NAVADA ŠEST: Konstruktivno obvladovanje kriz
Navade Zelo Učinkovitih Kristjanov
„Če si tekel z ljudmi in so te utrudili, kako boš tekmoval s konji? Če spotikaš v varni deželi, kako boš zmogel v grmovju ob Jordanu?“ Jeremija 12:5
Med našim prvim mandatom v Koreji smo doživeli več osebnih konfliktov v odnosih s kolegi misijonarji. V naslednjem obdobju sem prevzel odgovornosti namestnika nadzornika in predsednika nacionalnega odbora. Konflikti v prvem obdobju so bili v primerjavi s konflikti v drugem obdobju prava malenkost. Vendar smo skozi bolečino te izkušnje pridobili veliko dragocenih spoznanj ter osebno in duhovno zrasli. To nam je pokazalo, kako nas Bog uči in iz solznih kriz izvleče dobro. Vendar so se krize takrat zdele nepremagljive in so temeljile na nepravičnih napačnih predstavah in nesporazumih!
Učenje skozi krize
V navadi 2 smo se naučili, da Bog preizkuša in uči odvisnost skozi intenziven pritisk v človeških okoliščinah. Kriza je čas povečanega pritiska. Bog išče našo voljno namero, da se v zgodnjih fazah krize poglobimo v Njegovo srce, da nas lahko popelje skozi njo. Končni rezultat je močnejši, vplivnejši kristjan z globljo izkušnjo Boga in duhovno avtoriteto, ki jo spremlja.
Izkušnje s postom in tekom maratonov so me naučile, da veliko vztrajnosti, potrebne v časih preizkušanj, izhaja iz dobrih, trdnih odločitev na začetku. Ko se enkrat odločimo, lahko našega »odločevalca« prestavimo v nevtralno stanje in našega »izvajalca« na avtomatski pilot. Lahko prenašate neprijetnosti posta, če se vam ni treba vsak dan ali vsako uro odločati, da ne boste jedli. Lahko tudi prenašate utrujenost maratonskega teka, če se vam ni treba odločati na vsakem kilometru, da boste tekli do konca. Izkušnje pomagajo, vendar je glavni dejavnik izpolnitev prvotne odločitve.
Tudi Jezus se je »odločno odpravil v Jeruzalem«. To kaže, da se je odločil – morda bi lahko rekli, da se je celo odločil –, da bo prenašal križ in nato izpeljal svojo odločitev, ko se je za to odločil. Spominjam se, kako sem se počutil po branju Luka 9 in 10 na 35. dan svojega posta (ponedeljek, 11. junij 1979). Vtis o tem, kar je moral čutiti Jezus – da je »izdaja težko prenašati« – je bil zelo globok. Prevod, ki sem ga takrat bral, je dejal, da je Jezus, potem ko je sprejel svojo odločitev, »z železnim pogumom vztrajno napredoval proti Jeruzalemu« (Luka 9:51 Living Bible, poudarek moj). Jezus, naš vzor, je pokazal, kako se z pravično odločnostjo odzvati na krize. V našem primeru je pritisk, ki ga prenašamo, potreben, da postanemo bolj podobni Njemu. Naše reakcije na trpljenje kažejo opazovalnemu svetu, da je Kristus v nas. Krize prinašajo večji pritisk, ki omogoča takšno odločnost in odločenost. Iz nas izvabijo najboljše ali najslabše.
Vendar pa obstaja še en element. Jezus »se je ponižal in postal poslušen do smrti« (Filipljanom 2:8). Grozna smrt, ki jo je prestal, je pokazala podrejenost božjega in človeškega Sina Očetovemu načrtu. Ne vemo, koliko izpopolnjevanja v učenju poslušnosti je bilo takrat še potrebno za Jezusa; vendar v našem primeru je izpopolnjevanje zagotovo možen izid kriz. V preteklosti mi je bilo pomembno, da imam prav. Bil sem preveč prepirljiv in sporni. Pogosteje, kot je bilo razumno, sem rad pokazal ljudem, kako prav imam. Ko sedaj pogledam nazaj na starega sebe – z trdo lupino in trdim srcem – se zavedam, da sem potreboval krizo, ki mi jo je Bog dopustil leta 1979.
Zakaj je kriza potrebna
Pritisk na posameznika, ki doživlja krizo, je nujna priprava, ki ustvarja pripravljenost, celo željo po spremembi. Bog ni zadovoljen, da nas pusti takšne, kot smo, v našem nerazvitem ali nerazvitem stanju. Dovoljuje krize, da lahko rastemo. Ko stvari ostanejo takšne, kot so, nismo motivirani za spremembo. Običajno radi ostajamo v udobnem vzorcu. V teoriji sprememb se znanstveniki sklicujejo na ustvarjanje »disonance«, ki povzroči, da ljudje postanejo nezadovoljni s statusom quo in so zato bolj pripravljeni sprejeti novost. Bog, največji nosilec sprememb, se zdi prav tako pripravljen ustvariti nekaj osebne disonance, da smo bolj pripravljeni na spremembe. Kriza je potrebna, ker jo potrebujemo.
V zgodnji pomladi leta 1979 sem se udeležil azijskega srečanja misijonarjev in nacionalnih voditeljev naše denominacije, ki je potekalo v Hongkongu. Naš drugi mandat v Koreji še ni bil poln enega leta in bil sem tam s pastorjem, ki smo ga imenovali Rev. Mr. Park iz Koreje. Postalo je jasno, da so razlike, ki so ovirale našo rast v Koreji, bile boleče ne le za nas, ampak tudi za druge. Začel sem še bolj resno moliti za te probleme. Takrat sem se odločil, da bom 40 dni postil.
Le nekaj dni kasneje nas je v Koreji obiskal vodja misij naše denominacije in se udeležil srečanja pastorjev. Po srečanju sva jih Char in jaz odpeljala v Seul, kjer so imeli let za ZDA. Med dvo-urno vožnjo sem direktorju Jeffu in njegovi ženi Ann povedal, da želim 40 dni postiti in moliti, da bi cerkev v Koreji postala svobodna. Njegov komentar je bil, da je, ko je pred leti opravil enako dolg post, ugotovil, da se je bolj spremenil sam kot pa situacija. Bil je povsem pripravljen, da se lotim posta.
Ob prihodu v Seul in tik pred izstopom iz avtomobila sva Char in jaz delila zgodbo o viziji, ki jo je imela Mary, žena pastorja v ZDA, o naju. To se je zgodilo približno leto prej, ko sva bila na dopustu v ZDA. V viziji je Mary videla dolgo vrsto Azijcev, ki so pod najinim vodstvom korakali iz suženjstva v svobodo. V naših mislih je dejstvo, da sva bila na čelu vrste v videnju, pomenilo, da bosta najina služba med Azijci učinkovita in plodna. Zaradi najinega vodstva bodo ljudje resnično duhovno vodeni v nove stvari. Videnje naju je spodbujalo skoraj eno leto, ko sva ga delila v avtu tistega pomladnega dne leta 1979. Bila sva vesela, da nama je Bog dal mesto v takšnem zmagovitem pohodu.
Ann je napačno razumela naš pogovor. Domnevala je, da si prizadevamo za položaj, prestiž in moč na čelu vrste. Ona nas je okarala, mi pa smo jokali. Do takrat smo v našem služenju v Koreji že prelivali dovolj solz za svobodo cerkve. Razumeli smo, da je naš položaj odgovornost pred Gospodom in ne nekaj, kar je treba doseči. Bilo je šokantno razočaranje, da so nas tisti, ki so nas poslali v Korejo, tako hudo narobe razumeli in kritizirali. To omenjam tukaj, ker je to vrsta pritiska, ki ga kriza izvaja na Božjega služabnika. Ali je to pravično ali nepravično, je drugo vprašanje. Moja točka je, da lahko pritisk na posameznika povzroči intenzivno hrepenenje po Bogu in obup, ki ustvari pripravljenost za spremembo.
Kako se odzoveš, je bistvo
Bog nas ljubi in verjame v nas – pogosto bolj kot mi sami. On pozna naš potencial; mi ga ne poznamo. Poleg tega ve, kako v krizi uporabiti pravo mero pritiska. Kriza ni problem; ona nas samo pripravi. Problem je naša potreba po spremembi, in Bog uporabi krizo, da nas naredi pripravljene. Ker Bog ve, koliko lahko prenesemo in kakšen je naš potencial za razvoj, je intenzivnost krize globina komplimenta, ki nam ga Bog izreka. Po drugi strani pa Bog ve tudi, kako debele so naše lobanje, kako motni so naši duhovi, kako otopeli so naši umi in kako ponosni in odporni do njegovih naukov smo vsi. Zato ve, koliko pritiska potrebujemo, da bomo končno pripravljeni spremeniti se.
Ključno je, kako se odzovemo na krizo – pravzaprav je naš odziv problem. Naš odziv na krizo je v Božjem razvojnem procesu pomembnejši od reševanja krize. Tako vi kot jaz poznava ljudi, ki so doživeli krize, se ničesar niso naučili in niso doživeli osebnega napredka. Nihče ne mara plačati za nekaj, česar koristi ne more uživati. Pri krizah ni vprašanje, ali bomo plačali ali ne – plačali bomo. Toda ali bomo prejeli korist v obliki izboljšane osebnosti? Če se odzovemo pravilno – s ponižnim in učenljivim duhom –, nam Sveto pismo obljublja velik napredek: „Ponižajte se pred Gospodom, in on vas bo povzdignil“ (Jakob 4:10). „To se je zgodilo, da bi se vaša vera – ki je dragocenejša od zlata, ki se uniči, čeprav je prečiščeno z ognjem – izkazala za pristno in bi prinesla hvalo, slavo in čast, ko se bo razodel Jezus Kristus“ (1. Peter 1:7).
Zagotovljenost doživljanja kriz
Bog nas ne želi pustiti v nerazvitem ali nerazvitem stanju. Lahko naštejem sedem kriz v letih odkar sem leta 1962 zapustil dom. Vsakič sem se ponižal pred Gospodom – v večini primerov s postom in molitvijo. Ker je vsaka kriza dosegla svoj namen, lahko tudi opredelim glavno lekcijo, ki sem se je naučil skozi vsako od njih, tako kot lahko tudi vi opredelite svojo.
Včasih kristjani doživijo krize in menijo, da jih Bog ali hudič izpostavlja posebej slabemu ravnanju. Vendar je verjetneje ravno nasprotno. Vsi doživljajo krize. Vsi gredo skozi ta program usposabljanja, vendar vsi ne izkoristijo enako. Vsak kristjan, ki ima globino, odpornost, moč ali modro svetovanje za tiste, ki gredo skozi preizkušnje, je sam šel skozi neko »usposabljanje«.
Intenzivnost kriz se razlikuje. Zdi se, da postanejo sčasoma intenzivnejše, ko nas Bog vodi, da se vedno globlje ukoreninimo v Njega in Njegovo besedo. Ne le, da se naše krize sčasoma zaostrijo, ena od njih bo verjetno izstopala kot največja. Način, kako se z njo spopademo, nas lahko resnično okrepi ali uniči – ali pa nas okrepi tako, da nas uniči. Koristno je vnaprej določiti, kako se boste odzvali, ko pride kriza. V času krize je naš čustveni odziv na nepravičnost, okoliščine ali vpletene osebe v naših glavah tako intenziven, da ne vemo, kako naj se odzovemo. Računajte, da bo kriza enkrat prišla, in bodite nanjo pripravljeni.
Kaj sem se naučil skozi svojo največjo krizo
Krize pogosto predstavljajo prelomnico, ki življenje razdeli na »pred« in »po« tej veliki krizi. Kar se naučimo skozi takšno krizo, ima takšen vpliv, da nismo več isti človek – na srečo. Kar sem se naučil v svoji največji krizi in v času posta in molitve, ki je spremljal to krizo, mi je pomagalo skozi mnoga plodna leta službovanja od leta 1979. V poglavju 5 smo pogledali nekaj stvari, ki so vodile do 40-dnevnega posta. Ugotovili smo, da sta obstajali dve različni politiki za upravljanje cerkve v Koreji: ena je bila razviti močno centralno cerkev – stališče, ki ga je zagovarjal pastor Park; druga pa pomagati našim mlajšim delavcem v njihovih prizadevanjih za ustanovitev številnih cerkva po vsej državi – moje stališče. V tem poglavju smo si ogledali nekaj citatov iz zapisov mojih prvih dni molitve. Moja glavna skrb, kot se spomnite, je bila svoboda cerkve, da raste.
Med postom sem prenehal brati vse druge knjige razen Biblije. Božja beseda je postajala vse bolj dragocena, živa, spodbudna in prodorna. Živa Božja beseda je postala zame močno resnična in vsak verz se mi je zdel tako bogat z resnico. To je bilo tako izrazito, da sem 17. dan (v četrtek, 24. maja) zapisal naslednje:
Resnično sem se nasitil Božje besede. Nikoli prej v mojem življenju mi ni bila tako živa in polna zakladov. Opisala mi je vizijo moči, obilja, zmage, triumfa in blagoslova. Če bomo to lahko doživeli v našem delu v Koreji, bodo vse slabosti, lakota in težki časi tukaj vredni truda. Popoldne sem preživel v molitvi za čudeže ozdravljenja in popolno izpolnitev zmag, ki mi jih je Božja beseda pomagala vizualizirati. Molitev je borba. Vsak dan od 8:30 do 18:00 preživim samo v Božji besedi in molitvi. Mislim, da v enem dnevu preživim približno tri ure v Božji besedi in šest ur in pol v molitvi.
Ta vzorec se je nadaljeval do konca posta. Večino časa sem preživel v molitvi, preostanek časa pa v Božji besedi. Pazljivo sem zapisoval, kar sem se učil. Zdelo se mi je, da je sam Gospod Jezus sedel na klop poleg mene, kjer sem bral, in mi pokazal lekcijo za lekcijo. S potekom posta so lekcije postajale vse bolj osebne in natančne. Preden se je post končal, sem bil veliko bolj zaskrbljen, da se ponižam, pokorim za svojo trmoglavost, naučim, kako ljubiti in služiti drugim, in postal veliko bolj pripravljen, da Bog skrbi za svojo cerkev. Moja želja, da se borim za svobodo cerkve, se je postopoma razblinila. Nadomestila jo je močna želja, da ljubim Boga in pokažem svojo ljubezen do Njega tako, da ljubim in služim Njegovemu ljudstvu.
Prav tako sem postal vse bolj odvisen od Gospoda. 18. dan (petek, 25. maj) sem napisal:
Zgodaj popoldne sem prišel do točke obupa in priznal Gospodu, da sem izgubil moč in odločnost – da če ima v tem postu še kaj v načrtu (in bil sem prepričan, da ima, ker sem še vedno prepričan, da je On tisti, ki vodi igro), bo moral prevzeti popolnejši nadzor – jaz sem bil končan. Mislim, da so se po tem dogodki, ki so vodili do razodetja o gospodu Suhu [drugi osebi, ki mi je nasprotovala], začeli odvijati. Te borbe ni mogoče opisati! Vem, da se v duhovnem svetu med molitvijo dogaja nekaj zelo resničnega. Ni manj borbe, kot če bi imel meč in ščit in bi se lotil boja – ampak seveda je vse v Duhu. Prepričan sem, da je to arena, kjer se odvija prava bitka in kjer se osvojijo prave zmage – kako se bo vse izteklo in kako se bodo odgovori uresničili, bo po mojem mnenju sorazmerno enostavno.
Spoznal sem, da je bil celoten proces spora med mano in gospodom Parkom, nesporazum z Jeffom, moja pot na goro, da bi molil, in moji dnevi šibkosti in krhkosti sam z mogočnim Bogom, začasno stanje, ki ga je dopuščal Bog. Nekega dne bo naredil velike spremembe. Na 21. dan (ponedeljek, 28. maj) sem napisal:
… Gospod me je pripeljal do Lamentacij 3:27-33: »Dobro je za mladeniča, da je pod disciplino, ker ga to prisili, da sedi v tišini pod Gospodovimi zahtevami, da leži s obrazom obrnjenim navzdol v prahu; takrat je končno upanje zanj. Naj ponudi drugo lice tistim, ki ga udarijo, in sprejme njihove grozne žalitve, ker ga Gospod ne bo za vedno zapustil. Čeprav mu Bog daje žalost, bo pokazal tudi sočutje, v skladu z velikostjo svoje ljubeznive dobrote. Ker mu ni v veselje, da trpi ljudi in povzroča žalost« (Living Bible). Vem, da je to namenjeno samo meni, zato sem to prebral trikrat ali štirikrat in mu to enkrat prebral v prvi osebi. Morda je za moje ego malo razočaranje, ko ugotovim, da je On tisti, ki me je pripeljal sem, da bi postil, me naučil poslušnosti in potrpežljivosti, medtem ko sem ves čas mislil, da jaz darujem Gospodu žrtvovanje s postom. Seveda se želim učiti – in postanem zelo potrt, ko pomislim na čas, ki mi še ostaja. Gospod mi ves čas pravi: »En korak (dan) naenkrat.«
V zadnjih dveh tednih posta se je Bog osredotočil na moje ego. Naučil me je, kako prevzeti držo služabnika. Ni bilo pomembno, ali me je gospod Park obravnaval nepravično ali ne. To me je presenetilo – mislil sem, da je to celoten problem. Ne, problem je bil, da je bila moja drža napačna. V teh zadnjih dveh tednih zasebnega poučevanja pod vodstvom Svetega Duha sem se naučil, da sem bil v zmoti, čeprav sem imel prav, ker je bil moj odnos napačen.
Na 29. dan (torek, 5. junij) sem od 8.30 do 13.00 ure bral in se boril v molitvi. To je bil eden najbolj intenzivnih osebnih bojev v celih šestih tednih. Vedel sem, da se Bog ukvarja z mano, križuje moje meso, mi jemlje borbenost in razvija srce služabnika. Po tem, ko sem opisal različne lekcije iz Božje besede s posebnim sklicevanjem in uporabo v mojem odnosu do gospoda Parka, mi je Bog rekel, da ga ne smem soditi, ne glede na to, kako so me grdo obravnavali ali kako nepravične so bile njegove politike. Napisal sem:
Pet točk iz Pisma Rimljanom 14:3-4 je bilo vedno bogatih. To je pet razlogov, zakaj ne smemo soditi drugih:
1) Bog jih je sprejel;
2) so Božji služabniki, ne tvoji;
3) so odgovorni Njemu, ne tebi;
4) Bog je tisti, ki jim pove, ali so v prav ali ne; in
5) Bog je sposoben, da jih prisili, da delajo, kot bi morali.
Torej! Čeprav je z mojega vidika vse tako nepravično, moram služiti.
Služabnik ne opravlja le določenih dejanskih dolžnosti, ampak mora tudi podrediti svojo voljo volji gospodarja, kar mi je v primeru gospoda Parka zelo težko. A če me Bog uči prav to, se želim podrediti. Au! Bilo je zelo težkih štiri ure in pol, in ob 13. uri sem resnično izčrpala svoje duhovne in fizične moči.
Po tem sem se počutil nekoliko bolj mirnega, ker sem se poskušal pokoriti in ponižati, saj sem bil Božji služabnik, da bi bil služabnik gospoda Parka – kot Bogu. Ne vem, kako se to ujema z molitvami za osvoboditev cerkve, vendar njegove poti niso naše poti. To je njegova pot. Nedvomno je boljša. Vsekakor sem vesel, da imam, kar čutim kot nekoliko jasnejšo usmeritev od Gospoda, kako delati z gospodom Parkom, ker iskreno nisem vedel. Čutil sem, da delam, kar Bog želi, ko zastopam interese pastorjev in svoje lastne interese za širitev cerkve, ko se soočam z gospodom Parkom v imenu več naših moških in cerkva. No, Bog mi bo pomagal to združiti.
V zadnjih dneh posta sem spoznal tudi močno realnost duhovnega sveta. Čeprav nisem bil seznanjen s konkretnimi gibanji ali orožjem, ki so ga uporabljale duhovne sile, sem se zavedal, da se v nevidnem svetu nekaj dogaja. Na 31. dan (četrtek, 7. junij) sem napisal:
... to je bitka! Sovražnik poskuša nasprotovati vsemu, kar je dobro. Vsak dan se veliko naučim – to je nekakšna grenka izkušnja. Za telo je težko – zelo težko –, vendar dobro za duha – zelo dobro. Poslušam in vem, da Bog nikoli ne bi zahteval nekaj, kar ne bi bilo dobro, in zaupam mu svoje telo.
Vsak dan je divjala bitka. Moje telo je postajalo šibkejše, moj duh pa močnejši. Na 33. dan (sobota, 9. junij) sem rekel:
Moram reči, da je bil to posebej težak dan – duhovno, telesno in čustveno. Ko se ustavim in pomislim na vsebino molitev – molitev proti delovanju sovražnika v naših vrstah –, mislim, da je to razlog. To je preprosto boj in to je delo. Jutri je dan počitka. Hvaljen bodi Gospod.
Trajne koristi za vse življenje
V mesecih in letih po moji krizi sem ugotovil, da je moj duh bolj nežen. Lažje jokam, manj se prepirajo in sem tišji. Manj se pritožujem, več molim, manj sodim in čutim veliko manj obveznosti, da moram popraviti vsako krivico. Bolje sprejemam kritiko, lažje priznam svoje napake in sem na splošno tišji pod pritiskom. Denar ne more kupiti teh stvari. Morda sploh ne bi vedel, da sem se česa naučil, če ne bi občasno opazoval ljudi, ki se na probleme odzivajo na enak način, kot sem se nekoč jaz. Ko to vidim, mi pomaga spoznati delo milosti, ki jo je Bog uporabil, da me je spremenil.
Včasih sem čutil močno čustveno navezanost na vsako idejo, ki sem jo dal na mizo za razpravo. Nekako nisem mogel ločiti sebe od ideje. Vsako kritiko ideje sem jemal kot kritiko mene. V svoji nezrelosti nisem bil sposoben uživati objektivnosti, potrebne za razpravo o idejah zgolj na podlagi njihove vrednosti. Na 22. dan posta sem napisal:
Zaradi pomanjkanja vere nisem uspel vstopiti v Božji počitek. Mislim, da ko na primer predstavim idejo za razpravo, se čustveno vpletem v prepričevanje drugih, da je to dobra ideja, zato ne delujem iz vere, ampak iz občutka osebne nezadostnosti. Če predstavim svoje ideje z vero – in vse, kar ni iz vere, je greh –, lahko pustim, da predlog uspe ali propade, ne da bi mi to ogrožalo, na podlagi dejanske vrednosti same ideje, ne pa moje sposobnosti, da jo prodam. Oh, za moč, da premagam ta greh!
Leta po tem, ko sem napisal te besede, še vedno zvenijo resnično. Ker so moji študenti odrasli, v razredu veliko razpravljamo. Mnoge ideje iz branja in izkušnje naših podiplomskih študentov so vsak dan na mizi za prosto razpravo. Z zgledom in včasih tudi odkrito učim svoje študente, da racionalno razpravljajo o teh idejah. Ko se naučimo predstavljati ideje na nežen način, lahko poslušalec idejo prosto premisli, zavrne ali sprejme s svojo osebno svobodo izbire. Ko je naše ego povezano z našimi idejami, se naši sogovorniki počutijo napadeni. Normalna reakcija na napad je obramba. V obrambnem položaju ljudje niso odprti za naše ideje. Naš napad – ne sama ideja – jih je »zaprl«. Naj gre za predstavitev ideje podiplomskim študentom ali predstavitev Kristusa neverniku, nežnejše predstavitve so bolj privlačne. V takih primerih je kvas boljši od dinamita.
Ko zdaj razmišljam o teh idejah, sem jih šele spomladi 1979 resnično začel razumeti. Slišal sem jih z glavo. Vendar pa so mi v največji krizi mojega življenja, ko sem bil na gori, se postil, molil in bral Biblijo, prišle v srce. Dve leti po koncu posta nas je denominacija preselila iz Taejona v Seul, kjer smo imeli še štiri plodna leta poučevanja, ustanavljanja cerkva in cerkvenega upravnega dela.
Nekega večera sva s Char obiskala študentsko biblijsko uro v Seulu. Sedela sva na tleh po korejski navadi, ko je eden od učiteljev na naši biblijski šoli – duhovnik v naši organizaciji – začel verbalno napadati mene. Ker sem se občasno odločil, da bom z sinovoma igral baseball namesto da bi obiskal sredin cerkveni obred, je duhovnik študentom povedal, da sem sebičen in len. Ostal sem tiho, medtem ko so študenti nemirno sedeli in se počutili nerodno. Ko je končal svoj govor, sem dvignil roko in prosil za dovoljenje, da spregovorim. Rekel sem nekaj v smislu: »Če želite vedeti več o tem, kako sem sebičen, vam lahko povem še več, kot ste pravkar slišali. To je nekaj, s čimer se nenehno borim, in profesor ima prav. V bistvu sem sebičen človek,« in nič več nisem rekel. Pred postom, ko sem bil še borec, tega nikoli ne bi mogel storiti. Po postu je zdaj v moji naravi, da konflikte rešujem na ta način. Nikoli ne bi se vrnil k staremu načinu; novo vino je veliko slajše. Kasneje mi je nekdo povedal, da so bili študenti presenečeni in so med seboj razpravljali o tem, kako sem se odzval na javno kritiko, ki sem jo prejel. Bil sem vesel, da sem ravnal prav.
Pred nekaj semestri me je tukaj v Združenih državah študent pred celim razredom kritiziral. Nisem se branil. Nisem se zagovarjal. Samo odgovoril sem na njegova vprašanja. Kasneje mi je zaradi tega, kako sem se odzval na situacijo, več študentov povedalo, da jim je to pomagalo videti, kako je študent pokazal slabo držo. To se ne bi zgodilo, če bi se oba prepirala. Na drugi strani mojega posta bi mlajša, manj zrela in bolj borbena različica mene ravnala drugače.
Nihče ne mara kriz. Nihče ne mara trpeti fizično, duhovno, čustveno ali mentalno. Tudi naš ego ne mara trpeti. Vendar mojster metalurgija popolnoma pozna proces kaljenja. Pozna moč jekla, ki ga preizkuša. Pozna pravo temperaturo ognja, pravo temperaturo hladilne tekočine in najboljši čas, da kovina postane močnejša. Nekateri med nami potrebujemo vroč ogenj in ogromen pritisk, da smo pripravljeni spremeniti se, popustiti in umreti. Krize trajajo le nekaj časa, izboljšave pa lahko trajajo do konca našega življenja in v večnost. Bog se bolj kot za naše udobje skrbi za naš razvoj.
