NAVADA PETNAJST: Poslušajte iz srca
Navade Zelo Učinkovitih Kristjanov
„Če me ljubite, boste poslušali moje zapovedi.“ Janez 14:15
V tem poglavju bomo preučili preprost referenčni okvir, s pomočjo katerega lahko ocenimo, kako dobro ugajamo Bogu. Kako dobro ugajamo Bogu, je odvisno od odgovora na to vprašanje: „Ali delamo tisto, kar nam je Bog naročil?“ Bog nam skozi svojo besedo, našo vest, avtoritete, ki jih je postavil nad nas, svojega Duha in morda tudi druge načine sporoča, kaj želi, da storimo. V več trenutkih dneva bi morali vedno biti sposobni odgovoriti z »da« na vprašanje: »Ali delaš tisto, kar bi moral delati zdaj?« To preprosto, a pomembno vprašanje je končno merilo, po katerem bi morali živeti. Pomagalo nam bo, da bomo vedno živeli po najboljših močeh in si zaslužili Božje velike nagrade.
Morda to že veste in morate le ostati zvesti svojim navadam in načelom ter še naprej dajati najboljše od sebe. Če ne, vedite, da nikoli ne boste postali najboljši, če ne verjamete, da je mogoče ubogati Boga – da je mogoče vedeti, kaj Bog želi, in da je mogoče to storiti. Če verjamete, da je to nemogoče, potem ne morete. Vendar je v resnici mogoče, da prevzamete nadzor nad svojimi mislimi in zavrnete zlo, ki si ga predstavljate, če le hočete. Čeprav je ta misel grozna, se nekateri odločijo ostati v nevednosti in neposlušnosti, vendar to ni nujno. Če lahko spremenite svoje mišljenje, lahko spremenite svoje življenje. Ko veste, da imate moč za spremembo, lahko to storite, in če hočete, boste to tudi storili.
Večina kristjanov se zaveda, da je glavni cilj človeka slaviti Boga in se veseliti Njega za vedno. Vendar v tem poglavju obravnavamo poslušnost kot končno merilo za ocenjevanje, kaj je v človeku vredno nagrade. Zakaj? Poslušnost vključuje vero v Boga in čaščenje – verjeti v prave stvari in govoriti prave stvari –, kar oba slavita Boga, vendar ni omejena na te zadeve srca in ust. Poslušnost vključuje tudi naše dejanja, ki imajo moč, da dopolnjujejo ali nasprotujejo naši veri in čaščenju. Naša dejanja slavijo ali sramotijo Boga. V našem poslušnem vedenju vera in čaščenje najdeta umetniški izraz – to je lepo videti. Vsi ne vidijo vere v naših srcih ali ne slišijo naših besed čaščenja, vendar ljudje vidijo naše vedenje. Zato več ljudi vpliva naše čaščenje v dejanjih kot naše čaščenje v besedah. Če smo integritetni, bodo naši misli, besede in dejanja usklajeni – dosledni. Ta navada dvigne naše čaščenje v dejanjih (poslušnost) na isto božansko raven kot naše čaščenje v mislih (prepričanja) in besedah (čaščenje). Naj Bog globoko vtisne to resnico v naše duše – da je poslušnost pomembna. Bog jo uporablja kot končno merilo pri nagrajevanju nas.
To poglavje se ne osredotoča na nobeno posebno področje vedenja, na katerem morate delati, ali na izrecno zapoved, ki jo morate ubogati. Namesto tega obravnava temo namernega poslušnosti, ne glede na to, kakšno konkretno uporabo morate izvesti. Sveti Duh, Božja beseda, vaša vest ali vaš nadrejeni vam bodo jasno pokazali, katera konkretna uporaba ustreza vaši situaciji. Pustimo ta del dovolj odprt, da boste lahko uporabili načelo poslušnosti – čaščenje v dejanjih – na kakršen koli način, ki ga zahtevajo vaše trenutne okoliščine. Gospod v vsakem trenutku deluje na nek del nas. Uporabite to na ta del.
Božja zaupanja
V najboljšem možnem svetu, ki si ga je lahko zamislil troedini Bog, je imel njegov troedini jaz milijone protipostav, ki so se lahko navezali nanj na pomenljiv, inteligenten in ljubeč način. Bog si je zamislil Adamovo raso kot dovolj podobno Njemu v naši moči izbire in vladanja, da bi bili zanimivi dvojniki Njemu. Ustvarjanje rase takšnih bitij je vključevalo tveganje, da se ne bi odločili, da ga bomo ljubili v zameno. Kljub temu je bilo to, da se je nekdo odločil, da ga bo ljubil, dovolj pomembno, da je bil pripravljen sprejeti to tveganje.
Bog je zelo samozavesten. To je razumljivo, saj ima dovolj ljubezni, modrosti, znanja, moči in razumevanja, da si zasluži našo ljubezen. Bog daje človeku svobodo in se izpostavlja njegovim odločitvam. Njegova pripravljenost, da to stori, temelji na njegovih velikih lastnostih, sposobnostih in samozavesti, ki jo ima zaradi njih. Bog je tako samozavesten, da si lahko privošči tveganje, da ustvari človeštvo s prosto voljo in ga postavi v okolje, kjer lahko sprejema resnične odločitve. Ni bil pripravljen imeti samo nasprotnikov, ki bi ga častili mehansko ali prisilno – brez čustev, izbire, ljubezni in iskrenega občudovanja. To ne bi bil najboljši možni svet.
S tem, da se je izpostavil, je Bog ustvaril situacijo, v kateri je lahko doživel radost, da je ljubljen, in razočaranje, da je zavrnjen, srečo, da mu je poslušno, in žalost, da mu ni poslušno, veselje, da ga prostovoljno častijo, in globoko žalost, da ga prostovoljno prezrejo. Bog resnično čuti te čustva, ko se odziva na to, kako ga obravnavamo. On je najboljši v vesolju. Ko ga zanemarjamo, kar je naša izguba, je žalosten zaradi nas in tudi zaradi sebe, čeprav nimamo dovolj razuma, da bi spoznali napako, ki smo jo naredili, in to, kar zamujamo.
Njegov odziv na naše dejanja ni otrdelo brezbrižnost do iskrenih čustev, kot da bi od večnosti do večnosti milijarde krat gledal »film« človeškega vedenja in se ga naveličal. Človeške odločitve in njihove posledice niso obvezni, vnaprej določeni scenarij, ki se odvija v predpisani drami. Če bi bile, bi jih Bog gledal z manj čustvene navezanosti, ker bi vedno vedel, kaj se bo zgodilo. Vendar pa je Bog, ki ga vidimo v Svetem pismu in v naši izkušnji, zelo zainteresiran za razvoj drame. Je izredno strasten, ko prosi za naklonjenost ljudi. Je zelo zainteresiran, čustveno vpleten in želi, da sprejemamo prave odločitve. Je vesel, ko to storimo, in razočaran, ko tega ne storimo. Naša poslušnost je končno merilo za ocenjevanje človeških odločitev in vedenja. Poslušnost ima moč, da naredi Boga srečnega, neposlušnost pa ima moč, da naredi Boga nesrečnega.
Da bi to razumeli, ponovno premislite o Božji suverenosti. Suverenost ni absolutna kontrola v smislu, da On prevlada nad človeškimi odločitvami. Bog je namerno odpovedal del nadzora – namreč nad vašimi odločitvami. To je tveganje – cena, ki jo je bil pripravljen plačati, da bi imel pomembne odnose z znatnimi sogovorniki. Tako si Bog želi. Božja suverenost ni hiperdeterminizem. Pogosto pravimo, da Bog nadzira vse, vendar to v absolutnem smislu ne drži. Nadzira tisto, kar želi nadzirati, vendar ne želi nadzirati vsega. Bog se je odločil, da ne bo nadzoroval vsega, da bi lahko ljudje, ki jim je dal svobodno voljo, živeli v okolju, v katerem se sprejemajo resnične odločitve. Ljudje nadzorujejo nekatere stvari – svoje odločitve –, za katere so odgovorni. Ta najboljši možni vesolje, ki ga je ustvaril Bog, ima sposobnost, da razveseli Božje srce, če smo poslušni.
Svobodna volja človeka
Sposobnost človeka, da pretehta dokaze, ima svoj izbran sistem vrednot, se odloči, ali bo častil Boga ali ne, se odloči, ali bo poslušen ali ne, in izpolni svoje odločitve s svobodnim ravnanjem, je strašna in grozljiva nevarnost. Jasno je, da je človek odgovoren za izbire, kot kaže Božji sistem nagrajevanja in kaznovanja. Izbire, ki jih sprejemamo, so resnične. Okolje, v katerem jih sprejemamo, je svobodno. Posledice naših izbir so ogromne. Odgovorni smo za svoje odločitve, ker so te odločitve naše. Če ni svobode izbire, ne more biti odgovornosti.
Integriteta je stroga doslednost – integracija – med tem, kar mislimo, govorimo in delamo. Če drugim poveste, kar mislite, in ste integritetni, lahko drugi razumno ugibajo, kako bi se odzvali v različnih okoliščinah. Bog je integren. Poleg tega nam je povedal, kaj misli. Sveto pismo jasno navaja, kaj želi, pričakuje, ceni in ljubi, pa tudi, kaj sovraži in kaj ga žalosti ali jezi. Opazuje, ali bomo poskušali prilagoditi svoje vedenje, da bi mu ugajali, ali pa bomo postali naši lastni bogovi in živeli svoje življenje neodvisno. Kako blagoslovljeni so tisti, ki sprejemajo prave odločitve. Kako prekleti so tisti, ki tega ne storijo.
Bog nenehno opazuje naša dejanja in se nanje ustrezno odziva. Na nekatera naša dejanja se odziva z veseljem, spodbudo in blagoslovom. Na druga dejanja se odziva z žalostjo in nas odvrača od nadaljnjega ravnanja v tej smeri – včasih tudi z zadržanjem blagoslova. Mojster tkanja perzijskih preprog lahko napako novinca pri tkanju izkoristi za ustvarjanje posebnega, ustvarjalnega in edinstvenega preproga. Bog je mojster tkalec. On je sposoben odgovoriti na naše odločitve – nekatere med njimi slabe – in še vedno uresničiti svoj splošni namen skozi »tkanje«, ki ga ustvarjamo – naše odločitve. Ko nam Bog podeli svobodo, se odreče delu nadzora nad tem, kar se bo zgodilo v človeški zgodovini. On lahko uresniči svoj namen celo v procesu odzivanja na odločitve, nad katerimi namerno ne izvaja nadzora.
Kaj je poslušnost?
Zakaj smo v prejšnjih dveh poglavjih obravnavali Božje zaupanje in človekovo svobodno voljo? Vsako razumevanje poslušnosti, ki ne temelji na pravilnem razumevanju teh dveh misli, bi bilo površno. Poslušnost pomeni, da odložiš svoje želje in se podrediš volji drugega. Včasih je poslušnost lahka, na primer kadar so naše želje podobne volji drugega. V drugih primerih, kadar so naše želje bistveno drugačne od volje drugega, je poslušnost težka. Zato je poslušnost končno merilo za ocenjevanje naše »zmožnosti za nagrado«. Častimo tistega, komur se podrejamo, in poslušnost je način, kako častimo Boga. Če si pridobimo to navado, se bodo druge življenjske zadeve zlahka uredile.
Vsi se moramo odločiti, ali bomo služili Bogu ali sebi. Paradoks paradoksov je, da ko služimo sebi, nismo najboljši možni jaz; izgubimo tako Bog kot mi. Z pravimi odločitvami – poslušnostjo – postanemo najboljši možni različici sebe – zelo učinkoviti kristjani. Ko bitja, ki imajo resnično moč izbire, poslušajo voljo drugega – namreč Boga, ki je tvegal, da morda ne bomo – smo najboljši. V služenju Bogu zmagamo tako Bog kot mi. To je umetnost v najboljši obliki – najlepši ples.
Kakšne so praktične aplikacije takšnih idej? Ponovno si oglejmo primer delitve kristjanov na dva tabora, duhovščino in laike. Nekateri duhovščino dojemajo kot predano in popolnoma poslušno, laike pa kot ne tako predane. Napačno je domnevati, da so plačani, polno zaposleni krščanski delavci bolj predani ali poslušni kot neplačani prostovoljci. Očitno obstajajo tudi drugi načini za merjenje vrednosti človekovega služenja. Poslušnost je to merilo. Bolje je biti izven »službe« in v Božji volji – biti poslušen – kot v »službi« in izven Božje volje – biti neposlušen. V vsakem trenutku našega življenja moramo biti sposobni vedeti, da smo tam, kjer moramo biti, in da delamo, kar moramo delati. Nič ni tako pomembno kot to.
Visoko cenim svoje poslanstvo kot misijonar. Ko sva se vrnila iz Koreje in so naju predstavili kot nekdanja misijonarja, sem doživel osebno identitetno krizo. Čeprav sva bila pionirja cerkve za našo denominacijo, sem se boril z vlogo pastorja in študenta. Enako sem trpel, ko nisem bil več duhovnik. Odšel sem na Kitajsko kot učitelj angleščine in postal študent kitajskega jezika, ki je študiral kitajsko kulturo! Zakaj mi je bilo to težko? Kakšen neupravičen elitizem me je pripeljal do tega, da sem preziral dejstvo, da nisem duhovnik? Bil sem 100-odstotno poslušen pri vsaki od teh odločitev, vendar so bile zame težke identitetne krize. Zakaj? Še zdaj se borim s tem, da sem profesor, ki usposablja duhovnike, namesto da bi bil v duhovništvu. Očitno ne bi smel. Poslovni moški in ženske, ki zapustijo svoje poslovne vloge, da bi ostali doma s svojimi otroki, doživljajo isto. Ali se lahko naučimo biti prepričani v Božjo odobravanje, ko smo poslušni, čeprav bi lahko videz zadeve pri nekaterih povzročil napačno razumevanje ali necenjenje vrednosti naših dobrih odločitev?
Uspeh = (talenti + priložnosti + dosežki) ? motiv
Slika 15-1. En ačba za izračun uspeha.
Poznamo »ne-duhovnike«, ki so popolnoma predani, goreči, molilni, ponižni, iskreni, rastoči in poslušni kristjani. Zaslužijo si veliko spoštovanje. Poznamo tudi egocentrične, ponosne, trmoglave in neobčutljive »duhovnike«, ki uživajo določen poklicni ugled. Deloma bi se tudi sam uvrstil v to skupino. Stopnja, do katere ste poslušni Bogu, je stopnja, do katere ste uspešni. Enakacija uspeha na sliki 15-1 na prejšnji strani je bila v celoti pojasnjena v poglavju 7 (Vedite, kdo ste in kdo niste). Poslušnost je ključ do razumevanja enakacije.
Enakacija meri stopnjo, v kateri je vsak od nas poslušen. Primerja, kako dobro smo se odrezali, s tem, kako dobro bi se lahko odrezali. To nima nič opraviti s poklicem. Ima pa vse opraviti s tem, da svojo voljo podredimo volji drugih.
Stopnje kazni in nagrade
Sveto pismo vsebuje veliko sklicev na različne nagrade in krone. To kaže, da vsi v nebesih ne bodo prejeli enake nagrade. V 1. pismu Korinčanom 3:12-15 Sveto pismo opisuje, kaj je vredno nagrade (označeno kot zlato, srebro in dragoceni dragulji) in kaj ni vredno nagrade (les, slama in plevel). Ne vemo natančno, kako Bog meri kakovost, količino ali vrednost nagrad. Vendar je Bog v nekem smislu popoln behaviorist, ki spodbuja naše dobro vedenje z obljubami nagrad. Njegov načrt deluje, ko smo poslušni. Mimogrede, v nebesih bomo vsi popolni, zato ne bo ljubosumja nad nagradami ali položaji drugih.
Sveto pismo v tem verzu jasno pravi, da je lahko en greh ali vrsta greha večja od drugega: »Zato je tisti, ki me je izdal tebi, kriv večjega greha« (Janez 19:11). In še enkrat:
»Tisti služabnik, ki pozna voljo svojega gospodarja in se ne pripravi ali ne stori, kar gospodar želi, bo pretepen z mnogimi udarci. Tisti pa, ki ne ve in stori nekaj, kar zasluži kazen, bo prejel malo udarcev. Od vsakogar, ki je prejel veliko, se bo veliko zahtevalo; in od tistega, ki mu je bilo zaupano veliko, se bo zahtevalo še veliko več« (Luka 12:47, 48).
Jasno je, da od tistega, ki ni prejel veliko, se ne zahteva veliko. Ti verzi o Božji pravičnosti kažejo, da obstajajo različne stopnje kazni v peklu. On je pravičen Bog, ki se ukvarja z različnimi stopnjami nagrade in različnimi stopnjami greha. To nam pove nekaj pomembnega: naše vedenje je pomembno. Bilo bo pravično kaznovano.
Poleg fizičnega nelagodja v peklu bo večno duševno trpljenje popolnoma sorazmerno z grehom, ki ga je storil vsak posameznik. Človeški spomin ima vgrajen mehanizem kaznovanja. Ko razmišljamo o svojem vedenju, lahko to za vedno povzroči duševno trpljenje, ki je popolnoma sorazmerno z našimi grehi: stopnja, do katere smo vedeli bolje, stvari, ki smo jih storili, priložnosti, ki smo jih imeli, da bi se pokesali in popravili, pa tega nismo storili, grozljivost tega, kar smo storili, v primerjavi s tem, kar bi lahko storili, grozljivost tega, kje smo (pekel), v primerjavi s tem, kam bi lahko šli (nebesa). Če smo imeli malo priložnosti in malo znanja, bi takšni olajševalni dejavniki zmanjšali našo breme. Če naše ravnanje ni bilo tako slabo, kot bi lahko bilo, bi tudi to zmanjšalo našo breme. Večje so naše priložnosti in znanje o tem, kar bi morali storiti, večja je naša odgovornost. Večja ali povečana pogostost naših zlobnih dejanj, večja bi bila naša duševna bolečina. Z drugimi besedami, manj kot smo grešili, manj bi se počutili obsojeni; več kot smo grešili, bolj bi se počutili obsojeni. Ker bo vsak trpel duševno sorazmerno s svojo situacijo, bo muka pekla popolnoma ustrezala vsakemu prebivalcu.
Naše ravnanje ne določa, ali bomo večnost preživeli v nebesih ali v peklu. Ta odločitev temelji na tem, ali nam Bog odpusti naše grehe, in to je odvisno od naše vere v Odrešenika, spovedi in pokore. Odrešitev je brezplačen dar za tiste, ki se spovedujejo in pokore. Za tiste, ki se ne pokore in končajo v peklu, bo obseg duševne bolečine ustrezal njihovemu vedenju. Po drugi strani pa naši dosežki ne določajo sprejetja v nebesa. To temelji na naši veri v Odrešenika, pokori in spovedi grehov. Za tiste, ki pridejo v nebesa po svoji veri, bodo nagrade sorazmerne z dejanji.
Seveda obstaja zelo velika vrzel in velika razlika v statusu med tistimi, ki komaj pridejo v nebesa, in tistimi, ki skoraj pridejo tja. Ironično je, da je povsem mogoče, da nekateri, ki se vedejo bolje od nas, končajo v peklu, če ne izpovedujejo svojih grehov. Nekateri, ki bi zaradi svojih grehov morali ostati zunaj nebes, bodo tam, ker jim je Bog odpustil – ne zato, ker bi se vedli dobro. Vera je merilo, ki določa kraj, kjer bo nekdo preživel večnost. Vendar bosta oba kraja (nebesa in pekel) vsebovala različne stopnje nagrade in kazni, ki temeljijo na vedenju. Vera nas postavi v enega od teh dveh krajev; vedenje pa določa naš položaj. Vera v Boga in priznanje grehov za odrešitev je pomembnejša, ker določa naš večni dom. Kljub temu je vedenje (poslušnost) še vedno izredno pomembno. Ne vemo, koliko ali celo ali bodo naše različne nagrade ali obžalovanja vplivale na naše medsebojne odnose, vendar bodo stopnje obstajale. Upam, da tega ne berete v poskusu, da bi zmanjšali svojo kazen v peklu, ampak da bi povečali svojo nagrado v nebesih. Kljub temu, če bi mislil, da bom šel v pekel, bi še vedno pazil na svoje vedenje (poslušal Boga), če ne zaradi drugega, pa zato, da bi imel manj obžalovanja, o katerem bi razmišljal v večnosti. S to knjigo želim spodbuditi dobro vedenje (poslušnost), tako da boste zdaj najboljši, kot ste lahko, in da boste lahko uživali svojo nagrado za večno.
Med našim bivanjem v Aziji so nas ljudje pogosto spraševali o večnem stanju svojih prednikov, ki niso poznali Jezusa. Sveto pismo pravi, da so tisti, ki so izgubljeni v grehu, večno ločeni od Boga. Kako odgovorimo na iskreno vprašanje radovednega Azijca ali Afričana? Razprava o stopnjah kazni nam omogoča, da preživele sorodnike »izgubljenih« tolažimo z resnico, da pravični Bog nikogar ne bo kaznoval v neprimerni meri. To vključuje tiste, ki so imeli manj priložnosti, nobenega znanja in niso grešili veliko. Zaradi zgoraj navedenih razlogov bodo vsi, ki so večno izgubljeni, imeli točno toliko »obžalovanja«, kolikor si zaslužijo zaradi svojega vedenja. Tudi v peklu obstajajo dokazi o pravičnosti Boga.
Vsi bodo obravnavani pravično. Nekateri bodo obravnavani z milostjo. Vsakdo bo dobil vsaj tisto, kar si zasluži. Obravnava bo sorazmerna s stopnjo, v kateri so upoštevali (odgovorili na) informacije, ki so jih imeli. Tisti, ki so se pokesali za svoje grehe, jih zapustili in prejeli odpuščanje, bodo zagotovo deležni veliko boljše obravnave, kot si zaslužijo. Kljub temu nihče v peklu ne bo prejel slabše obravnave, kot si zasluži. Ko bodo naši neizrešeni predniki »upoštevali« informacije, ki so jih imeli (storili, kar jim je narekovala vest in poznavanje Božjih zahtev), ne bodo trpeli več, kot si zaslužijo.
Stopnje poslušnosti
Niso vsi enako spontani, veseli ali temeljiti v svojem poslušnosti. Upoštevati je treba tri razsežnosti: hitrost, s katero podredimo svojo voljo Božji, stopnjo veselja ali pripravljenosti, ki jo kažemo, in popolnost, s katero to storimo. To so tri najbolj očitne mere stopenj naše poslušnosti. Vsak, ki želi izboljšati svoje krščansko delovanje do svojega potenciala, mora biti pozoren na te dejavnike. Bolj ko smo hitri, veseli in temeljiti v poslušnosti, bolj je to všeč Bogu – bolj delujemo po svojih najboljših močeh.
Obstaja več razpoznavnih načinov za merjenje poslušnosti. Na eni skrajnosti, tik ob neposlušnosti, je nevoljna, nezadovoljna in nepopolna poslušnost. Na drugi skrajnosti je takojšnja, vesela in popolna poslušnost. V osrednjem delu tega kontinuuma so različne stopnje, ki jih lahko upoštevamo. Moja izkušnja z zamudo pri poslušnosti v Koreji ponazarja, da je poslušnost – celo nevoljna poslušnost – boljša od neposlušnosti. Jezus je povedal zgodbo o dveh sinovih:
„Kaj misliš? Bil je človek, ki je imel dva sinova. Šel je k prvemu in rekel: »Sin, pojdi danes delat v vinograd.« »Ne bom,« je odgovoril, vendar je kasneje spremenil mnenje in šel. Nato je oče šel k drugemu sinu in mu rekel isto. Ta je odgovoril: »Bom, gospod,« vendar ni šel. Kateri od obeh je storil, kar je hotel oče? Prvi,« so odgovorili« (Matej 21:28-31).
V prejšnjem poglavju smo opozorili na moj napačen odnos do pastorja Parka v Koreji. Moja upravna politika za širitev dela je bila pravilna, vendar je bil moj kisel odnos do tistega, ki mi je nasprotoval, napačen; zato sem bil v zmoti. Bog v tej situaciji ni mogel delovati zaradi mojega slabega odnosa. Na srečo sem kasneje imel priložnost služiti in častiti pastorja Parka. Ena od načinov, kako sem to storil, je bila, da nisem drugim povedal o žaljivih stvareh, ki jih je še naprej počel. Lahko bi jim povedal, vendar tega nisem storil. Zaradi tega, kar mi je Gospod pokazal med postom v gorski koči, sem prenehal soditi in mu služil. Vesel sem, da sem to storil. Želim si, da bi to storil prej. Ko se je Gospod ukvarjal z mano na gori, si želim, da bi se odzval hitreje. Potreboval sem več dni samote z Bogom, da sem rešil to vprašanje, ker sem bil sprva le nerad poslušen. Poleg lekcij, ki sem se jih naučil o služenju namesto sodbi, lahko zdaj dodam še to: bolje je biti pozno poslušen kot sploh ne biti poslušen. Čeprav čas mineva in naša poslušnost ni tako spontana, kot bi morala biti, ni prepozno, dokler smo živi, da spremenimo svoje mnenje. Če nas sovražnik prepriča, da je prepozno za poslušnost, bomo po nepotrebnem ujeti v vzorce pretekle neposlušnosti. Morda bomo zamudili priložnosti za služenje, in s pretekanjem let in spreminjanjem razmer morda ne bomo mogli popraviti vseh krivic, ki smo jih storili. Kljub temu, dokler dihamo, se lahko spovemo in odločimo, da se od tega trenutka naprej spremenimo. Še vedno lahko dobro končamo.
Vendar pa obstaja še en dejavnik. Tudi če takoj ubogamo, nam pritoževanje nad tem odvzame izkušnjo veselja služenja. Tako kot Bog ljubi veselo darovalca, tako ljubi tudi veselo »poslušnega«: »Karkoli delate, delajte vse za Božjo slavo« (1 Kor 10,31); »Hvalite se v vseh okoliščinah, ker je to Božja volja za vas v Kristusu Jezusu« (1 Tes 5,18). Poslušnost vključuje tudi odnos, ki ga imamo v srcu. To je težje nadzorovati kot zgolj zunanje fizično vedenje. Bog nam celo zapoveduje, naj bomo veseli. »Vedno bodite veseli« (1 Tes 5,16). Če nismo veseli, smo neposlušni! Zato, ko opravljamo kakršno koli dejanje, nismo popolnoma poslušni, če samo opravimo pravo dejanje. To moramo storiti s pravim odnosom in z veseljem. Odprava pritoževanja nas naredi bolj odprte za polno izkušnjo. Dodajanje veselja nam odpira še večje možnosti, medtem ko smo poslušni. Približujemo se visoki učinkovitosti kot najboljši možni različici sebe.
Takojšnja, vesela in popolna poslušnost
Takojšnje, energijsko poslušnost, opravljeno veselo in popolnoma, kot bi bilo za Gospoda, je raven poslušnosti, ki jo zapoveduje Sveto pismo: »Karkoli delate, delajte iz srca, kot da delate za Gospoda, ne za ljudi« (Kološanom 3:23). Poskusite pomisliti na nekaj, kar je za vas težko. Za nekatere to lahko pomeni moliti za tiste, ki vas zlorabljajo. Lažje je moliti o njih, kot moliti za njih. Bog želi, da iskreno prosite za njegovo blagoslovitev nad njimi, ga prosite, naj jim nakloni blagoslove, in si iz vsega srca želite, da to stori. Ali lahko v poslušnosti Božji besedi iskreno molite za dobre stvari za tiste, ki so vas narobe razumeli, zlorabili ali obrekovali? Poskusite to ali karkoli drugega, kar vas je izzvalo, ko ste brali ta odstavek.
Med našim večletnim bivanjem v Koreji smo imeli pomočnico v gospodinjstvu. V Ameriki, kjer so zelenjava, žita in meso že pripravljeni za uporabo, se to morda zdi razkošje. Vendar smo ugotovili, da nam gospodinjska opravila brez pomoči jemljejo preveč časa, ki bi ga lahko porabili za delo. Ena od naših pomočnic nam je še posebej dobro služila. Klicali smo jo Ajamoni – v korejščini »teta«. Ona in Char sta vedno tesno sodelovali po hiši, vendar je bila Ajamoni še posebej v pomoč, ko smo imeli goste. Ko je bila hrana pripravljena in postrežena, je pozorno opazovala Char, da bi videla, kaj naj stori. Samo z pogledom, prikimavanjem ali tiho kretnjo je Char lahko dala znak, naj prinese še en pladenj, napolni kozarec gosta z vodo ali poskrbi, da se nekdo počuti bolj udobno. Ajamoni nam je s svojo pozornostjo do Charinih želja naučila pomen Psalma 123:2: »... Kakor služabnica gleda na roko svoje gospodarice, tako gledamo mi na Gospoda, svojega Boga …« Pogosto smo upali, da bi bili tako pozorni na Gospodove želje, kot je bila Ajamoni na naše. Ko tako posvečamo pozornost Bogu, postane mogoče razbrati njegove signale. Nekateri njegovi signali so očitni, drugi pa so bolj subtilni. Poslušnost je naš odgovor na vsak signal, ki nam ga pošlje, naj bo to prek njegove besede, vodenja njegovega Duha, naše lastne vesti ali prošnje avtoritete, ki jo je postavil v naše življenje. Neodzivnost na kateri koli od teh signalov je neposlušnost. Naša odgovornost in veselje je, da pravilno razlagamo signale in storimo, kar nam narekujejo. Ko to storimo hitro, veselo in popolnoma, smo najboljši.
Proaktivno sledilstvo
Upravitelji imajo radi, ko podrejeni storijo, kar jim je naročeno. Radi imajo tudi, ko poiščejo dodatne naloge. Vsak šef ima rad zaposlene, ki odgovarjajo na njegova vprašanja. Še bolj cenjeni pa so tisti proaktivni zaposleni, ki prostovoljno ponudijo dodatne, neprošene, ustrezne informacije, za katere šef morda ne ve, da bi jih vprašal. Radi imamo ljudi, ki ne le opravijo nalogo, ampak ponudijo tudi dodatne ideje za izboljšanje delovanja. Ali lahko postanemo proaktivni sledilci Boga? Ali je mogoče dodati k temu, kar Bog zahteva, in imeti Božje pristno odobravanje? Ali je žrtvovanje lahko boljše od poslušnosti?
V primeru poslušnosti Bogu je dvomljivo, da lahko storimo kaj boljšega od poslušnosti. Če si prizadevamo za žrtvovanje, za nekaj, kar presega poslušnost, se lahko uporabijo besede Samuela Saulu: »Poslušnost je boljša od žrtvovanja.« Ali je Bog zadovoljen, če darujemo ali služimo žrtvovalno? Sveto pismo kaže, da je odgovor »da«, saj je žrtvovanje in služenje nekaj, kar nam je Bog naročil. Kljub temu ne smemo iskati ali pričakovati pohvale od ljudi in ne smemo postati ponosni, ko to počnemo. Preseganje zahtev in opravljanje dodatnih stvari ne sme postati razlog za ponos ali odvisnost od lastnih del. Če se to zgodi, smo se znašli v drugem problemu, povezanem s ponosom.
Ajamoni je imela nedelje prosto. Kaj če bi prišla k nam domov, da bi v nedeljo pospravila ali kuhala? Bi nas to razveselilo? Ne, ker smo jo imeli radi in smo ji želeli dobro. Želeli smo, da uživa svoj dan počitka s svojo družino. Raje smo imeli, da je tisti dan počela, kar je hotela. Bog želi, kar je dobro za nas, in je zadovoljen, ko se to zgodi. Dvomljivo je, da bi morali pri Bogu poskušati narediti več kot le ubogati. Poslušnost ga osrečuje. Vse drugo se zdi omadeževano z nekim drugim motivom kot le tem, da bi ga osrečili.
Poslušnost je dobra za nas
Bog je ljubeč nebeški oče, ki želi najboljše za svoje otroke. Varuje nas s tem, da nam daje zakone o stvareh, ki niso dobre za nas. Vendar pa je za to, da imamo koristi od njegovega »zaščitnega načrta«, potrebna naša odločitev. Če ne želimo njegove zaščite in blagoslova, nam jih ne bo vsilil – lahko smo neposlušni. Vsako zapoved, vključno z Desetimi zapovedmi, nam je dal za naše dobro. Njihov namen je naša korist – ne zato, ker Bog ne želi, da bi se imeli lepo, ampak zato, ker želi, kar je dobro za nas. Želi nas zaščititi pred nami samimi. Vsaka prepoved, kjer piše: »Ne smeš …«, bi se lahko brala kot: »Ni dobro za tebe, da …«.
Poglejmo si nekaj zapovedi kot vajo za odkrivanje, kako so Božje zapovedi dobre za nas. Prva zapoved je dobra za ponazoritev tega načela. Kot smo že omenili, postane: »Dobro je za vas, da imate mene kot svojega edinega Boga.« Bog je najboljše od vseh možnih dobrin. Brez domišljavosti ve, da je najboljši. Za vse svoje prijatelje stori najboljše, kar je mogoče. Ker ga poznajo, imajo prednosti – dostop do modrosti, moči, pomoči, vodstva, informacij, spoznanj, zdravja in prijateljstva. Najboljše, kar lahko Bog da komur koli, je sam sebe! Poznati ga pomeni poznati najboljše. Imeti ga pomeni imeti najboljše. Tisti, ki se odločijo, da bodo ugajali Bogu in se veselili njega za vedno, so usojeni, da bodo imeli najboljše možno življenje, ki si ga je mogoče zamisliti – tukaj in zdaj in za večnost. Zato nam ljubeč, milostljiv in dober Bog daje samega sebe in pravi: »Dobro je za vas, da imate mene kot svojega edinega Boga.« Iskanje čutnih ali drugih užitkov, materialnega bogastva, slave ali ugleda nikoli ne bo zadovoljilo človeškega srca tako kot poznavanje Boga in odnos z njim. Ali vidite, kako nam ta zapoved koristi?
Tukaj je še en primer. Vzemite zapoved: »Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvetiš.« Ne mislite, da Bog želi, da smo neaktivni in zaprti pred stvarmi, ki jih uživamo tisti dan. Če domnevamo, da ima ločevanje sobote od drugih dni globlji pomen, si lahko dovolimo, da to izrazimo na drugačen način: »Dobro je za vas, da uživate v Gospodovem dnevu in ga ločujete od drugih dni.«
Bog pozna našo fiziološko sestavo, ker nas je ustvaril. On je Stvarnik in ve, kako delujejo naši mehanizmi. Ve, da naše telo potrebuje redni počitek. Pozna našo psihološko sestavo in razume, da tudi naš um potrebuje počitek od pritiskov vsakdanjih odgovornosti. Pozna našo duhovno sestavo in ve, da moramo nameniti nekaj časa za negovanje naše duhovne osebnosti. On nas blagoslovi z vsakotedenskim srečanjem z njim, časom za učenje, čaščenje, počitek, rekreacijo, druženje in molitev. To je dobro za nas. Če vaše delo zahteva delo v nedeljo, si vzemite drug dan za počitek. Po letih zlorabe svojega telesa tvegate, da zbolite. Zbolimo lahko, ko živimo pod svojimi možnostmi, kršimo Božjo skrb za naše zdravje, zlorabljamo svoja telesa in si sami povzročamo fizične posledice. Bog nam želi to prihraniti. V šestih dneh je dovolj časa, da opravimo delo, ki nam ga je Bog namenil. Če naredimo več, delamo nekaj, česar Bog ne namerava. Počivajte in uživajte v Jezusu. Bog želi, kar je dobro za vas. Če to zanikate, ne razumete Božjega značaja in ne prepoznate veselja, ki ga Bog čuti, ko skrbi za nas.
Ali bi človek ugajal Bogu, če bi delal zanj sedem dni na teden – ne v skladu z Božjo besedo. Vstopimo na nevarno ozemlje, ko mislimo, da lahko naredimo več kot le ubogati in da bi Bog bil zadovoljen s tem. Bog je zadovoljen, ko delamo, kar nam reče. Manj je zadovoljen, če svoje »služenje« Njemu vzamemo pod svoj nadzor in poskušamo delati po svojih pogojih, ne po Njegovih. Če presežemo to, kar nam Bog naroča, obstajajo tri potencialne nevarnosti: samovoljnost, ponos in odvisnost od del. Samovoljnost nas lahko vodi k temu, da delamo stvari, ki se zdijo dobre. Vendar pa te stvari nikoli ne bodo najboljše, če se sami posadimo na voznikov sedež in Boga potisnemo na sovoznikov sedež. Ponos v nas samih je bolj verjeten, če pričakujemo, da si lahko zaslužimo Božjo naklonjenost z dodatnim delom. To je zelo podobno odvisnosti od naših del. Če smo odvisni od del, nismo odvisni od Boga in smo napačno razumeli milost. Posledično se ne osredotočamo več na to, kar ga osrečuje, ampak na to, kar bo okrepilo naše ego. V hvalisanju s tem, kar delamo za Boga, je nekaj globoko narobe. Visoko učinkoviti kristjani so še vedno le poslušni služabniki.
Bog želi za nas dobre stvari in jih je vključil v svoj priročnik za življenje – Biblijo. Bolj ga veseli, če delamo, kar je zapisano v priročniku, kot če poskušamo »žrtvovati« in narediti več. Želi, da smo zdravi, spočiti, srečni z njim, zadovoljni z njegovimi razumnimi zahtevami in pripravljeni, da se tega vzorca držimo vse življenje. Ko živimo življenje prekomernosti, pretiranega prizadevanja, nepotrebnih žrtvovanj in asketizma, se približujemo nevarni meji. Izogibati se moramo mučeniškemu kompleksu (ki ni isto kot biti mučenik) in domnevi, da vemo bolje kot On. Poslušnost je boljša kot poskušati Bogu ponuditi več – žrtvovanje. Smo dovolj modri, da smo proaktivni pri sledenju ljudem, in morda jim lahko bolje služimo, če izboljšamo njihova navodila – rečemo ali naredimo več –, vendar ne moremo izboljšati Božjih navodil.
Če bi Bog sebično zahteval, da zapovedi spoštujemo samo zaradi Njega, bi nas egocentrični psihološki dejavnik lahko pripeljal do tega, da bi iskali, kar hočemo mi, in Njemu odrekali, kar hoče On. Vendar je v tej zadevi slavljenje Njega dobro za nas. Delati, kar želi On, je tudi najboljše za nas. Kadar lahko, rad smučam s sinovoma. Kaj če bi se odločil, da ne bom smučal, ker smučarska koča zasluži z mojim smučanjem? Naj zaslužijo; smučam, ker mi je všeč veter v obrazu, vznemirjenje izziva, navdušenje nad tekmovanjem, zmaga nad pobočji in bolečina v mišicah po vadbi. Smučanje je zabavno! Smučam zase.
Vesel sem, da je Bog poveličan, ko spoštujem njegovo besedo. Toda tudi če bi hotel biti popolnoma sebičen, verjamem, da je spoštovanje njegove besede, njegovega Duha, moje vesti in mojega nadrejenega zame popolnoma koristno. Njegova beseda me varuje pred strašnimi izgubami. Mi omogoča varno, izpolnjeno in popolnoma zadovoljujoče življenje. Božja navodila so eden od načinov, kako nas varuje in blagoslovi ter nam pokaže svojo veliko ljubezen. To je eden od razlogov, zakaj je poslušnost končno merilo za ocenjevanje ljudi. Poslušnost mi prinaša koristi, neposlušnost pa me izpostavlja nevarnosti.
Položaj proti vedenju
Ker smo odrešeni po veri, je naš položaj v Kristusu (in nebesih) varen. To je dobra novica. Slaba novica pa je, da smo zaradi odrešitve po veri postali neprevidni v svojem vedenju (poslušnosti). Knjiga Jakobova govori o veri in delih. Prihaja do trezne ugotovitve, da če je vera resnična, to kažejo naša dela. Njegovi dve temi (vera in dela) bi lahko poimenovali tudi »vera« proti »vedenju« ali »položaj v Kristusu« proti »poslušnosti njegovi volji«. Naša vera v Jezusa zagotavlja naš položaj, vendar prepogosto ne jemljemo resno svoje odgovornosti, da moramo biti poslušni in se vedeti v skladu s Svetim pismom.
V tej razpravi ni glavna skrb, kam greste. Za namene razprave predpostavljajte, da boste po veri šli v nebesa. Poleg tega je skrb, kdo ali kaj ste. Nebesa so kraj; pojdimo tja. Poleg tega in celo potem, ko smo na poti tja, je pomembneje, da smo nekdo, ki ugaja Bogu – ki je poslušen v vsem, kar mislimo, delamo in govorimo. Pravilno prepričanje vas bo pripeljalo tja. Pravilno ravnanje vas bo nagradilo. Brez dobrega ravnanja lahko pridete v nebesa (ker vam je odpuščeno), vendar brez pravega ravnanja – poslušnosti – nikoli ne boste najboljši niti tukaj niti tam.
Da bi lažje ocenili, ali se ravnamo (poslušamo) pravilno, naredimo kratek pregled. Te lahko nadomestite s svojimi vprašanji, pri čemer uporabite kakršna koli vprašanja, s katerimi se trenutno ukvarjate. Kaj vas ovira, da bi bili ponižni, milostni, molitveni, goreči molitveni bojevnik? Kaj vas ovira, da bi bili podpornik, spodbujevalec in močan in moder priča resnice o Bogu v vašem domu, cerkvi, soseski in delovnem okolju? Ste veseli? Imate poželenje? Ste jezni? Je vaš odnos pravilen? Ali postite? Ali molite? Ali redno berete Sveto pismo? Ali imate pod nadzorom svoje prehranjevalne navade? Ali telovadite? Ali se učite iz svojih vsakodnevnih izkušenj ali se pritožujete nad njimi? Ali strastno ljubite Boga in ga iščete z vsem svojim srcem, umom in močjo? Ali ljubite materialne stvari in jih iščete ali ljubite Božje kraljestvo in njegovo pravičnost in ga iščete? Ali ste ljubosumni? Ali ste prijazni do svojih družinskih članov? Ali ste sebični? Ali ste iskreni? Ali ste vključeni v kakšen vidik pridobivanja izgubljenih v svetu? Ali prilagajate svoje predstavitve dobre novice, da so smiselne za ljudi, kjer ste? Ali ste občutljivi do drugih okoli vas? Skratka, ali je vaše vedenje v skladu s Svetim pismom? Seznam bi seveda lahko nadaljeval, vendar so še pomembnejša od teh vprašanj tista, o katerih se boste pogovarjali vi in Sveti Duh.
V vseh teh vprašanjih se bodisi obnašamo na božji način, ki je všeč Bogu in nam, bodisi se ne obnašamo na božji način, ki ni všeč niti Bogu niti nam. Bogu je zelo pomembno, kaj počnemo. S svojo poslušnostjo prejemamo tudi koristi zaščite zase. Ali ima še kdo koristi od naše poslušnosti?
Zakaj je poslušnost, in ne vera, končno merilo?
Navada, o kateri razpravljamo, je poslušnost. Pri določanju, kdo pride v nebesa, se uporablja še eno merilo: ali se je ta oseba v rešilni veri popolnoma obrnila k Jezusu Kristusu kot tistemu, skozi katerega pridobimo sprejem v Božjo družino? Vsi, ki so to storili, so v Božji družini in pridejo v nebesa; rešilna vera je merilo za vstop. Zakaj je torej poslušnost – in ne vera – končno merilo, o katerem tukaj govorimo? Zakaj smo vključili to dolgo razpravo o poslušnosti, vedenju in delih, če ti niso merila za določanje, kdo je v Božji družini? Ker vam poslušnost omogoča, da postanete najboljši možni jaz. Poslušnost vam omogoča, da izpolnite Božji načrt za vas.
Ta knjiga ni evangelistična. Moj namen ni pojasniti, zakaj sem kristjan, ali vam navesti razloge, zakaj bi morali biti kristjani. Moj namen ni prepričati vas, da se pridružite veseli množici pred Božjim slavnim prestolom v nebesih. Iz vsega srca upam, da boste v tej množici. Vendar pa moj poudarek v tej knjigi ni bil prepričati vas, da so nebesa boljši kraj za preživljanje večnosti in da tam Bogu prinašate več sreče.
Moj namen je bil pomagati vam, da postanete vse, kar Bog sanja, da bi lahko bili. Ta cilj sega dlje kot le prepričevanje vas, da se mi pridružite v veličastnem, večnem plesu v Božji plesni dvorani. Želim, da bi imeli obilen vstop v nebesa, da bi imeli nekaj sadja, ki bi ga položili k nogam Gospodarja, in da ne bi imeli nobenih obžalovanj glede tega, kako ste preživeli svoje zemeljsko življenje. Upam, da bo tvoja radost in pričakovanje tega dne obarvalo vse, kar rečeš in storiš. Želim si, da bi vsak dan svojega življenja živel z velikim pričakovanjem tega vstopa v nebesa. Tako ne boš le varno prispel, ampak boš s seboj pripeljal še mnoge druge. Imel boš večji vpliv in večjo učinkovitost, ker si svoje življenje živel najbolje, kar si lahko. Ti in tvoji prijatelji boste vsi zmagali.
Ni pomembno, da se naučiš na pamet neko formulo za predstavljanje Kristusa drugim. Veliko pomembneje je, da na druge naredite vtis s tem, kar vidijo v vaših navadah, da bodo hoteli biti kot vi in iti tja, kamor greste vi. Z drugimi besedami, naučimo se, da ne bomo tako zaskrbljeni za to, kar govorimo, ampak za to, kar govori naše življenje.
Želimo si obilnega vstopa v nebesa, vendar je še več. Navada poslušnosti iz srca je vključena, ker vaša poslušnost (vedenje) lahko odloča, ali bodo drugi dosegli nebesa. Če bi šlo le za vaš vstop, bi razpravljali o veri. Da pa bi mnogi drugi želeli priti v nebesa in slaviti Boga za večnost, moramo obravnavati krščansko vedenje (poslušnost). Naša poslušnost močno vpliva na ugled kristjanov in krščanskega Boga po vsem svetu. To je še en razlog za navado poslušnosti iz srca. Drugi uporabljajo vaše življenje kot odločilni dejavnik pri svoji odločitvi, ali bodo iskali Boga, ki ga vidijo v vašem življenju. Vaša poslušnost ima moč, da močno koristi drugim; vaša neposlušnost ima moč, da drugim odreka te koristi.
Bog je prevzel tveganje, da ga morda ne boste izbrali, ko vam je dal svobodno voljo. Nato je dodal še eno tveganje – da mu morda ne boste poslušni in zato ne boste vplivali na druge, da bi večnost preživeli z njim. Že samo razumeti, da bi Bog prevzel tveganje, da ga morda ne bomo iskali, je dovolj težko. Še bolj neverjetno, pa tudi nepredstavljivo za človeški um, je razmišljanje o tem, da naše odločitve o poslušnosti (naše ljubeče in prijazno vedenje) lahko tako močno vplivajo na druge. Zato je poslušnost končno merilo za našo nagrado. Čeprav nihče od nas nima moči, da bi rešil svet, ima vsak od nas moč, da živi učinkovito in vplivno življenje po svojih najboljših močeh. Izbiranje Boga vas bo pripeljalo v nebesa; poslušnost Njemu bo pripeljala druge.
