SEDMÝ ZVYK: Poznajte, kým ste a kým nie ste

Návyky Vysoko Efektívnych Kresťanov

„Ale milosťou Božou som, čo som, a jeho milosť voči mne nebola bez účinku. Nie, pracoval som tvrdšie ako všetci ostatní – ale nie ja, ale milosť Božia, ktorá bola so mnou.“ 1. Korinťanom 15:10


Keď si prečítate o tomto zvyku, začnete na novej úrovni objavovať, kým vás Boh stvoril a v čom ste dobrí. Takéto objavenie vám môže priniesť novú úroveň sebavedomia, sily, spokojnosti a radosti. Zároveň vás môže oslobodiť od chamtivosti, žiarlivosti a závisti voči úspechom druhých.


Po tom, čo som od roku 1965 slúžil vo svojej zvolenej kariére, som sa naučil, aké je dôležité uvedomiť si, kto som a kto nie som. Keď som sa s tým zmieril, dosiahol som úroveň pokoja a oslobodenia od chamtivosti, ktorú by som pod starým paradigmom nikdy nemohol zažiť. Rozhodovanie o kariére je jednoduchšie. Menej súdim druhých. Menej závidím úspechy druhých a menej som hrdý na svoje vlastné. Som slobodnejší, aby som si užíval a vážil to, kým ma Boh stvoril. Som tiež slobodnejší, aby som si užíval ostatných a to, kým ich Boh stvoril.


Päť ja


Pred rokmi mi priateľ požičal starú učebnicu o správaní a poradil mi, aby som si ju prečítal. V nej som sa dozvedel niektoré myšlienky o tom, ako hodnotiť, kým skutočne sme. Dozvedel som sa, že je zjednodušujúce myslieť si, že existuje len jedno vnímanie nášho ja. Existuje viacero vnímaní aj v našich vlastných mysliach a v mysliach tých, ktorí nás „poznajú”. Pozrime sa na tieto vnímania – päť ja.


Tabuľka 7-1. Päť vnímaní ja


Ja: Vnímanie


Prvé ja: Ja, ktorým chcem byť


Druhé ja: Ja, ktorým si myslím, že som


Tretie ja: Ja, aké si myslím, že ma vnímajú ostatní


Štvrté ja: Ja, aké ma vnímajú ostatní


Piate ja: Skutočné ja, ktoré pozná len Boh


Prvé ja je ja, akým chcem byť (obrázok 7-1). Predstavujem si, akým by som chcel byť, čo by som chcel robiť alebo čím sa stávam. Netrvalo dlho a tieto predstavy som prijal ako svoj vlastný dojem o tom, kto som – moje vytúžené ja. Ako však viete, to, čo si predstavujeme, nemusí byť nutne skutočné. Často to tak nie je. Mohli by sme to nazvať „vysnívané ja“. Pri starostlivom uvažovaní môžeme odlíšiť naše skutočné ja od nášho predstaveného, úspešného ja. Zvyčajne to však vyžaduje dávku úprimnosti a sebakritiky.


Obrázok 7-1. Prvé ja – ja, ktorým chcem byť.


Druhé ja je to, ktorým si myslím, že som (obrázok 7-2) – najmä v momentoch úprimného zamyslenia. Ja, ktorým úprimne veríme, že sme, sa samozrejme môže líšiť v závislosti od nálady. Zvyčajne všetci priznávame, že nie sme takí zlí, ako si myslíme, keď sme na seba nahnevaní. Podobne nie sme takí dobrí, ako si myslíme, keď sme so sebou mimoriadne spokojní. Toto druhé ja nie je ani jedno z nich, ale niečo medzi tým. Osoba, ktorú uznávam vo svojom vnútornom srdci, je ja, ako sa vnímam. Mohli by sme to nazvať „uznaným ja“.


Obrázok 7-2. Druhé ja – ja, akým si myslím, že som.


Tretie ja je to, aké si myslím, že ma vnímajú ostatní (obrázok 7-3). Niektorí venujú tomuto cvičeniu viac času ako iní, ale všetci si predstavujeme, čo si o nás myslia ostatní. Keďže sa zvyčajne staráme o to, čo si ľudia myslia, toto vnímanie je pre nás zvyčajne dôležité. Možno sme sa zmierili s nesúladom medzi naším prvým a druhým ja – s realitou, že to, čím chceme byť, sa líši od toho, čím skutočne sme. Zdesí nás však predstava, že niekto iný by vedel, akí skutočne sme. Radšej si myslíme, že ich vnímanie alebo dojem o nás je bližší nášmu prvému ja – nášmu ideálnemu ja. Tretie ja nazývam „ja, aké si myslím, že si o mne myslia ostatní“, pretože si len myslíme, že ostatní si to myslia.


Obrázok 7-3. Tretie ja – ja, aké si myslím, že si o mne myslia ostatní.


Štvrté ja je to, aké ma vnímajú ostatní (obrázok 7-4). To, čo si o nás ostatní skutočne myslia, sa môže značne líšiť od toho, čo si myslíme, že si myslia. Psychológovia hovoria, že v skutočnosti by sme mohli byť prekvapení, ako málo sa ostatní vôbec zaoberajú tým, čo si o nás myslia. Veľa z našich obáv o to, čo si o nás myslia ostatní, je len zbytočná strata času. Ak však nad týmito otázkami premýšľame, môžeme oceniť rozdiel medzi tým, čo si myslíme, že si o nás ostatní myslia, a tým, čo si skutočne myslia. Samozrejme, len ostatní vedia, čo si o nás skutočne myslia. Navyše nemajú takmer žiadnu predstavu o tom, čo si myslíme, že si myslia – pokiaľ o tom nehovoríme. Nazvime toto štvrté ja „ja, ktoré si skutočne myslia“.


Obrázok 7-4. Štvrté ja – ja, aké si o mne myslia ostatní.

Piate ja je skutočné ja, ktoré pozná len Boh (obrázok 7-5) – to, o ktorom môžeme len hádať porovnávaním, premýšľaním, hodnotením a dokonca aj diskusiou o kombinácii „vysnívaného“, „priznaného“, „myslím si, že si o mne myslia“ a „skutočne si o mne myslia“ ja. Kresťania sa však odvažujú tvrdiť, že piate ja je nielen poznateľné, ale aj známe. Zo všetkých piatich já je poznanie tohto najcennejšie pre každého z nás. Je to to, ktoré pozná Boh. On stvoril každého z nás individuálne, takže pozná našu celú podstatu. Nič, čo si kedy myslíme alebo robíme, nie je pred Ním skryté. On nás pozná dokonale – čo je, samozrejme, oveľa lepšie, ako poznáme sami seba.


Obrázok 7-5. Piate ja – skutočné ja, ktoré pozná len Boh.


Poznanie skutočného ja


Veľkou otázkou pre tých, ktorí chcú dosiahnuť všetko, čo môžu, je: „Ako môžem poznať toto piate ja?“ Nasledujúce tri myšlienky nás priblížia k pochopeniu toho, kým sme.


* Božie slovo je zrkadlo. Úprimné a pravidelné čítanie nám pomáha vidieť seba samých takých, akí skutočne sme. Keď porovnáte zrkadlovú silu Božieho slova so svätými textami iných náboženstiev, naša výhoda je ešte zreteľnejšia.


* Keď nám Duch Svätý niečo hovorí, mali by sme naozaj počúvať. Prišiel na svet, aby presviedčal, učil a odhaľoval pravdu. Je ochotný – veľmi účinne – poukázať na oblasti, v ktorých sa musíme zlepšiť.


* Vzhľadom na rozdiel medzi „myslím si, že veria“ a „skutočne veria“, mali by sme venovať väčšiu pozornosť tomu, čo nám ostatní hovoria a čo o nás hovoria. Aj to je cenné zrkadlo. Určite by sme mali ignorovať niektoré kritiky. Boh nám môže pomôcť rozpoznať neľudské, deštruktívne poznámky. Ak však počúvame úprimne múdrych a starostlivých ľudí, všetky tri vyššie uvedené myšlienky nám môžu pomôcť realisticky hodnotiť samých seba.


Hlavnou silnou stránkou dnešných mladých dospelých je ich pevné odhodlanie byť úprimní, transparentní a autentickí. Úprimnosť druhých nám pomôže pri hľadaní nášho skutočného ja. Naše osobné obranné mechanizmy sa niekedy stávajú odolnými voči tomu, čo o nás hovoria ostatní. Chránia nás pred neprimeraným sebakritizovaním. To môže byť dobré – najmä ak sme boli nespravodlivo vystavení prílišnej kritike. Na druhej strane, tento obranný mechanizmus nás môže robiť necitlivými voči poznávaniu seba samých s cieľom zlepšiť sa. Keď sa to stane, možno sme sa bránili príliš dobre. Môže nás to izolovať od kritiky, ktorá nás môže oslobodiť od našich falošných dojmov.


Musíme sa snažiť nájsť zlatú strednú cestu. Niektorí z nás sú vystavení príliš veľkému tlaku okolia – sme tak citliví na to, čo si o nás myslia ostatní, že sme paranoidní. Iní sú príliš necitliví a preto premrhajú príležitosť na zlepšenie. Rovnováhu dosiahneme, keď sa dostatočne staráme o osobný rozvoj ostatných a seba samých, aby sme mohli konfrontovať a byť konfrontovaní – bez toho, aby sme ničili alebo boli zničení.


Rozlišovanie rozdielov medzi piatimi ja nám môže pomôcť zlepšiť medziľudské vzťahy. Môže nám tiež pomôcť oceniť dôležitosť skutočného počúvania. Človek, ktorý spieva falošne, si to nedokáže uvedomiť. Podobne aj my môžeme robiť chyby v sociálnej, služobnej, profesionálnej alebo osobnej oblasti. Možno si to jednoducho neuvedomujeme, pokiaľ sa nenaučíme lepšie a citlivejšie počúvať. Uvedomenie si, že existujú rôzne vnímania seba samého, je dôležitým prvým krokom k poznaniu toho, kým sme (a kým nie sme). Môže existovať veľký rozdiel medzi tým, kým chceme byť, a tým, ako nás vnímajú ostatní. Keď si to uvedomíme, je pravdepodobnejšie, že začneme pozorne počúvať ostatných a priblížime tieto dve vnímania k sebe.


Objavovanie piateho ja (skutočného ja, ktoré nikto nepozná) je však dôležitejšie ako ostatné ja. Mali by sme sa snažiť poznať a zdokonaľovať skutočné ja, nie len rozvíjať vznešené egoistické predstavy a veľkolepé sny. Snívanie o zdokonalení môže byť do určitej miery užitočné. Ľudská predstavivosť je predsa úžasným darom od Boha. Ak sa však príliš zaoberáme snami, odvádza to našu pozornosť od skutočného zdokonaľovania.


Snažiť sa zdokonaľovať skutočné ja je tiež produktívnejšie ako otroctvo zmäteného presvedčenia, že nikdy nemôžeme zmeniť priznané ja. Nemali by sme byť obmedzovaní tým, čo považujeme za svoje limity. Do určitej miery potrebujeme snívať – niektorí z nás sa musia naučiť snívať – a snažiť sa premýšľať o spôsoboch, ako sa zlepšiť. Napriek tomu, ak sa necháme uniesť vysnívaným ja, vedie to k prílišnému snívaniu, a ak sa necháme uniesť priznaným ja, vedie to k prílišnému sklamaniu. Boh nám môže a bude pomáhať nájsť rovnováhu a realisticky sa zlepšovať.

Snažiť sa zlepšiť skutočné ja je oveľa plodnejšie ako zbytočne strácať čas obavami o ja, o ktorom si myslíme, že ho ostatní vnímajú. Ja, ktoré si myslíme, že v nás vidia ostatní, a ja, ktoré skutočne vidia, sú odlišné. Ja, o ktorom si myslíme, že ho ostatní vnímajú, je v skutočnosti len inou formou prvého ja – len vymyslenou v našich mysliach. V konečnom dôsledku nie je dôležité, čo si myslíme, že ostatní veria. Nenechajte sa príliš zaoberať tým, čo si o vás môžu myslieť ostatní. Existujú konštruktívnejšie veci, nad ktorými sa zamýšľať.


Rozvíjanie skutočného ja je oveľa užitočnejšie ako snaha poznať „skutočné myslené ja“ – ja, ktoré si ľudia skutočne myslia, že sme. Ako sme si všimli, vedomie toho, čo si ostatní skutočne myslia, nás môže viesť k realistickejším hodnoteniam. Môžu nám pomáhať alebo nám chcú pomáhať a často to aj robia. Môžu však mať o nás aj nesprávne dojmy. Tieto nedorozumenia často nazývame. Iní môžu mať príliš priaznivý alebo príliš nepriaznivý názor. V oboch prípadoch nás ľudia nevnímajú takí, akí skutočne sme. Byť necitlivý voči ich názorom môže byť chyba, ale prílišné zaoberanie sa ich názormi nás môže obmedzovať. Pokúšajúc sa vyhovieť všetkým, nevyhovujeme nikomu, vrátane Boha a seba samých. V takýchto prípadoch je bázeň pred Bohom dôležitejšia ako bázeň pred ľuďmi. Musíme byť pozornejší v úctivom rešpektovaní Boha – musíme byť opatrní, aby sme Ho neznechutili – namiesto toho, aby sme sa zaoberali tým, čo si o nás myslia obyčajní ľudia.


Porovnali sme každé z prvých štyroch ja s piatym ja. Teraz môžeme dospieť k záveru, že všetky prvé štyri ja sú v porovnaní s ja, ktoré vidí Boh, nepodstatné. Veď Boh je ten, koho treba ohromiť. Boh je Sudca. On je Dávateľ všetkých večných odmien. On je Dávateľ večných úloh s reálnymi dôsledkami v budúcom, trvalom a večnom stave. Žiť život s neustálou citlivosťou na to, či sa Bohu páčime alebo nepáčime, znamená žiť v bázni pred Pánom. Nekonáme zo strachu, ale z láskyplnej starostlivosti, aby sme neznechutili niekoho, kto nás miluje a koho milujeme my. Príslovia 9:10 hovoria, že bázeň pred Pánom – starostlivosť o to, aké ja vidí Boh – je počiatkom múdrosti. Existuje však ešte jedno veľmi dôležité ja, ktoré vidí Boh, a ktorému teraz venujeme pozornosť.


Šieste ja


Existuje šieste ja, o ktorom sme doteraz nehovorili: ja, akým by som mohol byť podľa Božích predstáv (obrázok 7-6). Boh nie je jediný, kto má predstavy o tom, čím by sme sa mali stať. Koľkí z našich rodičov, priateľov a manželov majú pre nás ambície? Ostatní vidia menej presne, čím by sme mohli a mali byť, ako Boh. Len Boh to vidí dokonale. Šieste ja by preto bolo iné, realistickejšie, úžasnejšie a určite realizovateľnejšie ako ja, ktorým by sme sa chceli stať, alebo ja, ktorým by sme podľa predstáv našich rodičov, priateľov alebo partnerov mohli byť.


Obrázok 7-6. Šieste ja – ja, ktorým by som podľa Božích snov mohol byť.


Boh má pre nás realistický sen. Pracujúc na poznaní skutočného ja, môžeme sa postupne stať viac podobnými tomu, akým nás Boh chce mať – našim najlepším možným ja. V tomto procese sa snažíme spoznať svoje dary a talenty, využívať svoje silné stránky, pokáňať sa a zmeniť zlé návyky a s dôverou kráčať v tom, čím nám Boh pomáha stať sa. Nakoniec objavíme naše šieste ja – to, o ktorom Boh vie, že sa ním môžeme stať. Šieste ja je to, ktoré úplne napĺňa Božiu vôľu pre každého človeka. Každý kresťan je úspešný do tej miery, do akej sa stáva svojím najlepším možným ja.


Vaše najlepšie možné ja je realistickejšie ako vaše „vysnívané ja“, vznešenejšie ako vaše „priznané ja“, zmysluplnejšie ako vaše „ja, o ktorom si myslím, že veria“ a oveľa dôležitejšie ako vaše „skutočne premýšľané ja“. Jediný dôvod, prečo je dôležitejšie ako vaše súčasné skutočné ja, je ten, že je to ja, ktorým sa Boh skutočne chce, aby ste sa stali. Jeho sen pre vás je absolútne, pozitívne a určite najlepší. Je to najlepšie možné ja, akým môžete byť. Ak Ho hľadáte, je to ja, ktorým budete.

Stať sa najlepším možným ja nemá nič spoločné s pozíciou, hodnosťou, tým, či ste plateným kresťanským pracovníkom alebo dobrovoľníkom (na plný alebo čiastočný úväzok), či pracujete v cirkvi, priemysle, vláde, podnikaní alebo inde. Má to úplne iný typ kritérií. Robíme to, čo od nás Boh chce? Rastieme a rozvíjame sa v tom, aby sme boli všetci takí, akí nás Boh chce mať, bez ohľadu na to, v akej pozícii slúžime? Pavol povedal: „Vždy bolo mojou ambíciou kázať evanjelium tam, kde Kristus nebol známy ...“ (Rímskym 15:20, zdôraznenie moje). Pavol bol kazateľ, ale povzbudzoval veriacich v Solúne, aby „mali ambíciu viesť pokojný život, starať sa o svoje veci a pracovať svojimi rukami, tak ako sme vám povedali, aby si váš každodenný život získal rešpekt ľudí zvonku...“ (1. Tesalonickým 4:11, zdôraznenie moje). Povzbudzoval ostatných, aby mali iný druh ambície. Väčšina veriacich má vo svojich komunitách prácu a vzťahy, ktoré im poskytujú príležitosti stať sa účinnou „soľou v polievke“. Vďaka tomu môže naša generácia získať mnohých pre Krista, ak dokážeme udržať soľ mimo „služby“ a v polievke. Nemusíte byť na plný úväzok kazateľom evanjelia, aby ste sa stali najlepšou možnou verziou seba samého – stačí byť na plný úväzok kresťanom. Existuje ja, ktoré Boh vie, že by ste mohli byť, a sníva, že sa ním stanete. Pre väčšinu z nás sa toto ja môže najúčinnejšie rozvíjať mimo cirkvi.


Tabuľka 7-2. Šesť vnímaní ja s praktickými cieľmi


Vnímanie ja- Cieľ


Ja, ktorým chcem byť- Snažte sa byť všetkým, čím môžete byť.


Ja, akým si myslím, že som- Realisticky a pokorne čel osobným obmedzeniam. Nebuď nerealistickým snílkom.


Ja, akým si myslím, že ma vnímajú ostatní- Nenechaj sa odradiť alebo oslabiť svojimi obavami o tom, čo si myslia ostatní.


Ja, akým ma vnímajú ostatní- Nauč sa počúvať ostatných, keď ti ich hodnotenie môže pomôcť zlepšiť sa.


Skutočné ja, ktoré pozná len Boh- Snažte sa vidieť seba tak, ako vás vidí Boh. On začína s tým, čo je, a potom pracuje na tom, aby to zlepšil.


Ja, akým ma Boh sníva- Odvážte sa objaviť Božie sny o vás a snažte sa ich naplniť.


Úspešný je ten, kto sa stane tým, akým ho Boh pozná – najlepším možným ja. Bežné chápanie materiálneho úspechu vo svete je ďaleko od definície úspechu, ktorú používame tu. Navyše, aj bežné chápanie „úspechu v službe“ u kresťanov je niečo iné ako to, čo my nazývame „úspechom“.


Rovnica na výpočet úspechu


Najlepšie možné ja je Božím veľmi milujúcim a krásnym želaním pre každého kresťana. Aby ste to lepšie pochopili, pozrite sa na rovnicu, ktorá obsahuje niekoľko premenných faktorov, ktoré niekedy prehliadame.


Úspech = (talenty + príležitosti + úspechy) ? motív


Obrázok 7-7. Rovnica na výpočet úspechu.


Úspech (S) je miera, do akej sme dosiahli to, čo sme mohli pre Pána. Je to miera, do akej sme konali Božiu vôľu, a miera, do akej sme sa stali najlepšou možnou verziou seba samých. Mnohí z nás si myslia, že úspech sa rovná úspechom, ale to je príliš zjednodušené. Niektoré úspechy sú viditeľné, niektoré nie sú a niektoré sú nesprávne motivované. Boh to všetko vidí a zvažuje. Okrem toho existujú aj ďalšie faktory, handicapy a výhody, ktoré je potrebné zohľadniť.


Faktor talentov (T) zahŕňa schopnosti, z nich vyplývajúce zodpovednosti, neschopnosti, handicapy a z nich vyplývajúce oslobodenie od niektorých zodpovedností. Súvisí to s tým, čo je v nás. Každý z nás má inú sadu talentov, ktorá zahŕňa jedinečné kombinácie fyzických, mentálnych a duchovných schopností a darov. Čím viac talentu má človek, tým väčšiu zodpovednosť má za svoje úspechy. Od tých, ktorí majú veľa talentov, sa vyžaduje veľa. Od tých, ktorí majú málo, sa vyžaduje menej. Boh vyžaduje to, čo vieme robiť, nie to, čo nevieme robiť. Boh očakáva to, čo máme v živote dať, nie to, čo nemôžeme dať. Očakáva však, že budeme používať talenty, ktoré nám dal.


Ďalším faktorom sú príležitosti (O). Faktor príležitostí zahŕňa príležitosti dostupné prostredníctvom kontaktov, zdrojov alebo okolnostných možností na užitočnosť. Zahŕňa tiež následné zodpovednosti, ako aj akýkoľvek nedostatok príležitostí a zodpovednosti. Každý z nás má rôzny stupeň a počet príležitostí. Príležitosti súvisia s našim kontextom – našou vonkajšou situáciou.

Talenty a príležitosti sú odlišné faktory. Talenty sú vnútorné schopnosti – to, čo človek vie robiť. Príležitosti sú vonkajšie podmienky – kontakty, nástroje, financie, prístup k vzdelaniu, sociálne a politické prostredie a otvorené dvere. Mali by sme zohľadňovať okolnosti človeka, ako aj jeho vrodené schopnosti. Niektorí sa narodili do rodín, ktoré poznajú vplyvných ľudí, alebo do krajín, kde sú financie na vzdelanie ľahko dostupné. Iní, s rovnakými alebo lepšími talentmi, sa narodili do rodiny alebo národa s veľmi obmedzenými financiami, vzdelávacími systémami alebo inými zdrojmi, ktoré by pomohli rozvoju a využitiu vrodených talentov. Otázka úspechu nie je toľko o tom, aké talenty a príležitosti máme alebo nemáme. Otázka je skôr o tom, ako využívame tie, ktoré máme. Keď zvážime tieto premenné talentu a príležitostí, uvedomíme si, že nie sme v pozícii, aby sme mohli definitívne merať úspech kohokoľvek na tejto strane neba.


Úspechy (A) zahŕňajú viditeľné úspechy, ktoré ľudia môžu vidieť, aj neviditeľné úspechy, ktoré vidí len Boh. Ľudia zvyčajne zohľadňujú len viditeľné (známe) úspechy. Naopak, táto rovnica na hodnotenie nášho úspechu zahŕňa aj úspechy, ktoré vidí len Boh. Okrem toho je tu ešte jeden dôležitý faktor: počíta sa len to, čo robíme pre Boha. To sa do našej rovnice započítava prostredníctvom motívu (M).


Faktor motívu (M) má silu rozdeliť kombináciu talentov, príležitostí a úspechov. Po rozdelení faktora M zostáva len tá časť, ktorú robíme pre Pána. Skrytý motív to všetko prekračuje. Ježiš povedal, že dobré skutky, modlitby a pôsty vykonané s cieľom získať chválu ľudí nebudú znovu odmenené – už dostali svoju odmenu. Niektoré z našich úspechov môžu byť preto diskvalifikované, pretože sme mali sebecké motívy. Takéto drevo, seno a slama budú jedného dňa spálené a zostane len to, čo sme urobili so správnymi motívmi – zlato, striebro a drahé kamene –, aby sme boli odmenení. Úspechy vykonané pre Pána budú predložené pred Ním a ostatnými v deň, keď budeme súdení. Božie meradlo nášho úspechu sa bude značne líšiť od nášho. Iba Boh môže byť úplne spravodlivý, pretože iba On vie, aká je kombinácia talentu, príležitosti a úspechu delená motívom. Iba On je schopný vypočítať úspech.


Táto rovnica sa môže zdať zbytočne zložitá. Je však možné, že okrem talentu, príležitostí, úspechov a motívov existujú aj ďalšie faktory. Nebesia sú vyššie ako zem. Podobne sú Božie rovnice vyššie (zložitejšie a presnejšie) ako naše. Naším cieľom pri pohľade na šesť ja a skúmaní rovnice úspechu – S=(T+O+A)?M – je poskytnúť základ pre pochopenie toho, ako každý z nás môže úplnejšie naplniť svoj potenciál, keď vieme, načo nás Boh stvoril.


Kedy Boh oznámi náš úspech? Kedy nám Boh dá vedieť, ako dobre sa naše skutočné ja vyrovná tomu, čím sme mohli byť? Kresťanskí veriaci nebudú súdení za svoje hriechy. Tento súd niesol Ježiš na kríži a je už za nami. Kresťanskí veriaci však budú súdení za svoju službu a v nebi ich čakajú niektoré prekvapenia. Hoci nevieme dokonale, ako dobre si vedieme, S=(T+O+A)?M nám dáva nápovedu a minimalizuje možnosť prekvapenia.


Tu je ilustrácia. Pán Hyde vyzeral v očiach ľudí dobre so svojou úrovňou dosiahnutých výsledkov 75, ale s úrovňou talentu 95 bolo jeho 75 len 78,9 percenta toho, čím mohol byť. Jedna tretina jeho motivácie bola získať chválu ľudí – to znížilo jeho skóre odmeny o jednu tretinu na 52,6. Jeho sused Ernest mal však úroveň dosiahnutých výsledkov len 60, ale to bolo 86 percent jeho úrovne talentu 70. Keďže Ernestove motívy boli čisté, z jeho 86 percent sa nič neodpočítalo. Ktorý z týchto mužov dosiahol najlepšie výsledky v porovnaní s tým, čo mohol dosiahnuť?


Hoci je táto perspektíva priznane mechanická, môže nás prinútiť dosiahnuť všetko, čo nám umožňujú naše talenty a príležitosti, s najčistejšími motívmi. Môžeme sa naučiť oslavovať talenty a príležitosti, ktoré máme, a udržať si správne srdce. Keď budeme čoraz vernejší v používaní toho, čo máme, s čistým srdcom, zistíme, že sa menej porovnávame a náš osobný pokoj sa výrazne zvýši. Budeme menej náchylní k pýche z priaznivých porovnaní a menej náchylní k zastrašovaniu nepriaznivými porovnaniami. Príliš dlho nepriateľ používal nepriaznivé porovnania ako nástroj na odrádzanie, zastrašovanie a vytváranie zlého obrazu o sebe samom. Príliš dlho používal priaznivé porovnania, aby nás urobil neprimerane pyšnými.


Pochopenie rovnice úspechu nás oslobodzuje od osobného sklamania, ktoré cítime z tých nepriaznivých porovnaní. Jednoducho nepoznáme talenty, príležitosti a motívy druhých. Preto nemáme ako zistiť, ako úspešní skutočne sú. Táto rovnica odhaľuje zbytočné sebakritizovanie a zastrašovanie. Tento pohľad na úspech oslobodzuje každého z nás, aby sme sa posudzovali najlepšie, ako vieme, podľa štandardov, ktoré Boh použije v deň súdu. Mali by sme sa posudzovať tak, aby sme robili to najlepšie, čo vieme, ale nie tak prísne, aby sme sa demoralizovali.

Úspech je miera, do akej sme splnili Božiu vôľu. Miera, do akej sme ju nesplnili, je mierou nášho zlyhania. Správne hodnotenie úspechu závisí od viacerých faktorov:


* Len Boh vie, ako úspešní sme.


* My sami nevieme, ako úspešní sme.


* Nikto nevie, ako úspešný je iný človek.


* Posudzovanie jeden druhého je pošetilé a zbytočné.


* Porovnávanie svojich úspechov s úspechmi iných je tiež pošetilé a zbytočné.


Pocity hrdosti a menejcennosti pramenia z povrchných porovnaní viditeľných úspechov. Pochopenie tejto rovnice znamená, že nahradíme našu hrdosť a pocity menejcennosti túžbou povzbudzovať druhých. Toto chápanie úspechu má silu úplne nahradiť porovnávanie a súťaženie potvrdzovaním a povzbudzovaním. Sme šťastnejší a rovnako tak aj ľudia okolo nás. Tí, ktorí behajú maratóny, vedia, že všetci vyhrávame a všetci oslavujeme víťazstvá druhých.


Výhody vedieť, čo nerobiť


Je lepšie robiť dobré veci ako zlé. Preto sa niektorí ľudia pomerne zjednodušene rozhodnú, že ak je niečo dobré, urobia to a budú mimoriadne zaneprázdnení robením dobrých vecí. Existuje však lepšie kritérium na rozhodnutie, ako sa stať užitočnými vo svete: poznať rozdiel medzi dobrým a najlepším. Falzifikát je nepriateľom skutočnosti a niekedy je dobré nepriateľom najlepšieho. Čím je falzifikát lepší, tým je tento nepriateľ nebezpečnejší. Ak sme zaneprázdnení konaním dobrých vecí, nebudeme mať voľnosť robiť tie najlepšie veci.


Aby sme boli úspešní v Božích očiach – aby sme sa stali najlepšou možnou verziou seba samých – musíme rozlišovať medzi dobrým a najlepším. Zistiť niečo o sebe samých je užitočné, pretože to, čo je najlepšie pre jednu osobu, nemusí byť najlepšie pre inú. Keď zistíme, čo vie Boh a čo potrebujeme vedieť, ak chceme niekedy naplniť náš osobný potenciál, pravdepodobnosť, že nájdeme to najlepšie, sa výrazne zvyšuje. V knihe 7 návykov vysoko efektívnych ľudí Stephen Covey odporúča napísať osobné posolstvo. Je to nástroj, ktorý vám môže pomôcť dosiahnuť to najlepšie.


Vaše osobné posolstvo


Napísanie osobného posolstva môže byť veľmi oslobodzujúcim zážitkom. Stalo sa mi to v roku 1999, keď som vo veku 55 rokov nasledoval Coveyho radu a napísal som svoje. Poslanie sa skôr neobjavuje, ako sa objavuje. Vychádza z dôkladného zamyslenia sa nad tým, čo Boh urobil pri našom vývoji. Prehodnoťte svoje vlastné skúsenosti, ako sme sa naučili v zvyku 1 (Učiť sa zo skúseností) a zvyku 2 (Rozpoznávať príležitosti na učenie), a potom napíšte svoje osobné posolstvo. Ako roky plynú, aktualizujte ho podľa potreby.


Vo veku 55 rokov by človek mal vedieť, kto je. Jedného popoludnia som si sadol k počítaču a za približne hodinu a pol som napísal nasledujúce vyhlásenie o poslaní. Keď si ho prečítala moja manželka Char, nenútene poznamenala: „Nie je tu nič nové. To si ty.“ V nasledujúcich mesiacoch si ho prečítali aj naši synovia Dan a Joel. Obaja v podstate povedali: „To si ty, otec. To si ty. Takto rozmýšľaš.“ Tešilo ma, keď som počul tieto reakcie od ľudí, ktorí ma najlepšie poznajú, pretože vyhlásenie o poslaní, ak má byť užitočné, musí byť úprimné. Poslanie nepíšeme na uverejnenie. Je to skôr nástroj na sebadefinovanie. Pomáha nám objaviť naše skutočné ja a podporuje nás v snahe stať sa tým, čím podľa Boha môžeme byť. Pomáha nám tiež pri dôležitých rozhodnutiach, ktoré určujú smer nášho života.


Tu je moje osobné poslanie. Pôvodne som ho napísal len pre seba. Berte ho ako príklad zo života iného človeka, keď budete písať svoje vlastné.


Osobné posolstvo Rona Meyersa


Boh je slávny, najdôležitejší, životne dôležitý, zmysluplný a životodarný stred, okolo ktorého sa točia moje hodnoty, postoje, činnosti a ciele. Jeho slovo je meradlom môjho správania a meditácií. Vo všetkých mojich vzťahoch s osobami a vecami uvedenými nižšie sa snažím potešiť a slúžiť jemu a prostredníctvom nich ho oslavovať.


Uznávam, že moje JA je jedinečným Božím stvorením, zámerne navrhnutým a úmyselne umiestneným v tejto generácii a na tomto mieste s vysokým cieľom. Boli mi dané jedinečné schopnosti a príležitosti, ktoré so sebou prinášajú zodpovednosť. Ako verný správca sa snažím rozvíjať talenty, ktoré mi boli zverené, bez toho, aby som závidel schopnosti, majetok alebo príležitosti, ktoré On dal iným.

Moja MANŽELKA je najvýznamnejšia osoba v mojom živote. Sme priatelia, životní partneri, milenci, spolupracovníci, spoločníci na dobrodružstvách, rodičia a modlitební bojovníci. Na večnosť budeme bratom a sestrou v Pánovi a nemáme v úmysle robiť v tomto živote nič, čo by sme v budúcom živote pod novými pravidlami ľutovali. Spája nás túžba povzbudzovať sa navzájom, aby sme boli všetkým, čím môžeme byť. Na tento účel stimulujeme duchovný, vzdelanostný a sociálny rast – chceme sa spolu zlepšovať. Aby sme mohli rásť, dohodli sme sa, že sme ochotní konfrontovať a byť konfrontovaní. V našej voľnej diskusii o myšlienkach radi diskutujeme. Našim cieľom nie je akademické vzdelanie ani financie, hoci sa snažíme vzdelávať a byť múdrymi správcami materiálnych zdrojov – zarábať, šetriť, investovať a dávať všetko, čo môžeme, na hodné účely súvisiace s kráľovstvom.


SVETOVÁ EVANJELIZÁCIA je veľká vec, ktorej som vedome venoval svoj život a zdroje. Všetko, čo môžem urobiť, aby som podporil vec, aby ľudia na celom svete spoznali Ježiša Krista ako svojho Spasiteľa, je automaticky vysokou prioritou. Pôjdem kamkoľvek, aby som prednášal, učil, školil alebo vychovával kresťanských vodcov, ktorí môžu ďalej evanjelizovať svojich ľudí. Snažím sa im dať nástroje, ktoré potrebujú, a uvoľniť ich, aby mohli slúžiť spôsobmi, ktoré sú najúčinnejšie v ich vlastnej kultúre. Keď nemôžem ísť osobne, finančne podporujem tých, ktorí idú. Trénujem mladých misionárov a kandidátov na službu. Otvorene a úprimne sa im venujem, aby som im pomohol v ich generácii zlepšiť úsilie misionárov v mojej generácii. Snažím sa byť transparentný, aby boli pripravení na ťažkosti, ako aj na príležitosti, ktoré so sebou prinášajú svetové misie. Každý deň sa tiež metodicky a menovite modlím za národy, hlavy štátov, vlády, pastorov, cirkvi, kresťanov a ľudí.


Verím, že pozemský život je iba dočasnou prípravou na SKUTOČNÚ existenciu, ktorá začína, keď opustíme tento stan z hliny. Keď bude moja myseľ a duch oslobodený od súčasných fyzických obmedzení, očakávam naplnenie svojho večného osudu v novom tele. Čakajú ma sväté a vznešené príležitosti na zmysluplnú službu a zodpovednosť. V tom čase nechcem ľutovať, že som na zemi nevyužil žiadnu príležitosť slúžiť, dávať alebo sa primerane pripraviť. Snažím sa teraz, v tomto živote, uplatňovať ten istý systém hodnôt, ktorý budeme všetci používať v budúcom živote; žiť a slúžiť teraz tak, aby som potom nemal žiadne výčitky.


Neskoro po napísaní svojho misijného vyhlásenia som zažil skúšku svojej rodiacej sa viery v ich hodnotu. Môj dekan mi ponúkol administratívnu pozíciu. Znamenalo to zvýšenie platu, väčšiu prestíž a viac príležitostí slúžiť študentom seminára. Najzaujímavejšie pre mňa bolo, že by som sa stal členom administratívnej rady, ktorá sa pravidelne stretáva s dekanom. To by ma bavilo a veľa by som sa naučil.


Približne v tom istom čase však môj nadriadený v Medzinárodnom vzdelávacom spoločenstve (IEF) odstúpil zo svojej pozície. V IEF som slúžil dva a pol roka a v tom čase som bol riaditeľom pre Áziu. Moje úlohy v IEF a na Oral Roberts University (ORU) sa dopĺňali. IEF mi dalo príležitosť cestovať, učiť, slúžiť a pôsobiť v cudzích krajinách počas prestávok vo výučbe na ORU. Moja práca v teréne s IEF dopĺňala moju prácu v učebni na ORU. Moja príprava na výučbu na ORU ma privádza do neustáleho kontaktu s najnovším vývojom v oblasti misie, stratégie a povedomia o stave svetovej evanjelizácie. Avšak v dôsledku takmer úplnej zmeny vo vedení materskej organizácie IEF neboli k dispozícii finančné prostriedky na obsadenie voľnej pozície.

Práve som napísal svoje misijné vyhlásenie, v ktorom hovorím, že všetko, čo súvisí so svetovou evanjelizáciou, je pre mňa automaticky vysokou prioritou. Takže ktorú pozíciu by som mal prijať? Povýšenie a zvýšenie platu na ORU alebo dodatočné povinnosti bez finančného zvýšenia v IEF? Po niekoľkých dňoch premýšľania a najmä kvôli svojmu misijnému vyhláseniu som sa rozhodol prijať pozíciu riaditeľa IEF bez dodatočnej odmeny. Táto pozícia so sebou niesla najmenej dvojnásobnú zodpovednosť ako pozícia riaditeľa pre Áziu. Znamenalo to tiež, že musím odmietnuť administratívnu pozíciu, ktorú mi ponúkol dekan. Prečo som odmietol zvýšenie platu a príležitosť získať prestíž, vplyv a väčšiu zodpovednosť? Napísanie misie mi pomohlo definovať, kto som a o čom je môj život. Pomohlo mi to lepšie ako kedykoľvek predtým pochopiť, čo by som mal robiť. Uľahčilo mi to rozhodnutie v súlade s mojím systémom hodnôt. Bolo to finančne rozumné? Nie, ale toto rozhodnutie bolo v súlade s tým, čo som uviedol vo svojej misii o svojich finančných cieľoch. Bolo to, ako keby ma Boh skúšal, či budem verný sám sebe, alebo sa budem snažiť byť niekto iný. Bola to hlboká skúsenosť. Znamená to, že som stratil svoju slobodu? Som viazaný svojím poslaním? Nie. Som slobodný a môžem ho využiť, aby mi pomohlo zostať na mojej životnej ceste. Zvyšuje to možnosť stať sa najlepšou možnou verziou seba samého.


Kto ste?


Čo ste sa doteraz na svojej ceste naučili o sebe? Aké dary ste objavili? Aké máte talenty? Čo robíte tak dobre, že to nielen robíte s istotou, ale aj ostatní pozorujú, že to robíte dobre? Čo je pre vás cenné a dôležité? Aké kritériá používate pri zvažovaní svojich rozhodnutí? Stručne povedané, kto ste? Môžete to napísať len pre seba? Ak to urobíte, zistíte, že je ľahšie byť verný sám sebe, pretože viete, kto ste. Ako môžete byť verní sami sebe a tomu, kým vás Boh stvoril, ak ste to ešte nedefinovali? Rozdiel vo vašom živote medzi tým, robiť dobro a robiť to najlepšie, môže závisieť od toho, či viete, kým ste a aká je vaša misia.


Každý veriaci by mal vedieť, že je tam, kde ho Boh chce mať. Mal by robiť to, čo od neho Boh chce. Toto vedomie nás oslobodzuje od žiarlivosti a mnohých iných rušivých odbočiek. Všetci by sme mali vyvinúť svoje vlastné stratégie pre život užitočnej služby. To sa môže stať osobnou filozofiou, ktorá vychádza z celoživotných formujúcich udalostí. Výsledkom je čoraz jasnejšia definícia toho, čo je pre vás dôležité. Tento rámec dáva kresťanskému životu smer, zameranie a konečný účel. Pomôže vám prejsť od toho, že máte nejaké ovocie, k tomu, že máte veľa ovocia – od konania dobra k konaniu toho najlepšieho. Stojí za to zamyslieť sa nad tým, kto ste a kto nie ste. Keď viete, kým ste, viete, čo máte robiť. Keď viete, kým nie ste, viete, čo nemáte robiť – nie preto, že to nie je dobré, ale preto, že to nie je pre vás to najlepšie. Iba tým, že sa zvykneme obmedzovať na to, čo je najlepšie, môžeme dúfať, že budeme skutočne všetkým, čím môžeme byť – vysoko efektívnymi kresťanmi – a naplníme Boží sen o nás.


Ešte jedna poznámka. Obmedzovať sa len na to, čo je najlepšie, neznamená, že nemôžeme urobiť dočasné výnimky, keď slúžime len preto, že je to potrebné. V týchto prípadoch je ochota slúžiť akýmkoľvek spôsobom alebo kdekoľvek, kde je to potrebné, najlepšou vecou, ktorú môžeme urobiť z iného dôvodu: je to najlepšie pre spoločnú vec. V niektorých prípadoch ľudia objavili niečo nové o sebe, keď sa najprv pokúsili pomôcť v situácii, na ktorú sa necítili kvalifikovaní – pretože boli potrební.


Tento zvyk je umiestnený v poradí zvykov, pretože poskytuje dobrú platformu, na ktorej možno budovať ďalší – manželstvo. Manželský vzťah je intímny a dlhotrvajúci ľudský vzťah. Ak je niekto, kto má záujem na tom, aby ste sa stali najlepšou možnou verziou seba samého, je to váš manželský partner. Preto je manželský vzťah veľmi dobrou arénou, v ktorej môžete rozvíjať svoj charakter a pomáhať druhému robiť to isté. Keď aj naši blízki majú návyky vysoko efektívnych kresťanov, všetci vyhrávajú.