NAVADA TRINAJST: Razumite širši kontekst

Povečanje ravni ozaveščenosti

Kot mlad fant sem se odločil, da bom postal misijonar. Še vedno se sprašujem, kako je lahko šestletni otrok sprejel tako pomembno odločitev o svoji karieri. Kako je lahko majhen fant vedel, da so njegove vrednote skladne z Božjim srcem za svet? Odločitev ni temeljila na formalnem misijonarskem izobraževanju. Ne spominjam se, da bi pred šestim letom slišal misijonarske zgodbe ali posebne pogovore. Ne vem, kaj me je spodbudilo, da sem babici nenadoma povedal, da bom, ko odrastem, odšel v Egipt in tam fantom in puncam pripovedoval o Jezusu. Očitno sem v našem domu in cerkvi slišal nekaj – misijonske zgodbe ali pogovore –, kar je v mojem srcu zasadilo te ideje. Moja babica je potovala v Mehiko in na Kubo z blagom in sporočilom, o teh potovanjih pa je govorila kot o nekaj samoumevnem. Morda je bilo to del tega. Ne smemo podcenjevati oblikovalne moči osebnih zgodb staršev, starih staršev, učiteljev otrok, pastorjev in poučenih kristjanov pri ozaveščanju naše generacije o večno dragocenem delu, ki ga je treba opraviti v drugih delih sveta. Semena teh čudovitih idej je treba zasaditi v mlade glave.

Dobre knjige so še en pomemben način za ozaveščanje o misijah. Ruth Tucker je napisala odlično biografsko zgodovino krščanskih misij z naslovom From Jerusalem to Irian Jaya (Od Jeruzalema do Irian Jaya). Z branjem te in podobnih knjig lahko razumemo predanost, izzive, ovire, izbire in zmage, ki so jih doživeli čudoviti kristjani. Tukaj je nekaj primerov.

* Preberete lahko o Polikarpu. Po 86 letih službovanja je bil sežgan na grmadi v Smirni. Njegova smrt je prinesla veliko zmago kristjanom, saj je bilo mnogo nevernikov zgroženih nad tem, kar se je zgodilo.

* Sirski trgovci so potovali po stari svileni poti v zahodno Kitajsko in tam predstavili evangelij. Preberete lahko, kaj so naredili prav, da je krščanstvo 150 let vplivalo na elito. Preberete lahko tudi, kaj so naredili narobe, da je to na koncu pripeljalo do neuspeha.

* V drznem genijalnem misijonarskem potezu je Bonifacij posekal sveto hrastovo drevo boga groma Thora. Ta drzna poteza je izkoreninila strah pred Thorom. Na tisoče ljudi je opazovalo to drzeno dejanje in se spreobrnilo v krščanstvo, ko so spoznali, da niti drevo niti Thor nista imela moči, da bi se uprla Bonifaciju.

* Kljub ogromnemu javnemu in zasebnemu nasprotovanju v Indiji je William Carey prevedel celoten Novi testament v šest jezikov. Del novega testamenta je prevedel še v 29 drugih jezikov. Pomagal je tudi osvoboditi vdove iz sati, strašne obveznosti, da se vržejo na gorečo krsto svojega pokojnega moža. Iz hindujskih svetih spisov je prepričljivo dokazal, da sati ni obvezno.

Morda se boste smejali ali jokali, ko boste brali zgodbe o Davidu Livingstonu v osrednji Afriki, Hudsonu Taylorju v osrednji Kitajski ali Lottie Moon in njenih velikih dosežkih na Kitajskem. Tu je še C.T. Studd, ki je po službovanju na Kitajskem in v Indiji začel delati v osrednji Afriki pri 50 letih. Lahko preberete o petih misijonarjih New Tribes Mission v Boliviji, ki so leta 1943 dali svoje življenje za evangelij. Preberite o še petih, ki so leta 1955 umrli v rokah indijancev Auca v Ekvadorju. Obstaja veliko zgodb o navadnih ljudeh, ki so dosegli manj spektakularne, a vendar čudovite rezultate svojih prizadevanj. Obstaja veliko dobrih, življenje bogatijočih misijonskih knjig.

Branje in razmišljanje o teh biografijah lahko vam, vašim otrokom, vaši cerkvi ali krogu prijateljev pomaga, da se bolj zavedate teh vprašanj. Serija Trailblazer Books (Bethany House Publishers), napisana za otroke, vključuje številne biografije misijonarjev. Te razburljive pustolovske zgodbe mladim bralcem predstavljajo krščanske junake iz preteklosti. Mnoge biografije v serijah Women of Faith in Men of Faith (Bethany House Publishers) obravnavajo življenja misijonarjev. Serija Christian Heroes: Then and Now za otroke, ki jo je izdala založba YWAM (Youth With a Mission), lahko mladim bralcem zagotovi ure prijetnega branja ali celo čudovite trenutke branja med starši in otroki. Te knjige nam pomagajo prenesti velike vrednote na naše otroke. Življenja teh junakov in junakinj nas še danes nagovarjajo. Dovolite, da resnične zgodbe teh resničnih junakov razširijo vaš pogled.

Lahko se tudi učimo iz njihovih napak. Nekatera njihova trpljenja so se zaradi napak še poslabšala. Nekatere njihove družine so trpele nepotrebno. Nekateri so umrli nepotrebno. Ali je evangelij vreden smrti? Da, seveda, vendar to ni vedno potrebno. Če so bile smrti nepotrebne, se lahko iz njih naučimo lekcije, čeprav je Bog napake uporabil za napredovanje svojega dela. Samo zato, ker Bog uporabi napako, ta napaka ni nič manj napaka. Kot trener misijonarjev moram o teh stvareh globoko razmisliti in jih poučevati. Vendar je bila velika večina trpljenja misijonarjev nepretenciozno, čisto junaštvo – cena, ki jo je bilo treba plačati za dragoceno opravljeno službo – in je vredno pohvale.

Julija 1973 se je naša štiričlanska družina preselila iz Kanade v Korejo. Imeli smo večino zgoraj navedenih prednosti, razen internetne komunikacije in misijološkega usposabljanja. Kasneje sem med več dopusti prejel misijološko usposabljanje. Vseh sedem prednosti smo izkusili v naših poznejših letih na Kitajskem in na mojih potovanjih v Azijo in Afriko po vrnitvi v Ameriko. Med našim zadnjim letom v Pekingu smo lahko skoraj vsak dan komunicirali z našimi sinovi prek e-pošte. Primerjajte to z misijonarjem Davidom Livingstonom in njegovo ženo med letoma 1852, ko se je ona vrnila v Anglijo, in 1873, ko je on umrl v osrednji Afriki. Med njunimi pismi so minila leta. Medtem ko je ona skrbela za otroke in svoje zdravje, je on opravil tri naporne, dolge raziskovalne poti skozi srce Afrike. Naša generacija uživa ogromne prednosti. Študij misijonske zgodovine nam daje jasno zavest o ogromnih ovirah, ki so ovirale naše misijonske prednike.

Soočanje s prejšnjimi generacijami junakov

Naši predniki so potovali mesece z ladjo, pogosto prišli oslabljeni ali bolni in dolgo čakali na pošto. Služili so sredi številnih življenjsko nevarnih bolezni in se soočali s težavami medkulturne komunikacije brez današnjega misijonarskega usposabljanja. Učili so se jezikov brez sodobnih jezikovnih pripomočkov in niso imeli priložnosti prebrati na stotine lekcij iz zgodovine misijonarstva. Najpomembnejša orodja našega duhovnega dela so duhovna – osebna disciplina, služenje z ljubeznijo, ponižnost, molitev in post. Naši misijonarski predniki so zagotovo uporabljali ta orodja. Kljub temu se tu sklicujemo na edinstvene tehnološke in izobraževalne prednosti, ki jih imamo danes. Ko razmišljamo o njihovih slabostih in uspehih, kako se bomo soočili s temi junaki, ko pridemo v nebesa? Današnje prednosti so tako velike, slabosti tako redke, priložnosti tako obsežne in tveganja tako velika. Kako jim bomo lahko pogledali v oči, če ne bomo izkoristili priložnosti?

Vneto zanimanje za svetovno evangelizacijo, ki ga danes opazimo pri mnogih kristjanih, je izredno spodbudno. Samozadovoljstvo, ki ga opazimo na nekaterih mestih, verjetno ni posledica namernega sebičnosti. Gre preprosto za neinformiranost – za žabo v vodnjaku. Druge generacije so se spopadle z izzivi in priložnostmi svojega časa. Naša generacija, ki jo je delno uspavala udobnost, nevednost, lahkotnost in blaginja, se bo spremenila z našo pomočjo.

Pošiljanje najboljšega

Ena mojih najljubših zgodb iz zgodovine zgodnje krščanske cerkve izvira iz velike cerkve v Aleksandriji v Egiptu v drugem stoletju. Stari škof te cerkve je v viziji na smrtni postelji izvedel, da bo naslednji dan prišel moški z darilom grozdja. Ta moški naj bi postal škofov naslednik. Resnično, naslednji dan je prišel kmečki, nepismeni in poročen laik po imenu Demetrius z grozdi grozdja, ki ga je pobral na svoji kmetiji. Zaradi te nenavadne okoliščine je bil Demetrius na hitro posvečen in presenetljivo dobro vladal na prestolu sv. Marka 42 let. V tem času je cerkev dala tri velike učenjake: Pantaenusa, Klementa in Origena.

Pantaenus je bil judovski kristjan, izobražen v grški filozofiji. Po besedah zgodnjega cerkvenega voditelja Jeroma je nekega dne iz Indije prišla delegacija. Demetrius je prosil Pantaenusa, svojega najslavnejšega učenjaka, naj se odzove na njihovo povabilo, da odide v Indijo na pogovore s hindujskimi filozofi. Škof je menil, da je napredek krščanske cerkve v daljni Indiji nič manj pomemben kot napredek učenosti doma.

Gospod, pospeši dan, ko bomo ponovno poslali naše najboljše sinove in hčere v to plemenito podjetje. Misijonsko polje ni kraj, kamor bi pošiljali manj sposobne kristjane ali neprilagojene osebe. Nismo to storili izključno, in Bog lahko uporabi kogar koli. Kljub temu to ni razlog, da ne bi poslali naših najbolje usposobljenih krščanskih delavcev v tujino. Naj ne bomo tako etnocentrični, da menimo, da druga mesta na svetu zaslužijo manj kot naši najboljši umi.

Faktor poguma

Tudi če cenimo sodelovanje v Božjem velikem projektu svetovne evangelizacije, še vedno potrebujemo pogum in samozavest, sicer se ne bomo premaknili iz svojega vodnjaka. Ko sva z Char živela v Kanadi, sva leta 1972 izvedela, da bova odšla na Orient. To je bil začetek uresničevanja mojega otroškega sanja, da postanem misijonar. Nisem se zavedal, da sem se v globini podzavesti bal, dokler nisem nekega dne med molitvijo začutil, kot da mi Bog pravi: »Kliči me oče.« Bil sem šokiran. Z mojim očetom sva bila dobra prijatelja, vendar mi nikoli ni prišlo na misel, da bi Bog želel biti bližje – prijatelj, tovariš, kot je bil moj oče. Meni se zdi, da je to mislil, ko je hotel, da ga kličem »oče«. Bog si zasluži spoštovanje in ljubezen, ki sta povezana s tem, da ga kličemo »Oče«, vendar me je poleg tega povabil na novo raven prijateljstva. Ko sem molil sam v naši cerkvi na kanadskem podeželju, tega nisem podrobno analiziral. Vendar sem s potekom let spoznal, da je to tisto, kar je Bog hotel povedati. Poznal sem Rimljanom 8:15, ki pravi: »… prejeli ste Duha sinovstva. In po njem kličemo: ‚Abba, Oče‘.« Abba pomeni »papa« ali »očka«. Takrat še nisem izkusil te ravni intimnosti z Bogom. Tudi zdaj, ko je delo ali življenje težko in se moram v molitvi počutiti resnično blizu Bogu, ga kličem »oče«. Mislim, da mu je to všeč prav tako kot meni. Za službo Gospodu je potrebno pogum, naj bo to v znanem ali novem okolju, na običajen način in v maternem jeziku ali na nov način in v tujem jeziku. Vendar to lahko storite; s svojim najboljšim prijateljem, ki potuje z vami, lahko greste kamorkoli. Ne gremo sami. To je partnerstvo.

Spomladi 1978 sva se Char in jaz pripravljala na vrnitev v Korejo za naš drugi mandat. Mednarodni direktor misij naše denominacije in jaz sva bila gostujoča govornika na misijski konferenci v Pensilvaniji. Tam sem izvedel, da so me prosili, naj delujem kot »začasni nadzornik«. Do takrat sem deloval kot direktor študentskih služb, direktor mladinskega tabora, svetovalec pionirskim pastorjem in profesor v našem inštitutu za usposabljanje duhovnikov. Ta imenovanje je pomenilo, da bom odgovoren za celotno področje. Deloval bom tudi kot predsednik nacionalnega upravnega odbora. Po konferenci sva se Char in jaz vrnila v Kalifornijo, da sva se pripravila na vrnitev v Korejo. Na poti sva prečkala Iowo, kjer sem novico delil s svojimi starši. Povedal sem jima, da sem dobil precejšnjo odgovornost. Zaupal sem jima celo, da me to včasih preveva in da sem zaradi tega zaskrbljen. Nisem bil prepričan, ali je to normalna reakcija na sprejem nove odgovornosti.

Naslednje jutro mi je mama povedala, da je molila in razmišljala o tem, kar sem ji povedal. Rekla mi je, da se ne smem bati. Moji strahovi so le pokazali, da zaupam vase, ne v Boga, in da to ni primerno. Če zaupam v Boga, se mi ni treba bati. Moja bojazen je le razkrila moje napačno zaupanje. Od takrat se vsakič, ko se bojim odgovornosti, spomnim njenega nasveta in da mi moja bojazen pove, da sem spet napačno zaupal.

Bog ima dve čudoviti in nasprotni lastnosti, ki so v veliko pomoč šibkim ljudem, ki se borijo z nalogami, ki so veliko večje od njih samih. Ena je dejstvo, da je Bog blizu, druga pa, da ni. Naj pojasnim. Ker je Bog blizu, se zaveda naše situacije in se z njo popolnoma poistoveti. Ker ni le blizu, ampak je tudi večji in močnejši od nas ali od situacije, v kateri živimo (ali se borimo), nam lahko pomaga. Če bi bil le velik in nekje drugje, morda ne bi hotel pomagati. Če bi bil le blizu in čutil mojo tesnobo, morda ne bi mogel pomagati. Prepričan sem, da je Bog blizu in pozna mojo situacijo. Hkrati je dovolj močan, da lahko nekaj stori v zvezi s tem. V teologiji ti dve čudoviti resnici imenujemo Božja bližina in transcendenca. On je blizu in skrben, hkrati pa je dovolj velik in močan, da lahko pomaga. Skupaj sta nam v veliko spodbudo. Ko razmišljamo o veličini in moči Boga ter o skrbi, ki jo ima za nas, nimamo razloga, da bi se bali. Ker smo šibki ljudje, se morda bojimo. Vendar ni razloga, da bi se bali, če zaupamo v Boga. To je najbolj praktična uporaba vsesplošne prisotnosti Boga, ki jo poznam. Bog je že tam in nas vabi, da se mu pridružimo. Gotovo ne peljemo Boga na kraje, ki so zanj novi – ali preveč težki.

Stvarnik in Odrešenik

V tem poglavju smo razmišljali o fascinantni privilegiji našega partnerstva z Bogom. Kakšen čudovit privilegij je sodelovati z Bogom! Po drugi strani pa je naša naloga težja od gradnje; gre za obnovo. Skoraj vsak gradbenik vam bo povedal, da je lažje začeti z novimi temelji in zgraditi novo hišo, kot popraviti staro hišo, ki je propadla. Vendar poglejte, kaj je Bog pripravljen storiti, da bi vam in meni dal priložnost sodelovati v svojem velikem projektu.

Primerjajte stvarjenje naravnega sveta z večkratnim ponovnim stvarjenjem padlih ljudi. Pri stvarjenju vesolja je Bog deloval sam v enkratnem dejanju. Delal je z odličnimi orodji, v nadzorovanem okolju, brez odpora ali nasprotovanja svojemu ustvarjalnemu delu, in z merljivim rezultatom, da so bila neeksistentna nebesna telesa ustvarjena iz ničesar – začela so obstajati. Veličina naravnega vesolja je neizpodbitno pričevanje o njegovi moči ustvarjanja. V čudežu odrešitve deluje še večja in globlja dinamika. Na tem področju Bog deluje neprekinjeno skozi stoletja; ne sam, ampak z vsako naslednjo generacijo pomanjkljivih »orodij«. Ne deluje v nadzorovanem okolju. Namesto tega dela v delavnici, polni katastrof, ki smo jih povzročili mi, in ponovno ustvarja poškodovane in zlomljene ljudi. Na nas ne vpliva toliko s svojo močjo, ampak s svojo ljubeznijo. Iz kaosa, ki ga mi ne moremo popraviti, ustvarja rezultate, ki so neizmerno nad našim razumevanjem. Bog nam daje vrednost in dostojanstvo, ki izhajata iz partnerstva z njim. Glede na to globoko privilegirano vlogo si iskreno želim še bolj izpolniti njegove sanje zame. Želim biti najboljši možni jaz. Ne zato, ker bi bil v svoji najboljši obliki vreden, da sem Božji delovni partner. Ampak zato, ker Bog želi delovnega partnerja, ki je učinkovit kristjan, ki dela po svojih najboljših močeh. Moja najboljša oblika mu prinaša zadovoljstvo.

Miselni okvir

Sveto pismo nas uči, da smo duhovniki. Poleg tega Bog vsakega od nas pokliče k našemu posameznemu poklicu, skozi katerega ga častimo in mu služimo. Če je tako, potem bi morali vsi moliti za naše poklicanje in delovno uspešnost tako resno, kot se to pričakuje od pridigarja, ko pripravlja in pridiguje. Ali se zavedate, da ste prav tako »posvečeni« za opravljanje svojega dela kot zaposleni ali delodajalec v Božji volji, kot je »posvečen« duhovnik? Če bi mislili drugače, bi to pomenilo, da so pridigarji edini, ki lahko popolnoma služijo Bogu po njegovi volji – to pa je misel, ki jo zavračam. Filip, diakon iz Apostolskih del, ni bil plačan strokovnjak. Kljub temu je imel ogromen vpliv za Boga. Ko so drugi verniki bežali pred preganjanjem v Jeruzalemu, je tudi Filip odšel v neimenovano mesto v Samariji. Ne vemo, ali je imel tam poklicne obveznosti ali ne, vendar nam je povedano, da je izbruhnilo prebujenje. Nato je potoval po puščavski cesti iz Jeruzalema v Gazo. Tam je srečal etiopskega zakladnika in ga pripeljal k Gospodu. Potem je odšel v območje Azota – nekdanje sovražno filistinsko ozemlje. Nazadnje je prispel v Cezarejo, kjer je še vedno živel leta kasneje, ko je Pavel zadnjič potoval v Jeruzalem. Filip je užival v letih plodnega »služenja« povsod, kamor je šel, vendar nikjer ne beremo, da bi bil kaj drugega kot diakon. Če bi odpravili razliko med plačanimi strokovnjaki in prostovoljci, bi sprostili ogromno kreativnosti in energije, saj bi spoštovali, priznali, opremili in sprostili vse ljudi v telesu.

Glede na statistiko je najučinkovitejši način za sporočanje dobre novice pogovor med osebami, prijatelji in sorodniki. Raziskave kažejo, da 60 do 90 odstotkov kristjanov postane vernikov zaradi osebnega vpliva. Ideje se izmenjujejo na neogrožajoč način skozi običajno dajanje in sprejemanje v pogovoru, skupno življenje in delo ter neformalni dialog. Win in Charles Arn sta opravila študijo 240 ljudi, ki so se spreobrnili h Kristusu. Od teh se jih je 35 spreobrnilo zaradi prenosa informacij, ki vključujejo traktate, Biblije in druge neosebne vsebine. Dodatnih 36 se jih je spreobrnilo zaradi prepričljivega monologa, ki vključuje evangelizacijske pridige. Vendar se je velika večina (169) spreobrnila prek neformalnega dialoga – prijateljskih pogovorov.

Strokovnjaki za izobraževanje odraslih vedo, da se več informacij nauči skozi pogovor kot skozi govore. Govor lahko vsebuje več informacij, vendar se ljudje več naučijo skozi pogovor. Učenje skozi pogovor ustvarja priložnost za vprašanja in odgovore, višjo raven zanimanja, nevsiljivo izmenjavo informacij in bolj premišljeno, manj čustveno odločanje. Pogovor je bolj povezan z življenjem, nevsiljiv in naraven. Najpomembneje pa je, da je najučinkovitejši način za širjenje dobre novice. Glagol, ki se v Novi zavezi običajno prevaja kot »pridigati«, bi se lahko prav tako prevajal kot »komunicirati«. Za komuniciranje nam ni treba »pridigati«. Izkušnje nam kažejo, da je pogovor učinkovitejši.

Bratje Arn so analizirali še eno skupino 240 oseb. Tokrat so vsi udeleženci postali kristjani, vendar so kasneje spremenili mnenje in izstopili. V tej študiji je 25 oseb postalo kristjanov na podlagi prenosa informacij; šest od njih se je odločilo na podlagi neformalnega dialoga; 209 pa se je prvotno odločilo postati kristjani na podlagi prepričljivega monologa. Prepričljiv monolog privede do odločitve. Na žalost tej odločitvi manjka globina, ki je značilna za pogovor med prijatelji. Čustvena odločitev je sprejeta zaradi čustvenega privlaka prepričljivega monologa, vendar pogosto razlog ni razumljen. Nasprotno pa je verjetnost, da bo oseba, ki se je spreobrnila prek nemanipulativnega dialoga, po odločitvi nadaljevala, večja, ker je njen nivo razumevanja višji in se je začel pogovor – vzpostavila se je zveza.

Zanimivo je, da kitajska zakonodaja od vernikov zahteva, da uporabljajo najučinkovitejša sredstva evangelizacije! Naj pojasnim. Verska svoboda na Kitajskem posameznikom omogoča, da verujejo, kar želijo. Vendar pa vernikom ni dovoljeno javno širiti svojih prepričanj na velikih zborovanjih ali prek medijev. To kitajskim vernikom pušča edino sredstvo, ki jim je na voljo – osebni pogovori. Kot smo opazili zgoraj, je to vsekakor najučinkovitejše in najbolj ekonomično sredstvo.

Vsi kristjani bi se morali vključiti v pomenljive pogovore, kjer koli že so. Tako bi krščanska družina lahko osvojila svet bolj učinkovito, kot če bi na nek način vse prisilili, da pridejo poslušat pridigo z nami. Na srečo se nekateri spreobračajo prek pridiganja. Poleg tega nekatere progresivne krščanske televizijske oddaje učinkovito uporabljajo format pogovora. To dodatno potrjuje učinkovitost pogovorov v primerjavi z monologom. Kljub temu statistike kažejo, da je najučinkovitejša metoda spreobrnjenja pogovor – neformalni dialog med vernikom in neverujočim prijateljem. Na žalost nekaterih kristjanov so naše socialne mreže omejene le na kristjane. Ne smemo le razmišljati izven okvirjev, ampak moramo tudi stopiti izven njih.

Druga »spreobrnitev«

Rešeni smo iz sveta. Ko zorimo v Gospodovih poteh, potrebujemo drugo spreobrnitev nazaj v svet, če ga želimo obogatiti, kot je nameraval Jezus. Pomembne družbene odnose z nekristjani lahko imate za najbolj dragoceno premoženje. Naša sveta skupnost je ena od naših največjih slabosti. Kristjani radi družijo. Na žalost pa preveč uživamo v koinoniji (občestvu, delitvi in druženju) in se okužimo s »koinonitusom« – preveč zaprtim občestvom. Nekateri kristjani se naučijo mehanične predstavitve, drugi pa iz daljave metajo sporočila, da bi nekrščanske prijatelje prisilili, da postanejo verniki. Vendar obstaja boljša taktika. Vključite se v iskren pogovor z nekrščanskimi ljudmi – govorite in poslušajte. Izogibajte se pogovorom, v katerih se dva človeka izmenjujeta v govorjenju, ne poslušata pa niti ne odgovarjata na to, kar sta pravkar slišala. To je nekakšen simultani monolog z vljudnimi prekinitvami. Ne prinaša tistega, kar je potrebno za učinkovit pogovor, namreč dajanje in sprejemanje, poslušanje in odgovarjanje. O tem bomo več govorili v naslednjem poglavju.

Naučiti se moramo, da ne ljubimo sveta na en način – »sveta« materializma, hedonizma, humanizma, malikovanja in nevere. Nasprotno, naučiti se moramo ljubiti svet na drug način – »svet« dragocenih večnih duš je treba zelo ljubiti. V Božjih očeh je bilo vredno Jezusove smrti in vredno največjih prizadevanj v njegovem imenu.

Pavel si je za cilj zastavil potovanje, evangelizacijo in ustanavljanje cerkva na novih krajih. Vendar je Pavel sam svoje bralce učil: »Naj bo vaš cilj, da živite mirno življenje, da se ukvarjate s svojimi zadevami in delate s svojimi rokami, kakor smo vam povedali, da bo vaše vsakdanje življenje pridobilo spoštovanje zunanjih …« (1 Tesaloničanom 4:11, 12, poudarek moj). Cveti tam, kjer si zasajen. Če je Jezus središče našega življenja, bo naše dobro življenje govorilo namesto nas. Naše ideje se bodo naravno razširile skozi prijazne pogovore. Ko bodo to počeli kristjani po vsem svetu, bo vedno več ljudi želelo postati kristjani.

Bog, mojster graditelj, vabi vas in mene, da postanemo njegovi partnerji v velikem podjetju. Ne želi vas samo vključiti v svoj projekt, ampak želi, da mu pomagate pri delu. Vaše edinstveno sodelovanje je sestavni del njegovega velikega načrta. Je ključnega pomena za vašo pot, da postanete vse, kar je za vas namenil. Dvomljivo je, da bi lahko kdajkoli dosegli najboljše, če ne bi bili na kakršen koli način vključeni v Božji veliki projekt.

Realistični cilji

Ste kdaj slišali ljudi reči: »Bala sem se, da me bo Bog poslal v Afriko kot misijonarko, če ne bom naredila tega in tega«, kot da bi bilo služenje tam kazen, ki jo Bog daje porednim otrokom? Nasprotno, biti poslan v Afriko je velika privilegij. Je priložnost za poslušne in disciplinirane, ne kazen za neposlušne in nedisciplinirane. Za nekatere med nami je misijonarsko delo v tujini naloga, ki nam pomaga postati najboljši možni različici sebe. Priznam, da imam svojo pristranskost – vsakogar, ki ga srečam, bi poslal na misijonsko delo v tujini. Vendar pa nisem Sveti Duh. Jasno je, da taka politika ne bi bila dobra v vseh primerih. Služenje v tujini je kljub temu velika privilegij. Bog nam podeli veliko čast, ko nam dovoli, da smo njegovi glasniki.

Božje veliko svetovno podjetje dopušča mnoge oblike izražanja. Nekateri so na frontni liniji, drugi pa delajo z logistiko in oskrbo. Vse skupaj je skupinski napor. Vsak od nas mora najti svojo vlogo, ki jo lahko in mora opravljati. Če je svet misijsko polje, lahko le sklepamo, da vsi že živimo na misijskem polju. Ko odkrijemo, kam smo poklicani služiti, je naša naloga le še odkriti, kaj naj tam počnemo. Samo Sveti Duh vam lahko pokaže vaše mesto. Izziv, ki ga obravnava ta navada, je bil poskusiti opisati ogromnost, veličino in vrednost naloge ter zaupati, da boste našli svoje mesto in prišli tja – ali, če ste že tam, da boste tam nadaljevali z zvestim služenjem. Svet ni več tako velik, da ne bi mogli resno razmišljati o drugih delih. Tudi vaši pogovori z neverujočimi prijatelji niso tako nepomembni, da bi se jih želeli udeležiti brez molitve. Vsi imamo pomembno vlogo.

Vrednost proti lahkotnosti

Vsi imamo merilo, po katerem določamo vrednost. To imenujemo sistem vrednot. Nekateri ljudje vrednost svoje dejavnosti ocenjujejo na podlagi užitka, ki ga prinaša, denarne nagrade, ki jo prinaša, ali prestiža, ki ga prinaša. Dejavnosti, ki imajo večno vrednost – tiste, ki vplivajo na usodo večnih človeških duš – imajo resnično največjo vrednost. Materialne stvari imajo največjo vrednost le, če služijo večnemu namenu.

Med našim bivanjem na Kitajskem sva s Char spoznala številne druge krščanske tujce, ki so tam živeli. Bili so različnih starosti in se ukvarjali z različnimi dejavnostmi – poslovnimi, izobraževalnimi, medicinskimi, diplomatskimi. Vsi so izkoristili priložnost, da so na različne načine delili svojo krščansko vero, mnogi med njimi s kitajskimi univerzitetnimi študenti. Ti motivirani, vizionarski starejši državljani in mladi odrasli, ki vidijo daleč v prihodnost, imajo moj najgloblji spoštovanje. So nekateri od sodobnih neznanih junakov in junakinj cerkve. Izaija je o njih rekel: »Kako lepe so na gorah noge tistih, ki prinašajo dobro novico, ki oznanjajo mir, ki prinašajo dobro novico, ki oznanjajo odrešitev ...« (Izaija 52:7). Ljudje, ki imajo večno perspektivo, se ne sprašujejo, kako enostaven je neki projekt. Namesto tega se sprašujejo, koliko večne vrednosti ima. Vedo, v kaj se splača verjeti, kaj se splača početi in o čem se splača govoriti. Kako lepe so njihove noge na gorah! Zaradi njihove integritete – popolne usklajenosti med tem, kar mislijo, počnejo in govorijo – so njihovi pogovori del tega, kar Bog uporablja, da pridobi svet zase.

V naslednjem poglavju bomo razmislili o nekaterih idejah, ki nam bodo pomagale identificirati se s tistimi, na katere želimo vplivati. Ne glede na to, katera je vaša ciljna publika, bo učinkovitost pri posredovanju vašega sporočila deloma odvisna od vašega zavedanja o njihovem »dobru« in vaše sposobnosti, da se izražate na načine, ki jim dajejo smisel. Pogosto se moramo naučiti načinov drugih »žab«, da bi na njih naredili trajen vtis. Kjer koli smo, Gospod želi, da sledimo njegovemu zgledu in smo občutljivi do drugih, njihovih potreb in najboljših načinov, kako se z njimi povezati.