पीछे हटना

अध्याय साठ

2 शमूएल 2:24-32

Ron Meyers

सामान्य तौर पर हम आगे बढ़ते हैं, क्योंकि परमेश्‍वर का कवच अर्थात् ढाल केवल हमारे सामने के हिस्से को ढकता है, हमारी पीठ को नहीं। सदैव नहीं, परन्तु कभी-कभी पीछे हटना सबसे अच्छा होता है। हम युद्ध जीतना चाहते हैं और कभी-कभी हम युद्ध जीतने में इतने अधिक व्यस्त हो जाते हैं, कि युद्ध का छोटा हिस्सा, जिसमें हम उस समय लगे हुए होते हैं, कि हम स्वयं को उसमें अधिक विस्तार देते हैं, हम प्रभावी ढंग से लड़ने के लिए बहुत थक जाते हैं और इस तरह कमजोर हो जाते हैं या अन्य गलतियाँ करते हैं और अंत में युद्ध हार जाते हैं, भले ही हमने वह युद्ध जीत लिया हो।

24परन्तु योआब और अबीशै अब्नेर का पीछा करते रहे; और सूर्य डूबते डूबते वे अम्मा नामक उस पहाड़ी तक पहुँचे, जो गिबोन के जंगल के मार्ग में गीह के सामने है। 25और बिन्यामीनी अब्नेर के पीछे होकर एक दल हो गए, और एक पहाड़ी की चोटी पर खड़े हुए। 26तब अब्नेर योआब को पुकारके कहने लगा, “क्या तलवार सदा मारती रहे? क्या तू नहीं जानता कि इसका फल दु:खदाई होगा? तू कब तक अपने लोगों को आज्ञा न देगा, कि अपने भाइयों का पीछा छोड़कर लौटो?” 27योआब ने कहा, “परमेश्‍वर के जीवन की शपथ, कि यदि तू न बोला होता, तो नि:सन्देह लोग सबेरे ही चले जाते, और अपने अपने भाई का पीछा न करते।” 28तब योआब ने नरसिंगा फूँका; और सब लोग ठहर गए, और फिर इस्राएलियों का पीछा न किया, और लड़ाई फिर न की। 29अब्नेर अपने जनों समेत उसी दिन रातोंरात अराबा से होकर गया; और यरदन के पार हो समस्त बित्रोन देश में होकर महनैम में पहुँचा। 30योआब अब्नेर का पीछा छोड़कर लौटा; और जब उसने सब लोगों को इकट्ठा किया, तब क्या देखा, कि दाऊद के जनों में से उन्नीस पुरुष और असाहेल भी नहीं हैं। 31परन्तु दाऊद के जनों ने बिन्यामीनियों और अब्नेर के जनों को ऐसा मारा कि उनमें से तीन सौ साठ जन मर गए। 32और उन्होंने असाहेल को उठाकर उसके पिता के क़ब्रिस्तान में, जो बैतलहम में था, मिट्टी दी। तब योआब अपने जनों समेत रात भर चलकर पौ फटते फटते हेब्रोन में पहुँचा।

1. अब्नेर ने युद्ध-विराम का अनुरोध किया और योआब ने उसके आग्रह को स्वीकार कर लिया। वचन 24-28

अब्नेर ने एक प्रतियोगिता के लिए अपने स्वयं के प्रस्ताव के दु:खी परिणामों का अनुभव किया। तब अब्नेर, संभवतः यह महसूस करते हुए कि वह लड़ाई हार रहा है, युद्धविराम के लिए विनती करता है – ताकि थोड़ा सा विश्राम कर सके। उसने अपनी बची हुई सेना को अम्मा की पहाड़ी की चोटी पर इकट्ठा किया, जैसे कि वह अन्तिम लड़ाई लड़ने वाला हो, परन्तु वास्तव में यह योआब के लिए लगभग एक विजयी प्रार्थना बन गई। जो उसके साथ सुबह तक लड़ने के लिए तैयार था, अब वह पहला व्यक्ति था, जिसके पास पर्याप्त था। जिसने लहू बहाए जाने को — एक ठट्ठा, एक खेल, एक मुकाबला, एक मनोरंजन—बना दिया था, वह अब इसके परिणाम देखकर हैरान है, क्योंकि अब वह स्वयं हारने वाले पक्ष में है। जिस तलवार को उसने पहले इतना हल्का समझा था, अब वही एक बहुत ही गंभीर विषय बन गया था। वह कहता है, “क्या तलवार सदा मारती रहे?” देखिए, उसका सुर कैसे बदल गया है। तलवार ने तो केवल एक ही दिन लोगों को ही मारा था, परन्तु उसे वह समय सदैव जैसा लगा, क्योंकि इस बार तलवार उसके ही विरुद्ध ही चली गई थी। इसलिए उसने योआब से गुहार लगाई, क्योंकि वह गृहयुद्ध के भयानक परिणामों को व्यक्तिगत् रूप से जानता था।

वह अपने इतिहास को जानता था और जानता था कि न्यायियों के समय के दौरान, बहुत वर्ष पहले नहीं, बिन्यामीन और अन्य ग्यारह गोत्रों के बीच युद्ध ने उसके गोत्र को लगभग नष्ट कर दिया था। "वे बेतेल को जाकर साँझ तक परमेश्‍वर के सामने बैठे रहे, और फूट फूटकर बहुत रोते रहे" (न्यायियों 21:2)। जब भी लोग गृहयुद्ध में उतरते हैं, तो पूरे समुदाय की हार निश्‍चित होती है। सो अब उस ने योआब से विनती की, कि वह पीछे हट जाए, और विनती की, कि वे ऐसे भाई हैं, जो आपस में लड़कर एक दूसरे को न खत्म करें। वह, जिसने उसी सुबह योआब के लोगों को अपने भाइयों पर आक्रमण करने के लिए आमंत्रित किया था, अब उन्हें अपनी बाहें में लेने के लिए कहता है। गृहयुद्ध में कोई नहीं जीतता।

ओह, लोगों के लिए तर्क का उपयोग करना कितना आसान होता है, जब यह उनके उद्देश्य की पूर्ति करता है, परन्तु यदि इसका उपयोग उनके विरुद्ध किया जाता है, तो वे इसे नहीं सुनेंगे। यदि अब्नेर विजेता होता, तो क्या हम उसे तलवार की बुराइयों और गृहयुद्ध के दु:खों के बारे में शिकायत करते हुए सुनते, या यह दलील देते हुए कि दोनों पक्ष भाई थे? फिर भी, स्वयं को हारा हुआ पाते हुए, वह इन सभी तर्कों को आगे लाता है और उनके सुरक्षित पीछे हटने और उनके बिखरे हुए सैनिकों को बचाने पर जोर देता है। चीजों के परिणाम लोगों के मन को कैसे बदल देते हैं। वही चीज जो सुबह इतनी सुखद लग रही थी, उस रात निराशा से भरी हुई लगने लगी। जो लोग विवाद में प्रवेश करने के लिए उत्सुक हैं, वे इसे समाप्त करने से पहले जल्द ही इसका पश्‍चाताप करेंगे। यीशु ने कहा, जैसा कि मत्ती 5:25 में वर्णित है, "जब तक तू अपने मुद्दई के साथ मार्ग ही में है, उस से झटपट मेल मिलाप कर ले कहीं ऐसा न हो कि मुद्दई तुझे हाकिम को सौंपे, और हाकिम तुझे सिपाही को सौंप दे, और तू बन्दीगृह में डाल दिया जाए।" सर्वोत्तम होगा कि हम जल्द से जल्द तर्क को छोड़ दें।

योआब, जो अब एक विजेता था, ने उदारतापूर्वक उस विनती को मान लिया और पीछे हटने का बिगुल बजा दिया; वह अपने स्वामी के मन को जानता था और यह भी कि दाऊद लहू बहाए जाने का कितना अधिक विरोध करता था। उसने स्वीकार किया कि अब्नेर के द्वारा युद्धविराम का प्रस्ताव एक जीवन रक्षक अच्छा विचार था। दूसरी ओर, क्या योआब ने युद्ध का दोष पहले ठीक से अब्नेर के गले में डाल दिया होता? यदि अब्नेर ने प्रतियोगिता का प्रस्ताव नहीं दिया होता और लड़ने का आदेश नहीं दिया होता, तो कोई प्रतियोगिता और कोई लड़ाई नहीं होती।

कुछ अनुवादों से पता चलता है कि योआब कह रहा है कि "यदि अब्नेर ने सुबह बात नहीं की होती तो कोई लड़ाई नहीं होती।" यदि ऐसा है, तो वह अब्नेर को लड़ने की उसकी उत्सुकता के लिए सही करता है, और उस पर दोष लगाता है कि इतना लहू बहा था। तू शिकायत करता है कि तलवार निगल रही है, परन्तु पहले उसे किसने उठाया? यह लड़ाई किसने आरम्भ की? अब तू लोगों को अलग करना चाहता था, परन्तु स्मरण रख कि यह लड़ाई किसने आरम्भ की थी। यदि तूने चुनौती नहीं दी होती तो हम सुबह ही चले जाते। इस विचार ने शायद योआब को क्षमा करने का काम किया होगा, यदि वह अपनी जीत में आगे बढ़ता, और अब्नेर की सेना का पूरा अंत कर देता, परन्तु ऐसा प्रतीत होता है कि शायद वह अपने विरोधी की गलती से दु:खी था और अब्नेर की गलती के लिए किसी भी सेना को उसका नुकसान नहीं उठाने देना चाहता था। या शायद वह थक गया था। जो भी हो, उन्होंने तुरही बजाई और पीछे हटने का आह्वान किया। लहू बहाने से सावधान रहना अच्छा प्रबंधन है। इसमें कोई सन्देह नहीं कि उसने अपने मन में राजा दाऊद के निर्देशों का पालन किया, जो सभी इस्राएलियों का कल्याण चाहता था, न कि किसी का नुकसान। पीछे हटना युद्ध जीतने की रणनीति होती है। आइए इस पीछे हटना सीखें।

2. दोनों सेनाएँ पीछे हटती हैं, जब लड़ाई होती है, तो कोई भी पक्ष नहीं जीतता है। वचन 29-32

सेनाएँ अलग हो गईं और दोनों अपने-अपने स्थानों पर वापस चले गए, जहाँ से वे आए थे। दोनों ने रात में ही प्रस्थान किया, अब्नेर उत्तर की ओर यरदन नदी के उस पार महनैम गया, और योआब दक्षिण की ओर बैतलहम से होते हुए हेब्रोन गया, जहाँ दाऊद परिणाम जानने के लिए प्रतीक्षा कर रहा था। मरने वालों की सँख्या वर्णित की गई है। दाऊद की ओर से असाहेल के अतिरिक्त केवल उन्नीस व्यक्ति लापता हुए थे, जो सभी से अधिक मूल्यवान था। हम नहीं जानते कि 19 में वे 12 लोग शामिल थे, जो गिबोन के पोखरे पर मारे गए थे या नहीं या असाहेल के अतिरिक्त मृतकों को कब या कैसे मिट्टी दी गई। अब्नेर की ओर से 360 मर लोग मरे थे। "और उन्होंने असाहेल को उठाकर उसके पिता के क़ब्रिस्तान में, जो बैतलहम में था, मिट्टी दी। तब योआब अपने जनों समेत रात भर चलकर पौ फटते फटते हेब्रोन में पहुँचा।"

बाइबल में पहले वर्णित गृह युद्धों में, बड़ी हत्याएँ की गई थीं। उदाहरण के लिए, न्यायियों 12:6 कहता है, "तो वे उस से कहते, “अच्छा, शिब्बोलेत कह,” और वह कहता, “सिब्बोलेत,” क्योंकि वह इसका ठीक से उच्‍चारण नहीं कर पाता था; तब वे उसको पकड़कर यरदन के घाट पर मार डालते थे। इस प्रकार उस समय बयालीस हज़ार एप्रैमी मारे गए।" न्यायियों 20:44 कहता है, "और बिन्यामीनियों में से अठारह हज़ार पुरुष जो सब के सब शूरवीर थे मारे गए।" इस तरह उस बड़ी सँख्या की तुलना में यह कुछ भी नहीं था।

असाहेल के मिट्टी दिए जाने का यहाँ उल्लेख किया मिलता है; पवित्रशास्त्र नहीं बताता, परन्तु उन्नीस सैनिकों की लोथों को शायद युद्ध के मैदान में ही मिट्टी दी गई थी, और असाहेल की लोथ को बैतलहम ले जाया गया था, और उसके पिता की कब्र में मिट्टी दी गई थी। पृथ्वी पर कुछ लोगों को मिट्टी दिए जाने के साथ अन्य लोगों को मिट्टी दिए जाने की तुलना में अलग व्यवहार किया जाता है; परन्तु पुनरुत्थान में मृतकों के बीच एक बहुत ही अलग रेखा के साथ एक बहुत बड़ा और शाश्‍वत अंतर किया जाएगा, जिसका लोगों और स्त्रियों को मिट्टी दिए के हिस्से से, अर्थात् अस्थायी हिस्से से कोई लेना-देना नहीं है। तब हम सभी धर्मी और अधर्मी के बीच न्याय करते हुए, आत्मिक स्थिति को देखेंगे। यह अंतर सदैव बना रहेगा।

यह मायने नहीं रखता कि असाहेल की लोथ की मिट्टी दिए जाने के समय क्या व्यवहार किया गया था, परन्तु उसकी शाश्‍वत आत्मा का क्या हुआ? मृत्यु और मिट्टी दिए जाने की किसी भी कहानी में यह अनदेखा, परन्तु अधिक महत्वपूर्ण विचार है।

यदि दोनों सेनाएँ पीछे नहीं हटतीं, तो हत्याएँ चलती रहती और कई और मारे जाते।

3. पीछे हटने और विश्राम लेने के सैन्य लाभों पर ईश-विज्ञान संबंधी और शास्त्र-सम्मत चिन्तन।

हम आलसी होने के कारण विश्राम नहीं करते; हम विश्राम करते हैं, ताकि हम काम कर सकें या सर्वोत्तम तरीके से लड़ सकें। सातवें दिन परमेश्‍वर ने विश्राम किया। उत्पत्ति 2:2 कहता है, "और परमेश्‍वर ने अपना काम जिसे वह करता था सातवें दिन समाप्‍त किया, और उसने अपने किए हुए सारे काम से सातवें दिन विश्राम किया।" यीशु ने अपने चेलों को भीड़ से अलग आकर थोड़ी देर के लिए विश्राम करने का निर्देश दिया, जैसा कि मरकुस 6:31 में लिखा है, "उसने उनसे कहा, "तुम आप अलग किसी एकान्त स्थान में चलकर थोड़ा विश्राम करो।" क्योंकि बहुत लोग आते जाते थे, और उन्हें खाने का अवसर भी नहीं मिलता था।" परमेश्‍वर का नाम विश्राम के लिए एक आत्मिक स्थान है। यह एक भौतिक स्थान का वर्णन नहीं करता है; यह अमूर्त है, मन की एक स्थिति है, आत्मा के लिए विश्राम की मुद्रा है, परन्तु फिर भी यह इंगित करता है कि थके हुए या घायल सैनिकों के पास एक स्थान है, जिसमें वे युद्ध की चोटों या युद्ध की थकान से उबर सकते हैं। नीतिवचन 18:10 "यहोवा का नाम दृढ़ गढ़ है, धर्मी उसमें भागकर सब दुर्घटनाओं से बचता है।" परमेश्‍वर को चिंता है कि उसके सैनिकों को आवश्यक विश्राम मिले। इसलिए यदि आपको विश्राम की आवश्यकता है, तो विश्राम करें।

पास्टर के लिए रविवार विश्राम का दिन नहीं है। वह अक्सर हमारा सबसे व्यस्त दिन होता है और प्रार्थना और प्रचार करने के लिए अपनी ऊर्जा देने के बाद हम अक्सर भावनात्मक रूप से थका हुआ और शारीरिक रूप से थका हुआ महसूस करते हैं। परमेश्‍वर के वचन की भावना को ध्यान में रखते हुए, मसीही अगुवों को, जिनके लिए रविवार एक कार्य दिवस है, एक और दिन लेना चाहिए, जैसे कि एक थकाऊ रविवार के बाद सोमवार या एक फिर शनिवार का दिन, ताकि आप अपने बच्चों के साथ रह सकें। साप्ताहिक विश्राम का दिन परमेश्‍वर का प्रावधान और परमेश्‍वर की आज्ञा है। वह जानता है कि हमारे लिए क्या अच्छा है। यदि हम अपने लिए उनके प्रावधान को स्वीकार नहीं करते हैं, तो हमें परिणाम भुगतने होंगे। हम बहुत ज्यादा थक जाते हैं और परमेश्‍वर और उसके लोगों की सेवा करने का आनन्द खो देते हैं। शैतान नहीं चाहता कि हम विश्राम करें और अच्छी तरह से लड़ें। वह चाहता है कि हम स्वयं को थका दें और फिर लड़ाई छोड़ दें। वह परमेश्‍वर के उत्साही पुरुष या स्त्री के सामने खड़े होने और उन्हें रोकने की कोशिश करने के सर्वोत्तम तरीकों को जानता है। इसके बजाय वह हमारे पीछे जाता है, हमारी पीठ पर हाथ रखता है और हमें धक्का देता है, हमें और अधिक धक्का देने का प्रयास करता है, वह हमारे ऊपर अधिक समय तक काम करता है, विश्राम नहीं लेता है, हम पर दबाव डालता है, वह अच्छी लड़ाई लड़ता है, जब तक कि हम थक नहीं जाते या बीमार नहीं पड़ जाते। अपने परिवार के साथ समय बिताने, अध्ययन करने, चलने या कुछ ऐसा करने के लिए स्वयं को एक दिन विश्राम दें, जो आपके लिए विश्रामदायक हो। परमेश्‍वर आपके लिए यह चाहता है।

ईश-विज्ञान विज्ञानों की रानी है और ईश-विज्ञान में कई विरोधाभास मिलते हैं। परमेश्‍वर एक है, परमेश्‍वर तीन भागों में बटा हुआ है। परमेश्‍वर ने बाइबल लिखी; मनुष्यों ने बाइबल लिखी। परमेश्‍वर हमें चुनता है, हम परमेश्‍वर को चुनते हैं। हम एक युद्ध में हैं और अच्छे सैनिकों की तरह कड़े परिश्रम से लड़ते हैं और यीशु ने कहा कि उसका जूआ आसान है और उसका बोझ हल्का है। एक जूआ है, परन्तु यह आसान है। एक बोझ है, परन्तु यह हल्का है। मसीही अगुवा एक कार्यकर्ता है। हम प्रार्थना करने के लिए जल्दी उठते हैं। रात में जब हम सो नहीं पाते हैं, तो हम प्रार्थना करते हैं। हम विश्‍वासयोग्यता से सेवा करते हैं, क्योंकि हम अपने प्रभु से प्रेम करते हैं और हम जो काम कर रहे हैं, उसके शाश्‍वत मूल्य को पहचानते हैं। परन्तु इसे संतुलित करने के लिए हमें मत्ती 11:28-30 में वर्णित यीशु के शब्दों को भी स्मरण रखना चाहिए। "हे सब परिश्रम करनेवालो और बोझ से दबे हुए लोगो, मेरे पास आओ; मैं तुम्हें विश्राम दूँगा। 9मेरा जूआ अपने ऊपर उठा लो, और मुझ से सीखो; क्योंकि मैं नम्र और मन में दीन हूँ : और तुम अपने मन में विश्राम पाओगे। क्योंकि मेरा जूआ सहज और मेरा बोझ हल्का है।" हम दूसरों को विश्राम के लिए यीशु के पास आने के लिए कैसे आमंत्रित कर सकते हैं, यदि हम स्वयं नहीं जानते कि यीशु में कैसे विश्राम करना है? हमें इन दो सत्यों को कैसे संतुलित करना चाहिए, हम कड़ा परिश्रम करते हैं और हमें पर्याप्त विश्राम मिलता है?

यह यीशु कौन है, जो हमें इतनी गंभीरता से बुलाता है और इतने आत्म-विश्‍वास से विश्राम करने की प्रतिज्ञा देता है? क्या वह एक ढोंगी है? क्या वह हमें धोखा देगा? क्या वह अपनी क्षमता से अधिक घमण्ड करता है? नहीं, यह अद्भुत व्यक्ति, जो अपने पास आने वालों को विश्राम देने की प्रतिज्ञा करता है, वह भी परमेश्‍वर है! वह सर्वोच्च का पुत्र होने के साथ-साथ मरियम का पुत्र भी है! वह सनातन का पुत्र होने के साथ-साथ मनुष्य का पुत्र भी है और उसके पास अपने ईश्‍वरीय स्वभाव के कारण कुछ भी करने की सामर्थ्य है, वह इसे दिखाने की प्रतिज्ञा करता है! एक मनुष्य के रूप में, प्रभु यीशु अपने सत्य के लिए प्रसिद्ध था। उसके होंठों से कभी कोई झूठ नहीं निकला। उसने कभी अपनी क्षमता से बढ़कर घमण्ड नहीं किया, और न ही लोगों को उससे ऐसी अपेक्षा करने के लिए प्रेरित किया, जिसे वह पूरी नहीं कर सकता था। उसे धोखा क्यों देना चाहिए? उसके पास सेवा करने का कोई स्वार्थी उद्देश्य या संतुष्टि प्राप्त करने की महत्वाकांक्षा नहीं थी। क्या वह मनुष्यों को परमेश्‍वर का सत्य बताने नहीं आया था? यह उसका काम था और उसने इसे अच्छी तरह से पूरा किया। हम जो दूसरे को उस पर भरोसा करना सिखाते हैं, आइए हम भी उसे उसके वचन पर ग्रहण करें। जैसे-जैसे हम उसके चरित्र की सच्चाई के बारे में आश्‍वस्त होते चले जाते हैं, आइए विश्राम के बारे में उसकी शिक्षा को स्वीकार करें।

भाइयों और बहिनों, यह हमारा अधिकार नहीं है कि हम परमेश्‍वर के वचन में कोई वृद्धि करें या जानबूझकर उस में से कुछ घटा लें, और, क्योंकि इस बात का कोई संकेत नहीं है कि यीशु के शब्दों के अर्थ सीमित होने चाहिए, इसलिए हम कोई सीमा बनाए रखने की हियाव नहीं करते! जहाँ परमेश्‍वर कोई रोक या टोक नहीं लगाता है, वहाँ उन लोगों पर हाय, जो अपने स्वयं के ठोकर खड़ी करेंगे। आइए यीशु के शब्दों को व्यापक कल्पना योग्य अर्थों में पढ़ें, क्योंकि ऐसा करना सुसमाचार की भावना के समान है। यह कहता है - "हे सब परिश्रम करनेवालो” और यदि आप परिश्रम करते हैं, तो इसमें आप भी शामिल हैं! इसमें लिखा है- "हे सब बोझ से दबे हुए लोगो” और यदि आप भारी बोझ से लदे हैं, तो इसमें आप, यीशु की सेना में विश्‍वासयोग्य सैनिक, पास्टर, मिशनरी, प्रचारक, कलीसिया के अगुवा और मसीही शिक्षक शामिल हैं। परमेश्‍वर को धन्यवाद दिया जाए कि कोई भी व्यक्ति इससे आपको बाहर नहीं कर सकता है, यदि आप इच्छुक और आज्ञाकारी हैं, और मसीह के निमंत्रण को स्वीकार करते हुए, उसके पास आते हैं और उसके पास आने और विश्राम करने की उसकी आज्ञा का पालन करते हैं।

यदि, संयोग से हम अपने स्वयं के प्रयासों पर भरोसा करने लगते हैं, तो यह शब्द हमारे लिए है। शैतान हमारे विरुद्ध हमारे उत्साह का उपयोग करता है। यदि हम अपनी शक्ति से संघर्ष करते हैं, तो यह कैसे अच्छा हो सकता है, यदि हमारा लक्ष्य कड़ा परिश्रम करने के द्वारा स्वयं की पीठ थपथपाना है? अर्थात् वह स्वार्थी सद्गुण, जिसे केवल आप ही चाहते हैं - क्या वह सद्गुण है? क्या ऐसे आप स्वयं को परमेश्‍वर के सामने पेश कर सकते हैं?

शायद हमने अनजाने में अच्छी प्रतिष्ठा की खोज आरम्भ कर दी है। हमने अच्छा आरम्भ किया, परन्तु फिर सुख-समृद्धि को पाना एक प्रमुख लक्ष्य बन गया। आप सोने के आभूषणों का तिरस्कार करते हैं, परन्तु हम एक बड़े नाम प्राप्त करने के लिए तरसते हैं! महत्वाकांक्षा के तरीके बहुत ज्यादा थके हुए होते हैं और जो सम्मान की सबसे ऊँची चोटी पर चढ़ता है, वह यह पाता है कि यह एक फिसलन भरा स्थान है, जहाँ विश्राम करना संभव नहीं है। मनुष्य की प्रशंसा केवल वायु को पकड़ने के जैसी है। यदि आप यीशु का नाम लेते हैं और जानते हैं कि आप यीशु के हैं, तो इतना ही पर्याप्त है। हो सकता है कि यीशु आपको लोगों के बीच बड़ा न बनाए, परन्तु वह आपको अपने सम्मान में इतना कम बनने में सहायता करेगा कि उसकी मेज पर सबसे निचला स्थान आपको संतुष्ट करने से सहायता करेगा! वह आपको महत्वाकांक्षा के उस जोशीले स्वप्नों से विश्राम देगा और फिर भी आपको पहले से कहीं अधिक उच्च महत्वाकांक्षा के साथ प्रेरित करेगा!

आप किस परिश्रम के लिए काम कर रहे हैं? क्या यह ज्ञान की प्राप्ति है? आपको सराहा जाना चाहिए। ज्ञान एक अच्छी संपत्ति और एक पसन्दीदा खजाना है। इसे चांदी की तरह खोजें। परन्तु पृथ्वी से प्राप्त होने वाला सारा ज्ञान हमारी समझ को तब तक संतुष्ट नहीं करेगा, जब तक कि हम केवल यीशु को जानने में संभव आनन्द की पूर्णता को नहीं समझते और अनुभव नहीं करते। यीशु का निमंत्रण कुछ लोगों को "भारी बोझ" के रूप में लगता है। वे केवल संघर्ष और प्रयास नहीं कर रहे हैं, बल्कि वे सेवकाई में प्रभु के बोझ से दबे हुए हैं। उसके पास ले जाने के लिए एक बोझ है और यीशु उन्हीं से कहता है, "मैं तुम्हें विश्राम दूँगा।"

या, संभवतः, बोझ दैनिक देखभाल का हो सकती है। आप लगातार रो रहे होंगे, "मैं क्या खाऊँगा? मैं क्या पीऊँगा? मैं क्या पहनूँगा?" यीशु के पास एक ऐसा तरीका है, जिससे वह हमें थोड़ी चीजों में ही संतुष्ट कर देता है—यहाँ तक कि सब्जियों का सादा भोजन भी, जिसमें उसकी कृपा का स्वाद मिला हो, किसी धनी व्यक्ति के भव्य भोज से कहीं ज्यादा स्वादिष्ट और मजेदार बन जाता है! उसकी ओर पूरी तरह से मुड़ें और वह आपको हर परिस्थिति में आनन्द और हर्ष का विज्ञान सिखाएगा! यहाँ तक कि कम विश्राम वाली झोपड़ी में भी, वह आपको विश्राम और वास्तविक धन देगा। क्या आपके बोझ में सन्देह का बोझ शामिल है? यीशु आपको लगातार बढ़ता हुआ विश्‍वास दे सकता है और आपको सिखा सकता है कि सदैव उसी में प्रसन्न कैसे रहें! क्या आप निराश हैं? क्या संसार ने आपके मुँह पर एक थप्पड़ मारा है, जबकि आप एक चुंबन की बाट जोह रहे थे? प्रभु के पास आएँ! वह नई आशाएँ देगा, जो कभी निराश नहीं करेंगी, क्योंकि जो उस पर विश्‍वास करता है, वह शर्मिंदा नहीं होगा। क्या आप हर किसी से और सबसे बढ़कर स्वयं से निराश हैं? यीशु आपको प्रेम करना सिखा सकते हैं और आपको फिर से सहज कर सकता है। क्या कोई आपको दिन-प्रतिदिन परेशान करता और चिढ़ाता है? कलीसिया के मुखिया के पास आएँ और संसार की कुंठाएँ आपको और अधिक परेशान नहीं करेंगी। आप समझेंगे कि ये हल्की-फुल्की विपत्तियाँ, जो केवल एक क्षण के लिए हैं, उस महिमा के साथ तुलना में कुछ भी नहीं हैं, जो आप पर प्रकट होगी!

आप राजा यीशु की सेना में एक सैनिक हैं। यदि लड़ाई बहुत बड़ी लगती है, तो एक विराम लें। स्वयं के लिए थोड़ा पीछे हटें। यदि आपका सेनापति पीछे हटने की बुलाहट दे रहा है, तो शैतान आपको लड़ते रहने के लिए न कहें, ताकि आप विश्राम कर सकें और एक और दिन सर्वोत्तम तरीके से लड़ सकें।

योआब ने तुरही फूंकी और अपने सैनिकों को पीछे हटने के लिए कहा। उसने एक और दिन अच्छी लड़ाई लड़ी थी और अंत में शाऊल का घराना इतना कमजोर हो गया कि अब्नेर ने पूरे इस्राएल को दाऊद के पास लाने के स्पष्ट उद्देश्य से महनैम से यात्रा की। योआब युद्ध जीत चुका था। गिबोन में आरम्भ हुई लड़ाई में पीछे हटना उसकी रणनीति का हिस्सा था। यह भी परमेश्‍वर की रणनीति का हिस्सा है। आइए पीछे हटना और विश्राम लेना सीखें।

पीछे हटना

अध्याय साठ

2 शमूएल 2:24-32

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