शोक

शोक जीवन का एक हिस्सा है। हमें किस बात का दु:ख है या हम क्यों दु:खी हैं, यह किसी व्यक्ति के चरित्र को दर्शाता है। दाऊद की कहानी के इस हिस्से में, दाऊद ने सही समय पर शोक व्यक्त किया। दाऊद सामान्य रूप से पर सही समय पर ही शोक दिखाता था, और इस विषय में वह हमारे लिए एक घटना है।

31तब दाऊद ने योआब और अपने सब संगी लोगों से कहा, “अपने वस्त्र फाड़ो, और कमर में टाट बाँधकर अब्नेर के आगे आगे चलो।” और दाऊद राजा स्वयं अर्थी के पीछे पीछे चला। 32अब्नेर को हेब्रोन में मिट्टी दी गई; और राजा अब्नेर की कब्र के पास फूट फूटकर रोया; और सब लोग भी रोए। 33तब दाऊद ने अब्नेर के विषय यह विलापगीत बनाया, “क्या उचित था कि अब्नेर मूढ़ के समान मरे? 34न तो तेरे हाथ बाँधे गए, और न तेरे पाँवों में बेड़ियाँ डाली गईं; जैसे कोई कुटिल मनुष्यों से मारा जाए, वैसे ही तू मारा गया।” तब सब लोग उसके विषय फिर रो उठे। 35तब सब लोग दिन रहते दाऊद को रोटी खिलाने आए; परन्तु दाऊद ने शपथ खाकर कहा, “यदि मैं सूर्य के अस्त होने से पहले रोटी या और कोई वस्तु खाऊँ, तो परमेश्‍वर मुझ से ऐसा ही, वरन् इससे भी अधिक करे।” 36सब लोगों ने इस पर विचार किया और इस से प्रसन्न हुए, वैसे भी जो कुछ राजा करता था उससे सब लोग प्रसन्न होते थे। 37अत: उन सब लोगों ने, वरन् समस्त इस्राएल ने भी, उस दिन जान लिया कि नेर के पुत्र अब्नेर का घात किया जाना राजा की ओर से नहीं था। 38तब राजा ने अपने कर्मचारियों से कहा, “क्या तुम लोग नहीं जानते कि इस्राएल में आज के दिन एक प्रधान और प्रतापी मनुष्य मरा है? 39और यद्यपि मैं अभिषिक्‍त राजा हूँ तौभी आज निर्बल हूँ; और वे सरूयाह के पुत्र मुझ से अधिक प्रचण्ड हैं। परन्तु यहोवा बुराई करनेवाले को उसकी बुराई के अनुसार ही बदला दे।”

1. क्या एक व्यक्ति सचमुच यह निर्धारित कर सकता है कि उसे शोक मनाना चाहिए है या नहीं?

क्या हम शोक को आरम्भ या रोक सकते हैं? क्या हम दु:ख को आरम्भ या रोक कर सकते हैं? क्या कोई व्यक्ति यह तय कर सकता है कि उसे कब दु:ख महसूस करना है या शोक मनाना है? आइए कुछ ऐसे वचनों पर दृष्टि डालें, जिनसे हमें आश्‍चर्य होता है कि ये भावनाएँ हमारे नियंत्रण में हो सकती हैं। मूसा ने हारून से कहा कि वह अपने बेटों के लिए शोक न मनाए। लैव्यव्यवस्था 10:1, 2, 6, 7 में कहा गया है, “1तब नादाब और अबीहू नामक हारून के दो पुत्रों ने अपना अपना धूपदान लिया, और उनमें आग भरी, और उसमें धूप डालकर उस ऊपरी आग को जिसकी आज्ञा यहोवा ने नहीं दी थी यहोवा के सम्मुख अर्पित किया। 2तब यहोवा के सम्मुख से आग निकली और उन दोनों को भस्म कर दिया, और वे यहोवा के सामने मर गए...6तब मूसा ने हारून से और उसके पुत्र एलीआज़ार और ईतामार से कहा, “तुम लोग अपने सिरों के बाल मत बिखराओ, और न अपने वस्त्रों को फाड़ो, ऐसा न हो कि तुम भी मर जाओ, और सारी मण्डली पर उसका क्रोध भड़क उठे; परन्तु वह इस्राएल के कुल घराने के लोग जो तुम्हारे भाईबन्धु हैं यहोवा की लगाई हुई आग पर विलाप करें। 7और तुम लोग मिलापवाले तम्बू के द्वार के बाहर न जाना, ऐसा न हो कि तुम मर जाओ; क्योंकि यहोवा के अभिषेक का तेल तुम पर लगा हुआ है।” मूसा के इस वचन के अनुसार उन्होंने किया।” इससे पता चलता है कि दु:ख को नियंत्रण में किया जा सकता है। परमेश्‍वर ने यहेजकेल से कहा कि वह अपनी पत्नी के लिए बाहरी तौर पर शोक न मनाए। यहेजकेल 24:15-17 में कहा गया है, “15यहोवा का यह भी वचन मेरे पास पहुँचा: 16”हे मनुष्य के सन्तान, देख, मैं तेरी आँखों की प्रिय को मारकर तेरे पास से ले लेने पर हूँ; परन्तु न तू रोना–पीटना और न आँसू बहाना। 17लम्बी साँसें ले तो ले, परन्तु वे सुनाई न पड़ें; मरे हुओं के लिये भी विलाप न करना। सिर पर पगड़ी बाँधे और पाँवों में जूती पहिने रहना; और न तो अपने होंठ को ढाँपना न शोक के योग्य रोटी खाना।” इससे पता चलता है कि शोक को कम से कम उसके बाहरी प्रदर्शन को कुछ हद तक तो नियंत्रण में किया ही जा सकता है। यीशु ने यरूशलेम की स्त्रियों से कहा कि उन्हें किस बात के लिए शोक नहीं मनाना चाहिए और किस बात के लिए शोक मनाना चाहिए। लूका 23:27, 28 में कहा गया है, “27लोगों की बड़ी भीड़ उसके पीछे हो ली और उसमें बहुत सी स्त्रियाँ भी थीं जो उसके लिये छाती–पीटती और विलाप करती थीं। 28यीशु ने उनकी ओर मुड़कर कहा, “हे यरूशलेम की पुत्रियो, मेरे लिये मत रोओ; परन्तु अपने और अपने बालकों के लिये रोओ।” रोमियों 12:15 कहता है, “15आनन्द करनेवालों के साथ आनन्द करो, और रोनेवालों के साथ रोओ।” इस तरह, हाँ, बाइबल से ऐसा लगता है कि इन बातों को हम में से हर कोई कुछ हद तक नियंत्रित कर सकता है। दाऊद लोगों से अब्नेर के लिए शोक करने की अपेक्षा कर सकता था। दाऊद का यह आदेश कि हर कोई अब्नेर के लिए शोक करे, निश्‍चित रूप से योआब के लिए सीखने का एक अनुभव रहा होगा, क्योंकि उसे साथ-साथ चलने और पछतावा तथा दु:ख दिखाने के लिए मजबूर होना पड़ा था। हम अगुवों के लिए सबक यह है कि हम न केवल अपने कार्यों को नियंत्रित कर सकते हैं—और स्पष्ट रूप से करना भी चाहिए—बल्कि हम अपनी सोच और भावनाओं को भी नियंत्रित कर सकते हैं। यह सब उस चरित्र-निर्माण का हिस्सा है, जिस पर परमेश्‍वर एक अगुवे के भीतर काम कर रहा है। हम इन बातों को ध्यान में रख सकते हैं, जब हम दाऊद की कहानी, अब्नेर की मृत्यु पर उसके शोक, और उसकी इस अपेक्षा का अध्ययन करते हैं कि दूसरे भी उसके शोक में शामिल हों। आत्म-नियंत्रण पवित्र आत्मा का एक फल है, और हमें अपनी भावनाओं को नियंत्रित करना चाहिए। सभोपदेशक 3, हमें बताता है कि हर बात का एक समय होता है, उसके वचन 4 में कहा गया है: “रोने का समय, और हँसने का भी समय; छाती पीटने का समय, और नाचने का भी समय है।” यह रोने और शोक करने का समय था, और दाऊद ने इसी की अपेक्षा की थी।

अब्नेर ने अपने प्राण उस तरह नहीं गँवाए, जिस तरह असाहेल ने गँवाए थे। असाहेल ने, स्पष्ट चेतावनी मिलने के बावजूद, जान-बूझकर पीछा किया, और फिर वह अचानक अब्नेर के भाले से मारा गया था। इसके विपरीत, अब्नेर ने अपने राजा और अपने देश की सेवा की, और हालाँकि उसने ऐसा करने का निर्णय देर से किया, फिर भी वह अगले राजा की सेवा करने को तैयार था। एक मूर्ख की तरह मरना दु:ख की बात है—जैसा कि वे लोग करते हैं, जो किसी भी तरह अपनी जीवन कम कर लेते हैं—परन्तु उन लोगों का हाल और भी ज्यादा दु:खद है, जो दूसरी संसार के लिए कोई प्रबन्ध नहीं करते।

3. दाऊद ने उपवास रखा और उस दु:खद घटना और परिस्थितियों पर शोक मनाया। वचन 35-39

दाऊद ने उस पूरे दिन उपवास रखा, और रात होने तक किसी भी तरह से कुछ भी खाने के लिए मना किया। 2 शमूएल 3:35 कहता है, “तब सब लोग दिन रहते दाऊद को रोटी खिलाने आए; परन्तु दाऊद ने शपथ खाकर कहा, “यदि मैं सूर्य के अस्त होने से पहले रोटी या और कोई वस्तु खाऊँ, तो परमेश्‍वर मुझ से ऐसा ही, वरन् इससे भी अधिक करे।’” आज, कई संस्कृतियों में अन्तिम संस्कार के बाद भोज को स्वीकार किया जाता है। परन्तु उस समय शोक मनाने वालों के लिए उपवास रखना एक रीति थी; जैसा कि लोगों ने शाऊल की मृत्यु पर अपना दु:ख व्यक्त करने के लिए उपवास रखा था—याबेश-गिलाद के लोगों ने, जैसा कि 1 शमूएल 31:13 में वर्णित है और दाऊद तथा उसके लोगों ने सिकलग में, जैसा कि 2 शमूएल 2:12 में वर्णित है। दाऊद ने अब्नेर को जो सम्मान दिया, उससे लोग बहुत प्रसन्न हुए और उन्हें इस बात का संतोष हुआ कि वह इस हत्या में थोड़ा सा भी शामिल नहीं था। दाऊद इस बात के लिए उत्सुक था कि योआब का पाप उसके साथ न जोड़ा जाए। वह किसी के साथ जुड़े होने के कारण दोषी नहीं बनना चाहता था। और दाऊद के प्रयास सफल रहे। “सब लोगों ने इस पर विचार किया और इस से प्रसन्न हुए, वैसे भी जो कुछ राजा करता था, उससे सब लोग प्रसन्न होते थे। 37अत: उन सब लोगों ने, वरन् समस्त इस्राएल ने भी, उस दिन जान लिया कि नेर के पुत्र अब्नेर का घात किया जाना राजा की ओर से नहीं था” (36-37)।

इसी तरह, याकूब को भी इस बात का डर था कि उसके दो बेटों का व्यवहार उसके अपने ऊपर नकारात्मक प्रभाव डालेगा, जैसा कि हम उत्पत्ति 34:30 में देखते हैं, “तब याक़ूब ने शिमोन और लेवी से कहा, “तुम ने जो इस देश के निवासी कनानियों और परिज्जियों के मन में मेरे प्रति घृणा उत्पन्न कराई है, इस से तुम ने मुझे संकट में डाला है, क्योंकि मेरे साथ तो थोड़े ही लोग हैं; इसलिये अब वे इकट्ठे होकर मुझ पर चढ़ेंगे, और मुझे मार डालेंगे, तो मैं अपने घराने समेत नष्‍ट हो जाऊँगा।” अच्छी प्रतिष्ठा होना निश्‍चित रूप से एक लाभ है, और याकूब तथा दाऊद—दोनों ही इस विषय में बहुत सावधान थे। “बड़े धन से अच्छा नाम अधिक चाहने योग्य है, और सोने चाँदी से दूसरों की प्रसन्नता उत्तम है” (नीतिवचन 22:1)। यह हमें इस बात का संकेत देता है कि दाऊद के मन में उन लोगों के लिए कितना गहरा स्नेह था, जिन्हें परमेश्‍वर ने उसे सौंपा था। उसने हर बात में उन्हें प्रसन्न करने की पूरी कोशिश की, और उन सभी बातों से सावधानीपूर्वक स्वयं का बचाव किया, जिनसे उन्हें ठेस पहुँच सकती थी। स्पष्ट है, दाऊद अपना अच्छा नाम बनाए रखने में सफल रहा। “...वैसे भी जो कुछ राजा करता था, उससे सब लोग प्रसन्न होते थे” (वचन 36)। एक-दूसरे को प्रसन्न करने की ऐसी आपसी चाहत, और आसानी से प्रसन्न हो जाने का स्वभाव, हर मानवीय रिश्ते को और भी मधुर और टिकाऊ बना देगा।

दाऊद को इस बात का दु:ख था कि वह हत्यारे के साथ सुरक्षित रूप से न्याय नहीं कर सका था; जैसा कि 2 शमूएल 3:30 में कहा गया है: “योआब और उसके भाई अबीशै ने अब्नेर को इस कारण घात किया, कि उसने उनके भाई असाहेल को गिबोन में लड़ाई के समय मार डाला था।” एक तरफ, तो दाऊद कमजोर था, उसका राज अभी नया-नया बना था, और उसे लगता था कि जरा सा झटका भी उसे गिरा देगा। योआब के परिवार का बहुत दबदबा था, वे बड़े साहसी और निडर थे, और अब उन्हें अपना शत्रु बनाने से बुरे परिणाम निकल सकते थे, जैसे कि उसके लोगों में फूट पड़ना या उससे बदला लिया जाना। सरूयाह के ये पुत्र उसके लिए बहुत भारी पड़ रहे थे, वे व्यवस्था की अधीनता से भी बाहर थे; और इसलिए, हालाँकि व्यक्ति या हाकिम के हाथों किसी हत्यारे का लहू बहाया जाना चाहिए था (उत्पत्ति 9:6), दाऊद की तलवार इससे बची रही। उसने एक सामान्य व्यक्ति की तरह, उन्हें परमेश्‍वर के न्याय पर छोड़ देने में ही संतोष कर लिया: प्रभु यहोवा बुराई करने वाले को उसकी दुष्टता के अनुसार ही फल देगा।

मेरे साथ इस बात पर ध्यान दें कि जिम्मेदारी और अधिकार के मेल-मिलाप पर हर एक अगुवे के मन में गहराई से सोचना और उसे स्पष्ट करना आवश्यक है। यदि आपके पास किसी पद पर दिया गया अधिकार है, तो आपको उसका सही उपयोग करने की जिम्मेदारी भी महसूस करनी चाहिए। यदि आपके पास अधिकार नहीं है, तो आप जिम्मेदार भी नहीं हो सकते हैं। सत्ता किसे पसन्द नहीं होगी, जब किसी व्यक्ति के पास वह केवल नाम की हो, उसे उसके लिए जवाबदेह भी होना पड़े, और फिर भी उसे उपयोग करने में रुकावटें आए? दूसरी ओर, अधिकार होते हुए भी उसका जिम्मेदारी से उपयोग न करना, अपनी जिम्मेदारी से मुँह मोड़ना है; अर्थात् उसका उपयोग करने में असफल रहना। ये कोई आसान प्रश्न या मुद्दे नहीं हैं, परन्तु हर एक अगुवे को इनके बारे में ध्यान से सोचना और प्रार्थना करनी चाहिए। जानें कि आपकी जिम्मेदारी क्या है और निश्‍चित करें कि उसके साथ आने वाला अधिकार भी आपके पास है। जानें कि आपके पास कौन सा अधिकार है और उसका उपयोग सावधानी और जिम्मेदारी से करें। अधिकार, जिम्मेदारी, कर्तव्य और जवाबदेही की सीमाएँ तय करने में समय लगता है, परन्तु एक समझदार कलीसियाई अगुवा उन्हें स्पष्ट करने के लिए समय निकालेगा, ताकि समूह का हर सदस्य जान सके कि वे क्या कर सकते हैं और क्या नहीं, उन्हें क्या करना चाहिए और क्या नहीं।

दाऊद ने योआब को छोड़कर एक गलती की। उसे अपना कर्तव्य निभाना चाहिए था, उस हत्यारे को दण्ड मृत्यु देनी ही ठीक थी, ठीक वैसे ही जैसे उसने हाल ही में उस नौजवान को दण्ड दिया था, जिसने शाऊल को मारने का दावा किया था, और इस विषय को परमेश्‍वर पर छोड़ देना चाहिए था। न्याय होना ही चाहिए, भले ही आकाश ही क्यों न टूट जाए। यदि दाऊद ने योआब के विरुद्ध व्यवस्था का पालन किया होता, तो शायद ईशबोशेत, अम्नोन और दूसरों की हत्याएँ रोकी जा सकती थीं। यह दाऊद की कमजोर सार्वजनिक नीति और क्रूर दयालुता थी, जिसने योआब को छोड़ दिया, न कि योआब की शक्ति को। भले ही यह सिंहासन को सहारा देती थी। हालाँकि, दाऊद ने योआब को जो राहत दी थी, वह केवल कुछ समय के लिए ही थी; क्योंकि अपनी मृत्यु-शय्या पर उसने अब्नेर और अमासा के लहू का बदला लेने का काम सुलैमान पर छोड़ दिया था। बुराई पापियों का पीछा करती है, और अंततः उन्हें धर दबोचती है। दया भी क्रूर हो सकती है। दाऊद की दया क्रूरता भरी थी।

मैंने अभी कुछ देर पहले ईशबोशेत, अम्नोन और अमासा की हत्याओं का वर्णन किया था। मैंने अबशालोम की हत्या को इसमें शामिल नहीं किया, क्योंकि अबशालोम की हत्या नहीं हुई थी; उसे युद्ध में योआब ने मारा था। अबशालोम एक विद्रोह का नेतृत्व कर रहा था और इस्राएल के विरुद्ध युद्ध लड़ रहा था। एक न्यायसंगत युद्ध में किसी को मारना हत्या नहीं कहलाता।

रुचिपूर्ण बात यह है—एक अलग संदर्भ में—कि दाऊद ने बहुत बाद में अब्नेर के पुत्र यासीएल को पदोन्नति दी, और उसे बिन्यामीन गोत्र का प्रधान नियुक्त किया; जैसा कि 1 इतिहास 27:21 से स्पष्ट है: "...बिन्यामीन का अब्नेर का पुत्र यासीएल।" दाऊद ने अब्नेर के पापों का दण्ड उसके पुत्र यासीएल को नहीं दिया।

दुःख जीवन का एक हिस्सा है, परन्तु जिस कारण से दुःख उत्पन्न होता है, वह हमारे चरित्र को दर्शाता है। दाऊद ने अब्नेर की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया, और यह एक अच्छा उदाहरण है। परन्तु उसे योआब के प्रति भी न्याय दिखाना चाहिए था, जो उसने नहीं किया। यह एक अच्छा उदाहरण नहीं था। आने वाले वर्षों में, योआब अपने उसी पाप को दोहराएगा—ईर्ष्यावश किसी ऐसे व्यक्ति की हत्या करना, जिसे वह सेनापति के रूप में अपने पद का प्रतिद्वंद्वी मानता था।

स्पष्ट है, यह सब एक ही दिन में हुआ: योआब हेब्रोन लौटा, अब्नेर को वापस बुलाया और उसकी हत्या कर दी, और दाऊद ने सभी से अब्नेर के लिए शोक मनाने को कहा। यह सब एक ही दिन में घटित हुआ। ठीक एक दिन पहले ही उन्होंने आनन्दपूर्वक जेवनार दिलाई थी, और यह दिन शोक में समाप्त हुआ। सांसारिक सुख क्षण-भंगुर होते हैं। हमें नहीं पता कि आने वाला दिन अपने साथ क्या लेकर आएगा।