TRINÁSTY ZVYK: Chápeť širší obraz

Zvyšovanie úrovne povedomia

Ako malý chlapec som sa rozhodol, že budem slúžiť ako misionár. Stále sa čudujem, ako mohlo šesťročné dieťa urobiť také dôležité rozhodnutie o svojej kariére. Ako mohol malý chlapec vedieť, že jeho zmysel pre hodnoty je v súlade s Božím srdcom pre svet? Rozhodnutie nebolo založené na formálnom misijnom vzdelaní. Nepamätám si, že by som pred šiestym rokom počul príbehy misionárov alebo konkrétne rozhovory. Neviem, čo ma podnietilo, aby som zrazu oznámil svojej babičke, že keď vyrastiem, pôjdem do Egypta a budem tam chlapcom a dievčatám rozprávať o Ježišovi. Zrejme som počul niečo – príbehy misionárov alebo rozhovory – v našom dome a v kostole, čo zasiali túto myšlienku do môjho srdca. Moja babička cestovala do Mexika a na Kubu s darmi a posolstvom a o týchto cestách hovorila ako o samozrejmej veci. Možno to bolo súčasťou toho. Nesmieme podceňovať formujúcu silu osobných príbehov rodičov, starých rodičov, učiteľov detí, pastorov a informovaných kresťanov pri zvyšovaní povedomia našej generácie o večne hodnotnej službe, ktorú je možné vykonávať v iných častiach sveta. Semená týchto úžasných myšlienok musia byť zasadené do mladých myslí.

Dobré knihy sú ďalším dôležitým prostriedkom na zvyšovanie povedomia o misiách. Ruth Tucker napísala vynikajúcu biografickú históriu kresťanských misií s názvom From Jerusalem to Irian Jaya (Z Jeruzalema do Irian Jaya). Čítaním tejto a podobných kníh môžeme pochopiť oddanosť, výzvy, prekážky, voľby a víťazstvá, ktoré zažili úžasní kresťania. Tu je niekoľko príkladov.

* Môžete si prečítať o Polykarpovi. Po 86 rokoch služby bol upálený na hranici v Smyrne. Jeho smrť znamenala veľké víťazstvo pre kresťanov, pretože mnohí neveriaci boli tým, čo sa stalo, desení.

* Sýrski obchodníci cestovali po starej hodvábnej ceste do západnej Číny a zaviedli evanjelium. Môžete sa dozvedieť, čo urobili správne, čo viedlo k 150 rokom kresťanského vplyvu medzi elitou. Môžete sa tiež dozvedieť, čo urobili zle, čo viedlo k jeho konečnému zlyhaniu.

* V odvážnom majstrovskom ťahu misionárskeho génia Bonifác porazil posvätný dub boha hromu Thora. Týmto odvážnym činom odstránil koreň strachu z Thora. Tisíce ľudí sledovali tento vzdorovitý čin a obrátili sa na kresťanstvo, keď si uvedomili, že ani strom, ani Thor nemali silu postaviť sa Bonifácovi.

* Napriek obrovskému verejnému a súkromnému odporu v Indii preložil William Carey celý Nový zákon do šiestich jazykov. Časti z neho preložil do ďalších 29 jazykov. Pomohol tiež oslobodiť vdovy od sati, strašnej povinnosti vrhnúť sa na horiacu márnicu svojho mŕtveho manžela. Na základe hinduistických posvätných písem dokázal presvedčivo dokázať, že sati nie je povinné.

Pri čítaní príbehov Davida Livingstona v strednej Afrike, Hudsona Taylora v strednej Číne alebo Lottie Moonovej a jej veľkých úspechov v Číne sa možno budete smiať alebo plakať. Je tu C.T. Studd, ktorý po službe v Číne a Indii začal vo veku 50 rokov pracovať v strednej Afrike. Môžete si prečítať o piatich misionároch z misie New Tribes Mission v Bolívii, ktorí v roku 1943 obetovali svoje životy za evanjelium. Prečítajte si o ďalších piatich, ktorí v roku 1955 zahynuli rukou indiánov Auca v Ekvádore. Existuje mnoho príbehov o bežných ľuďoch, ktorých úsilie prinieslo menej spektakulárne, ale napriek tomu úžasné výsledky. Existuje veľa dobrých, život obohacujúcich kníh o misionároch.

Čítanie a premýšľanie o týchto životopisoch môže pomôcť vám, vašim deťom, vašej cirkvi alebo okruhu priateľov byť viac informovaní o týchto otázkach. Séria Trailblazer Books (Bethany House Publishers), napísaná pre deti, obsahuje početné životopisy misionárov. Tieto vzrušujúce dobrodružné príbehy predstavujú mladým čitateľom kresťanských hrdinov z minulosti. Mnohé životopisy v sérii Women of Faith and Men of Faith (Bethany House Publishers) sa zaoberajú životmi misionárov. Séria Christian Heroes: Then and Now pre deti od vydavateľstva YWAM (Youth With a Mission) Publishing môže poskytnúť mladým čitateľom hodiny kvalitného čítania alebo dokonca nádherné chvíle čítania s rodičmi. Tieto knihy nám pomáhajú odovzdávať našim deťom veľké hodnoty. Životy týchto hrdinov a hrdiniek k nám hovoria aj dnes. Nechajte, aby skutočné príbehy týchto skutočných hrdinov rozšírili váš pohľad na svet.

Môžeme sa tiež poučiť z ich chýb. Niektoré z ich utrpení boli umocnené chybami. Niektoré z ich rodín zbytočne trpeli. Niektorí zbytočne zomreli. Stojí evanjelium za to, aby zaň človek zomrel? Áno, samozrejme, ale nie je to vždy nutné. Ak boli smrti zbytočné, je z nich možné vyvodiť ponaučenie, aj keď Boh použil chyby na podporu svojej veci. To, že Boh použije chybu, neznamená, že tá chyba je menej chybou. Ako školiteľ misionárov musím o týchto veciach hlboko premýšľať a učiť ich. Napriek tomu bola veľká väčšina utrpenia misionárov skromným, čistým hrdinstvom – cenou, ktorú bolo treba zaplatiť za cennú službu – a zaslúži si chválu.

Nadšený záujem o svetovú evanjelizáciu, ktorý dnes pozorujeme u mnohých kresťanov, je nesmierne povzbudivý. Sebauspokojenosť, ktorú vidíme na niektorých miestach, pravdepodobne nie je spôsobená úmyselným sebectvom. Je to jednoducho otázka neinformovanosti – ako žaba v studni. Iné generácie sa postavili výzvam a príležitostiam svojej doby. Naša generácia, čiastočne uspatá pohodlím, nevedomosťou, ľahkosťou a prosperitou, sa s našou pomocou zmení.

Posielame to najlepšie

Jedna z mojich obľúbených príbehov z histórie ranokresťanskej cirkvi pochádza z veľkej cirkvi v Alexandrii v Egypte v druhom storočí. Starší biskup tej cirkvi sa vo vízii na smrteľnej posteli dozvedel, že na druhý deň príde muž s darom hrozna. Ten muž sa mal stať biskupovým nástupcom. Naozaj, na druhý deň prišiel vidiecky, negramotný a ženatý laik menom Demetrius s hrozienkami z vinice na svojej farme. Vďaka tejto zaujímavej okolnosti bol Demetrius rýchlo vysvätený a prekvapivo vládol na tróne svätého Marka 42 rokov. Počas tejto doby cirkev vychovala troch veľkých učených: Pantaena, Klementa a Origena.

Pantaenus bol židovský kresťan vzdelaný v gréckej filozofii. Podľa raného cirkevného vodcu Jeronýma jedného dňa prišla delegácia z Indie. Demetrius požiadal Pantaena, svojho najslávnejšieho učence, aby odpovedal na ich pozvanie ísť do Indie na diskusie s hinduistickými filozofmi. Biskup považoval rozvoj kresťanskej cirkvi v diaľavej Indii za nemenej dôležitý ako rozvoj vzdelanosti doma.

Pane, urýchli deň, keď opäť pošleme našich najlepších synov a dcéry na túto ušľachtilú úlohu. Misijné pole nie je miestom, kam by sme mali posielať menej kompetentných kresťanov alebo outsiderov. Nerobili sme to výlučne a Boh môže použiť kohokoľvek. Napriek tomu to nie je dôvod, prečo by sme nemali posielať našich najlepšie kvalifikovaných kresťanských pracovníkov do zahraničia. Nech nie sme tak etnocentrickí, že máme pocit, že iné miesta na svete si zaslúžia menej ako naše najlepšie mysle.

Faktor odvahy

Aj keď si ceníme účasť na Božom veľkom projekte svetovej evanjelizácie, stále potrebujeme odvahu a sebavedomie, inak sa nepohneme zo svojho miesta. Keď sme s Char žili v Kanade, v roku 1972 sme sa dozvedeli, že máme ísť do Orientu. Bol to začiatok naplnenia môjho detského sna stať sa misionárom. Neuvedomoval som si, že v hlbokom podvedomí som mal strach, až kým som jedného dňa počas modlitby pocítil, ako keby mi Boh povedal: „Volaj ma otec.“ Bol som šokovaný. S mojím otcom sme boli dobrí priatelia, ale nikdy mi nenapadlo, že Boh by chcel byť bližšie – priateľ, kamarát ako môj otec. Pre mňa to znamenalo, že chcel, aby som ho volal „otec“. Boh si zaslúži úctu a lásku spojenú s oslovovaním „otec“, ale okrem toho ma pozval na novú úroveň priateľstva. Keď som sa modlil sám v našom kostole na vidieku v Kanade, neanalyzoval som to dôkladne. Avšak s odstupom rokov som si uvedomil, že to je to, čo Boh hovoril. Poznal som Rimanom 8:15, kde sa píše: „... ste prijali Ducha synovstva. A ním voláme: ‚Abba, Otče.‘“ Abba znamená „papa“ alebo „otec“. V tom čase som ešte nezažil takú úroveň intimity s Bohom. Aj teraz, keď je práca alebo život ťažký a potrebujem sa v modlitbe cítiť naozaj blízko Bohu, volám Ho „otec“. Mám podozrenie, že sa mu to páči rovnako ako mne. Slúžiť Pánovi si vyžaduje odvahu, či už v známom alebo novom prostredí, či už svojimi obvyklými spôsobmi a materinským jazykom, alebo novými spôsobmi a cudzími jazykmi. Ale dokážete to; so svojím najlepším priateľom, ktorý cestuje s vami, môžete ísť kamkoľvek. Nechodíme sami. Je to partnerstvo.

Na jar 1978 sme sa s Char pripravovali na návrat do Kórey na naše druhé funkčné obdobie. Medzinárodný riaditeľ misií našej denominácie a ja sme boli hosťovskými rečníkmi na misijnej konferencii v Pensylvánii. Tam som sa dozvedel, že ma požiadali, aby som slúžil ako „dočasný supervízor“. Dovtedy som slúžil ako riaditeľ študentských služieb, riaditeľ mládežníckeho tábora, poradca pre pionierov pastorov a profesor v našom inštitúte na výcvik pastorov. Toto menovanie znamenalo, že budem zodpovedný za celú oblasť. Budem tiež pôsobiť ako predseda národnej správnej rady. Po konferencii sme sa s Char vrátili do Kalifornie, aby sme sa pripravili na návrat do Kórey. Cestou sme prešli cez Iowa, kde som túto správu oznámil svojim rodičom. Vysvetlil som im, že mi bola zverená značná zodpovednosť. Dokonca som sa im zveril, že sa niekedy cítim preťažený a mám z toho obavy. Nebol som si istý, či je to normálna reakcia na prijatie novej zodpovednosti.

Nasledujúce ráno mi mama povedala, že sa modlila a premýšľala o tom, čo som jej povedal. Povedala mi, že sa nemám báť. Moje obavy len svedčili o tom, že som dôveroval sebe, nie Bohu, a to bolo nevhodné. Ak dôverujem Bohu, nemám sa čoho báť. Môj strach len odhalil moju nesprávne umiestnenú dôveru. Odvtedy si vždy, keď sa bojím zodpovednosti, spomeniem na jej radu a na to, že môj strach mi hovorí, že som opäť nesprávne umiestnila svoju dôveru.

Existujú dve úžasné a protikladné vlastnosti Boha, ktoré sú obrovskou pomocou pre slabých ľudí, ktorí zápasia s úlohami, ktoré sú oveľa väčšie ako oni sami. Jednou je skutočnosť, že Boh je blízko, a druhou je, že nie je. Vysvetlím to. Pretože Boh je blízko, je si vedomý našej situácie a dokáže sa s ňou dokonale stotožniť. Pretože nie je len blízko, ale je aj väčší a mocnejší ako my alebo situácia, v ktorej žijeme (alebo bojujeme), je schopný nám pomôcť. Keby bol len veľký a niekde inde, možno by nám nechcel pomôcť. Keby bol len blízko a cítil moju úzkosť, možno by nám nemohol pomôcť. Som uistený, že Boh je blízko a pozná moju situáciu. Zároveň je dosť silný, aby s tým niečo urobil. V teológii nazývame tieto dve úžasné pravdy bezprostrednosťou a transcendenciou Boha. Je blízko a starostlivý a je dosť veľký a silný, aby pomohol. V kombinácii sú pre nás veľkým povzbudením. Keď uvažujeme o veľkosti a moci Boha a o starostlivosti, ktorú nám Boh preukazuje, nemáme dôvod sa báť. Keďže sme krehkí ľudia, môžeme sa cítiť vystrašení. Ak však dôverujeme Bohu, nemáme dôvod sa báť. Toto je asi najpraktickejšie uplatnenie Božej všadeprítomnosti, aké poznám. Boh je už prítomný a pozýva nás, aby sme sa k nemu pridali. Určite neberieme Boha na miesta, ktoré sú pre neho nové – alebo príliš ťažké.

Stvoriteľ a Spasiteľ

V tejto kapitole sme uvažovali o fascinujúcom privilégiu nášho partnerstva s Bohom. Aké úžasné privilégium je spolupracovať s Bohom! Na druhej strane, naša úloha je ťažšia ako stavba; je to rekonštrukcia. Takmer každý staviteľ vám povie, že je ľahšie začať s novými základmi a postaviť nový dom, ako opravovať starý dom, ktorý chátra. Pozrite sa však, čo je Boh ochotný urobiť, aby vám a mne dal príležitosť podieľať sa na Jeho veľkom projekte.

Porovnajte stvorenie prírodného sveta s následným mnohonásobným stvorením padlých ľudí. Pri stvorení vesmíru Boh pracoval sám v jednorazovom výkone. Pracoval s dokonalými nástrojmi, v kontrolovanej atmosfére, bez odporu alebo opozície voči svojej tvorivej práci a s merateľným výsledkom, že neexistujúce nebeské telesa boli stvorené z ničoho – začali existovať. Veľkosť prírodného vesmíru je nepopierateľným svedectvom Jeho tvorivej sily. V zázraku spásy pôsobí ešte väčšia a hlbšia dynamika. V tejto oblasti Boh pracuje nepretržite po celé stáročia; nie sám, ale s každou nasledujúcou generáciou nedokonalých „nástrojov“. Nepracuje v kontrolovanej atmosfére. Namiesto toho pracuje v dielni zaplnenej katastrofami, ktoré sme sami spôsobili, a obnovuje zranených a zlomených ľudí. Ohromuje nás nie tak veľmi svojou mocou, ale svojou láskou. Dosahuje výsledky, ktoré sú neporovnateľne nad naše chápanie, z neporiadku, ktorý je rovnako nad naše sily napraviť. Boh nám dáva hodnotu a dôstojnosť, ktoré pramenia z partnerstva s Ním. S ohľadom na toto hlboké privilégium úprimne túžim ešte viac naplniť Jeho sen pre mňa. Chcem byť najlepšou možnou verziou seba samého. Nie preto, že keď som najlepší, stávam sa hodným byť Božím pracovným partnerom. Je to preto, že Boh chce pracovného partnera, ktorý je efektívnym kresťanom pracujúcim na maximum. Keď som najlepší, prináša mu to uspokojenie.

Myslieť mimo rámec

Písmo nás učí, že sme kňazi. Okrem toho Boh volá každého z nás k našim individuálnym povolaniam, prostredníctvom ktorých Ho ctíme a slúžime Mu. Ak je to tak, potom by sme sa všetci mali modliť za naše povolanie a výkon v práci tak vážne, ako sa to očakáva od kazateľa, keď pripravuje a prednáša svoje kázanie. Uvedomujete si, že ste rovnako „povolaní“ vykonávať svoju prácu ako zamestnanec alebo zamestnávateľ podľa Božej vôle, ako je „povolanie“ kazateľa? Myslieť si niečo iné by znamenalo, že kazatelia sú jediní, ktorí môžu slúžiť Bohu úplne podľa Jeho vôle – čo je predstava, ktorú odmietam. Filip, diakon v knihe Skutky apoštolov, nebol platený profesionál. Napriek tomu mal obrovský vplyv pre Boha. Keď ostatní veriaci utekali pred prenasledovaním v Jeruzaleme, Filip tiež odišiel do nemenovaného mesta v Samárii. Nevieme, či tam mal nejaké pracovné povinnosti, ale vieme, že tam vypuklo duchovné prebudenie. Potom putoval po púštnej ceste z Jeruzalema do Gazy. Tam stretol etiópskeho pokladníka a priviedol ho k Pánovi. Potom odišiel do oblasti Azotus – kedysi nepriateľského filistínskeho územia. Nakoniec dorazil do Cézarey, kde ešte roky neskôr žil, keď Pavol prechádzal na svojej poslednej ceste do Jeruzalema. Filip sa tešil z rokov plodnej „služby“ všade, kam prišiel, ale nikde sa nedočítame, že bol niečím iným ako diakonom. Ak by sme odstránili rozdiel medzi platenými profesionálmi a dobrovoľníkmi, uvoľnili by sme obrovské množstvo kreativity a energie tým, že by sme všetkých ľudí v tele dôstojne uznali, vybavili a uvoľnili.

Podľa štatistík je najúčinnejším spôsobom komunikácie dobrej zvesti rozhovor medzi osobami, priateľmi a príbuznými. Jedno prieskum za druhým ukazuje, že 60 až 90 percent kresťanov sa stáva veriacimi vďaka osobnému vplyvu. Myšlienky sa vymieňajú neohrozujúcim spôsobom prostredníctvom bežnej konverzácie, spoločného života a práce a neformálneho dialógu. Win a Charles Arn vykonali štúdiu na 240 ľuďoch, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Z nich 35 konvertovalo vďaka prenosu informácií, ktorý zahŕňal traktáty, Biblie a iné neosobné materiály. Ďalších 36 konvertovalo vďaka presvedčivému monológu, ktorý zahŕňal evanjelizačné kázne. Avšak drvivá väčšina (169) konvertovala prostredníctvom neformálneho dialógu – priateľských rozhovorov.

Odborníci v oblasti vzdelávania dospelých vedia, že prostredníctvom rozhovorov sa naučí viac informácií ako prostredníctvom prejavov. Prejav môže obsahovať viac informácií, ale ľudia sa viac naučia prostredníctvom rozhovoru. Učenie prostredníctvom rozhovoru vytvára príležitosť na otázky a odpovede, vyššiu úroveň záujmu, neohrozujúcu výmenu informácií a premyslenejšie, menej emocionálne rozhodovanie. Rozhovor je viac súvisiaci so životom, neohrozujúci a prirodzený. A čo je najdôležitejšie, je to najúčinnejší spôsob zdieľania dobrej zvesti. Sloveso, ktoré sa v Novom zákone zvyčajne prekladá ako „kázať“, by sa rovnako dobre mohlo preložiť ako „komunikovať“. Na komunikáciu nemusíme „kázať“. Skúsenosti nám ukazujú, že konverzácia je účinnejšia.

Bratia Arn analyzovali ďalšiu skupinu 240 osôb. Tentoraz sa všetci účastníci stali kresťanmi, ale neskôr zmenili názor a odišli. V tejto štúdii sa 25 osôb stalo kresťanmi na základe prenosu informácií, šesť z nich sa rozhodlo na základe neformálneho dialógu a 209 z nich sa pôvodne rozhodlo stať sa kresťanmi na základe presvedčivého monológu. Presvedčivý monológ vedie k rozhodnutiu. Bohužiaľ, tomuto rozhodnutiu chýba hĺbka, ktorá je charakteristická pre rozhovor medzi priateľmi. Emocionálne rozhodnutie je urobené na základe emocionálneho pôsobenia presvedčivého monológu, ale často nie je pochopený dôvod. Naopak, osoba, ktorá sa obrátila prostredníctvom nemanipulatívneho dialógu, má väčšiu šancu pokračovať po rozhodnutí, pretože jej úroveň pochopenia je vyššia a začal sa rozhovor – vznikol vzťah.

Zaujímavé je, že čínsky zákon vyžaduje, aby veriaci používali čo najefektívnejšie prostriedky evanjelizácie! Vysvetlím to. Sloboda náboženstva v Číne umožňuje jednotlivcom veriť v to, čo chcú. Veriacim je však zakázané verejne propagovať svoje vierovyznanie na veľkých zhromaždeniach alebo prostredníctvom médií. Čínskym veriacim tak zostáva jediný prostriedok, ktorý majú k dispozícii – osobné rozhovory. Ako sme už spomenuli, je to aj tak najúčinnejší a najúspornejší prostriedok.

Všetci kresťania by sa mali zapájať do zmysluplných rozhovorov, kdekoľvek sa nachádzajú. Vtedy by kresťanská rodina mohla získať svet účinnejšie, ako keby sme nejako prinútili všetkých, aby s nami išli počúvať kázanie. Našťastie, niektorí sa obrátia prostredníctvom kázania. Okrem toho, niektoré progresívne kresťanské televízne programy účinne využívajú formát rozhovoru. To ďalej potvrdzuje účinnosť rozhovorov oproti monológu. Napriek tomu štatistiky ukazujú, že najúčinnejšou metódou obrátenia je rozhovor – neformálny dialóg medzi veriacim a neveriacim priateľom. Bohužiaľ, pre niektorých kresťanov sú naše sociálne siete obmedzené len na kresťanov. Musíme nielen myslieť mimo rámec, ale aj vystúpiť z neho.

Druhé „obrátenie”

Sme spasení zo sveta. Ako dospievame v Pánových cestách, potrebujeme druhé obrátenie späť do sveta, ak ho chceme ochutiť tak, ako to zamýšľal Ježiš. Zmysluplné sociálne vzťahy s nekresťanmi môžu byť vaším najcennejším majetkom. Naše sväté zhromaždenie je jednou z našich najväčších slabostí. Kresťania sa radi stretávajú. Bohužiaľ, príliš si užívame koinoniu (spoločenstvo, zdieľanie a priateľstvo) a chytíme „koinonitus“ – príliš izolované priateľstvo. Niektorí kresťania si memorujú mechanické prezentácie, zatiaľ čo iní hádžu správy z diaľky, aby prinútili nekresťanských priateľov stať sa veriacimi. Existuje však lepší prístup. Zapojte sa do úprimnej konverzácie s nekresťanmi – hovorte a počúvajte. Vyhnite sa konverzáciám, kde sa dvaja ľudia striedajú v hovorení, ani jeden z nich naozaj nepočúva ani nereaguje na to, čo práve počul. Je to akýsi simultánny monológ s zdvorilými prerušeniami. Nevytvára to druh vzájomnej výmeny, počúvania a reagovania, ktoré sú potrebné pre efektívnu konverzáciu. Viac o tom budeme hovoriť v nasledujúcej kapitole.

Musíme sa naučiť nemilovať svet jedným spôsobom – „svet“ materializmu, hedonizmu, humanizmu, modlárstva a nevery. Naopak, musíme sa naučiť milovať svet iným spôsobom – „svet“ vzácnych večných duší je potrebné veľmi milovať. V Božích očiach to stálo za Ježišovu smrť a malo by to stáť za naše najväčšie úsilie.

Pavol si dal za cieľ cestovať, evanjelizovať a zakladať cirkvi na nových miestach. Pavol však sám učil svojich čitateľov: „Vašou ambíciou nech je viesť pokojný život, starať sa o svoje veci a pracovať vlastnými rukami, ako sme vám povedali, aby si váš každodenný život získal rešpekt ľudí zvonku ...“ (1. Tesalonickým 4:11, 12, zdôraznenie moje). Kvitnite tam, kde ste zasadený. Ak je Ježiš stredobodom nášho života, náš dobrý život bude hovoriť za nás. Naše myšlienky sa prirodzene prejavia v rozhovoroch láskavým spôsobom. Keď to budú robiť kresťania po celom svete, čoraz viac ľudí bude chcieť stať sa kresťanmi.

Boh, majster staviteľ, pozýva vás a mňa, aby sme sa stali jeho partnermi v veľkom diele. Nechce vás len zapojiť do svojho projektu, chce, aby ste mu pomáhali s prácou. Vaša jedinečná účasť je neoddeliteľnou súčasťou jeho veľkého plánu. Je to nevyhnutné pre vašu cestu k tomu, aby ste sa stali tým, čím vás chcel mať. Je otázne, či by sme mohli byť niekedy najlepší, ak by sme sa nejakým spôsobom nezapojili do Božieho veľkého projektu.

Realistické ciele

Počuli ste niekedy ľudí hovoriť: „Bál som sa, že ma Boh pošle do Afriky ako misionára, ak neurobím to a to“, ako keby služba tam bola trestom, ktorý Boh dáva nezbedným deťom? Naopak, byť poslaný do Afriky je veľká výsada. Je to príležitosť pre poslušných a disciplinovaných, nie trest pre neposlušných a nedisciplinovaných. Pre niektorých z nás je misia v zahraničí úlohou, ktorá nám pomáha stať sa najlepšou možnou verziou seba samých. Priznávam, že mám svoje predsudky – poslal by som každého, koho som stretol, na misijné pole v zahraničí. Nie som však Duch Svätý. Je jasné, že takáto politika by nebola dobrá v každom prípade. Slúžiť v zahraničí je však veľkým privilégom. Boh nám udeľuje úžasnú česť, keď nám dovolí byť Jeho posolmi.

Božie veľké celosvetové dielo umožňuje mnoho foriem vyjadrenia. Niektorí sú v prvej línii, zatiaľ čo iní pracujú s logistikou a zásobami. Celá vec je tímovou prácou. Každý z nás musí nájsť svoju úlohu, ktorú môže a mal by plniť. Ak je svet poľom, môžeme len konštatovať, že všetci už žijeme na misijnom poli. Potom, čo zistíme, kde sme povolaní slúžiť, našou úlohou je len zistiť, čo tam máme robiť. Iba Duch Svätý vám môže ukázať vaše miesto. Výzvou v tomto zvyku bolo pokúsiť sa opísať obrovský rozsah, veľkosť a hodnotu tejto úlohy a veriť, že nájdete miesto, kde máte byť, a dostanete sa tam – alebo, ak už tam ste, budete tam naďalej verne slúžiť. Svet už nie je taký veľký, aby ste nemohli vážne uvažovať o jeho ostatných častiach. Ani vaše rozhovory s neveriacimi priateľmi nie sú tak nepodstatné, aby ste sa do nich púšťali bez modlitby. Všetci máme dôležitú úlohu.

Hodnota verzus pohodlie

Všetci máme štandard, podľa ktorého určujeme hodnotu. Nazývame to systémom hodnôt. Niektorí ľudia hodnotia hodnotu svojej činnosti na základe množstva potešenia, ktoré im prináša, finančnej odmeny, ktorú za ňu dostávajú, alebo množstva prestíže, ktorú im prináša. Činnosti, ktoré majú večnú hodnotu – tie, ktoré menia osud večných ľudských duší – majú skutočne najväčšiu hodnotu. Materiálne veci majú najväčšiu hodnotu len vtedy, ak slúžia večnému účelu.

Počas našich rokov v Číne sme s Char stretli mnoho ďalších kresťanských cudzincov, ktorí tam žili. Boli rôzneho veku a venovali sa rôznym činnostiam – podnikaniu, vzdelávaniu, medicíne, diplomacii. Všetci využívali príležitosť zdieľať svoju kresťanskú vieru mnohými rôznymi spôsobmi, mnohí z nich s čínskymi vysokoškolákmi. Títo motivovaní, vizionárski seniori a mladí dospelí s pohľadom upretým do budúcnosti si zaslúžia môj najhlbší rešpekt. Sú to niektorí z moderných neznámych hrdinov a hrdiniek cirkvi. Izaiáš o nich povedal: „Aké krásne sú na horách nohy tých, ktorí prinášajú dobrú zvesť, ktorí hlásajú mier, ktorí prinášajú dobré správy, ktorí hlásajú spásu ...“ (Izaiáš 52:7). Ľudia, ktorí majú večnú perspektívu, sa nepýtajú, ako ľahký je projekt. Namiesto toho sa pýtajú, akú večnú hodnotu má. Vedia, čomu stojí za to veriť, čo stojí za to robiť a o čom stojí za to hovoriť. Ako krásne sú ich nohy na horách! Vďaka ich integritou – úplnej integrácii toho, čo si myslia, robia a hovoria – sú ich rozhovory súčasťou toho, čo Boh používa, aby získal svet pre seba.

V ďalšej kapitole sa zameriame na niektoré myšlienky, ktoré nám pomôžu stotožniť sa s tými, na ktorých chceme mať vplyv. Nech je vaša cieľová skupina akákoľvek, účinnosť komunikácie vášho posolstva bude čiastočne závisieť od toho, ako dobre ich poznáte a ako viete vyjadriť svoje myšlienky spôsobom, ktorý im dáva zmysel. Často sa musíme naučiť spôsoby iných „žabiek“, aby sme na nich zanechali trvalý dojem. Kdekoľvek sme, Pán chce, aby sme nasledovali Jeho príklad a boli citliví voči druhým, ich potrebám a najlepším spôsobom, ako sa s nimi spojiť.