दूसरों की सफलताओं के प्रति प्रतिक्रिया

अध्याय ग्यारह

1 शमूएल 18:1-9

Ron Meyers

1जब वह शाऊल से बातें कर चुका, तब योनातान का मन दाऊद पर ऐसा लग गया, कि योनातान उसे अपने प्राण के समान प्यार करने लगा। 2और उस दिन शाऊल ने उसे अपने पास रखा, और पिता के घर लौटने न दिया। 3तब योनातान ने दाऊद से वाचा बाँधी, क्योंकि वह उसको अपने प्राण के समान प्यार करता था। 4योनातान ने अपना बागा जो वह स्वयं पहिने था उतारकर अपने वस्त्र समेत दाऊद को दे दिया, वरन् अपनी तलवार और धनुष और कटिबन्ध भी उसको दे दिए। 5और जहाँ कहीं शाऊल दाऊद को भेजता था वहाँ वह जाकर बुद्धिमानी के साथ काम करता था; अत: शाऊल ने उसे योद्धाओं का प्रधान नियुक्‍त किया। और समस्त प्रजा के लोग और शाऊल के कर्मचारी उससे प्रसन्न थे। 6जब दाऊद उस पलिश्ती को मारकर लौट रहा था, और वे सब लोग भी आ रहे थे, तब सब इस्राएली नगरों से स्त्रियाँ डफ और तिकोने बाजे लिए हुए, आनन्द के साथ गाती और नाचती हुई, शाऊल राजा के स्वागत में निकलीं। 7और वे स्त्रियाँ नाचती हुई एक दूसरे के साथ यह गाती गईं, “शाऊल ने तो हज़ारों को, परन्तु दाऊद ने लाखों को मारा है।” 8तब शाऊल अति क्रोधित हुआ, और यह बात उसको बुरी लगी; और वह कहने लगा, “उन्होंने दाऊद के लिये तो लाखों और मेरे लिये हज़ारों ही ठहराया; इसलिये अब राज्य को छोड़ उसको अब क्या मिलना बाकी है?” 9उस दिन से शाऊल दाऊद की ताक में लगा रहा।

शाऊल और दाऊद के बीच एक दोपहर तक चले एक बहुत ही संक्षिप्त सुखद संबंध के बाद, शाऊल को दाऊद से जलन होने लगी, जबकि योनातान ने उसके साथ एक स्थायी और गर्मजोशी भरी मित्रता विकसित करने का निर्णय लिया। इस पाठ में हम इन मुद्दों पर बात करेंगे कि शाऊल और योनातान ने दाऊद के प्रति इतनी अलग प्रतिक्रिया क्यों दिखाई। हमारे पास योनातान की तरह प्रोत्साहन देने वाला बनने या शाऊल की तरह ईर्ष्या करने की शक्ति है।

1. संक्षिप्त सुखद संबंध 1-5

शाऊल के साथ दाऊद की बातचीत के परिणामों में दाऊद और योनातान के बीच प्रसिद्ध मित्रता शामिल है। योनातान दाऊद के साथ आत्मा में एक हो गया। यह दो बार कह गया है (वचन 1 और 3 में) कि योनातान दाऊद से वैसा ही प्रेम करता था, जैसा वह स्वयं से करता था। इब्रानी शब्द मित्रता शब्द में एक दृढ़ मिलन और आत्माओं की न टूटने वाली एकता बनाने वाली एक श्रृँखला को दर्शाता है। एक-दूसरे के लिए उनकी आँतरिक भावना गहराई से काम करती है और इसलिए प्रत्येक एक-दूसरे का हाथ निरंतर के लिए थाम लेते हैं। लगभग सभी भाषाओं में मित्रता प्रेम के बंधन से जुड़ी आत्माओं का मिलन है।

यदि परमेश्‍वर आपको कोई मित्र देता है, तो आप धन्य हैं। सच्ची मित्रता परमेश्‍वर की देन है। जब यह आती है, तो इसके लिए परमेश्‍वर को धन्यवाद दिया जाना चाहिए। परमेश्‍वर अपनी सन्तान के बीच, जो मित्रता स्थापित करता है, वह लगभग अवर्णनीय होती है। दो आत्माओं को एक बनाया जाना एक समझ से बाहर वाला आशीर्वाद है।

सच्चा और वास्तविक प्रेम बाहरी संकेतों द्वारा भी स्वयं को दिखाने के लिए प्रसन्न होता है। वे सच्चे मित्र हैं, जो न केवल समृद्धि में बल्कि आवश्यकता में भी सहायता करते हैं। मित्रता से भरा एक जोड़ा, जो ईमानदारी, निरंतरता और रोमांटिक प्रेम के लिए, इतिहास में बेजोड़ रहा है, चाहे वह पवित्र हो या अपवित्र। ये दोनों व्यक्ति एक-दूसरे से परमेश्‍वर में सच्चा प्रेम करते थे, जिसकी सेवा में वे दोनों समर्पित थे। मित्रता किसी चीज के बारे में है। दो लोग सामान्य इच्छा या परियोजना में एक होना होता है, जो उनसे बड़ी होती है।

भले लोगों से इस तरह से प्रेम करना कि कोई उनसे प्रेम करे और उनमें जो अच्छा देखता है, उसके लिए उनका सम्मान करना, यह अच्छे चरित्र की निशानी है – वह व्यक्ति स्वयं में अच्छा है।

दृढ़ता में मित्रता की घनिष्ठता, दो आत्माओं की पूर्ण पहचान के साथ जुड़ जाती है। उन्होंने आपसी और चिरस्थायी मित्रता का वचन दिया। यह योनातान द्वारा दाऊद को दिए गए अपने बाहरी वस्त्रों अर्थात् बागे और हथियारों के उपहार के दिए जाने से पता चलता है। बुरे वस्त्र पहने हुए दाऊद को इस उपहार से उचित वस्त्रों के साथ दरबार में पेश होने में सक्षम बनाया जाता है। हथियार उसकी युद्ध – संबंधी वस्त्रों को पूरा करते हैं। योनातान ने दाऊद को एक सैन्य नायक के रूप में सम्मानित किया। योनातान ने भी अध्याय 14 में पलिश्तियों के विरुद्ध एक बड़ी जीत का नेतृत्व किया था और इस्राएल में एक नायक था। उनकी मित्रता पर मुहर लगाना इस बात का प्रमाण था कि ये दोनों नायक, जिन्हें परमेश्‍वर ने जीत के साथ समान रूप से मुकुट पहनाया था, एक-दूसरे से प्रेम कर सकते थे, और यह कि योनातान को कोई ईर्ष्या या जलन महसूस नहीं हुई थी।

योनातान ने युवा चरवाहे के संबंध में राजा के पुत्र के रूप में दरबार में अपनी स्थिति को ध्यान में रखते हुए पहल की। दाऊद ने अपने युद्ध – संबंधी वस्त्रों के साथ अपनी हार्दिक मित्रता का प्रदर्शन किया और उनके बीच अपने पद और स्थिति को बढ़ाने वाली किसी भी बाधा को दूर कर दिया। राजकुमार और सिंहासन के उत्तराधिकारी ने निर्धन, परन्तु बहादुर चरवाहे को सम्मानित किया। राजघराने द्वारा दूसरे को वस्त्रों का उपहार दिए जाना अभी भी सम्मान का सर्वोच्च चिह्न है। एस्तेर में मोर्दकै ने राजा का वस्त्र पहना हुआ है।

दाऊद ने कुछ समय के लिए शाऊल के कवच को नहीं पहना था, परन्तु वह योनातान के कवच को स्वीकार करता है। उसने शाऊल की कृपा को अर्जित नहीं किया था, वह राजा नहीं था। परन्तु उसने उस दिन एक राजकुमार की तरह व्यवहार किया था और जो कुछ योनातान ने उसे दिया, वह उसे पहनने के लिए तैयार था।

योनातान के राजसी वस्त्रों को प्राप्त करने और पहनने से दाऊद हमें स्मरण दिलाता है कि अब हम यीशु की धार्मिकता को "धारण" कर लेते हैं, जिसने न केवल हमें वह दिया, बल्कि हमारे अधर्म को भी अपने ऊपर ले लिया। योनातान ने दाऊद को अपने राजसी वस्त्र और हथियार दिए; उसने दाऊद को निर्धन चरवाहे वाले वस्त्र नहीं पहनने दिए। इसके अतिरिक्त, किसी दिन परमेश्‍वर हम सभी को नए वस्त्र देगा।

योनातान द्वारा दाऊद के साथ किया गया व्यवहार बाद में शाऊल द्वारा दाऊद के साथ किए गए व्यवहार के बिल्कुल विपरीत था। फिर भी यदि दाऊद उसके स्थान पर राजा बनता है, तो योनातान को सबसे अधिक नुकसान उठाना पड़ता। किसी के पास दाऊद को नापसन्द करने के लिए योनातान जितना कारण नहीं था, परन्तु योनातान दाऊद से सबसे अधिक प्रेम करता था। जब हम ज्ञान और कृपा से शासित होते हैं, तो हम अपने स्नेह को सांसारिक या स्वार्थी विचारों से प्रेरित नहीं होने देते हैं।

दाऊद ने स्वयं को यिशै का एक आज्ञाकारी पुत्र प्रमाणित किया था, अब उसे स्वयं को शाऊल का एक आज्ञाकारी सेवक प्रमाणित करना होगा।

2. एक योद्धा के रूप में दाऊद की प्रसिद्धि के प्रति शाऊल की ईर्ष्या 6-9

अब दाऊद की परेशानियाँ आरम्भ हो गईं। वह न केवल उसकी विजय की ऊँची एड़ी के जूते पर चलता है, बल्कि उससे ऊँचा उठता है; यह इस संसार में उन चीजों के घमण्ड को दर्शाता है, जो केवल बड़ी लगती हैं।

स्वार्थ घातक ईर्ष्या को पैदा कर सकता है। यह एक व्यक्ति को परमेश्‍वर द्वारा दूसरों को दिए गए अनुग्रह से घृणा करने पर मजबूर करता है। घमण्डी लोग स्वयं के अतिरिक्त किसी की प्रशंसा सुनना बर्दाश्त नहीं कर सकते।

स्त्रियाँ गीत गाती हैं और शाऊल क्रोधित हो जाता है। उनके गीत के शब्द निडरता से भरे सरल से थे, पर शाऊल के स्वार्थी कानों के लिए ये और भी अधिक अपमानजनक हो गए। उन्हें संभवतः दोहे के रूप में जोड़े वाला समूह बना कर गाया गया था, जिनमें से एक समूह ने गाया, "शाऊल ने तो हज़ारों को” जबकि दूसरे ने और भी जोर से और हर्ष से उत्तर दिया, "परन्तु दाऊद ने लाखों को मारा।"

इस अज्ञात चरवाहे लड़के के साथ उसे तुलना में लाया जाना उसके लिए बहुत ज्यादा कड़वा था, परन्तु दाऊद की श्रेष्ठता पर जोर देने की तुलना में कम के रूप में उपयोग किया जाना बहुत अधिक था। उच्च पद पर बैठे हुए कुछ ही लोग इसे शालीनता से ले पाएँगे। कौन सा सेनापति, राजनेता, वक्ता या नायक इसे स्वीकार करेगा?

निर्धन शाऊल को कड़वा प्याला पीना पड़ता है, जिसे लोकप्रिय तालियों के मीठे पेय से प्रेम करने वाले सभी लोगों को जल्द या बाद में स्वाद लेना पड़ता है। परन्तु इससे पहले कि हम शाऊल का न्याय करें, हमें उसे केवल एक शूरवीर के रूप में सोचने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि उसे यह कड़वा लगा। आखिरकार, हम सभी को इसी तरह का अनुभव हुआ है।

यह हमारे उद्देश्य के लिए अधिक है कि हम इस बात का ध्यान रखें कि हम अपने निजी जीवन में एक ही चीज की अनुमति न दें; उन लोगों के प्रति ईर्ष्या और जलन—जो हमें पराजित करने या किसी भी तरह से हमसे आगे निकलने की धमकी देते हैं — केवल ऊँचे पदों पर बैठे बड़े नाम वाले लोगों तक ही सीमित नहीं है। इसकी जड़ें हम सभी में हैं, और उन्हें अपने मनों में बढ़ने से रोकने का एकमात्र तरीका यह है कि हम अपनी प्रतिष्ठा के बारे में कम सोचें और अपने कर्तव्य के बारे में अधिक सोचें; लोग हमारे बारे में बहुत कम सोचते हैं, पर परमेश्‍वर क्या सोचता है।

यदि हम उस पर्दे के पीछे झाँककर देखें, जो सरकारों को सामान्य लोगों की दृष्टि से दूर रखता है, तो इस संसार में ऐसी कितनी सरकारी भीतरी सभाएँ होंगी, जिनमें प्रेम, मित्रता, ईर्ष्या और घृणा का ऐसा ही मिला-जुला रूप देखने को मिले?

विस्तारवर्धक अनुवाद में वचन 9 में ऐसा कहा गया है कि शाऊल "दाऊद पर ईर्ष्यालु दृष्टि रखता था।" यह कहाँ ले जाएगा? उस रात शाऊल के साथ क्या हुआ? शाऊल ने अगले दिन की घटना के लिए स्वयं को कैसे तैयार किया? किस आत्मिक स्थिति ने दुष्ट आत्मा के काम करने के लिए स्थान बनाया? 10वें वचन में वर्णित भविष्यद्वाणी से शाऊल की ईर्ष्या किस तरह की हुई?

3. मैं यहाँ हूँ बनाम आप वहाँ है

कुछ लोग अपने बारे में सोचने के लिए इच्छुक रहते हैं। उनकी स्वाभाविक भावनाएँ कुछ इस तरह व्यक्त की जाती हैं, जैसे "मैं यहाँ हूँ।" वे अपने स्वयं के संसार के केंद्र में रहते हैं। वे केवल अपने बारे में सोचते हैं, और उन्हें सबसे ज्यादा राहत तब महसूस होती है, जब दूसरे भी उन्हें ही संसार का केंद्र मानते हैं। उनके लिए इस तरह से सोचना एक प्रवृत्ति है, एक कठोर और पक्का नियम नहीं, बल्कि वे ऐसी सोच की ओर झुकाव रखते हैं। झुकाव किसी विशेष पहलू, मन, स्थिति, चरित्र, विचार, सोच या कार्य की स्थिति की प्रवृत्ति होती है। यह मन या चरित्र का एक विशेष स्वभाव भी हो सकता है, जिसे प्रवृत्ति शब्द में सबसे अच्छी तरह से वर्णन किया गया है। एक आधुनिक शब्द का उपयोग करने के लिए हम इसे एक व्यक्ति के स्वाभाविक रूप से निर्मित व्यवहार के रूप में भी संदर्भित कर सकते हैं, जो सामान्य रूप से उसके पास होता है और जब तक कि उसे इससे विचलित होने की कोई प्रेरणा नहीं मिलती है, वे उस दृष्टिकोण, स्थिति या सोच को बनाए रखेंगे। स्वाभाविक रूप से निर्मित व्यवहार एक चयन या सोच है, जो सामान्य रूप से पर स्वचालित रूप से या सक्रिय विचार के बिना सामान्य रूप से पर एक स्पष्ट और व्यवहारिक विकल्प की कमी के कारण किया जाता है। "सामान्य पूर्वाग्रह" शब्द भी सहायक हो सकता है। यह बस वैसा ही है, जैसा हम सोचते हैं कि चीजें हैं या होनी चाहिए, इसलिए हम उनसे उसी तरह जारी रखने की आशा करते हैं। हमने इन विचारों की जाँच की है, ताकि हमें यह महसूस करने में सहायता मिल सके कि हम में से प्रत्येक का जीवन के प्रति हमारे दृष्टिकोण में झुकाव, प्रवृत्तियाँ या एक स्वाभाविक रूप से निर्मित व्यवहार की स्थिति होती है। कुछ लोग अपने बारे में सोचते हैं, इसलिए जब वे किसी और से मिलते हैं, तो उनका सामान्य पूर्वाग्रह उन्हें यह सोचने के लिए प्रेरित करता है कि "मैं यहाँ हूँ।" अन्य लोग अपने बारे में इतना नहीं सोचते हैं और उनका सामान्य पूर्वाग्रह या प्रवृत्ति दूसरे व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करना और सोचना होता है, "आप वहाँ हो।"

इस तरह के शब्द अध्ययन हमें अवधारणाओं को समझने में सहायता करते हैं। आइए शाऊल जैसे अगुवा और योनातान जैसे अगुवा के बीच प्रमुख अंतर की पहचान करने के प्रयास में कुछ और पर ध्यान लगाएँ। इन दोनों ने दाऊद से मुलाकात की और उत्तर दिया, परन्तु उनकी प्रतिक्रियाएँ, हालाँकि एक ही व्यक्ति – अर्थात् दाऊद के लिए-बहुत अलग थीं, क्योंकि उनका झुकाव या प्रवृत्ति अलग थी। एक ईर्ष्यालु था और दूसरा प्रोत्साहन देने वाला था।

योनातान दाऊद की पुष्टि करने में सक्षम था। उसे दाऊद की सफलता से जलन या ईर्ष्या नहीं थी। योनातान ने दाऊद की पुष्टि की; वह दाऊद की शुद्धता से सहमत था। वह दाऊद को प्रोत्साहित करने के लिए योग्य था, जो उसने दाऊद और योनातान की पूरी कहानी में कई बार किया था, जिसे हम आगे के सबक में देखेंगे। योनातान ने दाऊद को प्रोत्साहित किया। उसने सामान्य तौर पर उसे साहस, भावना या आशा से प्रेरित किया। उसने दाऊद का मन जीत लिया। योनातान सकारात्मक तरीके से दाऊद को प्रेरित करने या प्रोत्साहित करने में सक्षम था। योनातान राजा नहीं था, इसलिए उसके पास अपने पिता के अधिकार या शक्ति की कमी थी। परन्तु दाऊद के साथ अपनी मित्रता से वह दाऊद में साहस पैदा करने में सक्षम था।

दूसरों की सफलता और उन्नति में रुचि रखने वाला कोई व्यक्ति एक अच्छा अगुवा हो सकता है। वे विचारशील और महत्वपूर्ण प्रश्न पूछने में सक्षम होते हैं और उत्तरों को ध्यान से सुनने के लिए तैयार होते हैं। क्या आप ऐसा कर सकते हैं? क्या आप सदैव दूसरों को बताना चाहते हैं कि आप क्या सोचते हैं या क्या आप प्रश्न पूछने और फिर उत्तर सुनने में सक्षम हैं? पूछने और सुनने की क्षमता एक अगुवा का एकमात्र निशान नहीं है, बल्कि यह उनमें से एक है। दाऊद, शाऊल और योनातान की पूरी कहानी में, हम शाऊल को सुनते या समझने की कोशिश करते हुए नहीं देखते हैं। परन्तु, हम निश्‍चित रूप से दाऊद और योनातान दोनों को सुनते और समझते हुए देखते हैं। वे सर्वोत्तम अगुवा थे।

शाऊल स्वार्थी था। यह एक अगुवा के लिए अच्छा संकेत नहीं है। एक स्वार्थी व्यक्ति में दूसरों के लिए विचार की कमी होती है और वह मुख्य रूप से अपने व्यक्तिगत लाभ, हित, विश्राम या आनन्द से संबंधित होता है। शाऊल मूल रूप से स्वार्थी नहीं था, जैसा कि उसने अम्मोनियों के विरुद्ध अपने जोशीले आक्रमण से प्रदर्शित किया था, जब उसने याबेश गिलाद के नागरिकों पर आक्रमण किया था, परन्तु जब परमेश्‍वर का आत्मा उससे दूर हो गई, तो शाऊल बहुत ज्यादा स्वार्थी हो गया और केवल अपनी प्रतिष्ठा, लक्ष्यों और उपलब्धियों के लिए चिन्तित हो उठा। वह किसी और से ईर्ष्या करने लगा, जो स्वयं से अधिक चमकता था। एक ईर्ष्यालु व्यक्ति में किसी और की संपत्ति, गुणों या शाऊल के विषय में, परमेश्‍वर के आशीर्वाद से उत्पन्न असंतोष या आक्रोश की भावना होती है। वह परमेश्‍वर से एक आशीर्वाद, गुण, अधिकार या किसी और से संबंधित अन्य वाँछनीय गुण प्राप्त करना चाहता था - अर्थात् दाऊद। ईर्ष्या का अर्थ है, किसी और के पास जो है, उसे पाना और डाह का अर्थ है, किसी और के पास जो है, उसे खोने का डर, असुरक्षा या भय महसूस करना। जैसे-जैसे हम दाऊद, शाऊल और योनातान की कहानी के माध्यम से आगे बढ़ते हैं, हम आसानी से देख सकते हैं कि शाऊल को दाऊद से डाह अर्थात् जलन और ईर्ष्या दोनों थी, जबकि दाऊद को प्रोत्साहित करने के लिए योनातान का झुकाव उज्ज्वल रूप से चमकता है।

इस संक्षिप्त अध्ययन में शाऊल और योनातान के व्यक्तिगत गुणों और चरित्रों पर विचार करने से यह समझना आसान है कि उनमें से प्रत्येक ने दाऊद की सफलता के लिए इतनी अलग-अलग प्रतिक्रिया क्यों दी। हमारा चरित्र हमारी प्रतिक्रियाओं को प्रभावित करता है। हमारी प्रतिक्रियाएँ हमें और दूसरों को हमारे चरित्र को प्रकट करती हैं।

प्रेरितों के काम की पुस्तक में एक व्यक्ति है, जो इतना अधिक उत्साह देने वाला था कि उसके उपनाम का अर्थ ही "प्रोत्साहन का पुत्र" था। उसका नाम बरनबास था। जब मसीहियों के बीच रब्बी शाऊल की इतनी बुरी प्रतिष्ठा थी कि वे सभी उससे डरते थे, तब यह बरनबास ही था, जिसने शाऊल का स्वागत किया और उसे यरूशलेम में मुख्य प्रेरितों से मिलवाया। बरनबास को बाद में शाऊल के साथ अन्ताकिया भेजा गया, ताकि वहाँ के मसीहियों को मजबूत किया जा सके। जैसे-जैसे बरनबास और शाऊल यात्रा करते चले गए, जैसे-जैसे मिशनरी शाऊल ने बरनबास के अगुवाई में वृद्धि की, यात्रा के अंत तक दोनों को बरनबास और शाऊल के बजाय पौलुस और बरनबास के रूप में संदर्भित किया गया। उसी यात्रा पर यूहन्ना मरकुस ने उनके साथ यात्रा आरम्भ की थी, परन्तु कठिनाइयाँ आने पर वापस आ गया। यूहन्ना मरकुस ने मिशनरी यात्रा को छोड़ दिया था। बाद में जब पौलुस और बरनबास मिशन की एक और यात्रा की योजना बना रहे थे, तब बरनबास यूहन्ना मरकुस को एक और अवसर देना चाहता था, परन्तु पौलुस तैयार नहीं था। आखिरकार, बरनबास ने यूहन्ना मरकुस को ले लिया और पौलुस ने सिलास को ले लिया और दो दलों को बाहर भेजा गया। परन्तु, बहुत बाद में, पौलुस ने तीमुथियुस को लिखा कि वह चाहता था कि यूहन्ना मरकुस उसके पास आए, क्योंकि वह सेवकाई में उसके लिए लाभदायक था। यूहन्ना मरकुस में क्या अंतर आया? पौलुस ने वही माँग क्यों की, जिसे उसने पहले अस्वीकार कर दिया था? बरनबास ने अंतर पैदा किया। यह बरनबास ही था, जिसने पौलुस को सेवा आरम्भ करने में सहायता की और फिर उसका मार्गदर्शन किया। यह बरनबास ही था, जिसने असफल यूहन्ना मरकुस को लिया, उसे प्रोत्साहित किया और सलाह दी, ताकि वह भी सफल हो सकें। (देखें प्रेरितों के काम 4:36; 11:22-26; 13:2-5,13; 15:35-40; 2 तीमुथियुस 4:11)

हम में से प्रत्येक के पास अपने एक स्वाभाविक रूप से निर्मित व्यवहार या स्थिति को चुनने की शक्ति है। हम चुनते हैं कि क्या योनातान और बरनबास की तरह प्रोत्साहन देने वाला बनना है या शाऊल की तरह स्वार्थी और आत्म-केंद्रित होना है। मुझे आशा है कि ईर्ष्यालु शाऊल और उसके उदार पुत्र, योनातान के बीच मतभेद हमारे लिए स्पष्ट हो गए हैं और हम एक सकारात्मक और उत्साहजनक अगुवा बनना चुनेंगे। जब हम दाऊद के जीवन का अध्ययन करते हैं, तो हम केवल एक रुचिपूर्ण कहानी नहीं देख रहे होते हैं, हम अच्छे नेतृत्व संबंधी विचारों और आदर्शों को सीख रहे होते हैं। आइए हम अच्छे विकल्पों को चुनें। आइए दूसरों की सफलताओं में रुचि लेना सीखें और कहें कि "आप वहाँ हैं” और स्वयं पर ध्यान केंद्रित न करें और सोचें, "मैं यहाँ हूँ"। आइए दूसरों की सफलताओं पर सही ढंग से प्रतिक्रिया दें।

दूसरों की सफलताओं के प्रति प्रतिक्रिया

अध्याय ग्यारह

1 शमूएल 18:1-9

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