SEDEMNASTÝ ZVYK: Buďte v úzkom vzťahu so svojím nebeským Otcom
Návyky Vysoko Efektívnych Kresťanov
„Ako veľká je láska, ktorou nás Otec obdaroval, že sme nazvaní Božími deťmi.“ Ján 3:1
V tejto záverečnej kapitole sa zameriame na úzky charakter nášho vzťahu s nebeským Otcom. Keď uvažujeme o blízkosti s Bohom, zachovávame si úctu, úžas a bázňu pred Jeho slávou, veľkoleposťou a vynikajúcou veľkosťou, ale pridávame k tomu ešte niečo iné. Ak Boha uctievame len pre Jeho veľkosť a úžasnú moc, prehliadame dôležitý pohľad na Neho. Musíme brať do úvahy aj Jeho jemnú, nežnú a láskavú stránku – náš pohľad na Neho (ako na otca) a to, kým chce, aby sme pre Neho boli (Jeho malí chlapci a dievčatá). Bez rovnováhy nemôžete byť celiství. Ak chceme mať presný obraz, musíme vyvážiť naše vnímanie silnej a dynamickej stránky Boha pochopením Jeho nežnej a prístupnej stránky.
Vydal som sa na šesťmesačnú sabatickú/misijnú cestu do Južnej Afriky a Indie. Počas cesty som uskutočnil experiment, aby som sa naučil zvýšiť efektivitu v službe – zvýšil som množstvo času, ktorý som denne venoval modlitbe. Naozaj som sa stal efektívnejším v službe. Neočakávaným výsledkom však bola nová blízkosť k Bohu.
Dva aspekty Božej veľkosti
Počas štyroch mesiacov v Indii som mal mnoho príležitostí predstaviť poslucháčom dve slávne myšlienky spomenuté v kapitole 13 (Chápať širší obraz) – Boh je veľký aj blízky. Ak by bol len veľký a mocný, ale nie blízky a starostlivý, mohol by nám pomôcť, ale neurobil by to. Keby bol len blízky a starostlivý, ale nie veľký a mocný, mohol by s nami sympatizovať, ale nemohol by nám pomôcť s našimi problémami. Je to kombinácia Jeho veľkej moci a Jeho blízkosti, čo Ho robí tak úžasne jedinečným. To sa veľmi líši od indického polyteistického konceptu mnohých násilných a vzdialených bohov, ktorých bezmocní ľudia sa snažia upokojiť, aby sa vyhli zlu. Skutočnosť, že pravý Boh je veľký aj blízky, znamená, že nám môže a bude pomáhať.
Zakaždým, keď som sa o tieto myšlienky podelil, moji poslucháči reagovali s radosťou. Vysvetlil som im, že Boh nie je len veľký a mocný (schopný pomôcť), ale aj blízky a starostlivý (ochotný pomôcť). Moji indickí poslucháči ľahko postrehli kontrast medzi Bohom Biblie a mnohými indickými bohmi. Pri diskusii o týchto hlbokých teologických pravdách o Božej moci a ochote pomôcť som nikdy nepoužil slová „transcendencia“ alebo „imminencia“. Napriek tomu bolo mojím zámerom zdieľať tieto veľké myšlienky spôsobom, ktorý mohli ľahko pochopiť – a tlmočník mohol ľahko preložiť.
Táto ilustrácia pripravuje pôdu pre diskusiu o našom intímnom vzťahu s Bohom ako s naším Otcom. Nemôžeme plne pochopiť všetku Božiu veľkosť len tým, že uvažujeme o Jeho tvorivej moci, majestátnosti, múdrosti a dokonalom poznaní. Existuje aj iná nežná, intímna a rovnako úžasná stránka Božej veľkosti – Boh je tiež blízky, vrelý, priateľský, nežný, prijímajúci a prístupný. Možno budeme musieť zmeniť náš pohľad, aby sme ocenili túto nežnú stránku Boha, ale chceme vidieť veci z Božieho pohľadu. Keďže Boh nám dáva schopnosť vidieť veci z Jeho pohľadu, mali by sme očakávať zmeny v našom vnímaní. Ak sa na veci pozeráme z nového pohľadu – s vnímaním daným Bohom – môžeme oceniť myšlienky v nasledujúcich odsekoch.
Jedinečná príležitosť na zmenu paradigmy
Po návrate z Indie som sa rozhodol stráviť tri dni osamote s Bohom, kým boli moje zážitky zo zahraničia ešte čerstvé v mojej pamäti. Požiadal som Boha, aby mi dal svoje vlastné zhrnutie, aby som mohol spracovať to, čo som sa od Neho naučil prostredníctvom modlitby. Chcel som tiež úplne pochopiť, čo som sa naučil o procese učenia sa prostredníctvom modlitby. Zvýšená sila v kázaní a vyučovaní a nové pohľady na staré pravdy počas šiestich mesiacov v zahraničí boli hlboké a ja som nechcel skĺznuť späť do svojho predchádzajúceho vzorca. Chcel som, aby mi Boh ukázal svoje priority a systém hodnôt. Čo bolo pre Neho dôležité a čo nedôležité? Čo malo pre Neho hodnotu a čo nemalo? Čo stálo za to sledovať a čo som mal relatívne ignorovať? Rozhodol som sa, že prispôsobím svoj systém hodnôt, aby sa viac zhodoval s Jeho. Vážne som prosil o zmenu paradigmy. Cesta do Indie skončila a povinnosti v Spojených štátoch sa ešte neobnovili. Využil som tento čas „medzi“ na to, aby som prosil Boha o pohľad.
Biblia hovorí: „Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám“ (Jakub 4:8). Z použitia slova „priblížiť“ môžeme usudzovať, že Boh chce mať s nami blízky vzťah. Uprednostňuje, aby náš vzťah bol blízky, nie vzdialený; mäkký, nie tvrdý; teplý, nie studený. Chce, aby bol priateľský a intímny, nie nepriateľský, plný zášti alebo charakterizovaný len vecami ako úcta, rešpekt, strach a bázňou. Tieto reakcie sú prirodzenou súčasťou vzťahu so svätým Bohom. Ak však prehliadneme priateľský a intímny aspekt, prehliadneme dôležitú časť.
Možno moja modlitba, aby som sa priblížil k Bohu, podnietila moje vlastné úsilie priblížiť sa k Nemu. Okamžite som začal svoje ranné modlitby tým, že som si predstavoval, ako stojím na podstavci vyvýšenej plošiny, na ktorej sedel Boh na svojom slávnom tróne. Povedal som niečo ako: „Otče, tu som uprostred slávnej nádhery, ktorá vyžaruje z Tvojho mocného trónu. Všetkom svetlom, jasom, farbami, leskom, vôňou a slávou tohto miesta a uprostred zvuku mnohých hlasov, ktoré spievajú a oslavujú Tvoju veľkosť, takže zem sa trasie pod hromovým hlasom, zdvíham svoj hlas v úcte k Tvojej veľkosti a majestátu. Skláňam sa pred Tebou s tvárou na zemi, z hlbokej úcty a pokory; uznávam Tvoju nadradenosť a nesmiernu veľkosť.“ Predstavovanie si seba v Božej trónnej sieni a vyjadrovanie sa týmto spôsobom urobilo moju chválu reálnejšou, vedomejšou a zmysluplnejšou pre mňa, ako keby som len vyslovoval známe slová chvály, ktoré používam už mnoho rokov.
Po tom, čo takto niekoľko okamihov chválim Boha, zvyčajne prejdem k ďalšiemu kroku. Zvyčajne poviem niečo ako: „A teraz s opatrnosťou a úctou zdvihnem hlavu zo zeme, aby som sa pozrel na Tvoju krásu a milú tvár. Vidím, ako sa na mňa usmievaš a kývaš mi hlavou. Beriem to ako Tvoje pozvanie, aby som vystúpil po schodoch a priblížil sa k Tvojmu trónu. Usmievaš sa a povzbudzuješ ma, aby som sa priblížil ešte bližšie. Vyleziem Ti na kolená, položím hlavu na Tvoje rameno a jednu ruku Ti položím na rameno a druhú okolo Tvojho krku. S hlbokými pocitmi Ti zašepkám do ucha: „Otecko, milujem Ťa. Otecko, milujem Ťa.“ Po niekoľkých chvíľach takéhoto dôverného rozhovoru s Bohom zosadnem z Jeho kolien, trónu a plošiny, aby som pokračoval vo svojej bežnej rutine modlitby a príhovoru za daný deň.
Niektoré výhody toho, keď si nájdem čas na oddych na otcovom lone
Počas šiestich mesiacov, keď som trávil viac času každodennou modlitbou v zahraničí, som sa stále viac a viac približoval k Bohu. Stalo sa pre mňa ľahšie tráviť každý deň viac času modlitbou. Naučil som sa tešiť sa z uvoľnenejšieho tempa, prechádzať od chvály k modlitbe a oddychovať tak dlho, ako som chcel, pri každom bode. Vedela som, že prežívam duchovnú zmenu, ktorá pokračovala aj po mojom návrate do Spojených štátov. Ráno 2. januára 2003 – viac ako týždeň po mojom trojdňovom debriefingu osamote s Bohom – som pokračovala v modlitbe, ako je opísané vyššie, s jednou významnou zmenou: V momente mojej modlitby, keď som zvyčajne zliezala z Božieho lona, trónu a pódia, som pocítila hlbokú túžbu zostať na Božom lone. Povedal som Mu to a On ma pozval, aby som zostal. Zvyšok modlitby som strávil na Jeho lone a zmenil som svoj slovník tak, aby bol vhodný pre dieťa, ktoré hovorí so svojím otcom.
Je ľahšie modliť sa naučené modlitby, keď je Boh v nebi a my sme na zemi, alebo keď sme v dave alebo vzdialení od trónu. Je však ťažké, ak nie nemožné, modliť sa klišé, keď ste na Jeho lone a rozprávate sa so svojím Otcom. Klišé nám môžu pomôcť pokračovať v hovorení slov, keď sa modlíme nahlas, ale neprispievajú k hĺbke rozhovoru. Môžu pomôcť, aby naše modlitby zneli ortodoxne a prijateľne pre kohokoľvek okolo nás, ale neprispievajú k významu okamihu v súkromnej osobnej modlitbe. Keď rozprávate s otcom, ste nútení byť úprimní. Musíte sa sústrediť na to, čo hovoríte, aby ste vyjadrili niečo zmysluplné. Keď si predstavujete, ako sa opierate o Jeho rameno a dôverne s Ním rozprávate, je mimoriadne neprimerané, aby ste len opakovali často používané frázy, pričom vaša myseľ je niekde inde. Zakaždým, keď sa pristihnem, že to robím, som ešte viac v rozpakoch, ako keď mi myseľ blúdila, keď som sa modlil len zo svojho modlitebného miesta na zemi. Keď vstúpite vo svojom duchu pred Boží trón, je menej pravdepodobné, že vám bude myseľ blúdiť. Keď vyliezam na otcovo koleno a hovorím mu priamo do ucha, blúdenie mysle a klišé sú ešte nevhodnejšie. Je to úžasné a sväté privilégium byť na Jeho kolenách. Keď hovoríme otcovi do ucha, každé vyslovené slovo a každá vyjadrená myšlienka nadobúda novú hĺbku a bohatstvo. Vesmír a výzvy, ktorým čelíme na zemi, sa z otcovho kolena javia inak – tam všetko vyzerá inak. Problémy sa zdajú veľmi malé, neohrozujúce a ľahko riešiteľné.
Sila slov
Slová vyjadrujú význam. Keď používame slová ako svätý, vznešený, povýšený, vysoký, mocný, slávny a úžasný, ctíme Boha v Jeho veľkoleposti – a správne tak. Avšak pri používaní týchto slov, najmä ak používame výlučne tento druh slov, môžeme tiež nevedome Boha vzdialiť. Ježišovo a Pavlovo používanie slova Abba (Marek 14:36, Rímskym 8:15, 16) nám však pomáha uvedomiť si, že Boh je blízko. Abba znamená v aramejčine otec alebo tatko, a Ježišovo používanie tohto slova v modlitbách v bežnom jazyku rodiny robí Boha bližším, hoci Ježišovi židovskí súčasníci by to považovali za neúctivé. Slovo Abba, ako sa používa v tomto texte, by sa dalo preložiť ako „tatko“. Ježiš, ktorý čelil ukrižovaniu na Kalvárii, použil slovo Abba v modlitbe v Getsemanskej záhrade. Pavol dvakrát zdôrazňuje synovstvo. V Liste Rímskym hovorí: „... prijali ste Ducha synovstva. A ním voláme: ‚Abba, Otče. Samotný Duch svedčí spolu s naším duchom, že sme Božie deti“ (Rímskym 8:15, 16). Podľa Listu Galaťanom sme synovia, ktorí majú privilégium používať toto meno. „Pretože ste synovia, Boh poslal Ducha svojho Syna do našich sŕdc, Ducha, ktorý volá: ‚Abba, Otče‘“ (Galaťanom 4:6).
Niekoľko veršov v Novom zákone cituje aramejské slová a potom ich prekladá. Napríklad Ježišove slová na kríži: „Eloi, Eloi, lama sabachthani?“ znamenajú: „Môj Bože, môj Bože, prečo si ma opustil?“ (Marek 15:34). Preklad uvedený v Písme odstraňuje mystiku z aramejských slov. Slovo Abba však zostáva v Markovi, Rimanom a Galatským preložené. Ak je Abba familiárne oslovenie otca, je škoda, že nebolo preložené do jazyka čitateľa ako „papa“ alebo „tatko“. Toto slovo, používané ako intímne oslovenie malých detí svojich otcov, by malo väčší vplyv – svoj pôvodný a dynamický vplyv – na čitateľov Biblie. Namiesto toho bolo vysvetlené len v margináliách alebo v biblickom slovníku. Bohužiaľ, ponechanie aramejského slova – Abba namiesto Daddy – oslabuje vplyv tohto slova a emocionálny pocit, ktorý by mohlo vyvolať u čitateľa. Je to služba Ducha Svätého – Ducha adopcie – aby nás uistil, že sme synovia a dcéry Božie. Staršie deti volajú svojich otcov „Dad“. Pri formálnych príležitostiach sa na nich môžu odvolávať ako na „Father“. Použitie slova Abba však naznačuje, že Boh nás prijíma ako svoje malé deti. Je nám k dispozícii, aby nám bol nablízku a miloval nás, rovnako ako milujúci ľudskí otcovia milujú svoje malé deti.
V zvyku 13 (Chápať širší obraz) sme diskutovali o faktore odvahy. Spomenul som tam, ako ma pozitívne ovplyvnilo to, že som mohol nazývať Boha „otcom“ ako mladý kandidát na misionára, ktorý sa pripravoval na svoje prvé pôsobenie na Východe. Vedomie, že môj nebeský otec bude vždy so mnou, mi dalo odvahu čeliť neznámemu. V tom čase to bol veľký krok vpred na mojej ceste k intimite s nebeským Otcom. Následne som ho občas nazýval „otcom“, čo mi prinášalo útechu a vzájomnú radosť. Slová však majú často viacero rôznych konotácií. Hoci „Otec“ bol intímnejší ako Božský Stvoriteľ, vysoko vyzdvihnutý na svojom veľkom tróne, „Otec“ bol termín, ktorý som používal pre svojho otca pravdepodobne od veku 10 rokov a viac. Miloval som otca a často som ho objal, ale roky maznania sa s ním na jeho kolenách boli vtedy už preč, keďže som sa stal väčším chlapcom. Naše objatie sa stalo mužným a plným odvahy, s častým poklepaním po chrbte atď. Keď som začal nazývať Boha „otcom“, bol to ďalší krok k tomu, aby som sa stal detským, uznávajúc svoju slabosť v protiklade k Jeho sile; Jeho múdrosť v porovnaní s mojou hlúposťou; Jeho obrovské vedomosti v kontraste s mojou nevedomosťou. Bol to ďalší obrovský mnohostranný koncepčný krok. Boh sa mi znova zdal veľký a silný, zatiaľ čo ja som si čoraz viac uvedomoval, že som slabý, závislý, neinformovaný a hlúpy. Zároveň som však bol blízko niekomu, koho som miloval, komu som dôveroval a s kým som sa cítil pohodlne, keď som sa k nemu správal detsky láskyplne. Hlboko som si uvedomil nový aspekt vzťahu, ktorý už aj tak bol úžasný.
Ježiš povedal: „... ak sa nezmeníte a nestanete sa ako malé deti, nikdy nevojdete do kráľovstva nebeského. Preto každý, kto sa pokorí ako toto dieťa, je najväčší v kráľovstve nebeskom“ (Matúš 18:3, 4). Nazývať Boha „otcom“ vyžaduje detský postoj. V tom istom duchu Ježiš povedal Jeruzalemu: „... ako často som túžil zhromaždiť tvoje deti, ako sliepka zhromažďuje svoje kuriatka pod svoje krídla, ale ty si nebol ochotný“ (Matúš 23:37). Každá z týchto metafor prispieva k nášmu pochopeniu blízkeho vzťahu, v ktorom malý bez váhania beží, aby bol blízko rodiča a v bezpečí.
Vezmite „Otecko“ z jednej metafory a skombinujte ho s „behaním do bezpečia pod krídlom matky sliepky“ z druhej. Je ľahké si predstaviť malého chlapca, ako beží do náručia Otecka Boha, bozkáva a objíma Jeho krk a je objímateľný silným ramenom (krídlom) láskavého a istého, ochranného otca. Zdá sa, že to je súčasť toho, čo sa dialo v Ježišovom duchu v čase veľkej núdze, ktorá odhalila Jeho ľudskosť.
Čelil Kalvárii a zápasil v modlitbe o svojej snahe plniť vôľu Otca. Vtedy Ježiš nazval Boha „Abba“ – otec (Marek 14:36).
Keď sa modlíme, nemáme žiadne pochybnosti o schopnosti mocného Stvoriteľa konať akékoľvek zázraky, ktoré sú potrebné na vyslyšanie našej modlitby. Otázka zriedka znie: „Môže Boh urobiť toto?“ Zvyčajne znie: „Urobí Boh toto?“ Rozdiel medzi rozhovorom so Stvoriteľom a rozhovorom s Oteckom je v tom, že Stvoriteľ by mohol, Otecko by urobil. Otecko bol vždy prístupný, dostupný a ochotný. Keď Ježiš povedal: „ale vy ste neboli ochotní“ (Matúš 23:37, zdôraznenie moje), nemal na mysli matku sliepku, ktorá chcela udržiavať odstup, ale skôr malé kuriatka. Ježiš chcel intimitu. Inými slovami, Otecko nás chce mať na svojom lone. Sme to my, ktorí váhame vstúpiť do tohto druhu intimity. Otec odpovedá na modlitby lepšie, ako Jeho malé deti vedia modliť. Keď vieme, že keď Mu predkladáme svoje modlitby, prosíme o príchod Jeho kráľovstva a splnenie Jeho vôle, Otec určite bude konať v náš prospech. To odhaľuje, ako modlitba k Otcovi – okrem oslovovania Ho ako mocného a silného Boha – pridáva prvok nežnosti, lásku a priazeň, ktoré nie je možné ľahko pochopiť výlučným používaním slov veľkoleposti, ktoré vytvárajú vzdialenosť a často sa používajú v modlitbách. Vzdialenosť medzi hriešnikmi a svätým Bohom je, samozrejme, vytvorená hriechom hriešnika. Avšak aj po tom, čo sa staneme členmi Božej rodiny, môžeme vytvoriť vzdialenosť medzi Bohom a nami – buď našim hriechom, alebo našim váhaním byť s Ním v intimnom vzťahu – Boh to nerobí. Nikdy sa k Nemu nepriblížime, aby sme zistili, že nás drží na dištanc. Je úžasným a veľkým Stvoriteľom, ale má osobitnú radosť z toho, že je naším Otcom. Je nekonečne viac než len naším Otcom, ale je aj naším Otcom.
V ten deň, keď som prvýkrát zostal na otcovom lone a pokračoval v modlitbe, volal som Ho a myslel na Neho ako na Otca. Zistil som, že keď som zosadol z Jeho lona, alebo ešte horšie, keď som nikdy nesadol na Jeho lono, nevedomky som vytvoril vzdialenosť medzi Ním a mnou. V počiatočných fázach objavovania týchto právd som sa príliš skoro zmenil z malého chlapca na otcovom lone späť na svoju dospelú úlohu profesora a prostredníka. Nezostal som malým chlapcom – závislým, spoliehajúcim sa a priznávajúcim si nevedomosť o tom, čo je najlepšie. Byť (alebo sa konečne stať) oteckovým malým chlapcom mi odhalilo ešte viac lekcií.
Ostatní na oteckovom lone
Neskôr, keď som sa modlil za Char, zistil som, že ju vnímam ako malé dievčatko, ktoré je tiež na oteckovom lone. Zistil som, že moje modlitby za ňu boli oveľa nežnejšie, jemnejšie, starostlivejšie a súcitnejšie. Chcel som, aby ju otec objal, posilnil a odpovedal aj na jej modlitby. Nebolo pre mňa ťažké predstaviť si mnoho otcových malých chlapcov a dievčat, ako sa tam hrajú, bláznia alebo hľadajú útechu – všetci s bolesťami a problémami, ktoré otec mohol vyriešiť.
Myšlienka dotknúť sa Boha sa vám na prvý pohľad môže zdať príliš intímna. To platí ešte viac, keď si predstavíme trvalý, známy alebo dlhotrvajúci intímny dotyk. Pre hlbšie pochopenie zvážte jedno z Božích mien. Jedno z hebrejských mien Boha v Starom zákone je El Shaddai, ktoré sa zvyčajne prekladá ako „Všemohúci Boh“. Toto meno by mohlo odkazovať na „Boha hory“ alebo pôvodne pravdepodobne na „prsia“. Niektorí hovoria, že znamená „Ten, ktorý má mnoho prsníkov“, čo názorne ilustruje Božiu bohatú schopnosť vyživovať všetkých svojich malých chlapcov a dievčatá.
Char a ja sme viedli trojdňovú konferenciu pastorov v Salure, mestečku v severnej časti štátu Andhra Pradesh na východnom pobreží Indie. Jedného popoludnia, kým Char vyučoval, som sa išiel prejsť po zeleninovej časti trhu. V tejto časti bola aj oblasť pre vyradené kúsky zeleniny. Mladá rodina ošípaných jedla a hlučne ryla v nepoužiteľných častiach. Toto miesto sa im muselo zdať ako raj pre ošípané. Prasnica mala brucho pokryté plnými prsami a kvičiacim, pobehujúcim prasiatkam sa zdalo, že vždy chcú viac potravy. Fascinovaný som ich chvíľu pozoroval. Prasnica si ľahla na bok a sa tak umiestnila, aby sa celá rada hladných prasiatok mohla vrtieť, krútiť a tulit sa k fontánam hojnej a výživnej potravy. Keď premýšľam nad touto scénou a opäť zmiešam niekoľko metafor, napadá mi milujúci otec, ktorý volá malé kuriatka pod svoje krídla, aby našiel viacero zdrojov výživy pre mnoho malých chlapcov a dievčat. Ako by mohli tí malí užívať si, zažívať alebo nájsť takýto druh pohodlia, ak by neboli ochotní pritúliť sa, schúliť sa a pritlačiť sa k telu? Áno, Boh je Duch a nemôžete sa fyzicky pritúliť k Duchu, ale symbolika a metafory (obe z Písma) umožňujú tento mentálny obraz.
Je správne miešať metafory, keď hovoríme o Bohu a našom vzťahu s Ním? Ježiš zmiešal metafory v jednej vete, keď povedal: „Nebojte sa, malé stádo, lebo váš Otec sa potešil, že vám dal kráľovstvo“ (Lukáš 12:32). Boh je nekonečne väčší, mohutnejší a zložitejší ako my. Náš vzťah s Ním má príliš veľa aspektov na to, aby sme ho mohli adekvátne vyjadriť len jednou rečovou figúrou. Pri miešaní slovných obrazov pridajme ešte jeden: „Meno Pánovo je pevná veža; spravodliví utekajú k nej a sú v bezpečí“ (Príslovia 18:10). Vzhľadom na zložitosť mnohostranného vzťahu, ktorý máme s Bohom, by sme nemali mať problém s kombinovaním významov – bezpečie pod krídlami matky sliepky; vojaci utekajúci z boja do bezpečia pevnosti a hojné zásoby pre všetky deti Abba – Otecka – ktorý je tiež El Shaddai. Viete si predstaviť mnoho malých chlapcov a dievčat ako jeho vojakov, ktorí sa občas v boji porania? Niekedy potrebujú ošetrenie a uzdravenie – utekajú do ochrany Jeho silných a objímajúcich rúk, aby našli výživu, keď sa pritúlia, objímu a schúlia sa k Jeho mäkkému, teplému a výživnému zásobovaniu? To je intimita a otec to miluje.
Čo urobí otec s našimi žiadosťami?
Ďalším aspektom zotrvávania na otcovom lone je nový a intímny pohľad, ktorý získate na prosby otca o láskavosti. Každé dieťa, ktoré je sebavedomé v náručí svojho milujúceho otca, sa nebojí požiadať svojho otca o to, čo chce. Keď som zotrvával na otcovom lone, zistil som, že prechádzam osobné veci, o ktoré som požiadal počas predchádzajúcich mesiacov. Keď som však použil intímny jazyk dieťaťa, vzdialený spôsob, akým som predtým žiadal, mi pripadal chladný a umelý. Aby som bol v súlade s intimitou svojho „nového“ miesta a vzťahom, ktorý som s Ním mal, požiadal som otecka o „sušienku“ pomoci s mojou prácou a „škoricovú rolku“ otvorených dverí príležitostí slúžiť Mu. Každú prosbu som vyjadril slovami, ktoré by použil malý chlapec pri rozhovore so svojím otcom. Keď budete vo svojej modlitbe prechádzať od jednej prosby k druhej, tento prístup vám dodá väčšiu istotu, že otec vás počúva, a väčšiu dôveru, že sa o to postará. Rozhovor je veľmi reálny.
Otecova náprava
Nakoniec som sa dostal k osobnej modlitbovej prosbe, ktorú som v tých dňoch vyslovoval: chcel som byť prerezaný, aby som mohol byť plodnejší. Ježiš učil, že Jeho Otec je záhradník a že „každú ratolesť, ktorá prináša ovocie, prerezáva, aby prinášala ešte viac ovocia“ (Ján 15:2). Povedal som: „Otec, Ty si záhradník. Prosím, orež ma, vetvu.“
Boh nám ukazuje mnohými spôsobmi, že je naším Otcom a že my sme Jeho deťmi. Jedným z veľmi reálnych spôsobov, ako preukazuje svoje otcovstvo a naše synovstvo, je Jeho ochota nás napravovať. Ukazuje nám, že je skutočne naším Otcom, tým, že napravuje svoje deti. Char a ja sme naučili našich synov, aby hovorili a mysleli „Dobre, otec“ alebo „Dobre, mama“, keď sme ich poučovali alebo trestali. Nie je dostatočné, aby deti fyzicky zažili napomenutie, ktoré im ako rodičia dávame; chceme, aby naše deti dobrovoľne prijali alebo prijali napomenutie na duchovnej úrovni – aby ho vnútorne neodsudzovali, zatiaľ čo ho fyzicky znášajú.
Tieto myšlienky ma viedli k tomu, aby som sa obrátila na Otca, tak ako ochotné dieťa môže podľahnúť pokynom a napomenutiam svojho otca. Povedala som: „Otče, uvedomujúc si, kto si pre mňa, a vediac, že som v tvojich rukách v bezpečí, naprav ma podľa potreby. Chcem byť prerezaná, aby som mohla prinášať ovocie.“ Nepovedala som to preto, že som sadistická alebo masochistická. Prerezávanie je proces, prostredníctvom ktorého plodná vetva stáva sa ešte plodnejšou. Chcem byť plodnejšia a podriadenie sa prerezávaniu Záhradníka – napomenutiu od Otca – je biblický proces, ktorým sa plodná vetva stáva ešte plodnejšou. V tej chvíli najväčšej intimity, akú som kedy zažila, som sa modlila: „Otče, napomeň ma.“ Získala som nové pochopenie Hebrejom 12:5-11, ktoré som si čoskoro prečítala, aby som sa uistila, že moja skúsenosť je v súlade s Písmom. Bola.
„A zabudli ste na slovo povzbudenia, ktoré sa obracia na vás ako na synov: ‚Syn môj, neber na ľahkú váhu Pánovo napomenutie a nezúfaj, keď ťa karhá, lebo Pán napomína tých, ktorých miluje, a trestá každého, koho prijíma za syna.‘ Znášajte utrpenie ako napomenutie; Boh s vami zaobchádza ako so synmi. Ktorý syn nie je disciplinovaný svojím otcom? Ak nie ste disciplinovaní (a každý podlieha disciplíne), potom ste nemanželské deti a nie skutoční synovia. Navyše, všetci sme mali ľudských otcov, ktorí nás disciplinovali, a my sme ich za to rešpektovali. O to viac by sme sa mali podriadiť Otcovi našich duchov a žiť! Naši otcovia nás vychovávali na krátky čas, ako považovali za najlepšie, ale Boh nás vychováva pre naše dobro, aby sme mali účasť na jeho svätosti. Žiadna výchova sa v danej chvíli nezdá príjemná, ale bolestivá. Neskôr však prináša úrodu spravodlivosti a pokoja tým, ktorí ňou prešli.“ To je presne to, čo potrebujeme od Otca.
Biblia hovorí: „V láske niet strachu. Ale dokonalá láska zaháňa strach...“ (1. Jánova 4:18). Nemusíme sa báť nespravodlivého zaobchádzania od nášho nebeského Otca. Žiadne dieťa nemá rado napomenutie, ale deti, ktoré milujú a dôverujú spravodlivosti svojich otcov, ochotne prijímajú milujúce napomenutie. Tí, ktorí ochotne prijímajú napomenutie, sú skôr správni; tí, ktorí sú prerezávaní, sú skôr plodní. Zmena kurzu – napomenutie – je nevyhnutná na to, aby sme dorazili do nášho cieľa, či už sme v kozmickej lodi, riadime auto po diaľnici, driblujeme po basketbalovom ihrisku alebo sa snažíme byť čo najlepší. Aby sme boli všetkým, čím môžeme byť, prijmime napomenutie nášho Otca, hoci by bolo ešte lepšie, keby sme ho privítali.
Tu je úžasný prínos tohto zvyku byť v úzkom vzťahu s vaším nebeským Otcom. Ak sme v úzkom vzťahu s naším nebeským Otcom, stávame sa dôverčivejšími a otvorenejšími procesu orezávania, korigovania a prinášania ovocia; dosiahneme cieľ; budeme všetkým, čím môžeme byť; staneme sa najlepšou možnou verziou seba samých. Náš pozitívny a úzky vzťah s Bohom nám dáva pozitívny postoj k Jeho napomínaniu. Možno neprijímame napomínanie od hocikoho, ale určite ho môžeme prijať od nášho Otca – ktorý, mimochodom, je veľmi múdry. Hovorí sa, že staré psy sa nemôžu naučiť nové triky. Staré psy, ktoré sú v úzkom vzťahu so svojím Otcom, sa však môžu naučiť nové triky.
Nakoniec, keď Boh napravuje svoje malé dieťa, je to kompliment. Výhodou Božích malých detí, ktorá nám pomáha prijať Jeho napravovanie, je to, že sme dospelí. Na rozdiel od detí sme dosť zrelí na to, aby sme si uvedomili, že napravovanie je kompliment. Vieme, že výchova je dôkazom toho, že sme milované deti. Máme privilégium dostávať túto pozornosť od nášho dokonale spravodlivého a milujúceho Otca. Možno neprijímame napravovanie od hocikoho, ale určite ho môžeme prijať od nášho Otca.
Dosiahnutie a udržanie rovnováhy
Predstava o Bohu ako o niekom, kto je len mocný a vzdialený, nie je vyvážená. Rovnako nesprávne je vnímať Ho ako milujúceho otca bez požiadaviek a kontroly, ktorý sa k vám vždy bude správať ako k rozmaznanému dieťaťu. Myšlienky v tejto kapitole nám pomáhajú vyvážiť náš pohľad na Boha tým, že zobrazujú nežnú, láskavú a príjemnú stránku Jeho charakteru. Aj z nášho novo pochopeného postavenia na otcovom lone by sme mali naďalej pamätať na to, aby sme uctievali nášho Svätého Stvoriteľa. Ak ste Ho však uctievali len ako Stvoriteľa a nikdy ste nesedeli na Jeho lone, vo vašom vzťahu s Ním je ešte jeden povzbudzujúci a utešujúci aspekt, ktorý môžete objaviť. Toto objavenie by pre vás mohlo byť veľkým zdrojom sily.
Keď Eliáš mal verejné „stretnutie s mocou“, privolal oheň z neba, porazil a zabil prorokov Baala a Aštéry na vrchu Karmel, najprv „opravil oltár Hospodinov, ktorý tam bol“ (1. Kráľov 18:30, zdôraznenie moje). Nemusel stavať nový oltár, ani nepoužil oltár v jeho rozpadnutom stave. Zdá sa, že to je dobrý vzor pre nás, keď chceme zdokonaliť alebo ďalej rozvíjať svoje myšlienky. Keď sa učíme nové myšlienky, nemusíme zahodiť všetko, čo sme vedeli alebo čo nám bolo drahé. Nová pravda by mala doplniť, vylepšiť a pridať nové rozmery, hĺbku a pochopenie starej pravdy. Môžeme pridať nové ocenenie Boha ako nášho Otca do nášho repertoáru bez toho, aby sme zavrhli naše existujúce chápanie Jeho moci a majestátu. Pridajte svoje nové ocenenie blízkosti a intimity s Bohom k svojej predchádzajúcej dôvere v Jeho veľkú moc a silu.
Ten istý princíp môžeme uplatniť na individuálne uplatňovanie každého z 17 návykov v tejto knihe. Nemusíme úplne meniť svoje postoje v žiadnom zo zvykov. Každý zvyk má potenciál obohatiť naše súčasné chápanie. Bolo by našou stratou, keby sme cítili, že musíme súhlasiť buď s niektorým, so všetkými, alebo s ničím. Dobrou správou je, že Duch Svätý, Duch pravdy, nás bude učiť, ak Ho o to požiadame. Preberte si myšlienky a vyberte tie časti, ktoré vám pomôžu „opraviť“ váš oltár. Určite si ponechajte dobré myšlienky, ktoré vám doteraz v živote dobre slúžili. Svet má mnoho rôznych predstáv o tom, aký je Boh a čo od nás vyžaduje. Aj medzi kresťanmi existujú rôzne názory na to či ono v Biblii. Je to zdravé, keďže Boh nás stvoril s takouto rozmanitosťou. Každý z nás môže nájsť skupinu kresťanov, ktorá to vyjadruje podobne, ako to vidíme my.
Väčšina kresťanov vie, že sa nemáme úplne prispôsobovať systému sveta. Ako povedal Pavol: „Neprispôsobujte sa tomuto svetu, ale premeňte sa obnovením svojej mysle“ (Rímskym 12:2). V mnohých prípadoch si jednoducho neuvedomujeme, ako nás nevedome ovplyvňuje systém hodnôt sveta. V tejto knihe nás každý zvyk, dúfajme, odkláňa od prispôsobovania sa vzoru sveta a smeruje k premene, ktorú umožňuje obnova našej mysle. Chceme, aby bola naša myseľ obnovená, náš pohľad na svet premenený a naše názory zosúladené s hodnotami Biblie. Naším konečným cieľom by malo byť stať sa vysoko efektívnymi kresťanmi – našimi najlepšie možnými ja. Boh používa každého z nás tak, ako mu to dovolíme.
