Kiekvienas iš mūsų turi skirtingą galimybių laipsnį ir skaičių. Galimybės yra susijusios su mūsų kontekstu – mūsų išorine situacija.
Talentai ir galimybės yra skirtingi veiksniai. Talentai yra vidiniai sugebėjimai – tai, ką žmogus sugeba daryti. Galimybės yra išorinės sąlygos – ryšiai, įrankiai, finansai, galimybė mokytis, socialinė ir politinė aplinka bei atviros durys. Turėtume atsižvelgti į asmens aplinkybes, taip pat į jo prigimtinius sugebėjimus. Kai kurie gimsta šeimose, kurios pažįsta įtakingus žmones, arba šalyse, kuriose lengvai galima gauti finansavimą mokslui. Kiti, turintys lygiaverčius ar net pranašesnius talentus, gimsta šeimose ar šalyse, kuriose finansai, švietimo sistemos ar kiti ištekliai, padedantys ugdyti ir panaudoti prigimtinius talentus, yra labai riboti. Sėkmės klausimas nėra tiek susijęs su tuo, kokių gabumų ir galimybių turime ar neturime. Vietoj to, klausimas yra, kaip mes naudojame tai, ką turime. Kai apsvarstome šiuos gabumų ir galimybių kintamuosius, suprantame, kad neturime teisės galutinai vertinti kieno nors sėkmės šioje žemėje.
Pasiekimai (A) apima tiek matomus pasiekimus, kuriuos žmonės gali pamatyti, tiek nematomus pasiekimus, kuriuos mato tik Dievas. Žmonės paprastai atsižvelgia tik į matomus (žinomus) pasiekimus. Ši sėkmės vertinimo lygtis, priešingai, apima ir pasiekimus, kuriuos mato tik Dievas. Tačiau, nepaisant viso to, yra dar vienas svarbus veiksnys: svarbu tik tai, ką darome Dievui. Tai įtraukiama į mūsų lygtį kaip motyvas (M).
Motyvas (M) turi galią padalyti talentų, galimybių ir pasiekimų derinį. Po to, kai M padalija viską, lieka tik ta dalis, kurią mes darome Viešpačiui. Paslėptas motyvas viską perskiria. Jėzus sakė, kad geri darbai, malda ir pasninkavimas, daromi siekiant gauti žmonių pagyrimus, nebus vėl atlyginti – jie jau gavo savo atlygį. Todėl kai kurie mūsų pasiekimai gali būti diskvalifikuoti, nes turėjome savanaudiškų motyvų. Tokia mediena, šiaudai ir pelai vieną dieną bus sudeginti, paliekant tik tai, ką padarėme su teisingais motyvais – auksą, sidabrą ir brangakmenius – kad būtų atlyginta. Pasiekimai, padaryti Viešpačiui, bus išdėstyti prieš Jį ir kitus tą dieną, kai būsime teisiami. Dievo mūsų sėkmės vertinimas bus žymiai skirtingas nuo mūsų. Tik Dievas gali būti visiškai teisingas, nes tik Jis žino, kiek sudaro talentų, galimybių ir pasiekimų suma, padalinta iš motyvo. Tik Jis gali apskaičiuoti sėkmę.
Ši lygtis gali atrodyti pernelyg sudėtinga. Tačiau gali būti, kad be talento, galimybių, pasiekimų ir motyvų yra ir kitų veiksnių. Dangūs yra aukštesni už žemę. Taip pat ir Dievo lygtys yra aukštesnės (sudėtingesnės ir tikslesnės) už mūsų. Mūsų tikslas, žiūrėdami į šešis savęs aspektus ir nagrinėdami sėkmės lygtį – S=(T+O+A)?M – yra suteikti pagrindą suprasti, kaip kiekvienas iš mūsų gali visiškai išnaudoti savo potencialą, kai žinome, kam Dievas mus sukūrė.
Kada Dievas paskelbia mūsų sėkmę? Kada Dievas mums praneša, kaip tikrasis „aš“ atitinka tą, kuriuo galėjome būti? Krikščionys tikintieji nebus teisiami už savo nuodėmes. Tas teismas buvo prisiimtas Jėzaus ant kryžiaus, ir jis baigtas. Tačiau krikščionys tikintieji bus teisiami už savo tarnystę, ir danguje bus keletas staigmenų. Nors mes nežinome, kaip gerai mums sekasi, S=(T+O+A)?M mums duoda užuominą ir sumažina netikėtumų tikimybę.
Štai pavyzdys. Pono Hyde'o pasiekimų lygis buvo 75, todėl jis atrodė geras žmonių akyse, bet jo talentų lygis buvo 95, todėl jo 75 buvo tik 78,9 proc. to, kuo jis galėjo būti. Trečdalis jo motyvacijos buvo užsitarnauti žmonių pagyrimus – tai sumažino jo atlygio balą trečdaliu iki 52,6. Tačiau jo kaimynas Ernestas turėjo tik 60 pasiekimų lygį, bet tai buvo 86 procentai jo 70 talentų lygio. Kadangi Ernesto motyvai buvo tyri, iš jo 86 procentų nieko nebuvo atimta. Kuris vyras pasiekė geriausių rezultatų, palyginti su tuo, ką galėjo pasiekti?
Nors šis požiūris yra gana mechaninis, jis gali mus priversti pasiekti viską, ką leidžia mūsų talentai ir galimybės, turint gryniausius motyvus. Mes galime išmokti džiaugtis savo talentais ir galimybėmis bei išlaikyti širdį tyrą. Kai vis labiau ištikimai naudojame tai, ką turime, turėdami tyrą širdį, pastebime, kad mažiau lyginame save su kitais, o mūsų asmeninė ramybė žymiai padidėja. Mes mažiau linkę didžiuotis palankiais palyginimais ir mažiau tikėtina, kad mus gąsdins nepalankūs palyginimai. Per ilgai priešas naudojo nepalankius palyginimus kaip priemonę nuslopinti, įbauginti ir sukurti prastą savęs įvaizdį. Per ilgai jis naudojo palankius palyginimus, kad mus pernelyg išdidintų.
Sėkmės lygties supratimas išlaisvina mus iš asmeninio nusivylimo, kurį jaučiame dėl tų nepalankių palyginimų. Mes tiesiog nežinome kitų talentų, galimybių ir motyvų. Todėl mes negalime žinoti, kiek jie iš tiesų yra sėkmingi. Ši lygtis atskleidžia nereikalingą savęs pasmerkimą ir bauginimą. Šis požiūris į sėkmę leidžia mums visiems vertinti save pagal Dievo teisingumo dienos standartus. Mes turėtume vertinti save taip, kad darytume viską, kas įmanoma, bet ne taip griežtai, kad prarastume motyvaciją.
Sėkmė yra laipsnis, kuriuo mes vykdome Dievo valią. Laipsnis, kuriuo mes to nepadarėme, yra mūsų nesėkmės laipsnis. Tinkamas sėkmės įvertinimas priklauso nuo kelių veiksnių:
* Tik Dievas žino, kiek kiekvienas iš mūsų yra sėkmingas.
* Mes patys nežinome, kiek esame sėkmingi.
* Niekas nežino, kiek kitas žmogus yra sėkmingas.
* Vienas kito vertinimas yra kvailas ir beprasmis.
* Savo pasiekimų lyginimas su kito pasiekimais taip pat yra kvailas ir beprasmis.
Pasididžiavimo ir menkavertiškumo jausmai kyla iš paviršutiniško matomų pasiekimų lyginimo. Supratimas, kad pasididžiavimas ir menkavertiškumo jausmai gali būti pakeisti noru padrąsinti kitus. Šis sėkmės supratimas gali visiškai pakeisti lyginimąsi ir konkurenciją teigiamu vertinimu ir palaikymu. Mes esame laimingesni, taip pat ir mūsų aplinkiniai. Maratoną bėgantys žmonės žino, kad mes visi laimime, ir mes visi džiaugiamės vieni kitų laimėjimais.
Žinojimo, ko nedaryti, privalumai
Geriau daryti gerus darbus nei blogus. Todėl kai kurie žmonės gana paprastai nusprendžia, kad jei kažkas yra gera, jie tai darys ir taps labai užsiėmę gerais darbais. Tačiau yra geresnis kriterijus, kaip nuspręsti, kaip tapti naudingais pasauliui: žinoti skirtumą tarp gero ir geriausio. Padirbinys yra tikrojo priešas, o kartais geras yra geriausio priešas. Kuo geresnė padirbinė, tuo pavojingesnis yra šis priešas. Jei būsime užsiėmę gerais darbais, neturėsime laisvės daryti geriausius darbus.
Norint tapti sėkmingu Dievo akyse – tapti geriausiu savimi – reikia atskirti gerą nuo geriausio. Sužinoti apie save yra naudinga, nes tai, kas yra geriausia vienam žmogui, gali būti ne geriausia kitam. Kai sužinome, ką žino Dievas ir ką mums reikia žinoti, jei norime išnaudoti savo asmeninį potencialą, tikimybė rasti tai, kas mums geriausia, žymiai padidėja. Knygoje „7 įpročiai, kuriais vadovaujasi efektyvūs žmonės“ Stephen Covey rekomenduoja parašyti asmeninę misijos deklaraciją. Tai įrankis, kuris gali padėti jums pasiekti tai, kas jums geriausia.
Jūsų asmeninė misijos deklaracija
Asmeninės misijos deklaracijos rašymas gali būti labai išlaisvinantis patyrimas. Tai man nutiko 1999 m., kai būdamas 55 metų amžiaus, sekiau Covey patarimą ir parašiau savo. Misijos pareiškimas yra ne tiek sugalvotas, kiek atrastas. Jis atsiranda po kruopštaus apmąstymo apie tai, ką Dievas padarė, ugdydamas mus. Peržiūrėkite savo patirtį, kaip mes mokėmės daryti 1 įprotyje (Mokytis iš patirties) ir 2 įprotyje (Atpažinti mokymosi galimybes), tada parašykite savo asmeninį misijos pareiškimą. Bėgant metams, atnaujinkite ją tiek kartų, kiek reikia.
55 metų amžiaus žmogus turėtų žinoti, kas jis yra. Vieną popietę atsisėdau prie kompiuterio ir per maždaug pusantros valandos parašiau šią misijos deklaraciją. Kai mano žmona Char ją perskaitė, ji ramiai pastebėjo: „Čia nėra nieko naujo. Tai yra tai, kas tu esi.“ Per kelis mėnesius po to ją perskaitė ir mūsų sūnūs Danas bei Džoelis. Abu jie iš esmės pasakė: „Tai tu, tėti. Tu esi toks. Tu mąstai taip.“ Man buvo malonu išgirsti tokias reakcijas iš tų, kurie mane pažįsta geriausiai, nes misijos pareiškimas, jei nori būti naudingas, turi būti sąžiningas. Mes nerašome misijos pareiškimų skelbimui. Tai yra savęs apibrėžimo įrankis. Jie padeda mums atrasti tikrąjį save ir padeda mums siekti tapti tuo, kuo Dievas žino, kad galime tapti. Jie taip pat padeda mums priimti svarbius sprendimus, kurie nustato mūsų gyvenimo kryptį.
Čia yra mano asmeninis misijos pareiškimas. Iš pradžių jis buvo parašytas tik mano pačio labui. Laikykite jį tiesiog iliustracija iš kito žmogaus gyvenimo, kai rašote savo.
Rono Meyerso asmeninė misijos deklaracija
DIEVAS yra šlovingas, svarbiausias, gyvybiškai svarbus, prasmingas ir gyvybę teikiantis centras, aplink kurį sukasi mano vertybės, požiūriai, veikla ir tikslai. Jo Žodis yra mano elgesio ir apmąstymų standartas. Visuose mano santykiuose su žemiau minėtais žmonėmis ir dalykais aš siekiu patenkinti ir tarnauti Jam, ir per juos siekiu šlovinti Jį.
Aš pripažįstu, kad mano AŠ esu unikalus Dievo kūrinys, sąmoningai sukurtas ir tyčia įkeltas į šią kartą ir vietą su aukštu tikslu. Man buvo suteikti unikalūs sugebėjimai ir galimybės, kurie abu reiškia atsakomybę. Kaip ištikimas tarnas, aš siekiu ugdyti man patikėtuosius talentus, nepavydėdamas sugebėjimų, turtų ar galimybių, kurias Jis suteikė kitiems.
Mano ŽMONA yra svarbiausias žmogus mano gyvenime. Mes esame draugai, gyvenimo partneriai, mylimieji, bendradarbiai, bendri keliauninkai, tėvai ir maldos kariai. Amžinybėje mes būsime brolis ir sesuo Viešpatyje ir ketiname šioje gyvenimo kelionėje nedaryti nieko, ko galėtume gailėtis, nes kitame gyvenime tęsime savo santykius pagal naujas taisykles. Mes dalijamės noru skatinti vienas kitą būti viskuo, kuo kiekvienas gali būti. Šiuo tikslu mes skatiname dvasinį, švietimo ir socialinį augimą – norime tobulėti kartu. Kad galėtume augti, susitarėme, kad esame pasirengę konfrontuoti ir būti konfrontuoti. Laisvai diskutuodami apie idėjas, mums patinka ginčytis. Mūsų tikslai nėra akademiniai ar finansiniai, nors siekiame tobulėti švietimo srityje ir būti išmintingais materialių išteklių tvarkytojais – uždirbti, taupyti, investuoti ir duoti viską, ką galime, vertingiems su karalyste susijusiems tikslams.
PASAULINIS EVANGELIZAVIMAS yra didis tikslas, kuriam sąmoningai paskyriau savo gyvenimą ir išteklius. Viskas, ką galiu padaryti, kad pasaulio žmonės pažintų Jėzų Kristų kaip savo Gelbėtoją, automatiškai tampa didžiausiu prioritetu. Aš vyksiu bet kur, kad skaityčiau paskaitas, mokyčiau, rengčiau ar ugdyčiau krikščionių lyderius, kurie galėtų toliau evangelizuoti savo tautą. Stengiuosi jiems suteikti reikalingas priemones ir išleisti juos tarnauti taip, kaip tai yra veiksmingiausia jų kultūroje. Kai negaliu vykti pats, finansiškai remiu tuos, kurie tai daro. Mokau jaunus misionierius ir tarnystės kandidatus. Atvirai ir nuoširdžiai jiems atiduodu save, stengdamasis padėti jų kartai pagerinti mano kartos misionierių pastangas. Stengiuosi būti atviras, kad jie būtų pasirengę sunkumams ir galimybėms, susijusioms su pasaulio misijomis. Aš taip pat kasdien metodiškai ir vardais meldžiuosi už tautas, valstybių vadovus, vyriausybes, pastorius, bažnyčias, krikščionis ir žmones.
Tikiu, kad žemiškas gyvenimas yra tik laikinas pasirengimas tikrajam gyvenimui, kuris prasideda, kai mes paliekame šį molio namelį. Kai mano protas ir dvasia bus laisvi nuo dabartinių fizinių apribojimų, aš tikiuosi išpildyti savo amžinąjį likimą naujame kūne. Manęs laukia šventos ir kilnios galimybės reikšmingai tarnauti ir prisiimti atsakomybę. Tuomet nenoriu gailėtis, kad praleidau kokią nors galimybę tarnauti, duoti ar tinkamai pasiruošti žemėje. Siekiu dabar, šiame gyvenime, taikyti tą pačią vertybių sistemą, kurią visi naudosime kitame gyvenime; gyventi ir tarnauti dabar taip, kad tada neturėčiau ko gailėtis.
Netrukus po to, kai parašiau savo misijos pareiškimą, patyriau išbandymą savo besiformuojančiam tikėjimui jų verte. Mano dekanas pasiūlė man administracinę pareigybę. Tai reiškė atlyginimo padidinimą, didesnį prestižą ir daugiau galimybių tarnauti seminarijos studentams. Man labiausiai įdomu buvo tai, kad būčiau patekęs į administracinę tarybą, kuri reguliariai susitinka su dekanu. Man tai būtų patikę ir būčiau daug išmokęs.
Tačiau maždaug tuo pačiu metu mano viršininkas Tarptautiniame švietimo bendradarbiavimo fonde (IEF) atsistatydino iš pareigų. Aš dirbau IEF dvejus su puse metų ir tuo metu buvau Azijos direktorius. Mano vaidmenys IEF ir Oral Roberts universitete (ORU) buvo vienas kitą papildantys. IEF man suteikė galimybę keliauti, mokyti, tarnauti ir dirbti užsienio šalyse per pertraukas nuo mokymo ORU. Mano darbas su IEF padėjo man tobulėti dirbant ORU. Pasirengimas mokyti ORU leidžia man nuolat susipažinti su naujausiais pokyčiais misijų, strategijos ir pasaulinės evangelizacijos srityse. Tačiau dėl beveik visiško IEF patronuojančios organizacijos administracijos pasikeitimo, lėšų laisvai darbo vietai nebuvo.
Buvau ką tik parašęs savo misijos pareiškimą, kuriame sakau, kad viskas, kas susiję su pasaulio evangelizacija, man automatiškai yra didžiausias prioritetas. Tad kurią pareigybę turėčiau priimti? Paaukštinimą ir atlyginimo padidinimą ORU ar papildomas pareigas be atlyginimo padidinimo IEF? Po kelių dienų apmąstymų ir daugiausia dėl savo misijos pareiškimo nusprendžiau priimti IEF direktoriaus pareigas be papildomo atlyginimo. Šios pareigos reiškė bent dvigubai didesnę atsakomybę nei Azijos direktoriaus pareigos. Tai taip pat reiškė, kad turiu atsisakyti dekano man siūlomų administracinių pareigų. Kodėl atsisakiau algos padidinimo ir galimybės įgyti prestižą, įtaką ir didesnes pareigas? Misijos pareiškimo rašymas padėjo man apibrėžti, kas aš esu ir kuo yra mano gyvenimas. Tai padėjo man geriau nei bet kada anksčiau suprasti, ką turėčiau daryti. Tai padarė sprendimą, atitinkantį mano vertybių sistemą, daug labiau įmanomu. Ar tai buvo finansiškai protinga? Ne, bet šis sprendimas atitiko tai, ką buvau pasakęs savo misijos pareiškime apie savo finansinius tikslus. Tai buvo tarsi Dievas mane išbandė, ar aš liksiu ištikimas sau, ar bandysiu būti kažkuo kitu. Tai buvo gilus patyrimas. Ar tai reiškia, kad aš praradau savo laisvę? Ar aš esu pririštas prie savo misijos pareiškimo? Ne. Aš esu laisvas leisti jam padėti man laikytis savo gyvenimo kurso. Tai padidina galimybę tapti geriausia savo versija.
Kas tu esi?
Ką tu iki šiol sužinojai apie save savo kelionėje? Kokius gabumus atradai? Kokius talentus turi? Ką darai taip gerai, kad ne tik darai tai su pasitikėjimu, bet ir kiti pastebi, kad tai darai gerai? Kas tau yra vertinga ir svarbu? Kokiais kriterijais vadovaujaisi priimdamas sprendimus? Trumpai tariant, kas tu esi? Ar gali tai užrašyti sau pačiam? Jei tai padarysi, suprasi, kad būti ištikimam sau yra lengviau, nes žinai, kas esi. Kaip galite būti ištikimi sau ir tam, kuo Dievas jus sukūrė, jei dar to neapibrėžėte? Skirtumas tarp gero ir geriausio jūsų gyvenime gali priklausyti nuo to, ar žinote, kas esate ir kokia yra jūsų misija.
Kiekvienas tikintysis turėtų žinoti, kad yra ten, kur Dievas nori, kad jis būtų. Jie turėtų daryti tai, ko Dievas nori, kad jie darytų. Žinojimas apie tai išlaisvina mus nuo pavydo ir daugybės kitų dėmesį blaškančių nukrypimų. Visi turėtume sukurti savo strategijas, kad galėtume gyventi naudingą gyvenimą. Tai gali tapti asmenine filosofija, susiformavusia per visą gyvenimą. Tai padeda vis aiškiau apibrėžti, kas jums yra svarbu. Ši struktūra suteikia kryptį, tikslą ir galutinį tikslą krikščionio gyvenimui. Ji padės jums pereiti nuo nedidelio vaisingumo prie didelio vaisingumo – nuo gero darbo prie geriausio darbo. Verta pagalvoti apie tai, kas esate ir kas nesate. Kai žinote, kas esate, žinote, ką daryti. Kai žinote, kas nesate, žinote, ko nedaryti – ne todėl, kad tai nėra gera, bet todėl, kad tai nėra geriausia, ką galite padaryti. Tik įpratę apsiriboti tik tuo, kas yra geriausia, galime tikėtis tapti visais, kuo galime būti – labai veiksmingais krikščionimis – ir įgyvendinti Dievo svajonę apie mus.
Dar vienas žodis. Apriboti save tik tuo, kas yra geriausia, nereiškia, kad negalime daryti laikinių išimčių, kai tarnaujame tik todėl, kad yra poreikis. Tokiais atvejais noras tarnauti bet kokiu būdu ir bet kurioje vietoje, kur mūsų reikia, tampa geriausiu dalyku, kurį galime padaryti dėl kitos priežasties: tai yra geriausia bendram reikalui. Kai kuriais atvejais žmonės atrado kažką naujo apie save, pirmiausia bandydami padėti situacijoje, kurioje jautėsi nekompetentingi – nes jų reikėjo.
Šis įprotis yra pateiktas šioje įpročių sekoje, nes jis suteikia gerą pagrindą, ant kurio galima statyti kitą – santuoką. Santuoka yra intymus ir ilgalaikis žmogiškasis ryšys. Jei yra žmogus, kuris yra suinteresuotas, kad jūs taptumėte geriausia savo versija, tai yra jūsų sutuoktinis. Štai kodėl santuoka yra labai gera arena, kurioje galite ugdyti savo charakterį ir padėti kitam daryti tą patį. Kai artimi žmonės taip pat turi labai veiksmingų krikščionių įpročius, laimi visi.
