एक जाल

1पलिश्तियों ने अपनी समस्त सेना को अपेक में इकट्ठा किया; और इस्राएली यिज्रेल के निकट के सोते के पास डेरे डाले हुए थे। 2तब पलिश्तियों के सरदार अपने अपने सैकड़ों और हज़ारों समेत आगे बढ़ गए, और सेना के पीछे पीछे आकीश के साथ दाऊद भी अपने जनों समेत बढ़ गया। 3तब पलिश्ती हाकिमों ने पूछा, “उन इब्रियों का यहाँ क्या काम है?” आकीश ने पलिश्ती सरदारों से कहा, “क्या वह इस्राएल के राजा शाऊल का कर्मचारी दाऊद नहीं है, जो क्या जाने कितने दिनों से वरन् वर्षों से मेरे साथ रहता है, और जब से वह भाग आया, तब से आज तक मैं ने उसमें कोई दोष नहीं पाया।” 4तब पलिश्ती हाकिम उससे क्रोधित हुए; और उससे कहा, “उस पुरुष को लौटा दे, कि वह उस स्थान पर जाए जो तू ने उसके लिये ठहराया है; वह हमारे संग लड़ाई में न आने पाएगा, कहीं ऐसा न हो कि वह लड़ाई में हमारा विरोधी बन जाए। फिर वह अपने स्वामी से किस रीति से मेल करे? क्या लोगों के सिर कटवाकर न करेगा? 5क्या यह वही दाऊद नहीं है, जिसके विषय में लोग नाचते और गाते हुए एक दूसरे से कहते थे, ‘शाऊल ने हज़ारों को, पर दाऊद ने लाखों को मारा है’?”

दाऊद कभी भी बाहर से यह नहीं दिखाता कि वह जानता था कि वह एक जाल में फंस गया है। शायद उसे पता नहीं था कि वह किस जाल में फंस गया है। हो सकता है कि उसने पहले ही पूरे इस्राएल को अपने विरुद्ध कर लिया हो, इसलिए, वह कभी उनका राजा कैसे बन सकता है? इब्री पलिश्तियों के बीच क्या कर रहे थे? गैर-मसीहियों के बीच एक मसीही क्या कर रहा है? पलिश्ती सेनापतियों ने स्वयं दाऊद को अस्वीकार कर दिया।

यदि सेनाओं के आमने-सामने आने पर वह पीछे हट जाता और अपने स्थान को छोड़ देता, तो उसे एक सैनिक के तौर पर ऐसी शर्मिंदगी का सामना करना पड़ता, जिससे बचना नामुमकिन था—न केवल कायरता और विश्‍वासघात के लिए, बल्कि आकीश के प्रति घोर कृतघ्नता के लिए भी; क्योंकि आकीश ही उसका स्वागत करने वाला और रक्षक था, और उसने उस पर बहुत अधिक भरोसा किया था। दाऊद को एक बहुत ही सम्मानजनक पद, अधिकार और उसके अपने लिए एक नगर मिला था। दाऊद एक जाल में फंस गया था। कोई मार्ग नहीं था कि वह लड़ाई छोड़ दे और सम्मान की कोई झलक बनाए रहे। ऐसा कोई तरीका नहीं है कि दाऊद स्वयं को युद्ध छोड़ने के लिए मना कर सके - भले ही युद्ध एक फिर से उसके अपने देशवासियों के लिए ही क्यों न था!

यदि वह, जैसा कि उससे आशा की गई थी, इस्राएल के विरुद्ध पलिश्तियों के लिए लड़ता, तो वह परमेश्‍वर के इस्राएल का शत्रु बनकर राजद्रोह का दोषी और अपने देश का गद्दार बन जाता। वह अपने ही लोगों को उससे घृणा करने पर मजबूर कर देता, और वे एकमत होकर उसके गद्दी पर बैठने का विरोध—यह कहते हुए करते कि वह एक इस्राएली कहलाने के भी योग्य नहीं है, फिर इस्राएल के राजा का सम्मान और विश्‍वास पाने की तो बात ही दूर की है—क्योंकि उसने उन लोगों के विरुद्ध, उन 'खतना-रहित' लोगों के झंडे तले उनसे लड़ाई लड़ी थी।

यदि इस लड़ाई में शाऊल को मार दिया जाना जाएगा (जैसा कि यह प्रमाणित करता है कि ऐसा होना था), तो गलती दाऊद के पक्ष में रखी जा सकती थी, मानो कि उसने ही उसे मार हो। ताकि हर ओर पाप और बदनामी, दोनों ही बातें दिखाई दें। यह वह संकट था, जिसमें वह था; और यह एक अच्छे व्यक्ति के लिए एक बड़ा संकट था, उसके सामने पाप और परेशानी थी, चाहे वह कुछ भी करे। और विषयों को और भी अधिक जटिल बनाने के लिए, वह अपनी पसन्द से स्वयं को इस स्थिति में लाया था। क्या यह यहूदा देश को छोड़ने और अविश्‍वासियों के बीच जाने के कारण आई कमजोरी और विश्‍वास की कमी थी या अमालेकियों, गशेरियों, गिर्जियों को हराकर परमेश्‍वर की सेवा करना था, जैसा कि हमने पहले देखा है?

यह अजीब और दुर्लभ है कि जो लोग स्वयं को दुष्ट लोगों के साथ जोड़ते हैं, और उनके साथ घनिष्ठ हो जाते हैं, वे कभी भी अपराधबोध, या दुःख, या दोनों के बिना उनसे दूर हो सकते हैं। हमें यह नहीं बताया गया है कि इस जाल से बाहर निकलने के लिए दाऊद ने स्वयं क्या करने का प्रस्ताव रखा था। शायद उसने केवल राजा के रक्षक के रूप में कार्य करने और स्वयं को आकीश के पास रखने की योजना बनाई और स्वयं या उसके लोगों को व्यक्तिगत रूप से या सीधे इस्राएल के विरुद्ध युद्ध नहीं करने दिया। यहाँ कई सबक मिलते हैं। एक यह है कि पलिश्तीन में परमेश्‍वर की इच्छा से बाहर होने के कारण, यदि वह परमेश्‍वर की इच्छा से बाहर था, जबकि उसे यहूदा में रहना चाहिए था, तो उसे कठिनाइयों, दुविधाओं और परेशानियों का सामना करना पड़ा, जिनसे कोई संभावित मानवीय बचाव नहीं था। यदि वह इस्राएलियों के विरुद्ध पलिश्तियों के लिए लड़ता या पलिश्तियों के विरुद्ध इस्राएलियों के लिए लड़ता, तो वह नाश हो जाता। दाऊद को युद्ध के मैदान से बाहर निकलने की आवश्यकता है, परन्तु कैसे, सम्मानपूर्वक?

एक और उल्लेखनीय सबक यह है कि पाप के मुहाने पर इतनी अधिक निकट आना और उस में न पड़ना बहुत मुश्किल है। परमेश्‍वर, ओह, उस पर बहुत दयालु था! उसे इस कठिनाई में उचित रूप से छोड़ने के बजाय, परमेश्‍वर ने उसे ठीक किया और उसी समय उसे उससे छुटकारा दे दिया। परमेश्‍वर हमारे मनों को देखता है और उसने दाऊद को भी देखा था। शायद इसलिए कि दाऊद का मन सीधा था और यह कमजोरी की एक सामान्य मानवीय समस्या थी, यह विद्रोह की समस्या नहीं, परमेश्‍वर ने उसे बचा लिया। "तुम किसी ऐसी परीक्षा में नहीं पड़े, जो मनुष्य के सहने से बाहर है। परमेश्‍वर सच्‍चा है और वह तुम्हें सामर्थ्य से बाहर परीक्षा में न पड़ने देगा, वरन् परीक्षा के साथ निकास भी करेगा कि तुम सह सको" (1 कुरिन्थियों 10:13)।

तो इसके बाद हम देखते हैं कि इस दुर्दशा से उसके उद्धार के लिए एक द्वार खोला गया। परमेश्‍वर ने पलिश्तियों के सरदारों के मनों को युद्ध में उनके साथ शामिल होने का गुस्से में विरोध करने और उसे वहाँ से जाने के लिए जोर देने की ओर झुका दिया। दाऊद के प्रति उनकी शत्रुता उसके लिए एक बड़ा आशीर्वाद थी, जैसा कि हम अगले अध्याय में देखेंगे, जब वह पलिश्तियों के साथ इस्राएल के विरुद्ध युद्ध करने के लिए जाने की तुलना में बहुत पहले सिकलग वापस आ गया था। उसका कोई भी मित्र इस तरह की कृपा नहीं दिखा सकता था। न ही किसी को यह पता था कि उस समय सिकलग में दाऊद की कितनी आवश्यकता थी।

जब पलिश्ती सरदार पूछते हैं, "इन इब्रियों का क्या?" वे अनिवार्य रूप से पूछ रहे हैं, "ये इब्री यहाँ क्या कर रहे हैं?" उन्होंने इसे अपने लिए पूछा था, परन्तु जो कोई भी पलिश्ती और इब्रियों के वैश्‍विक दृष्टिकोण में अंतर के बारे में ध्यान से सोचता है, वह अच्छी तरह से एक ही प्रश्न पूछ सकता है। वे सैन्य रणनीति के बारे में प्रश्न पूछ रहे थे। "उसे हमारे साथ युद्ध में नहीं जाना चाहिए, नहीं तो वह लड़ाई के समय हमारे विरुद्ध हो जाएगा। हमारे अपने लोगों के सिर लेने से सर्वोत्तम वह अपने स्वामी का अनुग्रह फिर से कैसे प्राप्त कर सकता है?" हम उन पर क्या भरोसा रख सकते हैं, या हम उनसे किस सेवा की आशा कर सकते हैं?

परन्तु नैतिक और आत्मिक दृष्टिकोण से, हम एक ही प्रश्न पूछ सकते हैं। एक इब्री अपने स्थान से बाहर है, और, यदि उसके पास एक इब्री की आत्मा है, तो यह उसके सार से बाहर है, जब वह पलिश्तियों के शिविर में है। उसे वहाँ असहज महसूस करना चाहिए। भजन संहिता 26:5 में दाऊद ने लिखा है, "मैं कुकर्मियों की संगति से घृणा रखता हूँ, और दुष्‍टों के संग न बैठूँगा।" प्रकाश और अन्धकार में क्या संगति है? परमेश्‍वर के चुने हुए लोगों और अधर्मी, दुष्ट पापियों में क्या समानता है? परमेश्‍वर की सन्तान शैतान की सन्तान पर अनुग्रह क्यों करना चाहेगी? यही प्रश्न आज हमारे सामने है। ऐसी भीड़ है, जिसमें हमें असहज महसूस होने की आवश्यकता है। क्या हम भी यह पूछना सकते हैं, "इन इब्रियों का क्या?" वे यहाँ क्यों हैं? परमेश्‍वर के ये लोग यहाँ क्या कर रहे हैं?

आकीश ने दाऊद की एक सम्मानजनक सराहना की। वह स्पष्ट रूप से उसे एक शरणार्थी के रूप में देखता था, जो अपने ही देश से गलत आरोप के कारण भागा था, और स्वयं को उसके सुरक्षा में रखा था, जिसके लिए वह उचित रूप से देखभाल और रक्षा करने के लिए बाध्य था। उसने यह भी सोचा कि वह समझदारी से दाऊद की सेवा का उपयोग कर सकता है; "...क्या जाने कितने दिनों से वरन् वर्षों से मेरे साथ रहता है, और जब से वह भाग आया, तब से आज तक मैं ने उसमें कोई दोष नहीं पाया।"  "...वर्षों से मेरे साथ।" अर्थात्, एक महत्वपूर्ण समय, "एक वर्ष और चार महीने" ऐसा 1 शमूएल 27:7 में कहता है, और आकीश ने कभी भी उस में कोई दोष नहीं पाया था, और न ही उस पर अविश्‍वास करने का कोई कारण देखा था। एक ओर, आकीश ने दाऊद में कोई गलती नहीं पाई थी, क्योंकि दाऊद ने उन्हें अच्छी तरह से छिपा दिया था। दूसरी ओर, दाऊद एक विश्‍वासयोग्य व्यक्ति था, वह शाऊल के प्रति विश्‍वासयोग्य हो सकता था, वास्तव में वह ऐसा हो सकता था, परन्तु शाऊल के साथ ऐसा नहीं था। आकीश को एक विश्‍वासयोग्य पात्र प्राप्त हुआ था। ऐसा प्रतीत होता है कि दाऊद ने सावधानी के साथ अपना आचरण संभाला था, और विवेकपूर्ण ढंग से उस स्नेह को छिपा रखा था, जो उसमें निश्‍चित रूप से अभी भी उसके अपने लोगों के लिए था। गैर-मसीही भी हमारे व्यवहार को देख रहे हैं और निर्णय ले रहे हैं। एक मसीही आत्मिक अगुवा स्वयं को विश्‍वास के योग्य दिखाएगा, इतना पूर्ण रूप से कि अविश्‍वासियों को भी उनके गुण दिखाई देंगे। हालाँकि, इस उदाहरण के साथ समस्या यह थी कि दाऊद दोहरा जीवन जी रहा था। फिर भी वहाँ भी परमेश्‍वर ने उसकी सहायता की। राजा आकीश के साथ अपने वर्षों के दौरान इस्राएल के शत्रुओं के विरुद्ध लड़ने के कारण, उसने कई युद्ध जीते थे।