आत्म-संयम

अध्याय उनतालीस

1 शमूएल 26:1-12

Ron Meyers

इस कहानी में दाऊद ने जो नहीं किया, वह उतना ही महत्वपूर्ण है, जितना उसने जो किया। हम दोनों से सीखते हैं। आत्म-संयम दोनों तरह से काम करता है; हम स्वयं पर नियंत्रण रखना सीखते हैं, ताकि हम वह करें, जो हमें करना चाहिए, और हम स्वयं पर नियंत्रण रखना भी सीखते हैं, ताकि हम वह न करें, जो हमें नहीं करना चाहिए। परमेश्‍वर ने शाऊल की सेना को गहरी नींद सुला दिया, इसलिए यह अवसर—या परीक्षा—अवश्य परमेश्‍वर की ओर से ही थी। कोई भी व्यक्ति सैनिकों के पूरे शिविर को नींद में नहीं सुला सकता, परन्तु परमेश्‍वर ऐसा कर सकता है। दाऊद ने न केवल स्वयं कोई गलत काम नहीं किया, बल्कि उसने किसी और को भी ऐसा करने से रोका। दाऊद ने भाला और पानी इसलिए उठाया, ताकि वह अपनी निर्दोषता प्रमाणित कर सके, न कि शाऊल को नुकसान पहुँचाने के लिए।

1फिर जीपी लोग गिबा में शाऊल के पास जाकर कहने लगे, “क्या दाऊद उस हकीला नामक पहाड़ी पर जो यशीमोन के सामने है छिपा नहीं रहता?” 2तब शाऊल उठकर इस्राएल के तीन हज़ार छाँटे हुए योद्धा संग लिए हुए गया कि दाऊद को जीप के जंगल में खोजे। 3और शाऊल ने अपनी छावनी मार्ग के पास हकीला नामक पहाड़ी पर जो यशीमोन के सामने है डाली। परन्तु दाऊद जंगल में रहा; और उसने जान लिया कि शाऊल मेरा पीछा करने को जंगल में आया है; 4तब दाऊद ने भेदियों को भेजकर निश्‍चय कर लिया कि शाऊल सचमुच आ गया है। 5तब दाऊद उठकर उस स्थान पर गया जहाँ शाऊल पड़ा था; और दाऊद ने उस स्थान को देखा जहाँ शाऊल अपने सेनापति नेर के पुत्र अब्नेर समेत पड़ा था; शाऊल तो गाड़ियों की आड़ में पड़ा था, और उसके लोग उसके चारों ओर डेरे डाले हुए थे। 6तब दाऊद ने हित्ती अहीमेलेक और सरूयाह के पुत्र योआब के भाई अबीशै से कहा, “मेरे साथ उस छावनी में शाऊल के पास कौन चलेगा?” अबीशै ने कहा, “तेरे साथ मैं चलूँगा।” 7अत: दाऊद और अबीशै रातों रात उन लोगों के पास गए, और क्या देखते हैं कि शाऊल गाड़ियों की आड़ में पड़ा सो रहा है, और उसका भाला उसके सिरहाने भूमि में गड़ा है; और अब्नेर और योद्धा लोग उसके चारों ओर पड़े हुए हैं। 8तब अबीशै ने दाऊद से कहा, “परमेश्‍वर ने आज तेरे शत्रु को तेरे हाथ में कर दिया है; इसलिये अब मैं उसको एक बार ऐसा मारूँ कि भाला उसे बेधता हुआ भूमि में धँस जाए, और मुझ को उसे दूसरी बार मारना न पड़ेगा।” 9दाऊद ने अबीशै से कहा, “उसे नष्‍ट न कर; क्योंकि यहोवा के अभिषिक्‍त पर हाथ चलाकर कौन निर्दोष ठहर सकता है?” 10फिर दाऊद ने कहा, “यहोवा के जीवन की शपथ यहोवा ही उसको मारेगा; या वह अपनी मृत्यु से मरेगा; या वह लड़ाई में जाकर मर जाएगा। 11यहोवा न करे कि मैं अपना हाथ यहोवा के अभिषिक्‍त पर उठाऊँ; अब उसके सिरहाने से भाला और पानी की सुराही उठा ले, और हम यहाँ से चले जाएँ।” 12तब दाऊद ने भाले और पानी की सुराही को शाऊल के सिरहाने से उठा लिया; और वे चले गए। किसी ने इसे न देखा, और न जाना, और न कोई जागा; क्योंकि वे सब इस कारण सोए हुए थे कि यहोवा की ओर से उनमें भारी नींद समा गई थी।

1. बुराई करने वालों की हठ। वचन 1 और 2

तीन अध्याय पहले, 1 शमूएल 23:19 में, हमने सीखा था कि जीपियों ने पहले क्या किया था। उस में लिखा है, “तब जीपी लोग गिबा में शाऊल के पास जाकर कहने लगे, “दाऊद तो हमारे पास होरेश के गढ़ों में, अर्थात् उस हकीला नामक पहाड़ी पर छिपा रहता है, जो यशीमोन के दक्षिण की ओर है।’” अब तीन अध्याय बाद हम उन्हीं जीपियों को फिर से देखते हैं, जो दाऊद का विरोध जारी रखे हुए हैं और शाऊल की कृपा पाने की कोशिश कर रहे हैं। शाऊल को दाऊद की गतिविधियों के बारे में जानकारी मिली और वह फिर से आक्रमण करने निकल पड़ा। जीपी उसके पास आए और उसे बताया कि दाऊद कहाँ है—लगभग उसी स्थान पर, यशीमोन के पास, जहाँ वह तब था, जब उन्होंने पहले उसके साथ विश्‍वासघात किया था। जीपी दाऊद के विरुद्ध अपनी बुराई क्यों जारी रखे हुए थे? क्या उन्होंने पहले यह नहीं देखा था कि परमेश्‍वर ने दाऊद का पक्ष लिया था? जब शाऊल की सेना दाऊद के निकट पहुँच रही थी, तो पलिश्ती आ गए और शाऊल ने दाऊद का पीछा करना छोड़ दिया। जब शाऊल अध्याय 24 में फिर से दाऊद का पीछा करने लौटा, तो दाऊद ने शाऊल के प्राण छोड़ दिए थे और शाऊल ने कहा था कि वह अब दाऊद का पीछा नहीं करेगा। वह अध्याय 1 शमूएल 24:17-22 के साथ समाप्त होता है, जिसमें शाऊल कहता है, “फिर उसने दाऊद से कहा, “तू मुझ से अधिक धर्मी है; तू ने तो मेरे साथ भलाई की है, परन्तु मैं ने तेरे साथ बुराई की। और तू ने आज यह प्रगट किया है, कि तू ने मेरे साथ भलाई की है, कि जब यहोवा ने मुझे तेरे हाथ में कर दिया, तब तू ने मुझे घात न किया। भला! क्या कोई मनुष्य अपने शत्रु को पाकर कुशल से जाने देता है? इसलिये जो तू ने आज मेरे साथ किया है, इसका अच्छा बदला यहोवा तुझे दे। और अब, मुझे मालूम हुआ है कि तू निश्‍चय राजा हो जाएगा, और इस्राएल का राज्य तेरे हाथ में स्थिर होगा। अब मुझ से यहोवा की शपथ खा, कि मैं तेरे वंश को तेरे बाद नष्‍ट न करूँगा, और तेरे पिता के घराने में से तेरा नाम मिटा न डालूँगा।” तब दाऊद ने शाऊल से ऐसी ही शपथ खाई। तब शाऊल अपने घर चला गया; और दाऊद अपने जनों समेत गढ़ों में चला गया।” इसलिए दाऊद ने शाऊल से शपथ खाई। फिर शाऊल अपने घर लौट गया, परन्तु दाऊद और उसके व्यक्ति गढ़ में चले गए।” क्या जीपियों को यह एहसास नहीं हुआ कि परमेश्‍वर दाऊद के लिए लड़ रहा था? हम कुछ समय बाद जीपियों को अब भी शाऊल का पक्ष लेते हुए क्यों देखते हैं? और शाऊल अब भी जीपियों का प्रस्ताव स्वीकार करने को तैयार क्यों है? इस पाठ के वचन 1 और 2 कहते हैं, “फिर जीपी लोग गिबा में शाऊल के पास जाकर कहने लगे, “क्या दाऊद उस हकीला नामक पहाड़ी पर जो यशीमोन के सामने है छिपा नहीं रहता?” तब शाऊल उठकर इस्राएल के तीन हज़ार छाँटे हुए योद्धा संग लिए हुए गया कि दाऊद को जीप के जंगल में खोजे।।”

मैंने औपचारिक रूप से मनोविज्ञान का अध्ययन नहीं किया है, परन्तु मैं एक शब्द जानता हूँ, जो यहाँ हमारे लिए उपयोगी होगा: मनोवैज्ञानिक गति। यह लोगों की वह प्रवृत्ति है कि वे जिस तरह से सोच रहे होते हैं, उसी तरह सोचते रहते हैं। कुछ लोग मनोवैज्ञानिक गति के बिना, हर समय अपना मन बदलते रहते हैं और हम सभी के लिए जीवन अत्यन्त परेशानी करने वाला हो जाएगा। हमें कभी पता नहीं चलेगा कि हमें स्वयं से या दूसरों से क्या आशा करनी चाहिए। इसलिए, कुछ हद तक मनोवैज्ञानिक गति हम सभी के लिए अच्छी है। हालाँकि, अक्सर जब हमारे सामने ऐसे प्रमाण पेश किए जाते हैं कि राय बदलने की आवश्यकता है, तब भी हम अपनी पिछली मान्यताओं पर ही स्थिर रहते हैं। ऐसा लगता है कि अपना मन बदलने से पहले हमें बहुत सारे प्रमाणों की आवश्यकता होती है। लोगों की इस प्रवृत्ति के बारे में कि वे विपरीत प्रमाणों के सामने भी अपनी मान्यताओं पर ही स्थिर रहते हैं, मैंने “वैश्विक दृष्टिकोण और वैश्विक दृष्टिकोण में बदलाव” नामक एक कक्षा में सीखा था। वैश्विक दृष्टिकोण मान्यताओं का एक ऐसा समूह होता है, जिसे हम अनजाने में अपना लेते हैं। क्योंकि हम इन विचारों को अनजाने में अपनाते हैं, इसलिए हमें पता भी नहीं चलता कि ये विचार हमारे पास हैं। अपनी कल्पना का उपयोग करें। यदि आप किसी मछली से पूछें कि पानी में तैरना कैसा लगता है, तो उसे उत्तर देना नहीं आएगा, क्योंकि पानी ही एकमात्र ऐसी चीज है, जिसका उसने अनुभव किया है। मछली पानी को एक सामान्य बात मान लेती है और उसे पता ही नहीं होता कि पानी क्या है। हमारे वैश्विक दृष्टिकोण भी कुछ ऐसे ही होते हैं। हमारे वैश्विक दृष्टिकोण इस बात पर प्रभाव डालते हैं कि हम क्या निर्णय लेते हैं और क्या करते हैं; वे बस हमें यह बताते हैं कि चीजों को किस दृष्टिकोण से देखा जाना चाहिए। स्पष्ट है, जीपी लोगों के वैश्विक दृष्टिकोण ने उन्हें यही सिखाया था कि शाऊल की सेवा करनी है और दाऊद का विरोध करना है; और यह विचार उनकी सोच में इतनी गहराई से बैठा हुआ था कि उन्होंने इस बात पर ध्यान ही नहीं दिया कि दाऊद वैसा विद्रोही नहीं था, जैसा शाऊल उसे बता रहा था। दाऊद ने कीला नगर को बचाया, और परमेश्‍वर ने दाऊद को शाऊल से बचाया—जब दाऊद एक पहाड़ के पीछे छिप गया, ठीक उसी समय पलिश्ती लोगों ने इस्राएल पर कहीं और आक्रमण कर दिया, और दाऊद को ठीक उसी समय शाऊल का ध्यान बँटाने की आवश्यकता थी। फिर भी, जीपी लोगों ने इन बातों पर ध्यान नहीं दिया, जो उनके अपने वैश्विक दृष्टिकोण के बिल्कुल विपरीत थीं।

जब हम लोगों की उस मूर्खता पर चर्चा करते हैं, जिसमें वे अपने ही वैश्विक दृष्टिकोण के पक्ष में विद्यमान ढेर सारे प्रमाणों को नकार देते हैं, तो भजन संहिता 2 हमारे मन में आता है। लोग परमेश्‍वर के प्रेम और कृपा को ठुकरा देते हैं और लगातार परमेश्‍वर का विरोध करते रहते हैं। उस भजन संहिता के पहले चार वचन ऐसा कहते हैं, “जाति जाति के लोग क्यों हुल्‍लड़ मचाते हैं, और देश देश के लोग व्यर्थ बातें क्यों सोच रहे हैं? यहोवा और उसके अभिषिक्‍त के विरुद्ध पृथ्वी के राजा मिलकर, और हाकिम आपस में सम्मति करके कहते हैं, “आओ, हम उनके बन्धन तोड़ डालें, और उनकी रस्सियों को अपने ऊपर से उतार फेकें।” वह जो स्वर्ग में विराजमान है, हँसेगा; प्रभु उनको ठट्ठों में उड़ाएगा।” परमेश्‍वर इतना महान और इतना शक्तिशाली है, फिर लोग क्यों सोचते हैं कि वे उसका विरोध कर सकते हैं? परमेश्‍वर तो हँसता है! जीपी लोग दाऊद के साथ लगातार विश्‍वासघात क्यों करते रहे? और आज, दुष्ट लोग परमेश्‍वर का और हमारा विरोध क्यों करते हैं? शायद स्वर्ग पहुँचने तक हमें इसका पता कभी न चले, परन्तु एक बात तो मैं अवश्य जानता हूँ। इस संसार में बुराई विद्यमान है और परमेश्‍वर ने इसकी अनुमति दी है। यदि संसार में बुराई न होती, तो उसकी तुलना में बुराई के होते हुए भी अधिक भलाई संभव है। बुराई पर विजय प्राप्त करने से हम और अधिक शक्तिशाली बनते हैं, और परमेश्‍वर चाहता है कि हम शक्तिशाली बनें। यदि बुराई न होती, तो हमें किसी चुनौती का सामना नहीं करना पड़ता, न ही हमारी क्षमताओं का विस्तार होता और न ही हमारा विकास होता।

शायद शाऊल ने जीपी लोगों से कहा होगा कि उनकी सहायता पाकर उसे प्रसन्नता होगी। यदि उसने ऐसा नहीं भी कहा था, तब भी वे शाऊल की सेवा करने के लिए अत्यंत उत्सुक थे और भली-भांति जानते थे कि किस बात से वह प्रसन्न होगा। क्या वे स्वयं भी दाऊद से घृणा करते थे? जो भी हो, उन्होंने शाऊल को उकसाया, जिसे दाऊद के विरुद्ध किसी ऐसे उकसावे की आवश्यकता ही नहीं थी। जहाँ तक हमें ज्ञात है, शाऊल दाऊद के प्रति अपना वही व्यवहार बनाए रखता है और दाऊद के लिए यह नई मुसीबत खड़ी कर देता है, भले ही जीपी लोगों ने उसे इसके लिए न भी उकसाया होता। या शायद ऐसा न होता। हम निश्‍चित रूप से नहीं जानते। परन्तु शाऊल ने एक बार फिर दाऊद का पीछा करना आरम्भ कर दिया। यह हमें सिखाता है कि हमें परमेश्‍वर से प्रार्थना करनी चाहिए, क्योंकि हमारे अपने हृदयों में ही भ्रष्टाचार की ओर झुकने की प्रबल प्रवृत्ति विद्यमान है। यदि हम सही कार्य करना चाहते हैं, तो हमें यह प्रार्थना करनी चाहिए कि गलत कार्य करने के प्रलोभन की चिंगारियाँ हमसे कोसों दूर रहें; क्योंकि यदि हम सावधान न रहे और वे चिंगारियाँ आपस में मिल गईं, तो हम नरक की आग में भस्म हो जाएँगे। शाऊल ने जीपी लोगों से मिली जानकारी को अत्यंत उत्सुकता के साथ ग्रहण किया और 3,000 सैनिकों की एक विशाल सेना लेकर उस स्थान की ओर प्रस्थान कर दिया, जहाँ दाऊद छिपा हुआ था। कितनी शीघ्रता से हमारे दुष्ट हृदय अपने भली मंशाओं को त्याग देते हैं और एक कुत्ते की भाँति अपनी ही उल्टी की ओर लौट जाते हैं! शाऊल एक बार फिर दाऊद का पीछा करने के लिए लौट आया। इसलिए वचन 1 और 2 कहते हैं, “फिर जीपी लोग गिबा में शाऊल के पास जाकर कहने लगे, “क्या दाऊद उस हकीला नामक पहाड़ी पर जो यशीमोन के सामने है छिपा नहीं रहता?” तब शाऊल उठकर इस्राएल के तीन हज़ार छाँटे हुए योद्धा संग लिए हुए गया कि दाऊद को जीप के जंगल में खोजे।””

2. अभी घटी घटनाओं के इतिहास को दोहराने के लिए मंच तैयार है। वचन 3-5

ये वचन कहते हैं, “और शाऊल ने अपनी छावनी मार्ग के पास हकीला नामक पहाड़ी पर जो यशीमोन के सामने है डाली। परन्तु दाऊद जंगल में रहा; और उसने जान लिया कि शाऊल मेरा पीछा करने को जंगल में आया है; तब दाऊद ने भेदियों को भेजकर निश्‍चय कर लिया कि शाऊल सचमुच आ गया है। तब दाऊद उठकर उस स्थान पर गया जहाँ शाऊल पड़ा था; और दाऊद ने उस स्थान को देखा जहाँ शाऊल अपने सेनापति नेर के पुत्र अब्नेर समेत पड़ा था; शाऊल तो गाड़ियों की आड़ में पड़ा था, और उसके लोग उसके चारों ओर डेरे डाले हुए थे।” दाऊद को शाऊल की गतिविधियों का पता चल गया और उसने बचाव की मुद्रा अपनाई। वह उससे मिलने और लड़ने के लिए बाहर नहीं निकला; वह केवल अपनी सुरक्षा चाहता था, शाऊल का विनाश नहीं; इसलिए पवित्रशास्त्र कहता है, “परन्तु दाऊद जंगल में ही रहा,” उसने अपनी आत्मा के हियाव को रोकते हुए, अपनी योद्धा-प्रवृत्तियों को नियंत्रित करके उसने लड़ने और जीतने से कहीं अधिक सच्चा शौर्य दिखाया। उसके पास जासूस थे, जिन्होंने उसे समाचार दिया, इसलिए दाऊद को “पता चल गया कि शाऊल सचमुच वहाँ पहुँच गया है,” फिर भी वह स्वयं अपनी आँखों से देखना चाहता था। पवित्रशास्त्र से हम सीखते हैं कि दाऊद ने अपनी आँखों से देखा कि शाऊल ने कैसे डेरा डाला था। वह उस स्थान की ओर आया, जहाँ शाऊल और उसके लोगों ने अपने तंबू गाड़े हुए थे—इतना निकट कि वह बिना किसी की दृष्टि में आए, उसके डेरे को देख सके—शायद शाम के धुंधले में। अब दाऊद क्या करेगा? शत्रु उसकी दृष्टि के सामने था।

3. दाऊद ने एक अवसर ठुकरा दिया, परन्तु दूसरा अवसर लपक लिया। वचन 6-12

दाऊद ने रात में शाऊल के डेरे में घुसने का एक साहसी कदम उठाया, उसके साथ केवल उसका चचेरा भाई अबीशै था, जो सरूयाह का पुत्र था। उसने अपने दो लोगों के सामने यह प्रस्ताव रखा, जैसा कि वचन 6 में कहा गया है: “तब दाऊद ने हित्ती अहीमेलेक और सरूयाह के पुत्र योआब के भाई अबीशै से कहा, “मेरे साथ उस छावनी में शाऊल के पास कौन चलेगा?” अबीशै ने कहा, “तेरे साथ मैं चलूँगा।” अहीमेलेक ने या तो यह कहकर मना कर दिया कि यह बहुत खतरनाक है, या कम से कम वह इस बात से संतुष्ट था कि अबीशै—जो यह काम करने के लिए उत्सुक था—स्वयं जोखिम उठाने के बजाय इस जोखिम को उठाए। दाऊद ने ऐसा अपने साहस के कारण किया, या अपनी आत्मा पर किसी असाधारण प्रभाव के कारण, या फिर परमेश्‍वर के आत्मा के कारण—इस बारे में कुछ स्पष्ट नहीं कहा गया है; परन्तु परमेश्‍वर ने इसकी अनुमति दी और इस पर आशीष दी, और गिदोन की तरह, उसने भी ईश्‍वरीय सुरक्षा के विशेष भरोसे के साथ पहरुओं के बीच से जाने का साहस किया।

दाऊद ने देखा कि “शाऊल तो गाड़ियों की आड़ में पड़ा था, और उसके लोग उसके चारों ओर डेरे डाले हुए थे” (वचन 5)। “शाऊल गाड़ियों की आड़ में पड़ा सो रहा है, और उसका भाला उसके सिरहाने भूमि में गड़ा है; और अब्नेर और योद्धा लोग उसके चारों ओर पड़े हुए हैं” (वचन 7)। और “वे सब इस कारण सोए हुए थे कि यहोवा की ओर से उनमें भारी नींद समा गई थी” (वचन 12)। आँखें बंद, हाथ मानो बंधे हुए—वे इतनी गहरी नींद में थे कि दाऊद और अबीशै उनके बीच से गुजरे और बातें भी कीं, फिर भी उनमें से कोई हिला तक नहीं। नींद—जब परमेश्‍वर इसे अपने प्रियजनों को देता है—तो वह उनके लिए विश्राम और मुकुट होती है; परन्तु जब परमेश्‍वर चाहे, तो वह इसे अपने शत्रुओं के लिए बन्दीगृह भी बना सकता है। “दृढ़ मनवाले लुट गए, और भारी नींद में पड़े हैं; और शूरवीरों में से किसी का हाथ न चला। हे याकूब के परमेश्‍वर, तेरी घुड़की से, रथों समेत घोड़े भारी नींद में पड़े हैं” (भजन संहिता 76:5-6)। शाऊल और उसकी सारी सेना कितनी असहाय होकर लेटी थी—सब के सब, वास्तव में, निहत्थे और जंजीरों में जकड़े हुए! और फिर भी उनके साथ कुछ नहीं किया जाता; उन्हें बस सुला दिया गया है। परमेश्‍वर कितनी आसानी से सबसे बलवान को कमजोर कर सकता है, सबसे बुद्धिमान को मूर्ख बना सकता है, और सबसे चौकस को चकमा दे सकता है! इसलिए उसके सभी मित्र उस पर भरोसा करें, और उसके सभी शत्रु उससे डरें।

अबीशै ने यह प्रस्ताव नहीं रखा कि दाऊद शाऊल को मार डाले—शायद इसलिए, क्योंकि वह जानता था कि दाऊद ऐसा नहीं करेगा—परन्तु उसने यह सुझाव देने का साहस किया कि वह स्वयं ऐसा करेगा। “परमेश्‍वर ने आज तेरे शत्रु को तेरे हाथ में कर दिया है” (वचन 8)। हाल ही में दाऊद को इसी तरह का एक और अवसर मिला था, परन्तु वह एक संयोग मात्र था—जब शाऊल भी उसी समय उसके साथ एक गुफ़ा में विद्यमान था। परन्तु इस बार कुछ असाधारण बात थी; शाऊल और उसके सभी पहरुओं पर जो गहरी नींद छाई थी, वह स्पष्ट रूप से यहोवा की ओर से थी। अतः यह परमेश्‍वर की एक विशेष कृपा थी, जिसने उसे यह अवसर प्रदान किया; इसलिए उसे इसे हाथ से जाने नहीं देना चाहिए था। यह तो अबीशै की अपनी समझ थी, परन्तु यह दाऊद की तरह ‘पूरे मन से यहोवा पर भरोसा करने’ जैसा नहीं था।

दाऊद न केवल स्वयं ऐसा नहीं करना चाहता था, बल्कि उसने अबीशै को भी ऐसा करने की अनुमति नहीं दी—इसके दो कारण थे: पहला, वह इस विषय को परमेश्‍वर के हाथों में छोड़ देना चाहता था। स्वयं ऐसा करना, परमेश्‍वर की योजना अर्थात् ईश्‍वरीय प्रावधान के परिणाम की पापपूर्ण रूप से पहले से ही अपेक्षा करना होता। नाबाल के विषय में, परमेश्‍वर ने दाऊद को यह अच्छी तरह दिखा दिया था कि यदि दाऊद अपना बदला लेने का काम परमेश्‍वर पर छोड़ दे, तो वह सही समय आने पर ऐसा अवश्य करेगा। इसलिए, नाबाल के साथ हुए अपने हाल के अनुभव से हियाव पाकर, उसने यह तय किया कि वह तब तक प्रतीक्षा करेगा, जब तक परमेश्‍वर को यह सही न लगे कि वह शाऊल से उसका बदला ले; और वह किसी भी स्थिति में स्वयं अपना बदला नहीं लेगा। “प्रभु यहोवा स्वयं उसे मारेगा, या उसका समय आएगा और वह मर जाएगा, या वह लड़ाई में जाएगा और मारा जाएगा।” (वास्तव में ऐसा ही हुआ।) दाऊद अपनी सुरक्षा से ज्यादा अपनी निर्दोषता को प्राथमिकता देता था। ‘मैं किसी भी गलत तरीके से, प्रतिज्ञा में मिले मुकुट को पाने का हठ करने के बजाय, आनन्द के साथ परमेश्‍वर का प्रतीक्षा करूँगा।’

दूसरी बात, “प्रभु यहोवा न करे कि मैं प्रभु यहोवा के चुने हुए व्यक्ति पर हाथ उठाऊँ।” शायद यह लालच बहुत जोरदार रहा होगा; परन्तु, यदि वह इस लालच में आ जाता, तो वह परमेश्‍वर के विरुद्ध पाप करता; इसलिए उसने पूरी हियाव से इस लालच का विरोध किया: “प्रभु यहोवा न करे कि मैं प्रभु यहोवा के चुने हुए व्यक्ति के विरुद्ध अपना हाथ उठाऊँ; नहीं, मैं ऐसा कभी नहीं करूँगा, और न ही किसी और को ऐसा करने दूँगा।” दाऊद ने अपने लाभ से ज्यादा अपने विवेक को प्राथमिकता दी और परिणाम के लिए परमेश्‍वर पर भरोसा किया। उसने स्वयं मुकुट पाने के हर्ष से ज्यादा, अपने विवेक के पवित्र होने को प्राथमिकता दी।

फिर भी, दाऊद ने इस अवसर का एक अलग तरीके से उपयोग किया— ताकि वह शाऊल के सामने एक बार फिर अपनी निर्दोषता प्रमाणित कर सके। वह और अबीशै, शाऊल के बिछौने के पास रखा हुआ भाला और पानी की सुराही उठा ले गए। मुझे यहाँ कुछ प्रतीकात्मक अर्थ दिखाई देता है: शाऊल का भाला उसकी सुरक्षा के लिए थी, और पानी की सुराही उसकी प्यास बुझाने के लिए थी; और जब वह सो रहा था, तब ये दोनों चीजें उससे चुरा ली गईं। आत्मिक तौर पर, हम भी अपनी शक्ति और अपना विश्राम तब खो देते हैं, जब हम लापरवाह हो जाते हैं और ऐसे समय में विश्राम करते हैं, जब हमें जागते रहना चाहिए और प्रार्थना करनी चाहिए। कई बार ऐसा होता है, जब हमें जागते रहने और प्रार्थना करने की आवश्यकता होती है; न कि सोने की।

मुझे 12वें वचन में एक और सबक दिखाई देता है। उस में लिखा है, “तब दाऊद ने भाले और पानी की सुराही को शाऊल के सिरहाने से उठा लिया; और वे चले गए। किसी ने इसे न देखा, और न जाना, और न कोई जागा; क्योंकि वे सब इस कारण सोए हुए थे कि यहोवा की ओर से उनमें भारी नींद समा गई थी।” किसी ने उसे नहीं देखा। इसका अर्थ है कि किसी भी व्यक्ति ने उसे नहीं देखा। परमेश्‍वर ने देखा कि दाऊद ने अपनी ईमानदारी बनाए रखी। उसने स्वयं अपना बदला नहीं लिया। हम जो कुछ भी करते हैं, परमेश्‍वर उसे सब कुछ को देखता है। वही है, जो सही काम करने के लिए हमें प्रतिफल देगा। बस इतना ही बहुत है कि वह सब कुछ देखता है। वह अकेले में की गई प्रार्थना के पल, आपके आँसू, आपके टूटा हुआ मन, आपकी नींद-रहित रातें, प्रभु यहोवा के काम में आपका दु:ख उठाना—हाँ, परमेश्‍वर यह सब देखता है। लोग इसे नहीं देखते, परन्तु परमेश्‍वर इसे देखता है, और उसी की हम सेवा करते हैं।

दाऊद ने शाऊल से "हिसाब-किताब बराबर करने"—अर्थात् बदला लेने—का अवसर नहीं उठाया। उसने शाऊल को बड़े मन से छोड़ दिया। ऐसा करके उसने उस व्यक्ति के प्रति बहुत हियाव, आत्म-संयम और उदारता दिखाई, जिसने उसके साथ बहुत बुरा बर्ताव किया था। कभी-कभी अगुवा अपने कामों से अपनी महानता दिखाते हैं, और कभी-कभी वे उन कामों को न करके अपना अच्छा चरित्र दिखाते हैं। आपको भी ऐसे अवसर मिलेंगे जब आप बदला न लेकर, शिकायत न करके, या किसी पर अपने मुँह से आक्रमण न करके अपनी व्यक्तिगत् श्रेष्ठता दिखा सकते हो। आज के मसीही अगुवों को दाऊद से एक व्यावहारिक सबक सीखना चाहिए कि नुकसान पहुँचाने वाले काम न करना भी एक अच्छी अगुवाई है।

आत्म-संयम

अध्याय उनतालीस

1 शमूएल 26:1-12

Resources for Professional Christian Leadership Development.

MENU

By vidalyon.com