प्रतिक्रियाएँ प्रकट करती हैं
अध्याय चौवन
2 शमूएल 1:11-16
Ron Meyers
हम जो कहते हैं और करते हैं, वह हमारे चरित्र को प्रकट करता है। इससे भी अधिक हमारी अभिव्यक्तियाँ और प्रतिक्रियाएँ हमारे चरित्र को सटीकता के साथ प्रकट करती हैं, क्योंकि वे सामान्य रूप से पर सहज और असुरक्षित होती हैं। यह दूसरों को दिखाता है कि किस तरह की चीजें हमें प्रसन्न करती हैं और किस तरह की चीजें हमें दु:खी करती हैं। इसलिए हम अमालेकी से सुने गए समाचार पर दाऊद की अभिव्यक्तियाँ और प्रतिक्रियाओं में देखेंगे कि दाऊद का वास्तव चरित्र क्या है। दाऊद सच्चा था। आइए हम इसमें सच्चे रहें।
इस कहानी में एक अमालेकी को एक ऐसे व्यक्ति की हत्या करने के लिए मार दिया जाता है, जिसकी उसने हत्या की ही नहीं थी। यह जिज्ञासा से भरा विकास हमारे लिए एक बड़ा सबक प्रदान करेगा।
11तब दाऊद ने अपने कपड़े पकड़कर फाड़े; और जितने पुरुष उसके संग थे उन्होंने भी वैसा ही किया; 12और वे शाऊल, और उसके पुत्र योनातान, और यहोवा की प्रजा, और इस्राएल के घराने के लिये छाती पीटने और रोने लगे, और साँझ तक कुछ न खाया, इस कारण कि वे तलवार से मारे गए थे। 13फिर दाऊद ने उस समाचार देनेवाले जवान से पूछा, “तू कहाँ का है?” उसने कहा, “मैं तो परदेसी का बेटा अर्थात् अमालेकी हूँ।” 14दाऊद ने उससे कहा, “तू यहोवा के अभिषिक्त को नष्ट करने के लिये हाथ बढ़ाने से क्यों नहीं डरा?” 15तब दाऊद ने एक जवान को बुलाकर कहा, “निकट जाकर उस पर प्रहार कर।” तब उसने उसे ऐसा मारा कि वह मर गया। 16और दाऊद ने उससे कहा, “तेरा खून तेरे ही सिर पर पड़े; क्योंकि तू ने यह कहकर कि मैं ही ने यहोवा के अभिषिक्त को मार डाला, अपने मुँह से अपने ही विरुद्ध साक्षी दी है।”
1. दाऊद ने शाऊल, योनातान, उसकी सेना और इस्राएल के लिए विलाप किया। वचन 11-12
दाऊद को यह समाचार कैसे मिला? इसे सुनकर प्रसन्न होने के स्थान पर, जैसा कि अमालेकी स्पष्ट रूप से आशा कर रहा था, ये वचन हमें बताते हैं कि: "तब दाऊद ने अपने कपड़े पकड़कर फाड़े; और जितने पुरुष उसके संग थे, उन्होंने भी वैसा ही किया; और वे शाऊल, और उसके पुत्र योनातान, और यहोवा की प्रजा, और इस्राएल के घराने के लिये छाती पीटने और रोने लगे, और साँझ तक कुछ न खाया, इस कारण कि वे तलवार से मारे गए थे" (वचन 11, 12)। दाऊद न केवल अपनी प्रजा इस्राएल और अपने मित्र योनातान के लिए, बल्कि अपने शत्रु शाऊल के लिए भी अचानक से रो पड़ा। ऐसा उसने न केवल एक सम्मानित व्यक्ति के रूप में किया, जो अपने शत्रु की हार से प्रसन्न नहीं होना चाहता था, बल्कि उच्च नैतिक मानकों, सिद्धान्तों और संकोचों से भरे एक अच्छे कर्तव्यनिष्ठ और उत्कृष्ट व्यक्ति के रूप में किया। इस प्रतिक्रिया से प्रमाणित होता है कि दाऊद ने अपने मन से उन चोटों को क्षमा कर दिया था, जो शाऊल ने उसे दी थीं और दाऊद ने शाऊल के प्रति कोई द्वेष नहीं दिखाया था। वह इस सिद्धान्त को जानता था और शायद वह वही है, जिसने अपने पुत्र सुलैमान के द्वारा लिखने से पहले भी इस समय सोचा थाः "जब तेरा शत्रु गिर जाए तब तू आनन्दित न हो, और जब वह ठोकर खाए, तब तेरा मन मगन न हो। कहीं ऐसा न हो कि यहोवा यह देखकर अप्रसन्न हो। और अपना क्रोध उस पर से हटा ले" (नीतिवचन 24:17,18) और "जो निर्धन को ठट्ठों में उड़ाता है, वह उसके कर्ता की निन्दा करता है; और जो किसी की विपत्ति पर हँसता है, वह निर्दोष नहीं ठहरेगा" (नीतिवचन 17:5)।
शाप देने वाले भजन दूसरों पर विपत्ति के आने की चाह करते हैं और परमेश्वर के न्याय, बुराई पर भलाई की जीत तथा अपने शत्रुओं के विनाश के प्रति दाऊद की अभिलाषा को व्यक्त करते हैं। यदि हम उन शाप देने वाले भजनों की तुलना इन गई वचनों से करें, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शाप देने वाले भजन प्रतिशोध या घृणा की भावना से नहीं, बल्कि परमेश्वर की महिमा और सार्वजनिक भलाई के लिए एक पवित्र उत्साह को देने के लिए आगे बढ़ते हैं। दाऊद ने यहाँ जो काम किया, जब उसने शाऊल की मृत्यु के बारे में सुना, उससे हम समझते हैं कि उसका स्वभाव बहुत ही कोमल था, और वह उन लोगों के प्रति भी दयालु था, जो उससे घृणा करते थे। वह बहुत ज्यादा ईमानदार था, इसमें कोई सन्देह नहीं है, शाऊल के द्वारा किए जा रहे शोक में; ढोंग नहीं था। उसका दु:ख सच्चा और इतना गहरा था कि यह उसके आस-पास के लोगों को विचलित कर देता है; क्योंकि रोने, वस्त्र फाड़ने और उपवास में "और जितने पुरुष उसके संग थे" सभी उसके साथ शामिल थे। यह शायद एक सार्वजनिक उपवास था और इसमें देशभक्ति के भाव थे, क्योंकि वे न केवल शाऊल और योनातान के लिए, बल्कि इस्राएल के लिए भी रो रहे थे। हम आसानी से कल्पना कर सकते हैं कि उन्होंने इस बड़े नुकसान के बाद इस्राएल की बहाली के लिए प्रार्थना की थी।
रोमियों 12:15 कहता है, "आनन्द करनेवालों के साथ आनन्द करो, और रोनेवालों के साथ रोओ।" यह निर्देश हमें दूसरों के साथ सहानुभूति रखने के लिए प्रोत्साहित करता है। हमें दूसरों की देखभाल करनी चाहिए और उनसे प्रेम करना चाहिए और यह महसूस करने की कोशिश करनी चाहिए कि दूसरे क्या महसूस कर रहे हैं। यदि वे आनन्द में हैं, तो हम उनके साथ आनन्दित होकर उन्हें प्रोत्साहित कर सकते हैं। यदि दूसरे शोक मना रहे हैं, तो हम उनके साथ शोक मनाकर उन्हें प्रोत्साहित कर सकते हैं। यह दूसरों की भावनात्मक स्थिति या परिस्थिति में प्रवेश करना वास्तव में दूसरों को प्रोत्साहित करने का एक अद्भुत तरीका है। हम सभी को प्रोत्साहन की आवश्यकता होती है। यदि हम प्रसन्न हैं और दूसरे हमारे साथ प्रसन्न हैं, तो हमारा हर्ष बढ़ जाता है। यदि हम दु:खी हैं और दूसरे हमारे साथ दु:खी हैं, तो दूसरों का दु:ख हमारे साथ सहानुभूति रखते हुए हमारे लिए एक सांत्वना है। हालाँकि, यहाँ परमेश्वर के अपने मन के अनुसार धर्मी, विनम्र, धार्मिकता से भरा व्यक्ति दाऊद अमालेकी की भावनात्मक बातों में नहीं बहा। या शायद हमें यह कहना चाहिए कि दाऊद ने वास्तव में उस भावनात्मक अवस्था में प्रवेश किया, जिसे अमालेकी केवल महसूस करने का नाटक कर रहा था। अमालेकी ने अपने सिर पर धूल और उसके वस्त्र फटे होने से दु:खी होने का नाटक किया, परन्तु दाऊद उसकी निष्ठुरता को देख सकता था। अमालेकी ने शोक व्यक्त करने का नाटक किया, परन्तु दाऊद वास्तव में दु:खी था। पवित्रशास्त्र कहता है कि हमारे मनों को फाड़ें, हमारे वस्त्रों को नहीं। योएल इस अनुरोध को कुछ इस तरह से बताता है, क्योंकि वस्त्र फाड़ने के बाहरी कार्य और हमारे मनों को फाड़ने के सच्चे पश्चाताप के बीच एक अंतर होता है। यहाँ योएल के शब्द हैं, योएल 2:13 में, "अपने वस्त्र नहीं, अपने मन ही को फाड़कर, अपने परमेश्वर यहोवा की ओर फिरो; क्योंकि वह अनुग्रहकारी, दयालु, विलम्ब से क्रोध करनेवाला, करुणानिधान और दु:ख देकर पछतानेहारा है।" परमेश्वर बाहरी रूप से प्रभावित नहीं होता है; वह ईमानदारी से आँतरिक परिवर्तन चाहता है।
आपको क्या बात दु:खी करती है? आपको किस बात से हर्ष मिलता है? आपकी प्रतिक्रियाएँ आपके चरित्र को दर्शाती हैं। लोग देख रहे हैं, और समझ रहे हैं, परन्तु इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि परमेश्वर देख रहा है और वह जानता है कि आप कब प्रसन्न होते हैं, जब दूसरों को कुछ बुरा अनुभव होता है या जब आप दूसरों को कुछ अच्छा अनुभव होने पर दु:खी होते हैं। स्वार्थी व्यक्ति दु:खी होगा, यदि दूसरे को ऐसी पदोन्नति मिलती है, जिसे वे चाहते थे कि उन्हें मिल सकती थी। स्वार्थी व्यक्ति भी आँतरिक और गुप्त रूप से प्रसन्न होता है, जब दूसरे के साथ कुछ बुरा होता है। इस तरह, ये महत्वपूर्ण प्रश्न हैं, जो हमें अपने चरित्र का मूल्याँकन करने में सहायता करेंगे, जो आपको दु:खी करता है? आपको किस बात से हर्ष मिलता है? यहाँ एक आत्म-मूल्याँकन तकनीक दी गई है, जिसका उपयोग आप परमेश्वर के सामने गुप्त रूप से कर सकते हैं। अगली बार जब दूसरे के साथ कुछ अच्छा होता है और ईर्ष्या में आप उनके आनन्द से दु:खी होते हैं, स्वार्थ से पश्चाताप करते हैं। अगली बार जब किसी और के साथ कुछ बुरा होता है और प्रतिशोध या प्रतिस्पर्धी व्यवहार आपको प्रसन्न करता है कि उनके साथ जो बुरा हुआ, इसलिए, पश्चाताप करें। हमें दूसरों के साथ आनन्द मनाना चाहिए, जिनके साथ कुछ अच्छा होता है और दूसरों के साथ दु:खी होना चाहिए, जब उनके साथ कुछ बुरा होता है। यदि हम अपने आप को जाँच के लिए दे देते हैं, तो हम परमेश्वर की सहायता से अपने चरित्र को सुधारने में सक्षम हो सकते हैं।
2. दाऊद का शुद्ध हृदय। वचन 13-16
दाऊद ने अमालेकी को जो प्रतिफल दिया, वह ऊँची आवाज में बोलता है। उसे प्राथमिकता देने और उसका सम्मान करने के बजाय, उसने उसे मार डाला, अपने राजा के हत्यारे के रूप में उसे उसके मुँह के अनुसार ही न्याय किया गया, और उसे तुरन्त मारने का आदेश दिया। यह उस दूत के लिए कितना आश्चर्य की बात रही होगी, जिसने सोचा था कि उसे उसके संदेश के लिए प्रतिफल प्राप्त होगा। वह चाहे कितनी भी दलीलें क्यों न देता कि शाऊल ने स्वयं उससे इसे बताने के लिए अनुरोध किया था, कि उसने शाऊल के प्रति एक सच्चा भलाई दिखाई थी, और यह कि शाऊल की मौत तो होनी ही थी—चाहे अमालेकी उसे मारता या न मारता—मगर उसकी ये सारी दलीलें बस एक ही अंतिम शब्द से इनकार और निरस्त कर दी गईं: "तेरा खून तेरे ही सिर पर पड़े; क्योंकि तू ने यह कहकर कि मैं ही ने यहोवा के अभिषिक्त को मार डाला, अपने मुँह से अपने ही विरुद्ध साक्षी दी है" (वचन 16)।
दाऊद ने धार्मिकता से भरा व्यवहार किया। वह व्यक्ति एक अमालेकी था। उस व्यक्ति ने दो बार दाऊद से कहा कि वह एक अमालेकी है। वह जाति, और उसके सभी लोग, विनाश के लिए ठहरा दिए गए थे, इसलिए, उसे मारते हुए, दाऊद ने वही किया, जो उससे पहले राजा को करना चाहिए था और ऐसा न करने के लिए उसे अस्वीकार कर दिया गया था। शायद इस अमालेकी के विषय में यह सहायता नहीं करता था कि दाऊद और उसके सभी लोगों ने अमालेकियों के हाथों से एक बड़ी विपत्ति का अनुभव किया था। वे वर्तमान में, आखिरकार, सिकलग में थे, जहाँ अमालेकियों द्वारा जलाए गए, उनके घरों की राख और खंडहरों को अभी साफ नहीं किया गया था। सामान्य तौर पर इस्राएल और विशेष रूप से दाऊद और उसके लोगों के विरुद्ध अमालेकियों की हिंसा और विनाश का प्रमाण सिकलग में उनके चारों ओर दिखाई दे रहा था!
अमालेकी ने अपना अपराध स्वीकार कर लिया, ताकि उसके द्वारा दी गई गवाही उसे दोषी ठहराने के लिए पर्याप्त सारी व्यवस्था के नियमों को साथ सहमत हो। प्रत्येक व्यक्ति के बारे में यह माना जाता है कि वह अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करे। यदि उसने वैसा ही किया था, जैसा उसने स्वयं कहा था कि उसने किया था और शाऊल को मार डाला था, तो वह राजद्रोह के लिए मरने के योग्य था। परन्तु हम 1 शमूएल 31 से जानते हैं कि शाऊल ने अपने प्राण स्वयं लिए थे। इसलिए भले ही इस अमालेकी ने वास्तव में शाऊल को नहीं मारा था, फिर भी यह घमण्ड करके कि उसने शाऊल को मार डाला था, स्पष्ट रूप से दिखाता है कि यदि कोई अवसर मिलता या ऐसी स्थिति होती, तो वह ऐसा अवश्य करता, और उसे इसका कोई पछतावा नहीं होता। दाऊद को इसके बारे में बड़ाई करके, उसने यह भी दिखाया कि दाऊद के बारे में उसकी क्या राय थी; अमालेकी ने सोचा कि दाऊद को यह जानकर हर्ष होगा कि ऐसा किया गया था। क्या उसे एहसास नहीं था कि वह उसी दाऊद से बात कर रहा था, जिसने कई बार प्रभु यहोवा के अभिषिक्त को नुकसान पहुँचाने से इनकार कर दिया था? यह व्यक्ति दाऊद के मन को नहीं जानता था। यह एक प्रश्न उठाता है, क्योंकि अमालेकी ने वास्तव में शाऊल को नहीं मारा था, फिर भी शाऊल को मारने के आरोप में उसे मौत का दण्ड दिया गया। क्या गलत करने की मंशा या गलत करने की इच्छा के लिए अवसर यदि स्वयं को प्रस्तुत करता है, तो पाप हो सकता है, भले ही कार्य वास्तव में नहीं किया गया हो? यीशु से पूछिए। इसके लिए यहाँ यीशु का उत्तर मिलता है। मत्ती 5:21, 22 में यीशु ने कहा, "तुम सुन चुके हो, कि पूर्वकाल के लोगों से कहा गया था कि ‘हत्या न करना’, और ‘जो कोई हत्या करेगा वह कचहरी में दण्ड के योग्य होगा।’ 22परन्तु मैं तुम से यह कहता हूँ, कि जो कोई अपने भाई पर क्रोध करेगा, वह कचहरी में दण्ड के योग्य होगा, और जो कोई अपने भाई को निकम्मा कहेगा वह महासभा में दण्ड के योग्य होगा; और जो कोई कहे ‘अरे मूर्ख’ वह नरक की आग के दण्ड के योग्य होगा।" यदि हत्या करने की इच्छा किसी को परमेश्वर के सामने दोषी बनाती है, तो क्या हत्या करने की इच्छा भी परमेश्वर के सामने उसे दोषी बना सकती है? क्या केवल विचार में ही पाप हो सकते हैं? स्पष्ट है। मैं इसके लिए अवसर नहीं लेना चाहूँगा। हम सभी के लिए अपने मन को शुद्ध रखना कहीं सर्वोत्तम होगा, ताकि हम जो सोचते हैं, वह भी स्वर्ग में हमारे पिता की महिमा करे। क्या हम आत्म-नियंत्रण का प्रयोग कर सकते हैं, ताकि जिन चीजों के बारे में हम सोचते हैं कि हम करने के लिए तैयार हैं या जिन चीजों के बारे में हम सोचते हैं कि हम करने के लिए तैयार नहीं हैं, वे सभी परमेश्वर का सम्मान करें, चाहे हम वास्तव में उन चीजों को करें या न करें? यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि हम जो कुछ भी सोचते हैं, उसे आसानी से एक तैयार पूर्ण कार्य में बदला जा सकता है। यदि हम अपने मंशाओं, विचारों, यहाँ तक कि उन व्यवहारों के बारे में विचारों को भी रखते हैं, जिसे हम करने के लिए तैयार होते हैं, यदि हमें परमेश्वर के सामने पूरी तरह से शुद्ध होने का अवसर मिलता है, तो ऐसी नीति हमारे लिए एक सुरक्षा हो सकती है। सही ढंग से सोचें और आपके सही तरीके से व्यवहार करने की संभावना अधिक होगी और गलत तरीके से व्यवहार करने की संभावना कम होगी। इससे यह आसानी से समझ में आ जाएगा कि फिलिप्पियों 4:8 इतनी महत्वपूर्ण वचन क्यों है। "इसलिये हे भाइयो, जो जो बातें सत्य हैं, और जो जो बातें आदरणीय हैं, और जो जो बातें उचित हैं, और जो जो बातें पवित्र हैं, और जो जो बातें सुहावनी हैं, और जो जो बातें मनभावनी हैं, अर्थात् जो भी सद्गुण और प्रशंसा की बातें हैं उन पर ध्यान लगाया करो।" यदि हम अपने विचारों के बारे में इस वचन का पालन करें, तो हमारे सही ढंग से व्यवहार करने की संभावना कहीं अधिक होगी।
अमालेकी का शाऊल को मारने के लिए तैयार होना, जैसा कि यहाँ झूठ बोलकर दिखाया गया है, शायद यहाँ तक कि दाऊद के सामने डींग मारना कि उसने शाऊल को मार डाला था, भले ही उसने ऐसा नहीं किया था, अत्याधिक बड़ा अपराध था और ऐसा करके उसने प्रमाणित किया कि यह महत्वपूर्ण है कि हम क्या सोचते हैं। इस तथ्य के अतिरिक्त कि झूठ बोलना पाप है और यह पाप के रूप में, जल्दी या बाद में सदैव प्रमाणित होता है, जब हम झूठ बोलते हैं, तो हम स्वयं को नुकसान पहुँचाते हैं। भजन संहिता 51:10 में लिखा है, "हे परमेश्वर, मेरे अन्दर शुद्ध मन उत्पन्न कर, और मेरे भीतर स्थिर आत्मा नये सिरे से उत्पन्न कर।"
दाऊद सम्मान के साथ व्यवहार करता था और अच्छा रवैये को रखता था। इस दण्ड के साथ, उसने अपने दुःख का ईमानदारी से प्रदर्शन किया और अन्य सभी को यह सोचने से हतोत्साहित किया कि अमालेकी ने जो कुछ करने का दावा किया था, वैसा कुछ करने से वे दाऊद से बिल्कुल अनुग्रह प्राप्त नहीं करेंगे। इस कार्यवाही को करके, दाऊद, जो नया राजा बनने वाला था, ने लोगों के सामने स्वयं को ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया, जो अपने व्यक्तिगत हितों की चिंता किए बिना सार्वजनिक न्याय के लिए उत्साही था।
3. सहायता लेते हुए आत्महत्या करना या इच्छा-मृत्यु की अनैतिकता।
इस कहानी से हम एक और बात भी समझ सकते हैं—वह बाइबल का एक ऐसा सत्य है, जिसे हम आज 'असिस्टेड सुसाइड' अर्थात् सहायता लेते हुए आत्महत्या करना कहते हैं—अर्थात् किसी को अपना जीवन समाप्त करने में सहायता करना—अथवा 'यूथेनेशिया' अर्थात् इच्छा-मृत्यु—अर्थात् सहानुभूति या किसी अन्य भली मंशा से किसी दूसरे व्यक्ति की जीवन-गति को समाप्त कर देना—ये दोनों ही अनैतिक कार्य हैं। हम इस कहानी से यह निर्धारित कर सकते हैं कि किसी को भी अपने जीवन को समाप्त करने में सहायता देना, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, यदि जानबूझकर किया जाता है, तो अपने ऊपर लहू बहाने का अपराध लाना है, और यह जीवन हमारे लिए बहुमूल्य होना चाहिए। सामान्य तौर पर, जो कुछ भी जीवन में योगदान देता है, वह अच्छा है और जो कुछ भी जीवन से अलग करता है, वह जीवन के विरुद्ध है। इस सिद्धान्त का पालन करते हुए, अच्छे मसीही अगुवे जीवन को बढ़ाने, सुधारने, समृद्ध करने और लंबा करने की कोशिश करेंगे। फिर भी, परमेश्वर से डरने वाले कुछ मसीही यह तर्क दे सकते हैं—जो कि समझ में भी आता है—कि जब कोई व्यक्ति मर रहा हो और उसे बहुत ज्यादा शारीरिक पीड़ा हो रही हो, तो हमें उसकी पीड़ा कम करने के लिए अपनी पूरी शक्ति लगा देनी चाहिए; भले ही पीड़ा कम करने वाले उस उपचार से उस व्यक्ति का जीवन लंबा होने के बजाय छोटा ही क्यों न हो जाए।
4. जीवन को पूर्ण रूप से जीने और स्वामी के लिए अपने सर्वश्रेष्ठ को प्रदर्शित करने की बड़ी आशीष।
शाऊल की मृत्यु के बारे में इस पाठ में हमने जो चर्चा की है, उसके विपरीत, आइए मृत्यु के बारे में कुछ विचारों को संक्षेप में देखें, जिसमें प्रसिद्ध प्रेरित पौलुस के कुछ अन्तिम शब्द भी शामिल हैं। मृत्यु पर पौलुस के क्या विचार थे, जब वह मरने के लिए अपने समय के निकट था। इसके लिए हमारे हृदय में पवित्रशास्त्र के दो भाग आते हैं। फिलिप्पियों 1:20-25 कहता है, "20मैं तो यही हार्दिक लालसा और आशा रखता हूँ कि मैं किसी बात में लज्जित न होऊँ, पर जैसे मेरे प्रबल साहस के कारण मसीह की बड़ाई मेरी देह के द्वारा सदा होती रही है, वैसी ही अब भी हो, चाहे मैं जीवित रहूँ या मर जाऊँ। 21क्योंकि मेरे लिये जीवित रहना मसीह है, और मर जाना लाभ है। 22पर यदि शरीर में जीवित रहना ही मेरे काम के लिये लाभदायक है तो मैं नहीं जानता कि किसको चुनूँ। 23क्योंकि मैं दोनों के बीच अधर में लटका हूँ; जी तो चाहता है कि कूच करके मसीह के पास जा रहूँ, क्योंकि यह बहुत ही अच्छा है, 24परन्तु शरीर में रहना तुम्हारे कारण और भी आवश्यक है। 25इसलिये कि मुझे इसका भरोसा है अत: मैं जानता हूँ कि मैं जीवित रहूँगा, वरन् तुम सब के साथ रहूँगा जिससे तुम विश्वास में दृढ़ होते जाओ और उसमें आनन्दित रहो।" पौलुस जानता था कि जब वह मर जाएगा, तो वह बहुत ही अधिक सर्वोत्तम स्थिति में होगा और वह इसके लिए उत्सुक था, परन्तु वह यह भी चाहता था कि उसकी मृत्यु में देरी होगी, यदि इससे दूसरों को लाभ होगा। इसका अर्थ यह है कि उसने व्यक्तिगत रूप से जाना पसन्द किया होगा, परन्तु वह निस्वार्थ रूप से रहने के लिए तैयार थे। यह निश्चित रूप से हमें बताता है कि उसे मृत्यु का कोई डर या मरने की अनिच्छा नहीं थी, बल्कि अपने प्रभु यहोवा के साथ होने की आशा थी।
दूसरा संदर्भ 2 तीमुथियुस में मिलता है, जब पौलुस अपनी मृत्यु के समय के निकट था। उसे पता था कि उसे अपनी यात्रा पूरी कर ली है। अध्याय 4:6-8 में पौलुस ने लिखा है, "6क्योंकि अब मैं अर्घ के समान उंडेला जाता हूँ, और मेरे कूच का समय आ पहुँचा है। 7मैं अच्छी कुश्ती लड़ चुका हूँ, मैं ने अपनी दौड़ पूरी कर ली है, मैं ने विश्वास की रखवाली की है। 8भविष्य में मेरे लिये धर्म का वह मुकुट रखा हुआ है, जिसे प्रभु, जो धर्मी और न्यायी है, मुझे उस दिन देगा, और मुझे ही नहीं वरन् उन सब को भी जो उसके प्रगट होने को प्रिय जानते हैं।" यह निश्चित रूप से आशा, अपेक्षा, आनन्द और प्रत्याशा का संदेश है, जिसे वह जानता था कि वह अगले जीवन में अनुभव करेगा। इसलिए इस्राएल के पहले राजा कीश के पुत्र शाऊल और तरसुस के शाऊल, बड़े प्रेरित, दोनों के पास मृत्यु के विषय पर बहुत अलग-अलग विचार थे। इस्राएल के पहले राजा ने मृत्यु को चुना, क्योंकि वह स्वयं को मारकर अपने भयानक जीवन से बचना चाहता था। प्रेरित ने मृत्यु को इसलिए चुना, क्योंकि यह उसे उस चीज की ओर ले जाएगी, जिसकी उसे बहुत ज्यादा आशा थी। यह कैसे संभव है कि दो लोग और दोनों को इतने अलग-अलग उद्देश्यों के लिए मृत्यु को चुनना चाहिए? उनका जीवन अलग था और उनके गंतव्य अलग थे।
धन्यवाद कि बाइबल हमें उन विकल्पों के बारे में सिखाती है, जिसे हम चुन सकते हैं, ताकि प्रेरित का जीवन और गंतव्य भी हमारा हो सके। एक बार फिर हम इस्राएल के पहले राजा से सीखते हैं; हम शाऊल से सीखते हैं कि कैसे शाऊल की तरह नहीं होना चाहिए।
