एक दु:खद कहानी

अध्याय अट्ठाईस

1 शमूएल 22:14-23

Ron Meyers

जब दाऊद प्रभु यहोवा से हथियार, भोजन और निर्देश की खोज में नोब आया, तो उसने अहीमेलेक को यह विश्‍वास दिखाया कि वह शाऊल के लिए एक तत्काल और गुप्त मिशन पर था। जब दोएग ने शाऊल को बताया कि अहीमेलेक ने दाऊद को भोजन, गोलियत की तलवार दी थी और उसके लिए प्रभु यहोवा से पूछताछ की थी, तो उसने दाऊद के बारे में इस हिस्से को छोड़ दिया कि वह राजा के लिए एक मिशन पर था। अहीमेलेक ने सोचा था कि वह दाऊद की सहायता करने में राजा की सेवा कर रहा था, परन्तु वह वास्तव में अनजाने में दाऊद को भागने में सहायता कर रहा था। शाऊल ने अहीमेलेक को बुलाया और इस पाठ में हम कई अन्याय देखेंगे। अहिमेलेक निर्दोषता की गुहार लगाने की कोशिश करता है। वह निर्दोष था, परन्तु शाऊल ने इसे उस तरह से नहीं देखा।

14अहीमेलेक ने राजा को उत्तर देकर कहा, “तेरे समस्त कर्मचारियों में दाऊद के तुल्य विश्‍वासयोग्य कौन है? वह तो राजा का दामाद है, और तेरी राजसभा में उपस्थित हुआ करता, और तेरे परिवार में प्रतिष्‍ठित है। 15क्या मैं ने आज ही उसके लिये परमेश्‍वर से पूछना आरम्भ किया है? वह मुझ से दूर रहे! राजा न तो अपने दास पर ऐसा कोई दोष लगाए, न मेरे पिता के समस्त घराने पर, क्योंकि तेरा दास इन सब बातों के विषय कुछ भी नहीं जानता।” 16राजा ने कहा, “हे अहीमेलेक, तू और तेरे पिता का समस्त घराना निश्‍चय मार डाला जाएगा।” 17फिर राजा ने उन पहरुओं से जो उसके आसपास खड़े थे आज्ञा दी, “मुड़ो और यहोवा के याजकों को मार डालो; क्योंकि उन्होंने भी दाऊद की सहायता की है, और उसका भागना जानने पर भी मुझ पर प्रगट नहीं किया।” परन्तु राजा के सेवक यहोवा के याजकों को मारने के लिये हाथ बढ़ाना न चाहते थे। 18तब राजा ने दोएग से कहा, “तू मुड़कर याजकों को मार डाल।” तब एदोमी दोएग ने मुड़कर याजकों को मारा, और उस दिन सनीवाला एपोद पहिने हुए पचासी पुरुषों को घात किया। 19और याजकों के नगर नोब को उस ने स्त्रियों–पुरुषों, और बाल–बच्‍चों, और दूधपीतों, और बैलों, गदहों, और भेड़–बकरियों समेत तलवार से मारा। 20परन्तु अहीतूब के पुत्र अहीमेलेक का एब्यातार नामक एक पुत्र बच निकला, और दाऊद के पास भाग गया। 21तब एब्यातार ने दाऊद को बताया कि शाऊल ने यहोवा के याजकों का वध किया है। 22दाऊद ने एब्यातार से कहा, “जिस दिन एदोमी दोएग वहाँ था, उसी दिन मैं ने जान लिया था कि वह निश्‍चय शाऊल को बताएगा। तेरे पिता के समस्त घराने के मारे जाने का कारण मैं ही हुआ। 23इसलिये तू मेरे साथ निडर रह; जो मेरे प्राण का ग्राहक है, वही तेरे प्राण का भी ग्राहक है; परन्तु मेरे साथ रहने से तेरी रक्षा होगी।”

1. अहीमेलेक की प्रतिक्रिया। वचन 14-16

अहीमेलेक ने प्रतिज्ञा की कि वह शाऊल के क्रोधित आरोप के लिए दोषी नहीं है, क्योंकि वचन 14 और 15 कहते हैं, "अहीमेलेक ने राजा को उत्तर देकर कहा, "तेरे समस्त कर्मचारियों में दाऊद के तुल्य विश्‍वासयोग्य कौन है? वह तो राजा का दामाद है, और तेरी राजसभा में उपस्थित हुआ करता, और तेरे परिवार में प्रतिष्‍ठित है। 15क्या मैं ने आज ही उसके लिये परमेश्‍वर से पूछना आरम्भ किया है? वह मुझ से दूर रहे! राजा न तो अपने दास पर ऐसा कोई दोष लगाए, न मेरे पिता के समस्त घराने पर, क्योंकि तेरा दास इन सब बातों के विषय कुछ भी नहीं जानता।"" अपने बचाव में अहीमेलेक ने दाऊद के गुणों की ओर इशारा किया। हम पाठों की इस श्रृँखला में दाऊद के जीवन की जाँच कर रहे हैं। हम शाऊल के जीवन का अध्ययन केवल उस भूमिका के संदर्भ में कर रहे हैं, जिसमें वह एक कठोर, निर्दयी, सम्मोहित और ईर्ष्यालु माध्यम के रूप में—जिसका उपयोग परमेश्‍वर ने दाऊद को प्रशिक्षित करने के लिए किया था—प्रकट होता है। शाऊल इस बात का एक उदाहरण है कि परमेश्‍वर आपको विकसित करने के लिए किस प्रकार के व्यक्ति, घटना या परिस्थिति का उपयोग कर रहा है। परमेश्‍वर आप पर जो हथियार उपयोग कर रहा है, वह शायद उतना बुरा न हो जितना कि परमेश्‍वर ने दाऊद पर उपयोग किया था, परन्तु आपके लिए वह व्यक्ति उतना ही बुरा लग सकता है। शाऊल द्वारा अहीमेलेक का दुरुपयोग उसी कहानी का हिस्सा है। हम देखते हैं कि अहिमेलेक ने कार्यवाही को स्वीकार किया, परन्तु इस बात से इनकार किया कि उसने इसे देशद्रोही या दुर्भावनापूर्ण तरीके से या राजा के विरुद्ध किसी भी साजिश के साथ काम किया था। उसने प्रतिज्ञा की कि वह शाऊल और दाऊद के बीच किसी भी झगड़े के बारे में जानने से इतना दूर था कि उसने वास्तव में दाऊद के संबंध में दरबार के विषय में ही उतना पक्ष में लिया था, जितना कि वह पहले कभी था।

ध्यान दीजिए, उसने यह दलील नहीं दी कि दाऊद ने उससे झूठ बोला था, हालाँकि दाऊद ने, वास्तव में, झूठ बोला था कि वह राजा के काम पर था। अहीमेलेक इतना अच्छे व्यक्ति की कमजोरी के बारे में बताते हुए दाऊद को बुरा नहीं दिखाना चाहता था, नहीं, अपने व्यक्तिगत बचाव के लिए नहीं, विशेष रूप से शाऊल के सामने, जिसने दाऊद का दुरुपयोग करने के लिए सभी अवसरों की खोज की। अहीमेलेक ने दाऊद की अच्छी प्रतिष्ठा पर जोर दिया कि वह शाऊल के सभी सेवकों में सबसे विश्‍वासयोग्य है, वह सम्मान जो राजा ने स्वयं दाऊद को अपनी पुत्री से विवाह करने के लिए दिया था, राजा ने अक्सर उसका उपयोग किया था, और उस पर भरोसा किया थाः "वह तेरी राजसभा में उपस्थित हुआ करता, और तेरे परिवार में प्रतिष्‍ठित है" और इसलिए, कोई भी व्यक्ति दाऊद का सम्मान करने को राजा की सेवा का एक मूल्यवान कार्य ही मानेगा—इसे अपराध समझने की तो बात ही दूर थी।

नीतिवचन 22:1 कहता है, "बड़े धन से अच्छा नाम अधिक चाहने योग्य है, और सोने चाँदी से दूसरों की प्रसन्नता उत्तम है।" और सभोपदेशक 7:1 कहता है, "अच्छा नाम अनमोल इत्र से और मृत्यु का दिन जन्म के दिन से उत्तम है।" दाऊद को निश्‍चित रूप से एक अच्छे नाम और प्रतिष्ठा का आशीर्वाद मिला था, परन्तु इस विषय में शाऊल से, उसे कोई सहायता नहीं मिलती। क्योंकि दाऊद की सफलता और लोकप्रियता की ईर्ष्या शाऊल की समस्या का एक बड़ा हिस्सा थी, जो कोई भी दाऊद के बारे में अच्छी बात करता था, वह दाऊद के प्रति शाऊल की दुर्भावना को कम करने के बजाय उसे बढ़ा देता।

उसने प्रतिज्ञा की कि जब उसे शाऊल ने अन्य अभियानों पर भेजा था, तो उसने उसके लिए परमेश्‍वर से पूछताछ की थी, और अब उसने सदैव की तरह निर्दोषता से ऐसा किया। उसने राजा के विरुद्ध एक साजिश में होने के विचार की भयावहता का विरोध कियाः "वह मुझ से दूर रहे!" मैं अपने काम से काम रखता हूँ और शासन संबंधी विषयों में दखल नहीं देता। वह राजा से कृपा की याचना करता है, "राजा न तो अपने दास पर ऐसा कोई दोष लगाए, न मेरे पिता के समस्त घराने पर;" और अपने निर्दोष होने की घोषणा के साथ बात समाप्त की, "क्योंकि तेरा दास इन सब बातों के विषय कुछ भी नहीं जानता।" क्या कोई व्यक्ति ईमानदारी के अधिक सबूतों के साथ दलील दे सकता है? यदि उस पर इस्राएलियों की एक स्वतंत्र न्यायपीठ द्वारा मुकदमा चलाया जाता, तो वह निश्‍चित रूप से बरी हो जाता, क्योंकि कौन उस में कोई गलती पा सकता था?

परन्तु शाऊल ने स्वयं उसके विरुद्ध दण्ड सुनाया, जैसा कि वचन 16 में वर्णित है, "परन्तु राजा ने कहा, "हे अहीमेलेक, तू और तेरे पिता का समस्त घराना निश्‍चय मार डाला जाएगा"" हे अहीमेलेक, तू और तेरे पिता का सारा घराना एक विद्रोही के रूप में अवश्य मार दिया जाएगा। इससे अधिक अधार्मिकता से भरा क्या हो सकता है? सभोपदेशक 3:16 अन्याय के विरोध में ऐसे कहता है, "फिर मैं ने संसार में क्या देखा कि न्याय के स्थान में दुष्‍टता होती है, और धर्म के स्थान में भी दुष्‍टता होती है।" यह निश्‍चित रूप से एक ऐसा स्थान था, जिसके अनुचित होने के पाँच कारण थेः (1.) यह सही नहीं था कि शाऊल स्वयं अपने विषय में, न्यायी या भविष्यद्वक्ता को, निजी सलाह या युद्ध परिषद को कोई आग्रह किए बिना दण्ड सुनाए। (2.) कि इतनी तर्कसंगत याचिका को बिना किसी कारण के खारिज और इनकार कर दिया जाना चाहिए, या इसके आरोप को गलत प्रमाणित करने का कोई भी प्रयास किया जाए, परन्तु विशुद्ध रूप से उच्च हाथ के साथ। (3.) कि दण्ड इतनी फुर्ती में और इतने आवेग के साथ पारित किया जाए, कि न्यायी ने इस पर विचार करने के लिए स्वयं कोई समय नहीं लिया हो, या कैदी को किसी भी समय किसी तटस्थ व्यक्ति के सामने अपना बचाव करने की अनुमति दी। (4.) कि दण्ड न केवल अहीमेलेक को दिया जाना चाहिए, जो स्वयं दोएग द्वारा आरोपित एकमात्र व्यक्ति था, बल्कि उसके पूरे पिता के घराने को, जिसके विरुद्ध कुछ भी आरोप नहीं लगाया गया थाः क्या पिताओं के लिए उनके बच्चों को मार दिया जाना चाहिए? (5.) कि दण्ड आवेग में सुनाई जाना चाहिए, न्याय के समर्थन के लिए नहीं, बल्कि उसके अनुचित और क्रूर क्रोध की तत्काल संतुष्टि के लिए।

शाऊल लहू बहाने वाले इस दण्ड के तत्काल निपटारे के लिए एक मौखिक रूप से न्याय दे देता है। उसने अपने पहरुओं को इस दण्ड का निपटारा करने का आदेश दिया, परन्तु उन्होंने बुद्धिमानी और साहस के साथ इनकार करने का हियाव किया। वचन 17 कहता है, "फिर राजा ने उन पहरुओं से जो उसके आसपास खड़े थे आज्ञा दी, "मुड़ो और यहोवा के याजकों को मार डालो; क्योंकि उन्होंने भी दाऊद की सहायता की है, और उसका भागना जानने पर भी मुझ पर प्रगट नहीं किया।" परन्तु राजा के सेवक यहोवा के याजकों को मारने के लिये हाथ बढ़ाना न चाहते थे।"" इसके साथ शाऊल ने याजकों पर एक और अपमान डालने का मंशा की; वे युद्ध में जाने वाले सैनिकों के हाथों से नहीं मरेंगे, जैसा कि सुलैमान ने योआब को मरने की अनुमति दी, जो कि 1 राजा 2:29 में वर्णित है, "जब राजा सुलैमान को यह समाचार मिला, "योआब यहोवा के तम्बू को भाग गया है, और वह वेदी के पास है," तब सुलैमान ने यहोयादा के पुत्र बनायाह को यह कहकर भेज दिया, कि तू जाकर उसे मार डाल।"" शाऊल ने अपने दण्ड के असली सेवकों का उपयोग नहीं किया, परन्तु उसके पहरुओं को उन पर जय प्राप्त करनी होगी, और उनके लहू से अपने हाथ धोने होंगे। यह अपमान पर अपमान था।

किसी राजा की आज्ञा इतनी बर्बरता से कभी नहीं दी गई थीः "मुड़ो और यहोवा के याजकों को मार डालो।" यह बात इतनी निर्मम मनोवृत्ति के साथ कही गई है कि इसकी तुलना शायद ही किसी और बात से की जा सकती है। यदि ऐसा प्रतीत होता कि वह उनके पवित्र पद अथवा परमेश्‍वर के साथ उनके संबंध को भूल गया है, और उसने उनकी याजकीय स्थिति पर कोई ध्यान नहीं दिया है, तो इससे कुछ अफसोस अवश्य उत्पन्न होता कि इतने बड़े चरित्र वाले लोग उसके अनुचित क्रोध के शिकार बन गए हैं। परन्तु उन्हें प्रभु यहोवा के याजक बुलाने के स्थान पर, जैसा कि उसने अपने पहरुओं को उन्हें घात करने का आदेश दिया था, ऐसा लग रहा था कि वह वास्तव में उनसे घृणा करता था, क्योंकि वे प्रभु यहोवा के याजक थे। परमेश्‍वर ने उसे अस्वीकार कर दिया, और उसके स्थान पर दूसरे को अभिषेक करने का आदेश दिया था, वह परमेश्‍वर के याजकों से बदला लेने के अवसर से बहुत अधिक प्रसन्न होता हुआ दिखाई देता है, क्योंकि वह स्वयं परमेश्‍वर से बदला नहीं ले सकता था। दुष्ट आत्मा मनुष्यों को कितनी दुष्टता करने के लिए प्रेरित नहीं करेगा, जब तक वह उन पर प्रभुत्व न प्राप्त कर ले! उसने अपने आदेश में आरोप लगाया, जो पूरी तरह से गलत और अप्रमाणित था, क्योंकि वे जानते थे कि दाऊद कब भागा था; जबकि वे इस विषय के बारे में कुछ नहीं जानते थे। परन्तु द्वेष और हत्या का समर्थन सामान्य रूप से पर झूठ से किया जाता है। याजकों पर दया दिखाएँ, परन्तु शाऊल पर और भी अधिक दया दिखाएँ।

इससे अधिक सम्मानपूर्वक किसी राजा की आज्ञा की अवज्ञा कभी नहीं की गई। पहरेदारों के पास अपने स्वामी की तुलना में अधिक समझदारी और अनुग्रह था। यद्यपि वे राजा के दरबार में अपने पद से निष्कासित किए जाने की आशा कर सकते हैं, यदि उनके इनकार के लिए दण्डित नहीं किया जाता है और उन्हें मृत्यु की दण्ड नहीं दिया जाता है, फिर भी, उनके साथ क्या होगा, वे प्रभु यहोवा के याजकों को मारने के लिए स्वयं को प्रस्तुत नहीं करेंगे। उनमें याजकों के पद के प्रति सम्मान था और अपनी निर्दोषता के लिए दृढ़ विश्‍वास था। कभी-कभी अवज्ञा करना सही होता है। कभी-कभी हमें सहमत नहीं होना चाहिए। हमें कभी-कभी असहमत होना पड़ता है और अवज्ञा करनी पड़ती है। हम सदैव इसका पालन नहीं कर सकते। प्रार्थना करें कि परमेश्‍वर आपको यह जानने का विवेक दें कि कब नियमों को तोड़ना है। शाऊल के पास रहने वाले इन अधिकारियों ने ऐसा ही किया। मूसा ने पीछे हटकर परमेश्‍वर को इस्राएल को नष्ट करने और फिर स्वयं को एक बड़ा राष्ट्र बनाने की अनुमति नहीं दी। एलिय्याह के उठाए जाने के समय एलीशा एलिय्याह का पीछा करना बंद नहीं किया था। इसलिए हमें पता होना चाहिए कि कब अवज्ञा करनी है।

4. एक भयानक नरसंहार। वचन 17-19

शाऊल ने दोएग (आरोप लगाने वाले) को घात करने का आदेश दिया, और उसने आज्ञा मानी। किसी ने सोचा होगा कि पहरेदारों के इनकार से शाऊल की अंतरात्मा जागृत हो जाएगी, और वह इस तरह के बर्बर काम पर जोर नहीं देगा कि उसके पहरुए ऐसा न करें। परन्तु उसका मन अंधा हो चुका था और उसका मन कठोर हो गया था, और यदि वे ऐसा नहीं करेंगे, तो गवाह के हाथ पीड़ितों पर उठाए जाएँगे (व्यवस्थाविवरण 17:7)। सबसे अधिक लहू बहाने वाले तानाशाहों ने अपनी क्रूरता के संसाधनों को स्वयं की तरह बर्बर पाया है। जैसे ही दोएग को याजकों पर हमला करने का आदेश मिला, उसने बिना किसी हिचकिचाहट के बड़े आनन्द के साथ ऐसा किया; और, किसी भी तरह के विरोध का सामना न करना पड़ने पर, उसने उसी दिन अपने ही हाथों से पचहत्तर याजकों को मार डाला। ये याजक उसी की आयु के थे, जब वे अपनी याजकीय सेवाएँ पूरी किया करते थे—अर्थात् बीस से पचास वर्ष के बीच—क्योंकि उन्होंने सनीवाद एपोद पहना हुआ था (22:18); और संभवतः, उस समय वे शाऊल के सामने अपनी याजकीय वेशभूषा में ही उपस्थित हुए थे, और उसी वेशभूषा में उन्हें मार डाला गया।

कोई सोच सकता है कि यह सबसे अधिक लहू-की-प्यास को संतुष्ट करने के लिए पर्याप्त था; परन्तु सताव का भय अभी भी चिल्लाता है, "और अधिक दे, अधिक दे।" दोएग, शायद शाऊल के आदेश से याजकों की हत्या करने के बाद, उनके नगर, नोब में गया, और वहाँ शेष सभी को तलवार से मार डाला (वचन 19)। लोगों, स्त्रियों और सन्तान, और पशुओं को भी। यह एक बर्बर क्रूरता थी, जिसके बारे में भय के बिना कोई सोच भी नहीं सकता! अजीब बात है कि मनुष्य के हृदय में इतना दुष्ट, इतना अमानवीय होना कभी भी आ सकता है! हम इसमें, शाऊल की बुरी दुष्टता को देख सकते हैं, जब प्रभु यहोवा का आत्मा उससे दूर चला गया था। ऐसा कुछ भी नीच नहीं है, परन्तु जिन लोगों ने परमेश्‍वर को उन्हें अपने मन की इच्छाओं को सौंपने के लिए उभारा है, उनसे इसके लिए आग्रह किया जा सकता है। यदि परमेश्‍वर का आत्मा हमसे दूर हो जाता है, तो हम भी भयानक कार्य करने के लिए प्रेरित हो सकते हैं।

वह जो इतना दयालु था कि अगाग और अमालेकियों के पशुओं को परमेश्‍वर की आज्ञा की अवज्ञा में छोड़ देता है, 1 शमूएल 15 में वर्णित किया गया है, अब, दृढ़ हृदय के साथ, प्रभु यहोवा के याजकों को हत्या करते हुए देखता है, और जो कोई भी उनके पास था, उस में से कोई भी नहीं बचा था।

यह सब पापपूर्ण होने के बावजूद, हमें यह भी महसूस करना चाहिए कि एक धर्मी परमेश्‍वर ने उसे एली के बारे में एक भविष्यद्वाणी को पूरा करने के लिए छोड़ दिया; एली के घराने के विरुद्ध लंबे समय से घोषित दण्ड का पूरा होना; क्योंकि अहीमेलेक और उसका परिवार उसके वंशज था। हालाँकि शाऊल ऐसा करने में अधर्मी था, फिर भी परमेश्‍वर द्वारा इसकी अनुमति देना धार्मिकता था। अब परमेश्‍वर ने एली के घराने के विरुद्ध वही किया, जिसकी परमेश्‍वर ने भविष्यद्वाणी की थी, जिससे सुनने वालों के कान काँपने लगेंगे। परमेश्‍वर ने एली से कहा था कि वह सदैव के लिए उसके घर का न्याय करेगा (1 शमूएल 3:11-13)। परमेश्‍वर का कोई वचन भूमि पर नहीं गिरेगा।

यह स्थिति एक और विषय को हमारे सामने लाती है। क्या इस्राएल के लिए हाल ही में एक राजा की माँग करना सही था? शायद यह इस्राएल पर एक न्याय था, परमेश्‍वर की इच्छा से पहले एक राजा की इच्छा रखने के लिए एक धार्मिकता से भरा दण्ड। इस्राएल में इस समय धार्मिकता की स्थिति कितनी दयनीय थी! हालाँकि सन्दूक लंबे समय से छिपा हुआ था, फिर भी उनके लिए यह कुछ सांत्वना थी कि उनके पास वेदी थी, और उस में सेवा करने के लिए याजक थे; परन्तु अब उनके याजकों को अपने लहू से लथपथ देखने के लिए, और याजक के उत्तराधिकारियों को भी, और याजकों के नगर ने एक सन्नाटा पैदा कर दिया गया था, जिससे परमेश्‍वर की वेदी पर सेवा करने वाले सेवकों की कमी को अनिवार्य रूप से उपेक्षित किया गया था, और ऐसा उनके अपने राजा के क्रूर क्रोध को संतुष्ट करने के लिए अधार्मिकता से भरा और क्रूर आदेश से किया गया था - यह निश्‍चित रूप से सभी विचारशील इस्राएलियों के मन में दूर चला गया था, जिन्होंने अपने समकालीन इतिहास को स्मरण किया, और उन्हें एक हजार बार इच्छा रही होगी कि वे एक राजा के बजाय शमूएल और बाद के भविष्यद्वक्ताओं के शासन से ही संतुष्ट थे। उनके राष्ट्र के सबसे बड़े शत्रु भी उन्हें उतना नुकसान नहीं पहुँचा सकते थे, जितना कि उनके अपने राजा ने पहुँचाया—जिसकी माँग उन्होंने स्वयं की थी।

5. दाऊद और एब्यातार। वचन 20-23

अहीमेलेक का पुत्र एब्यातार याजकों के नगर में हुई बड़े नरसंहार से बच निकला। शायद जब उसका पिता शाऊल के बुलाने उसके पास गया, तो उसे वेदी पर सेवा करने के लिए घर पर छोड़ गया हो, जिसका अर्थ था कि वह नरसंहार से बच गया, और इससे पहले कि दोएग और उसके लहू के शिकारी नोब में हत्या के अपने मिशन पर आए, उसे खतरे के बारे में पता चल गया था, और उसके पास भागने का समय था। और उसे दाऊद के अतिरिक्त कहाँ जाना चाहिए? "परन्तु अहीतूब के पुत्र अहीमेलेक का एब्यातार नामक एक पुत्र बच निकला, और दाऊद के पास भाग गया" (वचन 20)। आज जो लोग दाऊद के पुत्र के लिए खतरों का सामना कर रहे हैं, उन्हें अपने प्राणों की रक्षा उसके लिए करने दें, जैसा कि एब्यातार ने दाऊद के लिए किया था, 1 पतरस 4:19 कहता है, "इसलिये जो परमेश्‍वर की इच्छा के अनुसार दु:ख उठाते हैं, वे भलाई करते हुए अपने–अपने प्राण को विश्‍वासयोग्य सृजनहार के हाथ में सौंप दें।"

एब्यातार द्वारा लाए गए दु:खद समाचार को सुनकर दाऊद ने जिम्मेदारी की भावना के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। उसने दाऊद को उस लहू बहाने वाले कार्य का विवरण दिया, जो शाऊल ने प्रभु यहोवा के याजकों के बीच किया था (वचन 21)। जैसे यूहन्ना के चेलों ने, जब उनके गुरु का सिर कटवा दिया किया गया था, जाकर यीशु को बताया था (मत्ती 14:12)। और दाऊद ने उस क्लेश पर बहुत ज्यादा विलाप किया, परन्तु विशेष रूप से, क्योंकि वह इसमें सहायक रहा थाः "तेरे पिता के समस्त घराने के मारे जाने का कारण मैं ही हुआ" (वचन 22)। एक अच्छे व्यक्ति के लिए किसी भी तरह से कलीसिया और सेवकाई में आए क्लेशों में स्वयं के लिए एक अवसर ढूँढना एक बड़ी परेशानी होता है। दाऊद दोएग के चरित्र को अच्छी तरह से जानता था, क्योंकि उसे डर था कि जब उसने उसे पवित्र स्थान में देखा, तो वह इस तरह की कोई शरारत करेगाः "जिस दिन एदोमी दोएग वहाँ था, उसी दिन मैं ने जान लिया था कि वह निश्‍चय शाऊल को बताएगा।" वह एदोमी दोएग कह कर बुलाता है, क्योंकि उसके हृदय में तो एक एदोम ही बसा था, भले ही यहूदी धर्म को अपनाकर उसने एक इस्राएली का मुखौटा ओढ़ लिया था। दोएग को "यहोवा के आगे रुका हुआ था" (21:7)। इसका क्या अर्थ था? "रुका हुआ होना?"

दाऊद ने एब्यातार को सुरक्षा देने की पेशकश की। उसने उसके भयभीत होने को महसूस किया, क्योंकि यह उसके पास होने का कारण भी था, और इसलिए उसे न डरने के लिए कहा, क्योंकि वह स्वयं उसकी देखभाल करेगा, "परन्तु मेरे साथ रहने से तेरी रक्षा होगी।" दाऊद, ने कहा कि उसका दिन आएगा, इसलिए वह इसे सुरक्षा में रहने का आश्‍वासन देता है, और प्रतिज्ञा करता है कि एब्यातार को उसकी सुरक्षा का पूरा लाभ मिलेगा। यह दाऊद के पुत्र से प्रतिज्ञा की गई है कि परमेश्‍वर ने उसे "अपने हाथ की आड़ में मुझे छिपा रखा है" (यशायाह 49:2) और, उसके साथ, जो भी उसके हैं, उन्हें निश्‍चय हो सकता है कि वे सुरक्षित रहेंगे। भजन संहिता 91:1 कहता है, "जो परमप्रधान के छाए हुए स्थान में बैठा रहे, वह सर्वशक्‍तिमान की छाया में ठिकाना पाएगा।"

अब दाऊद के पास न केवल एक नबी (गाद) था, बल्कि उसके साथ एक महायाजक (एब्यातार) भी था, जो उसके लिए एक आशीर्वाद थे और वे उसके लिए थे, और वे दोनों सफलता के अच्छे कारण थे। धर्मी लोगों के साथ स्वयं को घेरे में रखने का मूल्य होता है।

फिर भी यह 1 शमूएल 28:6 में दिखाई देता है कि शाऊल भी एक महायाजक था, के लिए वह परामर्श करने के लिए एक ऊरीम थाः ऐसा माना जाता है कि उसने अहीतूब को—जो सादोक का पिता था और 1 इतिहास 6:8 के अनुसार एलीआज़र के परिवार से थे—अधिक पसंद किया; क्योंकि जो लोग धर्मी जीवन की जिम्मेदारियों से घृणा करते हैं, वे भी उसकी अच्छी दिखावट तो चाहते ही हैं।

यहाँ यह नहीं भूलना चाहिए कि दाऊद ने इस समय भजन संहिता 52 लिखा था, जैसा कि उस भजन के शीर्षक से प्रकट होता है। भजन इस प्रकार हैः "प्रधान बजानेवाले के लिये, मश्कील पर दाऊद का भजन जब दोएग एदोमी ने शाऊल को बताया कि दाऊद अबीमेलेक के घर गया है

"1हे वीर, तू बुराई करने पर क्यों घमण्ड करता है? ईश्‍वर की करुणा तो अनन्त है। 2तेरी जीभ केवल दुष्‍टता गढ़ती है; सान धरे हुए उस्तरे के समान वह छल का काम करती है। 3तू भलाई से बढ़कर बुराई में, और धर्म की बात से बढ़कर झूठ से प्रीति रखता है।"" उस भजन में दाऊद ने दोएग को न केवल दुर्भावनापूर्ण और द्वेषपूर्ण, बल्कि झूठे और धोखेबाज के रूप में चित्रित किया है, क्योंकि हालाँकि उसने जो कहा, वह उसके सार के लिए सच था, फिर भी उसने उसके ऊपर एक गलत अर्थ लगाया, शाऊल से अनुग्रह प्राप्त करने और दाऊद के कारण और याजक को बहुत नुकसान पहुँचाने की योजना के साथ।

फिर भी, जब एली के घराने का याजक पद एक सूखी हुई डाली की तरह हो गया, तब दाऊद वचन 8 में स्वयं को "परमेश्‍वर के भवन में हरे जैतून

के वृक्ष के समान हूँ" के रूप में देखता है। जिस बड़ी फुर्ती और व्याकुलता में दाऊद अपने जीवन की इस अवधि में लगातार बना रहा था, वह एक गढ़ से दूसरे गढ़ में भागता और छिपता फिरा था, फिर भी उसे परमेश्‍वर के साथ सहभागिता के लिए समय और मन दोनों मिले, और उस में उसे सांत्वना मिली। यह वह दाऊद है, जिससे हम प्रेम करते हैं और हम जिसके उदाहरण का अनुसरण करते हैं। हम सक्षम हैं और हमें यह करना भी चाहिए।

परमेश्‍वर के साथ हमारी संगति हमें निराशाओं, अन्याय और दु:खों से ऊपर उठने में सहायता कर सकती है।

एक दु:खद कहानी

अध्याय अट्ठाईस

1 शमूएल 22:14-23

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