NAVADA ŠTIRI: Molite v skladu z Božjim načrtom
Navade Zelo Učinkovitih Kristjanov
„To je zaupanje, ki ga imamo, ko pristopamo k Bogu; če prosimo za karkoli v skladu z Njegovo voljo, nas On usliši. In če vemo, da nas usliši – karkoli prosimo
– vemo, da imamo, kar smo prosili od Njega.“ 1 Janez 5:14, 15
Smer je pomembnejša od hitrosti. Ne glede na porabljeno energijo ali doseženo hitrost, če smer ni prava, ne moremo doseči svojega cilja. Če poslušamo, lahko smer za vsakodnevne odločitve izhaja iz naših molitev. V času molitve imamo privilegij, da predelamo vse stvari, ki jih je treba storiti, tako da iščemo Božjo smer in prosim za pomoč pri sestankih. Mnoge dni, ko zazvoni budilka, se zjutraj z veliko težavo dvignem iz postelje, ker čutim, da tisti dan ne bom mogel storiti ničesar. Toda ko končam molitev, verjamem, da ni ničesar, česar ne bi mogel storiti. Čas, ki ga preživim v molitvi, določi ton dneva. Po molitvi je preostanek dneva le izvedba stvari, ki so bile prej obravnavane na duhovni ravni. Molitev je kot počasno vrtenje verige, ki vleče vlakec navzgor po dolgi, visoki progi – preostanek dneva je pustolovščina vožnje. Molitev je kot zagon računalnika. Ko so vsi programi pripravljeni, je delo veliko lažje.
Hitrost je sorazmerno nepomembna. Napredujem, če grem v pravo smer, ne glede na to, kako počasi se prebijam skozi pošto, e-pošto, dokumente, branje, študij, predavanja ali sestanke. Božji načrt je torej ne le igla na mojem kompasu med molitvijo, ampak skozi ves preostanek dneva. Med molitvijo in po njej je On, ne jaz, tisti, ki je odgovoren za načrt.
To sem se naučil med pastorjevo sejo na mladinskem taboru v Kanadi poleti 1965. Od takrat sem si resno zastavil, da bom ugotovil, kaj Bog želi, in molil v skladu s tem. To vključuje ne le smer molitve, ampak tudi izbiro teme, o kateri molim.
Božja suverenost in molitev
Na poletnem taboru sem spoznal Georgea Mullerja. Bil je Anglež in legendarni ustanovitelj sirotišnic, ki je v molitvi Bogu predstavil dnevne potrebe svojega dela. Muller je veliko časa preživel v molitvi, da bi razumel Božjo voljo. Nato je molil kratek čas v skladu z Božjo voljo, da bi opravil delo. To je naredilo močan vtis name in mi odprlo možnosti, ki so daleč presegale tisto, kar sem si lahko predstavljal. Kmalu zatem sem si ustvaril navado moliti. Od takrat vsak dan želim vedeti, kaj Bog namerava, in molim v skladu s tem.
Ko sva z Char v začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja živela v Pekingu, sva se odločila, da bova resno in namerno molila za kitajsko vlado. Odločila sva se živeti v Pekingu, med drugim tudi zato, ker sva hotela učinkovito moliti v glavnem mestu. V Pekingu so nacionalne odločitve vplivale na večje število prebivalcev kot v kateri koli drugi prestolnici na svetu. Nekega dne sva šla na Trg nebeškega miru, da bi se sprehodila in molila okoli Velike dvorane ljudstva na zahodni strani trga. To je stavba, v kateri se sestaja kitajski nacionalni kongres in kjer uradniki centralne vlade pogosto sprejemajo tuje goste. Medtem ko sva hodila in molila okoli Velike dvorane ljudstva, sva poskušala začutiti, kako nas Gospod vodi v molitvi. Bili smo pripravljeni na duhovno bitko proti nevidnemu sovražniku. Namesto tega smo na koncu slavili Gospoda za to, kar je delal na Kitajskem. V retrospektivi verjamem, da je bilo za nas pomembneje, da smo delali v skladu z nevidnimi duhovnimi realnostmi – v tem primeru slavili Boga – kot da bi se podali v bitko, motivirani zgolj z lastnimi predstavami o drami in vojni. Někdo je posredoval pred nami. Očitno so bile velike bitke že izbojevane in zmagane. Bili smo pripravljeni na duhovno vojno in hoteli smo posredovati. Vendar smo menili, da je pomembneje moliti za Božjo voljo kot nadaljevati z molitvijo, za katero smo menili, da jo Kitajska potrebuje. Na koncu smo slavili Boga za njegove zmage tam.
Podobno se je zgodilo pozimi našega prvega leta na Kitajskem. Odšli smo v Qufu, kjer se je rodil in bil pokopan Konfucij in kjer še vedno stoji velik konfucijski tempeljski kompleks. Moje srce je bilo pritegnjeno k Kitajski med mojimi študijami konfucijanske družine nekaj let prej. Posebej me je ganila stiska žensk, ki so bile po literaturi tako slabo obravnavane v tem sistemu. Primarna zvestoba, ki se je zahtevala do staršev in prednikov v družinah, je povzročala velike težave med možmi in ženami. (To je podrobneje pojasnjeno v prvih odstavkih 8. poglavja.) Ponovno je bila naša namera moliti proti silam teme, ki so stoletja slepile Kitajce. Char in jaz sva začela hoditi okoli notranjosti zidov, ki obdajajo konfucijski tempeljski kompleks. Bila sva pripravljena posredovati, pripravljena »se spopasti« z duhovnim sovražnikom v molitvi boja.
Vsak od naju je šel v drugo smer, molil in hodil. Ne glede na to, kako sem se trudil, nisem mogel zbrati ničesar, kar bi bilo vsaj približno podobno močnemu posredovanju ali delu v duhovni bitki proti sovražnim duhovom. Seveda bi lahko igral ali se pretvarjal, vendar sem se že davno naučil, da tega ne smem početi z Bogom. Med celotnim »hodom« sem samo hvalil Gospoda za to, kar je delal na Kitajskem. Še enkrat je bilo pomembneje moliti za nekaj, kar ustreza duhovni realnosti, kot pa se pretvarjati, da vem bolje od Boga, kaj Kitajska potrebuje. Verujoči v preteklosti, morda milijoni kitajskih kristjanov v zadnjih letih, so molili učinkovito. Posledica tega je bila duhovna sprememba na Kitajskem. Ali je morda to razlog, da se toliko ljudi po vsej deželi obrača h Kristusu?
Bog je imel voljo in čas za vsako molitev. Morali smo odkriti, kaj Bog dela v naših letih na Kitajskem, in moliti v skladu s tem. Prejšnja generacija je služila Božjemu namenu in dosegla nekaj pomembnih zmag, ki so bile takrat potrebne. V naši generaciji moramo storiti enako. Da bi dosegli najpomembnejše zmage, moramo razumeti Božji načrt za ta čas in moliti v skladu z njim. Včasih delamo Božjo voljo – predolgo ali na napačnem mestu. Bog je prešel v drugo fazo, mi pa še vedno delamo in molimo v skladu s »starimi« potrebami. Morda molimo za pravo potrebo, vendar je ta »potreba« na drugem mestu – ne tam, kjer smo mi. Vprašati se moramo: »Kaj Bog želi storiti tukaj in zdaj skozi mene?« Da bi izvedeli ta zelo pomemben odgovor, moramo vztrajno delati, da bi mu predali načrt molitve.
V obeh zgornjih primerih sem molil v skladu z Božjo usmeritvijo, vendar sem sam izbral temo, za katero sem molil. Kaj pa v primerih, ko nas molitev, ki jo vodi Duh, ne vodi le v drugo smer, ampak tudi k povsem drugi temi? Pogosto preprosto ne vemo, za kaj naj molimo; Sveti Duh pa vedno ve. On nam lahko pomaga moliti v skladu z višjim, boljšim, slavnejšim načrtom. To se mi je zgodilo že večkrat. Morda ste tudi vi imeli takšne izkušnje.
Dobro je, da si poiščete redni čas in kraj, kjer lahko molite svobodno in neovirano na način, ki vam najbolj ustreza. Molitev na glas mi pomaga, da se osredotočim. Redno molim v naši garaži ali v gozdu blizu našega doma. V nedeljo zjutraj, 27. avgusta 2000, sem hodil, molil in častil Boga. Bil sem pripravljen opraviti svojo redno rutino molitvenih tem, ko sem čutil, da me vedno bolj jasno kliče, naj molim za nekaj drugega. Nadaljeval sem moliti pod navdihom Duha še dobro uro. Postopoma mi je postalo jasno, da molim za poglavja, ki jih zdaj berete. Ko sem 27. avgusta zjutraj vstal iz postelje, nisem imel pojma o tem projektu. Vendar pa sem imel, ko smo tisto nedeljsko jutro odšli iz hiše v cerkev, seznam naslovov poglavij v bistvu že napisal.
Molitev v skladu z Božjo voljo je bistvena za večjo učinkovitost molitve. Vendar pa je vključena še ena dinamika. Bog dopušča ogromno svobodo. Možno je moliti napačno molitev in posledično dobiti »napačen« odgovor, ki ni dober za nas. Sveto pismo nas uči, da molimo v skladu z Božjo voljo. Več primerov ponazarja nevarnost napačne molitve. Če ne bi bilo mogoče prejeti napačnih odgovorov na napačne molitve, bi navodilo, da molimo v skladu z Božjo voljo, postalo brez pomena. Če bi Bog preklical vsako molitev, ki ni bila v skladu z njegovo voljo, bi lahko molili brezskrbno, saj bi vedeli, da bo Bog preklical napačne molitve. Vendar to ni tako. Lahko in smemo moliti napačno in trpeti posledice, če to storimo.
Primeri iz izraelske zgodovine
Izraelsko ravnanje v puščavi je najbolj očitni primer napačne molitve in prejemanja nekaj, kar Bog prvotno ni nameraval. Izraelci so bili šele nekaj dni na poti na vzhodni in svobodni strani Rdečega morja. Pritoževali so se, da ne morejo »sedeti okoli lončkov z mesom in jesti vse, kar hočemo ...« (2. Mz 16,3). Zvečer so prišle prepelice in napolnile tabor, pojavila pa se je tudi mana. Leta kasneje so se Izraelci še bolj pritoževali nad svojo preskrbo s hrano in Bog je ponovno poslal prepelice (4. Mz 11,10–32). Sodeč po posledicah je njihovo godrnjanje očitno zelo razjezilo Gospoda. Medtem ko je bila hrana še med njihovimi zobmi in še niso pogoltnili, jih je Bog v jezi nad njihovo nehvaležnostjo udaril s kugo (4. Mojzesova knjiga 11:33). Generacije kasneje hebrejska literatura zapisuje: »... niso počakali na njegov nasvet ... podlegli so svojim željam ... preizkusili so Boga. Zato jim je dal, kar so prosili, vendar je na njih poslal izčrpavajočo bolezen« (Psalm 106:13-15). Zavrnili so Božji nasvet in sledili svoji želji. Na žalost jim je Bog dal, kar so hoteli, vendar to ni bilo dobro zanje.
Druga, bolj subtilna ilustracija je zgodba o Ezekiju v 2. knjigi kraljev 20. Prek Izaija je Bog Ezekiju naročil, naj uredi svoje zadeve in se pripravi na smrt. Namesto da bi sprejel to sporočilo, je Ezekij obrnil obraz proti steni in naštel velike stvari, ki jih je storil za Boga – kot da so odgovori na molitve rezultat naših dobrih del. Gorječe je jokal. Nekateri jokajo iz upora, ne iz pokorščine. Na koncu mu je Bog podaljšal življenje za 15 let. V tem 15-letnem obdobju je Ezekija postal še bolj ponosen in egocentričen. Ko je sprejel poslance iz Babilona, jim je bahavo pokazal zakladnico in orožarno. Nikoli jim ni pokazal templja, kjer je prej molil za Božjo rešitev. Prej, ko je bil napaden, je Ezekija ponižno molil v templju. Ko so mu čestitali za prejeti odgovor, se je hvalil s svojo gospodarsko in vojaško močjo. Izaija je Hezekiju povedal, da bodo vsi ti zakladi in nekateri njegovi potomci po njegovi smrti odneseni v Babilon. Hezekija to ni motilo, saj se bodo te tragedije zgodile po njegovi smrti (2. Kralji 20:19). Dodatna leta je preživel sebično, brez skrbi za naslednjo generacijo.
Ezekijev sin Manase se je rodil tri leta po tem, ko je Izaija napovedal Ezekijevo smrt. Manase je postal kralj pri 12 letih in imel 55 let zlobnega vladanja. Po tem je Manasejev zloben sin Amon začel dveletno zlobno vladanje. To pomeni, da je Izrael zaradi Ezekijevega sebičnega molitve doživel 72 let brezbožnega vladanja po Ezekijevem ozdravljenju. Končno, tri generacije po Ezekiju, je Josija, sin Amona, pod vodstvom velekaplana Hilkija uspel uvesti nekaj duhovnih reform. Božje ljudstvo je trpelo izgube in zlo tri generacije, ker Ezekija ni sprejel Božje volje in je vztrajal pri molitvi za svoj načrt. Izrael in Ezekija bi bila v boljšem položaju, če bi Bog preprosto razveljavil Ezekijevo napačno molitev. Manase in Amon verjetno ne bi bila rojena. Da bi videli, kako sebičen je postal, je dovolj, da preberete Ezekijevo prejšnjo, na Bogu osredotočeno, čudovito molitev, ki jo je spodbudila skrb za Božji ugled med narodi, zapisano v 2. Kraljev 19:15-19.
Nasprotno pa je Jakob načrtoval vrnitev v domovino in srečanje s svojim bratom Ezavom. Jakob je imel dober razlog, da se je bal Ezava, in se je prejšnjo noč v molitvi boril z Bogom. Ko je naslednji dan srečal Ezava, je na naravni ravni vse potekalo dobro. Odtujena brata sta vzpostavila medsebojno spoštljiv odnos, ki jima je omogočil sobivanje na isti podeželski lokaciji. Vendar je Jakob prejšnji večer pokazal duhovno razsodnost in iskreno molil. Jasno je, da Jakob tisto noč, ko se je boril z angelom Gospodovim, ni imel popolnega nadzora nad molitvenim načrtom. Jakob ni le od takrat naprej hodil s šepanjem, ampak je pokazal tudi novo raven ponižnosti in pokorščine. Izgubil je svoj sporni duh. Neko grdo v njem je umrlo. Namesto tega je v njem začelo živeti nekaj lepega. Podrejanje Božji volji in načrtom v molitvi z Bogom nas naredi bolj pokorne in sodelujoče z Bogom in drugimi.
V drugem primeru, kmalu potem, ko je David postal kralj, je filistinska vojska napadla Izrael. David je bil vojak, kralj in vrhovni poveljnik. Brez domišljavosti bi lahko šel naravnost v boj. Vendar je najprej vprašal Gospoda, nato pa se je boril in zmagal v bitki. Ko so se Filistejci drugič zbrali, bi David lahko zlahka izkoristil zagon svoje prejšnje besede od Gospoda in uspeha, vendar tega ni storil. Ponovno je vprašal Gospoda. Tokrat je dobil navodilo, naj gre za sovražnika in počaka na zvok vetra v vejah balzamovega drevesa. Veter bi nakazoval, da je Gospodova vojska odšla pred izraelsko vojsko. Davidova zmaga v vidnem svetu je bila posledica njegove pripravljenosti, da čaka na Gospoda, posluša Božji glas, moli v skladu z Božjim načrtom in čaka na vojsko v nevidnem svetu. To so močne zgodbe, ki ponazarjajo velike spoznanje o učinkovitem moljenju. Vzbujajo željo, da nam Gospod pomaga naučiti se, kako bolje ugotoviti, kaj dela, moliti v skladu s tem in delati z Njim.
Elija je bil tako uspešen – »močan in učinkovit« (Jakob 5:16) – v svojem molitvenem življenju, ker je v molitvi sodeloval z Bogom in molil v skladu z Božjim načrtom. Novo zaveza nam pravi, da je bil Elija takšen kot mi. Ni bil »poseben« človek, vendar je vedel, kako moliti v skladu z Božjim načrtom. V skladu z Božjim načrtom je molil, da ne bi deževalo. Ko je bil Božji namen v suši izpolnjen, je bil kanaanski bog dežja, Baal, razžaljen in Bog je pritegnil pozornost Izraela. Nato je Elija molil v skladu z naslednjo fazo Božjega načrta – da bi deževalo. Druga faza je od Elija zahtevala, da popolnoma spremeni smer svoje molitve, da bi izpolnil Božji načrt za drugo fazo. V vsakem primeru je le sledil Božjemu načrtu za tisti trenutek. Božja modrost je navsezadnje daleč nad načrti ljudi. Zato moramo svojo voljo podrediti Njemu in iskati Njegov načrt za vsako stopnjo in fazo v življenju in službi.
Cikel partnerstva z Bogom v molitvi
Partnerstvo v molitvi se začne v Božjem srcu. Prek Svetega Duha nas Bog opozarja na svojo voljo, mi pa molimo k Njemu v imenu Jezusa, naj ukrepa. Ko Bog sliši takšno molitev, je ne sliši prvič. Prepozna jo kot isto misel, ki nam jo je dal sam. Ko vidi, da je njegova ideja sprejeta s strani voljnega človeka na zemlji, ukrepa v skladu z načrtom. Prek Svetega Duha deluje skozi človeška sredstva – včasih skozi isto osebo, ki je molila v Jezusovem imenu. Rezultat je, da se hvala za odgovor vrne Bogu. Ideja se začne pri Bogu, ga Bog pooblasti in se vrne v hvalo Bogu za njeno izpolnitev. Tako naj bi deloval cikel partnerstva z Bogom v molitvi. V ta cikel bi lahko vstavili poljubno število ilustracij ali primerov. Bog je pomislil, vi ste to dojeli, vi ste molili, Bog je slišal, Bog je odgovoril, mi smo prejeli, in nazadnje Bog sprejme našo zahvalo in hvalo. Tako se krog zapira in to je čudovito.
Problem je, da nekatere molitve ne izvirajo iz Božjega srca, ampak iz naših src. Bog sliši idejo, ki mu je predstavljena v Jezusovem imenu. Zaradi Jezusa, v čigar imenu je molitev moljena, Bog da odgovor in mi ga prejmemo. Toda tam se ustavi, ker odgovor ni dober za nas, ne prinaša slave Bogu in On ne prejme hvaljenja. Koliko ljudi ima službe, ki jih ne bi smeli imeti, obiskuje šole, ki jih ne bi smeli obiskovati, ali se poroči z ljudmi, s katerimi se ne bi smeli poročiti? Dejstvo, da je Bog dal te »odgovore«, ne dokazuje, da je bila to Božja volja. To samo kaže, da je molitev močna sila.
Je Bog tako šibak, da ga lahko prepričamo, da deluje proti svoji volji? Ne. Bog je tako močan, da ga ne moremo ustrahovati. Svoboda, ki nam jo daje, nas uči odgovornosti, da delujemo pod avtoriteto. Ko se bo to življenje končalo, bo Bog mnoge upravne položaje odgovornosti in avtoritete zapolnil s poslušnimi, odgovornimi namestniki, ki so se naučili delovati z delegirano avtoriteto. Medtem ko smo na zemlji v tem življenju, nas Bog pripravlja na večno stanje.
Naš drugi sin Joel in jaz sva poleti 1988 ponoči potovala po meddržavni avtocesti v Michiganu. Bil je star 16 let in je vozil, vendar še ni navigiral. Še vedno sem pazil na promet, prometne znake, menjave pasov, izhode in ovinke. Tisto noč sva se strinjala, da je pripravljen na več odgovornosti. Od zdaj naprej bo tudi navigiral. Bil je pripravljen napredovati od zgolj vožnje vozila do vodenja po zapletenem labirintu avtocest. Nisva prevozila veliko kilometrov, ko je zgrešil ovinek. Počakal sem nekaj časa, potem pa mu povedal. Seveda sva morala nato potovati do naslednjega izhoda, se obrniti, navigirati nazaj do točke, kjer sva naredila napako, in ponovno najti pravo pot. Ali je iz te izkušnje naučil več, kot če bi jaz samo navigiral od pasu do pasu in od avtoceste do avtoceste? Mislim, da ja.
Bog se bolj kot mi zaveda našega razvoja. Daje nam ogromno svobode. Ne ustavi naših napačnih molitev, ker je šibak; ne ustavi jih iz dobrega razloga, ker je mojster učitelj in razvijalec našega potenciala. Tudi molitev je arena človeške izkušnje, kjer se učimo, kako nas Bog razvija. Dovoljuje nam, da delamo napake, da se lahko učimo. To je podobno drami, v kateri Bog uživa v delu z nami. Je kot mojster režiser, ki med vajami svojim igralcem dovoli nekaj svobode pri poskusih in napakah s scenarijem – to razvija tako igralce kot dramo, da dosežejo čim večji učinek. Samozavesten režiser igralcem dovoli, da se učijo iz napak. Bog je samozavesten režiser.
Podreditev in molitev
Moja običajna molitev je molitev Gospodove molitve. Vsak od šestih stavkov ponuja odličen okvir za molitev za vse, kar moram v danem dnevu opraviti:
1. Hvaljenje in častitev: »Oče naš, ki si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime.«
2. Ustanovitev Božjega kraljestva in podreditev njegovi volji: »Pridi kraljestvo tvoje, zgodi se tvoja volja na zemlji kakor v nebesih.«
3. Oskrba: »Daj nam danes naš vsakdanji kruh.«
4. Medosebni odnosi: »Odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo našim dolžnikom.«
5. Duhovna vojna: »In ne vodi nas v skušnjavo, ampak reši nas od zla.«
6. Hvaljenje in častitev: »Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava v večnosti. Amen.«
To je le ena od dnevnih molitev, ki bo ustrezala vašim molitvenim potrebam. Jezus sam nam je dal ta okvir, ki je dober za upoštevanje. Obstajajo tudi drugi dobri sistemi. Uporabite tistega, ki vam najbolj ustreza. Sistematizacija molitve lahko močno poveča našo učinkovitost, hkrati pa ostane prilagodljiva in pokorna.
Vendar pa je podrejanje Božji volji v molitvi zapleteno zaradi dejstva, da imamo tudi mi svojo voljo. Če nismo pripravljeni odložiti svoje volje v korist Božje, imamo resen problem. Moja najljubša ilustracija tega vključuje dogodke, povezane z mojo izbiro življenjske partnerke.
Avgusta 1963 sem bil drugoletnik na biblijski šoli v Ohiu. Srečal sem Char Holmes, prvošolko, ki je pravkar prišla na kampus. V učilnici v drugem nadstropju sem vadil klavir, ona pa me je vprašala, ali lahko v isti učilnici bere časopis, medtem ko jaz vadim. To je bil pravi dilema. Lepa punca, ki bere časopis v isti sobi, kjer sem poskušal vaditi klavir, me je motila! A kako naj bi zavrnil takšno prošnjo?
Čeprav sem se že sestajal z drugimi, je bila Char prva punca, o kateri sem pisal domov. Moja mama mi je povedala, kako je pred 25 leti predstavila Vernona Holmesa in Henrietto Barlow (Charinega očeta in mamo) drug drugemu! Char in jaz sva imela dva zelo srečna meseca zmenkov in si delila zgodbe o naših otroških poklicih k tujim misijam. Vendar sem se odločil, da bom prekinil dvorjenje. Kot boste videli kasneje, so bili moji razlogi za to zelo površni. Medtem se je razvila druga romantična zgodba.
Med prvim letom študija na biblijski šoli sem bil zelo zaljubljen v drugo lepo prvošolko. Njen oče je imel prestižno položaj, kar je zmenke z njo naredilo še bolj vesele. Naše dvorjenje je trajalo nekaj srečnih mesecev, potem pa me je zapustila. V zasebnosti sem jokala in trpela. Moje srce je bilo zlomljeno. Preostanek prvega leta in vse drugo leto sem še naprej gojila zelo močna čustva do nje, čeprav je imela drugega resnega fanta. V teh dolgih mesecih sem večkrat postil in molil zanjo. Šele ko sta se poročila tik po moji diplomi, sem nehal moliti, da bi prišla k pameti in me spet vzljubila.
Kljub vsem mojim gorečim molitvam za njeno vrnitev pa sem vedno končal z besedami, da si bolj kot izpolnitev svojih sanj želim Božjo voljo, in prosil Boga, naj stori, kar želi. Spomnim se, da sem enkrat molil celo za njenega bodočega moža – da bi Gospod blagoslovil njuno razmerje. Občutil sem, da je to zelo pravično! Poročila se je z drugim moškim – boljšim od mene – in sčasoma sta skupaj služila kot pastorja v cerkvi. Leta kasneje, ko sva se leta 1977–78 vrnila v Združene države na prvi dopust iz Koreje, sva obiskala njuno cerkev in dom. Vse je bilo videti v redu.
Še nekaj let kasneje, ko sva z Char preživela več mandatov v Koreji, sva izvedela, da je zapustila moža in otroke. Povedali so nama, da je odšla, da bi »odkrila, kdo je«. Kaj če bi zapustila mene in moje otroke? Med meseci posta in molitve zanjo sem gledal na zunanjost, Bog pa je poznal njen značaj. Zaščitil me je pred hudo tragedijo. Če je zapustila svojega dobrega moža, ki je imel dobro cerkev v Združenih državah, bi zagotovo zapustila tudi mene in moje misijonske poti. Zelo sem hvaležen, da sem molil za Božjo voljo namesto za svojo. Molitev v skladu z Božjo voljo ni vedno lahka – še posebej, ko gre za srčne zadeve ali poklicne ambicije. Ko dodamo varnostno klavzulo – »vendar naj se izpolni Tvoja volja, ne moja« – Bog ve, ali smo resni ali ne.
Februarja 1968 sem bil pomožni pastor cerkve v Gettysburgu v Pensilvaniji. Glavni pastor mi je sporočil, da me bo cerkev nadomestila z zakonskim parom. To je bilo deloma zato, ker sem bil samski v duhovništvu, deloma pa zato, ker sem se sestajal z večino mladih žensk v cerkvi, vendar se z nobeno nisem poročil. Zdelo se mi je nepravično, da sem izgubil službo samo zato, ker sem bil samski. Odločil sem se, da bom še bolj resno kot kdaj koli prej iskal ženo.
Napisal sem ženi okrajnega nadzornika, ki sem ji zaupal v takšnih občutljivih zadevah, in se pritožil nad to nepravičnostjo. Ona mi je odgovorila, da moja nekdanja ljubezen, Char Holmes, prosi za potni list, da bi odšla v Gvatemalo kot misijonarska pomočnica. Dodala je, da bi Char morala prositi za poročno dovoljenje, da bi se poročila z mano. Ob diplomi leto in pol prej me je v enem tednu osem ljudi pozvalo, naj se poročim s Char, vključno z ženo tega nadzornika, ki mi je rekla, naj ne zapustim biblijske šole brez nje. Vse to me je le še bolj odvrnilo od te ideje.
Minilo je nekaj dni. Ko sem se v petek, 23. februarja 1968, postil in molil, sem se pozno dopoldne ulegel na tla v svoji pisarni, da bi prosil svojega nebeškega Očeta. Verjetno sem zadremal, ker sem se zbudil okoli poldneva. Pred Gospodom sem se počutil zelo nerodno, ker sem zaspal, medtem ko sem se tako trudil, da bi ga resno iskal v molitvi.
Nekaj mesecev prej sem v naključnem vrstnem redu sestavil seznam sedmih deklet, ki sem jih imel za možne kandidatke za poroko. Poleg imena vsakega dekleta sem z eno besedo opisal njeno močno stran in najbolj zaželeno lastnost. Ena je imela ob imenu napisano »organizacija«. Druga je imela »prijateljstvo«. Še ena je imela »naklonjenost«. Ena je imela »vera«. Ob imenu Char je pisalo »služba«, bila je na četrtem mestu – zdaj rada reče »v sredini«, ker jih je bilo sedem.
Ko sem se zbudil iz nenamernega dremeža na tleh pisarne, sem se odpravil k mizi, da bi vzel seznam sedmih deklet in molil za vsako od njih. Še preden sem prišel do mize, da bi vzel seznam, sem rekel: »Gospod, vsi ti ljudje mi vedno poskušajo povedati, da je Char tista prava. Ali imajo prav?« V svojem srcu sem slišal odgovor, ki je bil tako jasen, kot ga še nikoli nisem slišal od Gospoda: »Da.« Bog je nato prevzel nadzor nad dnevnim redom in jaz sem se predal. Bog mi je začel kazati Charin duh. Edini način, na katerega lahko opisujem, kar sem »videl«, je z besedami, vendar besede, ki jih uporabljam, ne morejo v celoti opisati tega, kar sem videl. Kakorkoli že, Bog mi je pokazal Charino sočutje do trpečih, ljubezen do izgubljenih duš, željo, da moli za ljudi, strast, da jih vodi k Jezusu, in njen dar gostoljubnosti. Te vtise sem občutil približno 10 do 15 minut. Vedel sem, da mi Bog govori. Solze so mi prepojile pol ducata robčkov. Bog je bolje kot jaz vedel, kaj je v Charinem osebnem sistemu vrednot.
Prej sem omenil, da sem imel nekaj nezrelih in površnih razlogov za razhod s Char pred štirimi leti in pol. Natančneje, mislil sem, da ima slab okus za oblačila, ker je nosila precej preprosta oblačila. Resnica je, da ima dober okus, vendar je bila bolj vestna pri plačevanju šolnine kot pri nošenju najnovejših modnih trendov. Druge dekleta, ki so si šolnino prislužile z delom, nekatere v istem supermarketu, kjer je delala Char, so del svojih zaslužkov porabile za nakup modnih oblačil, medtem ko je Char še naprej plačevala šolnino. One so imele oblačila, Char pa značaj!
Ko pogledam nazaj na lekcije, ki sem se jih naučila med molitvijo v teh težkih izkušnjah, sem prišla do trdnega prepričanja, da nič ne preseneti Boga. On je v vsakem trenutku pripravljen, da nam pokaže, kako moliti v skladu z njegovo voljo od tega trenutka naprej. Moja najljubša odgovor na molitev – ko sem prepustila Bogu, da določi načrt – to ponazarja.
Pustiti Boga izven okvirjev
Tukaj je še eno presenečenje, ki mi ga je Bog dal, ko sem mu prepustila načrt. Spomladi 1996 sem se kot dobra misijonarka v Pekingu ukvarjala s svojim delom, študirala kitajski jezik in kulturo. Prejela sem klic od nekdanjega sošolca iz podiplomskega študija. Hotel je vedeti, ali me zanima njegovo mesto na Podiplomski šoli za teologijo in misijonarstvo na Univerzi Oral Roberts (ORU) v Tulsi, Oklahomi. Povedal sem mu, da ne mislim, da bi bil, vendar da bom vseeno molil za to.
Že od šestega leta sem želel biti misijonar. Med okrevanjem od revmatične mrzlice sem babici, medtem ko sem si ovijal brisačo okoli glave, rekel: »Ko bom odrasel, bom odšel v Egipt. Nosil bom tak turban in fantom in puncam pripovedoval o Jezusu.« Molitev moje babice, da bom najboljši misijonar, je bila moja vodilna zvezda skozi vse življenje. To so bile zgodbe, ki sva jih Char in jaz delila, ko sva začela hoditi. Kar zadeva mene, sem bil namenjen, da bom misijonar za vse življenje. Jokala sem, ko sva zapustila Korejo, zato sem bila zelo vesela, da sem se pet let kasneje vrnila na teren, kjer sem se počutila, da sodim. V letih, ko sva živela na Kitajskem, sva imela nekaj finančnih težav, zlasti v zadnjem letu, in veliko sva molila, da bi ostala zvesta svojemu poslanstvu tam. To je bila Božja volja za tistih pet let, vendar se je to kmalu spremenilo. Nisem se zavedal, da sem v svoji molitvi in prizadevanjih, da bi ostal na Kitajskem, nezavedno okleval, da bi zapustil Kitajsko – Boga sem zaprl v škatlo.
Tisto pomlad je naš starejši sin Dan diplomiral na ORU. Odločil sem se, da bom odpotoval iz Kitajske v Tulsa, da se udeležim njegove diplome in preučim možnost profesorstva na ORU. Zdelo se mi je, da bi bil kot noj, ki skriva glavo v pesek, če ne bi dal tej možnosti priložnosti, vendar sem močno želel ostati na terenu. Odločil sem se, da bom šel skozi postopek razgovora, vendar je bil moj motiv, da bi to opravil in nadaljeval s svojim delom v Pekingu.
V tednu Danove diplome sem obiskal dekana, komisijo za izbor in fakulteto. Da bi spoznali kandidata, komisije za izbor običajno vprašajo o trenutnem delu prosilca. Ko so me vprašali, kaj počnem na Kitajskem, sem očitno zvenel preveč navdušen nad Kitajsko – tako zelo, da me je eden od članov vprašal: »Če ste tako srečni in uspešni na Kitajskem, zakaj ste prišli na razgovor za to delovno mesto?« Priznala sem: »Morda nisem prava oseba za vas. Na Kitajskem sem srečna. Tukaj sem samo zato, da bi spoznala Božjo voljo.«
Biti misijonar je bilo lepo, vendar sem videl, da je biti učitelj misijonarjev prav tako lepo. Odločitev ni bila lahka. Zato sem se boril z najtežjo odločitvijo, ki sem jo kdaj koli moral sprejeti – ali naj ostanem na terenu kot misijonar ali naj grem na ORU, da bi učil misijonarje. Nekega dne tistega tedna sem priznal: »Gospod, res bi raje ostal na terenu,« in takrat mi je Gospod jasno odgovoril: »Zato te potrebujem v učilnici!« Bog in jaz sva se pogovarjala odkrito in ko sem slišal Njegov odgovor, sem bil vesel, da sem mu prepustil odločitev.
Od takrat naprej se je moj molitveni fokus preusmeril z izogibanja odhodu na ORU na iskanje načina, kako priti na ORU. Molitev za priložnost, da ostanem na Kitajskem, je postala vzorec. Da bi ostal v Božjem nenehno razvijajočem se načrtu, sem moral v svoji molitvi narediti 180-stopinjski obrat. To ni bilo drugače kot pri Eliju, katerega molitve smo si ogledali prej v tem poglavju. V 1. knjigi kraljev 18, ko je Elija molil za dež, je bilo to nasprotno od njegove molitve za sušo v 1. knjigi kraljev 17. Vendar je imel Elija prav v obeh primerih. Spremenil sem smer svojih molitev, da bi se prilagodil naslednji fazi Božjega razvijajočega se načrta. To je povzročilo 180-stopinjski obrat v smeri moje kariere.
Ne trdim, da sem popoln, vendar veliko raje prepustim predmet molitve in njeno smer Gospodovemu načrtu. Na ta način izid molitve izpolni Božji načrt in Mu prinaša slavo. Še vedno se učim, kako pustiti Boga izven okvirjev. Prepričan sem, da ga nihče namerno ne postavi v okvirje, vendar to počnemo nezavedno. Ker je On mojster učitelj, nam to včasih dovoli.
Razlikovanje med človeško domišljijo in vodstvom Svetega Duha
Ko molimo v skladu z navodili Duha, ni vedno takoj jasno, za kaj molimo. Kljub temu sem prepričan, da je bolje moliti v skladu z Božjim načrtom, ne da bi vedel, za kaj molim, kot pa imeti popoln nadzor nad molitvijo in moliti v skladu z našimi omejenimi pogledi. Razlikovanje med Njegovo voljo in Njegovim glasom je veščina, ki jo lahko razvijamo skozi leta. V vseh primerih, ki sem jih navedel, bi lahko nadaljeval s svojim molitvenim načrtom. Namesto tega sem se odločil moliti v skladu z navodili Svetega Duha in iskati Božji načrt. Nadaljeval sem z molitvijo, da bi spoznal Božjo voljo, da bi lahko na koncu molil inteligentno v skladu z njo.
Naša domišljija nas lahko zavede, ko poskušamo slediti načrtu Duha. Ko poskušamo biti odprti za to, kar nas Bog vodi k molitvi, lahko sledimo svoji domišljiji namesto Božjemu Duhu. To je še en razlog, zakaj moramo vedno dodati varnostno klavzulo – »vendar ne moja volja, ampak Tvoja naj se zgodi«. Lahko se motimo, v tem primeru moramo moliti, da Bog zavrne našo napačno molitev. Bog pozna naša srca in ko ga prosimo, je pripravljen preklicati molitev, za katero ve, da jo je treba preklicati. Naša naloga je, da iskreno želimo njegovo voljo.
Med nedavnim tridnevnim postom sem precej časa napačno predstavljal samega sebe v drugačni vlogi, povezani z misijami na univerzi. Šele ko sem poiskal nasvet in prisluhnil dekanu in ženi, sem spoznal, da me je prevzela domišljija namesto Svetega Duha. Moje molitve niso bile zaman, ker sem še naprej molil za »oba izida«, čeprav sem si predstavljal napačen izid. Nihče ne razvije popolnoma te sposobnosti razpoznavanja njegove volje in njegovega glasu. V nasvetu je varnost, zato rad razpravljam o svojih idejah z modrimi ljudmi okoli mene, v katerih prebiva tudi Božji Duh. Pogosto vidijo stvari, ki jih jaz ne vidim.
Vse življenjske bitke potekajo na dveh ravneh: duhovni in naravni. Stvari se lažje rešijo na naravni ravni, če se najprej borimo na duhovni ravni. Molitev utira pot za dosežke v naravnem in vidnem svetu, zato moramo Bogu prepustiti nadzor nad molitvenim programom. Če Bogu damo pravico, da nadzira molitveni program, to pomeni, da ne iščemo le njegove volje v zadevah, ki so pred nami, ampak mu prepustimo tudi nadzor nad zadevami, ki so pred nami. Vse naše odločitve so pod njegovim vodstvom, ko mu to dovolimo – s kom se poročimo, kje živimo, kako služimo, za kaj posredujemo, za kaj slavimo Boga, kje delamo, s čim se ukvarjamo in kaj pustimo pri miru. V našo korist se te odločitve lahko obdelajo na duhovni ravni – na naše povabilo, pri čemer Bog najprej prevzame nadzor nad molitvenim programom, nato pa nad rezultati. Božji otroci imajo veliko prednost, ko molijo v skladu z Njegovo voljo. Zagovorniki lahko vplivajo na zgodovino. To je bistvo zelo učinkovitega krščanskega življenja. Molitev v skladu z Božjo voljo je morda najpomembnejša navada v tej knjigi. Druge navade izhajajo iz odnosa, ki stoji za to navado.
V molitvi so pomembni gorečnost, intenzivnost in natančnost, ki jih je treba ohranjati. Če pa morate izbirati med gorečnostjo in natančnostjo, je pomembneje in učinkoviteje moliti za prave stvari in moliti pravilno, kot pa porabljati veliko energije. Bog je sposoben storiti »neizmerno več, kot lahko prosimo ali si predstavljamo« (Efežani 3:20) in »Kakor so nebesa višja od zemlje, tako so Moje poti višje od vaših poti in Moje misli višje od vaših misli« (Izaija 55:9). Ko ne prosimo za Njegov nasvet glede tega, za kaj in kako moliti, tvegamo, da zapravimo Njegovo modrost. Ko se z Njim ne posvetujemo, mu z našimi dejanji sporočamo, da mislimo, da vemo bolje kot On. To na koncu vodi k neučinkovitosti molitve, neučinkovita molitev pa zapravlja energijo. Učinkovite molitve ne zapravljajo energije in so bolj uspešne.
Molitva v Božji volji je v bolniški sobi enako pomembna kot drugje. Moj oče je bil star in slab, ko smo ga obiskali, ko smo se vrnili iz Kitajske. Ob prihodu v hišo mojega brata, kjer je oče bival, nismo molili za očetovo ozdravljenje. Namesto tega smo zapeli hvalno pesem in molili, da bi ga Bog z radostjo sprejel v svoje nebesa. Dvanajst ur kasneje je oče odšel k Gospodu. Ko je Charjeva ostarela mama postajala vse šibkejša, smo en večer storili isto. Naslednji dan pred poldnem je odšla k Gospodu. Ni Božja volja, da ozdravi v vsakem primeru.
Po drugi strani pa, čeprav je pomembno ohranjati pokorno držo v molitvi, tega ni treba poudarjati v vsaki molitvi. Ko molimo za bolnike, njihovi veri v Boga in čudež ne koristi, če Boga pozivamo: »Če ni Tvoja volja, da ozdraviš to osebo, potem tega ne stori.« Želimo graditi njihovo vero v to, za kar molimo. V tem primeru naš odnos ostane pokoren, naša molitev pa ostane molitev vere. Ti dve stvari se med seboj ne izključujeta; samo ni treba vsakič omenjati obeh. Ko veš, kaj Bog želi storiti, lahko in moraš v molitvi izkazovati vero in vztrajnost. Lekcija o pokoravanju Božji volji v molitvi nas varuje pred trmastostjo; ni treba, da deluje proti veri.
V naslednjem poglavju boste prebrali, kako sem odkril nekaj resnih napak, ki sem jih delal na enem od prelomnic v svoji karieri. S pomočjo daljšega obdobja posta in molitve sem se lahko vrnil na pravo pot. Zaradi te težke, a dragocene izkušnje se moje življenje deli na dva dela – pred postom in po njem.
