दूसरों की सफलताओं के प्रति प्रतिक्रिया

1जब वह शाऊल से बातें कर चुका, तब योनातान का मन दाऊद पर ऐसा लग गया, कि योनातान उसे अपने प्राण के समान प्यार करने लगा। 2और उस दिन शाऊल ने उसे अपने पास रखा, और पिता के घर लौटने न दिया। 3तब योनातान ने दाऊद से वाचा बाँधी, क्योंकि वह उसको अपने प्राण के समान प्यार करता था। 4योनातान ने अपना बागा जो वह स्वयं पहिने था उतारकर अपने वस्त्र समेत दाऊद को दे दिया, वरन् अपनी तलवार और धनुष और कटिबन्ध भी उसको दे दिए। 5और जहाँ कहीं शाऊल दाऊद को भेजता था वहाँ वह जाकर बुद्धिमानी के साथ काम करता था; अत: शाऊल ने उसे योद्धाओं का प्रधान नियुक्‍त किया। और समस्त प्रजा के लोग और शाऊल के कर्मचारी उससे प्रसन्न थे। 6जब दाऊद उस पलिश्ती को मारकर लौट रहा था, और वे सब लोग भी आ रहे थे, तब सब इस्राएली नगरों से स्त्रियाँ डफ और तिकोने बाजे लिए हुए, आनन्द के साथ गाती और नाचती हुई, शाऊल राजा के स्वागत में निकलीं। 7और वे स्त्रियाँ नाचती हुई एक दूसरे के साथ यह गाती गईं, “शाऊल ने तो हज़ारों को, परन्तु दाऊद ने लाखों को मारा है।” 8तब शाऊल अति क्रोधित हुआ, और यह बात उसको बुरी लगी; और वह कहने लगा, “उन्होंने दाऊद के लिये तो लाखों और मेरे लिये हज़ारों ही ठहराया; इसलिये अब राज्य को छोड़ उसको अब क्या मिलना बाकी है?” 9उस दिन से शाऊल दाऊद की ताक में लगा रहा।

शाऊल और दाऊद के बीच एक दोपहर तक चले एक बहुत ही संक्षिप्त सुखद संबंध के बाद, शाऊल को दाऊद से जलन होने लगी, जबकि योनातान ने उसके साथ एक स्थायी और गर्मजोशी भरी मित्रता विकसित करने का निर्णय लिया। इस पाठ में हम इन मुद्दों पर बात करेंगे कि शाऊल और योनातान ने दाऊद के प्रति इतनी अलग प्रतिक्रिया क्यों दिखाई। हमारे पास योनातान की तरह प्रोत्साहन देने वाला बनने या शाऊल की तरह ईर्ष्या करने की शक्ति है।

1. संक्षिप्त सुखद संबंध 1-5

शाऊल के साथ दाऊद की बातचीत के परिणामों में दाऊद और योनातान के बीच प्रसिद्ध मित्रता शामिल है। योनातान दाऊद के साथ आत्मा में एक हो गया। यह दो बार कह गया है (वचन 1 और 3 में) कि योनातान दाऊद से वैसा ही प्रेम करता था, जैसा वह स्वयं से करता था। इब्रानी शब्द मित्रता शब्द में एक दृढ़ मिलन और आत्माओं की न टूटने वाली एकता बनाने वाली एक श्रृँखला को दर्शाता है। एक-दूसरे के लिए उनकी आँतरिक भावना गहराई से काम करती है और इसलिए प्रत्येक एक-दूसरे का हाथ निरंतर के लिए थाम लेते हैं। लगभग सभी भाषाओं में मित्रता प्रेम के बंधन से जुड़ी आत्माओं का मिलन है।

यदि परमेश्‍वर आपको कोई मित्र देता है, तो आप धन्य हैं। सच्ची मित्रता परमेश्‍वर की देन है। जब यह आती है, तो इसके लिए परमेश्‍वर को धन्यवाद दिया जाना चाहिए। परमेश्‍वर अपनी सन्तान के बीच, जो मित्रता स्थापित करता है, वह लगभग अवर्णनीय होती है। दो आत्माओं को एक बनाया जाना एक समझ से बाहर वाला आशीर्वाद है।

सच्चा और वास्तविक प्रेम बाहरी संकेतों द्वारा भी स्वयं को दिखाने के लिए प्रसन्न होता है। वे सच्चे मित्र हैं, जो न केवल समृद्धि में बल्कि आवश्यकता में भी सहायता करते हैं। मित्रता से भरा एक जोड़ा, जो ईमानदारी, निरंतरता और रोमांटिक प्रेम के लिए, इतिहास में बेजोड़ रहा है, चाहे वह पवित्र हो या अपवित्र। ये दोनों व्यक्ति एक-दूसरे से परमेश्‍वर में सच्चा प्रेम करते थे, जिसकी सेवा में वे दोनों समर्पित थे। मित्रता किसी चीज के बारे में है। दो लोग सामान्य इच्छा या परियोजना में एक होना होता है, जो उनसे बड़ी होती है।

भले लोगों से इस तरह से प्रेम करना कि कोई उनसे प्रेम करे और उनमें जो अच्छा देखता है, उसके लिए उनका सम्मान करना, यह अच्छे चरित्र की निशानी है – वह व्यक्ति स्वयं में अच्छा है।

दृढ़ता में मित्रता की घनिष्ठता, दो आत्माओं की पूर्ण पहचान के साथ जुड़ जाती है। उन्होंने आपसी और चिरस्थायी मित्रता का वचन दिया। यह योनातान द्वारा दाऊद को दिए गए अपने बाहरी वस्त्रों अर्थात् बागे और हथियारों के उपहार के दिए जाने से पता चलता है। बुरे वस्त्र पहने हुए दाऊद को इस उपहार से उचित वस्त्रों के साथ दरबार में पेश होने में सक्षम बनाया जाता है। हथियार उसकी युद्ध – संबंधी वस्त्रों को पूरा करते हैं। योनातान ने दाऊद को एक सैन्य नायक के रूप में सम्मानित किया। योनातान ने भी अध्याय 14 में पलिश्तियों के विरुद्ध एक बड़ी जीत का नेतृत्व किया था और इस्राएल में एक नायक था। उनकी मित्रता पर मुहर लगाना इस बात का प्रमाण था कि ये दोनों नायक, जिन्हें परमेश्‍वर ने जीत के साथ समान रूप से मुकुट पहनाया था, एक-दूसरे से प्रेम कर सकते थे, और यह कि योनातान को कोई ईर्ष्या या जलन महसूस नहीं हुई थी।

योनातान ने युवा चरवाहे के संबंध में राजा के पुत्र के रूप में दरबार में अपनी स्थिति को ध्यान में रखते हुए पहल की। दाऊद ने अपने युद्ध – संबंधी वस्त्रों के साथ अपनी हार्दिक मित्रता का प्रदर्शन किया और उनके बीच अपने पद और स्थिति को बढ़ाने वाली किसी भी बाधा को दूर कर दिया। राजकुमार और सिंहासन के उत्तराधिकारी ने निर्धन, परन्तु बहादुर चरवाहे को सम्मानित किया। राजघराने द्वारा दूसरे को वस्त्रों का उपहार दिए जाना अभी भी सम्मान का सर्वोच्च चिह्न है। एस्तेर में मोर्दकै ने राजा का वस्त्र पहना हुआ है।

दाऊद ने कुछ समय के लिए शाऊल के कवच को नहीं पहना था, परन्तु वह योनातान के कवच को स्वीकार करता है। उसने शाऊल की कृपा को अर्जित नहीं किया था, वह राजा नहीं था। परन्तु उसने उस दिन एक राजकुमार की तरह व्यवहार किया था और जो कुछ योनातान ने उसे दिया, वह उसे पहनने के लिए तैयार था।

योनातान के राजसी वस्त्रों को प्राप्त करने और पहनने से दाऊद हमें स्मरण दिलाता है कि अब हम यीशु की धार्मिकता को "धारण" कर लेते हैं, जिसने न केवल हमें वह दिया, बल्कि हमारे अधर्म को भी अपने ऊपर ले लिया। योनातान ने दाऊद को अपने राजसी वस्त्र और हथियार दिए; उसने दाऊद को निर्धन चरवाहे वाले वस्त्र नहीं पहनने दिए। इसके अतिरिक्त, किसी दिन परमेश्‍वर हम सभी को नए वस्त्र देगा।

इस तरह के शब्द अध्ययन हमें अवधारणाओं को समझने में सहायता करते हैं। आइए शाऊल जैसे अगुवा और योनातान जैसे अगुवा के बीच प्रमुख अंतर की पहचान करने के प्रयास में कुछ और पर ध्यान लगाएँ। इन दोनों ने दाऊद से मुलाकात की और उत्तर दिया, परन्तु उनकी प्रतिक्रियाएँ, हालाँकि एक ही व्यक्ति – अर्थात् दाऊद के लिए-बहुत अलग थीं, क्योंकि उनका झुकाव या प्रवृत्ति अलग थी। एक ईर्ष्यालु था और दूसरा प्रोत्साहन देने वाला था।

योनातान दाऊद की पुष्टि करने में सक्षम था। उसे दाऊद की सफलता से जलन या ईर्ष्या नहीं थी। योनातान ने दाऊद की पुष्टि की; वह दाऊद की शुद्धता से सहमत था। वह दाऊद को प्रोत्साहित करने के लिए योग्य था, जो उसने दाऊद और योनातान की पूरी कहानी में कई बार किया था, जिसे हम आगे के सबक में देखेंगे। योनातान ने दाऊद को प्रोत्साहित किया। उसने सामान्य तौर पर उसे साहस, भावना या आशा से प्रेरित किया। उसने दाऊद का मन जीत लिया। योनातान सकारात्मक तरीके से दाऊद को प्रेरित करने या प्रोत्साहित करने में सक्षम था। योनातान राजा नहीं था, इसलिए उसके पास अपने पिता के अधिकार या शक्ति की कमी थी। परन्तु दाऊद के साथ अपनी मित्रता से वह दाऊद में साहस पैदा करने में सक्षम था।

दूसरों की सफलता और उन्नति में रुचि रखने वाला कोई व्यक्ति एक अच्छा अगुवा हो सकता है। वे विचारशील और महत्वपूर्ण प्रश्न पूछने में सक्षम होते हैं और उत्तरों को ध्यान से सुनने के लिए तैयार होते हैं। क्या आप ऐसा कर सकते हैं? क्या आप सदैव दूसरों को बताना चाहते हैं कि आप क्या सोचते हैं या क्या आप प्रश्न पूछने और फिर उत्तर सुनने में सक्षम हैं? पूछने और सुनने की क्षमता एक अगुवा का एकमात्र निशान नहीं है, बल्कि यह उनमें से एक है। दाऊद, शाऊल और योनातान की पूरी कहानी में, हम शाऊल को सुनते या समझने की कोशिश करते हुए नहीं देखते हैं। परन्तु, हम निश्‍चित रूप से दाऊद और योनातान दोनों को सुनते और समझते हुए देखते हैं। वे सर्वोत्तम अगुवा थे।

शाऊल स्वार्थी था। यह एक अगुवा के लिए अच्छा संकेत नहीं है। एक स्वार्थी व्यक्ति में दूसरों के लिए विचार की कमी होती है और वह मुख्य रूप से अपने व्यक्तिगत लाभ, हित, विश्राम या आनन्द से संबंधित होता है। शाऊल मूल रूप से स्वार्थी नहीं था, जैसा कि उसने अम्मोनियों के विरुद्ध अपने जोशीले आक्रमण से प्रदर्शित किया था, जब उसने याबेश गिलाद के नागरिकों पर आक्रमण किया था, परन्तु जब परमेश्‍वर का आत्मा उससे दूर हो गई, तो शाऊल बहुत ज्यादा स्वार्थी हो गया और केवल अपनी प्रतिष्ठा, लक्ष्यों और उपलब्धियों के लिए चिन्तित हो उठा। वह किसी और से ईर्ष्या करने लगा, जो स्वयं से अधिक चमकता था। एक ईर्ष्यालु व्यक्ति में किसी और की संपत्ति, गुणों या शाऊल के विषय में, परमेश्‍वर के आशीर्वाद से उत्पन्न असंतोष या आक्रोश की भावना होती है। वह परमेश्‍वर से एक आशीर्वाद, गुण, अधिकार या किसी और से संबंधित अन्य वाँछनीय गुण प्राप्त करना चाहता था - अर्थात् दाऊद। ईर्ष्या का अर्थ है, किसी और के पास जो है, उसे पाना और डाह का अर्थ है, किसी और के पास जो है, उसे खोने का डर, असुरक्षा या भय महसूस करना। जैसे-जैसे हम दाऊद, शाऊल और योनातान की कहानी के माध्यम से आगे बढ़ते हैं, हम आसानी से देख सकते हैं कि शाऊल को दाऊद से डाह अर्थात् जलन और ईर्ष्या दोनों थी, जबकि दाऊद को प्रोत्साहित करने के लिए योनातान का झुकाव उज्ज्वल रूप से चमकता है।

इस संक्षिप्त अध्ययन में शाऊल और योनातान के व्यक्तिगत गुणों और चरित्रों पर विचार करने से यह समझना आसान है कि उनमें से प्रत्येक ने दाऊद की सफलता के लिए इतनी अलग-अलग प्रतिक्रिया क्यों दी। हमारा चरित्र हमारी प्रतिक्रियाओं को प्रभावित करता है। हमारी प्रतिक्रियाएँ हमें और दूसरों को हमारे चरित्र को प्रकट करती हैं।

प्रेरितों के काम की पुस्तक में एक व्यक्ति है, जो इतना अधिक उत्साह देने वाला था कि उसके उपनाम का अर्थ ही "प्रोत्साहन का पुत्र" था। उसका नाम बरनबास था। जब मसीहियों के बीच रब्बी शाऊल की इतनी बुरी प्रतिष्ठा थी कि वे सभी उससे डरते थे, तब यह बरनबास ही था, जिसने शाऊल का स्वागत किया और उसे यरूशलेम में मुख्य प्रेरितों से मिलवाया। बरनबास को बाद में शाऊल के साथ अन्ताकिया भेजा गया, ताकि वहाँ के मसीहियों को मजबूत किया जा सके। जैसे-जैसे बरनबास और शाऊल यात्रा करते चले गए, जैसे-जैसे मिशनरी शाऊल ने बरनबास के अगुवाई में वृद्धि की, यात्रा के अंत तक दोनों को बरनबास और शाऊल के बजाय पौलुस और बरनबास के रूप में संदर्भित किया गया। उसी यात्रा पर यूहन्ना मरकुस ने उनके साथ यात्रा आरम्भ की थी, परन्तु कठिनाइयाँ आने पर वापस आ गया। यूहन्ना मरकुस ने मिशनरी यात्रा को छोड़ दिया था। बाद में जब पौलुस और बरनबास मिशन की एक और यात्रा की योजना बना रहे थे, तब बरनबास यूहन्ना मरकुस को एक और अवसर देना चाहता था, परन्तु पौलुस तैयार नहीं था। आखिरकार, बरनबास ने यूहन्ना मरकुस को ले लिया और पौलुस ने सिलास को ले लिया और दो दलों को बाहर भेजा गया। परन्तु, बहुत बाद में, पौलुस ने तीमुथियुस को लिखा कि वह चाहता था कि यूहन्ना मरकुस उसके पास आए, क्योंकि वह सेवकाई में उसके लिए लाभदायक था। यूहन्ना मरकुस में क्या अंतर आया? पौलुस ने वही माँग क्यों की, जिसे उसने पहले अस्वीकार कर दिया था? बरनबास ने अंतर पैदा किया। यह बरनबास ही था, जिसने पौलुस को सेवा आरम्भ करने में सहायता की और फिर उसका मार्गदर्शन किया। यह बरनबास ही था, जिसने असफल यूहन्ना मरकुस को लिया, उसे प्रोत्साहित किया और सलाह दी, ताकि वह भी सफल हो सकें। (देखें प्रेरितों के काम 4:36; 11:22-26; 13:2-5,13; 15:35-40; 2 तीमुथियुस 4:11)