सत्यनिष्ठा

16जब दाऊद शाऊल से ये बातें कह चुका, तब शाऊल ने कहा, “हे मेरे बेटे दाऊद, क्या यह तेरा बोल है?” तब शाऊल चिल्‍लाकर रोने लगा। 17फिर उसने दाऊद से कहा, “तू मुझ से अधिक धर्मी है; तू ने तो मेरे साथ भलाई की है, परन्तु मैं ने तेरे साथ बुराई की। 18और तू ने आज यह प्रगट किया है, कि तू ने मेरे साथ भलाई की है, कि जब यहोवा ने मुझे तेरे हाथ में कर दिया, तब तू ने मुझे घात न किया। 19भला! क्या कोई मनुष्य अपने शत्रु को पाकर कुशल से जाने देता है? इसलिये जो तू ने आज मेरे साथ किया है, इसका अच्छा बदला यहोवा तुझे दे। 20और अब, मुझे मालूम हुआ है कि तू निश्‍चय राजा हो जाएगा, और इस्राएल का राज्य तेरे हाथ में स्थिर होगा। 21अब मुझ से यहोवा की शपथ खा, कि मैं तेरे वंश को तेरे बाद नष्‍ट न करूँगा, और तेरे पिता के घराने में से तेरा नाम मिटा न डालूँगा।” 22तब दाऊद ने शाऊल से ऐसी ही शपथ खाई। तब शाऊल अपने घर चला गया; और दाऊद अपने जनों समेत गढ़ों में चला गया।

1. भजन संहिता 7, "एक बिन्यामीन" के बारे में लिखा गया था, जो कि शायद शाऊल था।

शायद दाऊद की कहानी में यह वही समय था, जब उसने सातवाँ भजन लिखा था, जो बिन्यामीन कूशी (संभवतः शाऊल) के विषय से संबंधित था, जिसमें उसने परमेश्‍वर से गुहार लगाई थी। मुझे बिन्यामीन गोत्र के किसी अन्य सदस्य के बारे में जानकारी नहीं है, जिसके बारे में दाऊद ने इस तरह से लिखा हो। शाऊल ही वह सबसे तार्किक व्यक्ति दिखाई पड़ता है, जिसके बारे में दाऊद यहाँ लिख रहा है। इस भजन के कुछ अंश यहाँ दिए गए हैं: “दाऊद का शिग्गायोन नामक भजन जो उसने बिन्यामीनी कूश की बातों के कारण यहोवा के सामने गाया।” “1हे मेरे परमेश्‍वर यहोवा, मेरा भरोसा तुझ पर है; सब पीछा करनेवालों से मुझे बचा और छुटकारा दे, 2ऐसा न हो कि वे मुझ को सिंह के समान फाड़कर टुकड़े टुकड़े कर डालें; और कोई मेरा छुड़ानेवाला न हो। 3हे मेरे परमेश्‍वर यहोवा, यदि मैं ने यह किया हो, यदि मेरे हाथों से कुटिल काम हुआ हो, 4यदि मैं ने अपने मेल रखनेवालों से भलाई के बदले बुराई की हो, या मैं ने उसको जो अकारण मेरा बैरी था लूटा है, 5तो शत्रु मेरे प्राण का पीछा करके मुझे आ पकड़े, और मेरे प्राण को भूमि पर रौंदे, और मेरी महिमा को मिट्टी में मिला दे. . . 8यहोवा जाति जाति का न्याय करता है; यहोवा मेरे धर्म और खराई के अनुसार मेरा न्याय चुका दे। 9भला हो कि दुष्‍टों की बुराई का अन्त हो जाए, परन्तु धर्म को तू स्थिर कर; क्योंकि धर्मी परमेश्‍वर मन और मर्म का ज्ञाता है। 10मेरी ढाल परमेश्‍वर के हाथ में है, वह सीधे मनवालों को बचाता है। 11परमेश्‍वर धर्मी और न्यायी है, वरन् ऐसा ईश्‍वर है जो प्रतिदिन क्रोध करता है. . . 17मैं यहोवा के धर्म के अनुसार उसका धन्यवाद करूँगा, और परमप्रधान यहोवा के नाम का भजन गाऊँगा।”

दाऊद ने विषयों को अपने हाथों में नहीं लिया। उसने अपनी समस्याओं को, जिसमें "बिन्यामीनी" की समस्या भी शामिल थी, परमेश्‍वर को सौंप दी। यह समझना आसान हो जाता है कि दाऊद शाऊल के प्रति दयालु कैसे हो सका और उसके प्राण को कैसे छोड़ सका, जब हम शाऊल के साथ दाऊद के व्यवहार का दूसरा पहलू देखते हैं—अर्थात् गुप्त प्रार्थना का उसे पहलू को, जिसमें वह अपने साथ हो रहे अधार्मिकता से भरा व्यवहार को एक धर्मी और न्यायी परमेश्‍वर को सौंप देता है, और उस पर भरोसा करता है कि वह उसके साथ निष्पक्ष व्यवहार करेगा, जबकि शाऊल... ऐसा नहीं करता है। यह प्रार्थना करना गलत नहीं है कि परमेश्‍वर हमारे विरोधियों का न्याय करे—उन लोगों का, जो स्वयं को हमारा शत्रु बना लेते हैं। उनसे स्वयं निपटने की कोशिश करने के बजाय, उन्हें परमेश्‍वर के हाथों में सौंप देना कहीं ज्यादा सर्वोत्तम है। बाइबल में आगे चलकर हमें एक और भी ज्यादा उन्नत शिक्षा मिलती है—वह अपने विरोधियों को वास्तव में आशीष देना और उनके लिए प्रार्थना करना है; परन्तु दाऊद, और बाइबल में मिलने वाला वृद्धि करता हुआ प्रकाशन, अभी उस पड़ाव तक नहीं पहुँचा था। दाऊद के समय में, इस पड़ाव पर, विरोधियों से बदला लेने की कोशिश न करना और उन्हें परमेश्‍वर के हाथों में छोड़ देना ही स्वयं में एक बहुत बड़ी जीत थी।

2. शब्द, दाऊद को शाऊल का पश्‍चाताप भरा प्रतीत होता उत्तर। वचन 16-21

गुफ़ा के अंदर दाऊद के पिछले कामों और अब गुफ़ा के ठीक बाहर उसके शब्दों ने, उस समय के लिए, शाऊल पर एक अच्छा प्रभाव डाला। शाऊल को एहसास हुआ कि दाऊद ने बदला नहीं लिया, जबकि वह आसानी से ऐसा कर सकता था।

बहुत से लोग अपने पापों पर शोक तो मनाते हैं, परन्तु सच में उनका पश्‍चाताप नहीं करते; वे उनके लिए फूट-फूटकर रोते हैं, फिर भी उन पापों से प्रेम करना और उनका आनन्द लेना जारी रखते हैं। शाऊल ने स्वेच्छा से दाऊद की ईमानदारी और अपनी बुराई को स्वीकार किया। वचन 17 कहता है, "फिर उसने दाऊद से कहा, "तू मुझ से अधिक धर्मी है; तू ने तो मेरे साथ भलाई की है, परन्तु मैं ने तेरे साथ बुराई की।"" अब परमेश्‍वर ने दाऊद के साथ वह प्रतिज्ञा पूरी की, जिस पर उसने दाऊद को आशा रखने के लिए प्रेरित किया था—कि वह "वह तेरा धर्म ज्योति के समान, और तेरा न्याय दोपहर के उजियाले के समान प्रगट करेगा" (भजन संहिता 37:6)। जो लोग अपनी अंतरात्मा को शुद्ध रखने का ध्यान रखते हैं, वे अपनी रक्षा का भार परमेश्‍वर पर छोड़ सकते हैं। यह स्पष्ट अंगीकार दाऊद को निर्दोष प्रमाणित करने के लिए बहुत ज्यादा था (भले ही उसका शत्रु ही उसका न्यायी क्यों न हो), परन्तु शाऊल को सचमुच पश्‍चातापी प्रमाणित करने के लिए बहुत ज्यादा नहीं थी। उसने कहा, "तू ने तो मेरे साथ भलाई की है, परन्तु मैं ने तेरे साथ बुराई की," जबकि उसे कहना चाहिए था, "तू धर्मी है, परन्तु मैं दुष्ट हूँ।" परन्तु वह ज्यादा से ज्यादा बस इतना ही स्वीकार करेगा: "तू मुझसे ज्यादा धर्मी है।" बुरे लोग सामान्य रूप से पर अपनी अंगीकार में इससे आगे नहीं बढ़ते; वे केवल इतना ही स्वीकार करते हैं कि वे दूसरों जितने अच्छे नहीं हैं; कि कुछ लोग उनसे सर्वोत्तम और ज्यादा धर्मी हैं। सच्चा पश्‍चाताप कहीं ज्यादा गहरा होता है; वह कहता है, "मुझे खेद है और मैं बदलूँगा।"

फिर भी, शाऊल ने दाऊद के संबंध में अपनी एक गलती को स्वीकार किया, जैसा कि वचन 18 और 19 में वर्णित है: "और तू ने आज यह प्रगट किया है, कि तू ने मेरे साथ भलाई की है, कि जब यहोवा ने मुझे तेरे हाथ में कर दिया, तब तू ने मुझे घात न किया। भला! क्या कोई मनुष्य अपने शत्रु को पाकर कुशल से जाने देता है? इसलिये जो तू ने आज मेरे साथ किया है, इसका अच्छा बदला यहोवा तुझे दे।" दूसरे शब्दों में, शाऊल मानो यह कह रहा है, "आज तूने यह दिखा दिया है कि तू मुझे नुकसान पहुँचाने से कितने दूर है—बल्कि तूने तो मेरा भला ही किया है।" कभी-कभी हम दूसरों पर शक करने में बहुत जल्दी यह सोचकर करते हैं, कि वे वास्तव में जितने बुरे हैं, उससे कहीं ज्यादा बुरे हैं—और शायद बाद में वे उतने बुरे प्रमाणित भी नहीं होते। बाद में, जब हमारी गलती सामने आती है, तो हमें अपनी शंकाओं को वापस लेने में आगे रहना चाहिए, जैसा कि शाऊल यहाँ करता है। भले ही शाऊल ने बाद में भी दाऊद का पीछा करना और उसे परेशान करना जारी रखा हो, फिर भी यहाँ अपनी गलती को स्वीकार करना प्रशंसा के योग्य है।

शाऊल ने परमेश्‍वर से प्रार्थना की कि वह दाऊद को उसकी इस उदार दयालुता का प्रतिफल दे। उसने यह माना कि जब दाऊद के पास उसे मारने की पूरी शक्ति थी, तब भी उसने शाऊल के प्राणों को लेने से छोड़ दिया—यह किसी शत्रु के प्रति कोमलता का एक असाधारण और दयालुता भरा उदाहरण था; कोई भी दूसरा व्यक्ति ऐसा नहीं करता; और इसलिए, चाहे उसे यह लगा हो कि वह स्वयं इतने बड़े एहसान का पूरा बदला नहीं चुका सकता, या फिर उसे यह लगा हो कि वह दाऊद को कोई भी इसका कोई लाभ देने का इच्छुक नहीं है, उसने दाऊद को उसके प्रतिफल के लिए परमेश्‍वर के भरोसे छोड़ दिया: "इसलिये जो तू ने आज मेरे साथ किया है, इसका अच्छा बदला यहोवा तुझे दे" (वचन 19)। सुनने में तो यह बहुत अच्छा लगता है, परन्तु बेचारे भिखारी भी अपने उपकारियों के लिए प्रार्थना करने से कम कुछ नहीं करते। शाऊल, हालाँकि वह दाऊद के लिए और भी बहुत कुछ कर सकता था और दाऊद के साथ अपने बुरा रिश्तों की समस्या का कोई स्थायी हल निकाल सकता था, उसने बस एक छोटी सी प्रार्थना करके अपनी जिम्मेदारी से पल्ला झाड़ लिया।

शाऊल ने दाऊद के सिंहासन पर बैठने की भविष्यद्वाणी की, जैसा कि वचन 20 में लिखा है: "और अब, मुझे मालूम हुआ है कि तू निश्‍चय राजा हो जाएगा, और इस्राएल का राज्य तेरे हाथ में स्थिर होगा।" उसे यह बात पहले से पता थी—एक तो उस प्रतिज्ञाएँ के द्वारा, जो शमूएल ने दाऊद से की थी, और दूसरे उस सर्वोत्तम स्वभाव को देखकर, जो शाऊल ने स्वयं दाऊद में देखा था। अब शाऊल को यह बात दाऊद के लोगों के प्रति लगाव से, उसे बचाने में परमेश्‍वर की विशेष कृपा से, और उस उदार राजकीय भावना से भी पता चल गई थी, जिसका प्रमाण दाऊद ने अब अपने शत्रु को छोड़कर दिया था। अब उसे यह बात पक्की तरह से पता चल गई थी—अर्थात्, अब जब उसका मनोभाव अच्छा था, तो वह इस विचार को स्वीकार करने और उसके आगे झुकने के लिए तैयार था। यदि शाऊल को पता होता कि दाऊद ही अगला राजा बनने वाला है, तो क्या शाऊल के पास भी दाऊद के बारे में ठीक वही बात कहने का उतना ही कारण नहीं होता, जितनी बार दाऊद ने शाऊल के बारे में कही थी: "मैं प्रभु यहोवा के अभिषिक्त के विरुद्ध अपना हाथ कैसे उठा सकता हूँ?" यदि शाऊल को पता होता कि दाऊद परमेश्‍वर का अभिषिक्त है, तो क्या उसे दाऊद के साथ उससे कहीं सर्वोत्तम व्यवहार नहीं करना चाहिए था, जैसा कि उसने किया था? एक सच्चा और ईमानदार व्यक्ति सोचता है, बोलता है और काम भी ऐसे तरीकों से करता है, जो आपस में मेल खाते हैं। ऐसा इसलिए होता है, क्योंकि उसमें ईमानदारी होती है—उसकी पूरी व्यवस्था एक-दूसरे से जुड़ी हुई होती है; वे सोचते हैं, बोलते हैं और काम भी एक ही तरह से करते हैं। शाऊल में यह एकरूपता नहीं थी; उस में सत्यनिष्ठा अर्थात् ईमानदारी की कमी थी।

इसके बाद, जैसा कि 21वें वचन में लिखा है, शाऊल एक बिल्कुल ही अनावश्यक विनती करता है। “अब मुझ से यहोवा की शपथ खा, कि मैं तेरे वंश को तेरे बाद नष्‍ट न करूँगा, और तेरे पिता के घराने में से तेरा नाम मिटा न डालूँगा।” दाऊद इतना उदार था कि शाऊल को यह विनती करने की आवश्यकता ही नहीं थी, फिर भी उसने दाऊद को शपथ से बाँध दिया, ताकि भविष्य में दाऊद उसके वंशजों और उसके नाम के प्रति वैसी ही कोमलता दिखाए, जैसी दाऊद ने अभी-अभी शाऊल के प्रति दिखाई थी। वास्तव में, दाऊद के पास शाऊल को शपथ से बाँधने का ज्यादा कारण था कि शाऊल दाऊद को नष्ट न करे, फिर भी उसने इस बात पर जोर नहीं दिया। यदि न्याय और सम्मान के नियम शाऊल को नहीं बाँध सकते थे, तो शपथ भी नहीं बाँध सकती थी। दूसरी ओर, शाऊल जानता था कि दाऊद एक ईमानदार व्यक्ति है, और यदि उसे दाऊद से कोई प्रतिज्ञा मिल जाती, तो वह ज्यादा चैन से रह पाता। शाऊल ने अपनी आज्ञा-उल्लंघन से अपनी ही आत्मा को नाश कर दिया था, और उसने कभी पश्‍चाताप करके उस नाश को रोकने की कोशिश नहीं की; फिर भी वह इस बात के लिए बहुत उत्सुक था कि उसका नाम नष्ट न हो और न ही उसका वंश मिटे। हालाँकि, पवित्रशास्त्र अगले वचन, अर्थात् 21वें वचन में लिखता है, “तब दाऊद ने शाऊल से ऐसी ही शपथ खाई।” दाऊद ने पहले ही योनातान से प्रतिज्ञा की थी कि वह उसके वंशजों के प्रति दयालु रहेगा, और अब उसने दुष्ट शाऊल से भी वही प्रतिज्ञा की। दाऊद जानता था कि लोगों के साथ उनके हक से भी सर्वोत्तम व्यवहार कैसे किया जाए। और इसी कारण से हम उससे प्रेम करते हैं। और इसी कारण से हम उसके वंशज, यीशु से भी प्रेम करते हैं। और हम उन दोनों के सर्वोत्तम उदाहरणों का पालन करने की कोशिश करते हैं।

इस अध्याय के अंत में, 22वें वचन पर दृष्टि डालें। “तब दाऊद ने शाऊल से ऐसी ही शपथ खाई। तब शाऊल अपने घर चला गया।” जैसा कि इस वचन में लिखा है, वे शांति से एक-दूसरे से अलग हुए। शाऊल, अभी के लिए, दाऊद को सताना छोड़ने के लिए मान गया था। वह घर तो गया, परन्तु उसका मन नहीं बदला; दाऊद से ईर्ष्या करने पर उसे शर्म तो आई, फिर भी उसके कठोर हृदय में कड़वाहट की वह जड़ बनी रही; उसे इस बात का भी दु:ख था कि, जब आखिरकार उसे दाऊद मिल ही गया था, तो उस समय वह अपने स्वभाव के अनुसार उसे नष्ट नहीं कर पाया, जैसा कि उसने योजना बनाई थी। जब परमेश्‍वर सताने वालों के हृदय को नहीं बदलता, तो भी उनके हाथ बाँधने के उसके पास कई तरीके होते हैं—ठीक वैसे ही ही, जैसे शाऊल का हृदय नहीं बदला था। इसके परिणामस्वरूप, शाऊल और दाऊद के बीच संघर्ष की कहानी सात और अध्यायों तक चलती रहती है, जिसके बाद आखिरकार 2 शमूएल 2 में दाऊद को राजा बनाया जाता है।

दाऊद अपनी सुरक्षा के लिए लगातार स्थान बदलता रहा, जैसा कि वचन 22 में भी वर्णित है। वह शाऊल को इतनी अच्छी तरह जानता था कि उस पर भरोसा नहीं कर सकता था, और इसलिए "दाऊद अपने जनों समेत गढ़ों में चला गया।" एक ऐसे शत्रु की अविश्‍वनीय "दया" पर निर्भर रहना खतरनाक है, जिसके साथ मेल-मिलाप हो गया हो। हम उन लोगों के बारे में पढ़ते हैं, जिन्होंने मसीह पर विश्‍वास किया, फिर भी उन्होंने स्वयं को उसके हवाले नहीं किया, क्योंकि वह सभी मनुष्यों को जानता था। जो लोग दाऊद की तरह कबूतरों के समान भोले हैं, उन्हें भी उसी की तरह साँपों के समान चतुर होना चाहिए।

इस पूरे पाठ के दौरान, हमने प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों तरह से विचार, कार्य और गतिविधि के एकीकरण का उल्लेख किया है। लोग दाऊद पर इसलिए भरोसा कर पाते थे, क्योंकि वह वही कहता था, जो वह सोचता था, वही करता था, जो वह कहता था, और उसी के अनुसार काम करता था, जो उसने कहा और सोचा था। दाऊद एक आदर्श अगुवा था। आइए हम भी उसी तरह की सत्यनिष्ठा अर्थात् ईमानदारी का गुण पाने का प्रयास करें, जो उस में था—ताकि हमारी गतिविधियाँ—हमारे विचार, शब्द और कार्य—एक जैसी और सुसंगत हों।