पाप को छिपाने के प्रलोभन का विरोध करना

10जब दाऊद को यह समाचार मिला, “ऊरिय्याह अपने घर नहीं गया,” तब दाऊद ने ऊरिय्याह से कहा, “क्या तू यात्रा करके नहीं आया? तो अपने घर क्यों नहीं गया?” 11ऊरिय्याह ने दाऊद से कहा, “जब सन्दूक और इस्राएल और यहूदा झोपड़ियों में रहते हैं, और मेरा स्वामी योआब और मेरे स्वामी के सेवक खुले मैदान पर डेरे डाले हुए हैं, तो क्या मैं घर जाकर खाऊँ, पीऊँ, और अपनी पत्नी के साथ सोऊँ? तेरे जीवन की शपथ, और तेरे प्राण की शपथ, कि मैं ऐसा काम नहीं करने का।” 12दाऊद ने ऊरिय्याह से कहा, “आज यहीं रह, और कल मैं तुझे विदा करूँगा।” इसलिये ऊरिय्याह उस दिन और दूसरे दिन भी यरूशलेम में रहा। 13तब दाऊद ने उसे नेवता दिया, और उसने उसके सामने खाया पिया, और उसी ने उसे मतवाला किया; और साँझ को वह अपने स्वामी के सेवकों के संग अपनी चारपाई पर सोने को निकला, परन्तु अपने घर न गया। 14सबेरे दाऊद ने योआब के नाम पर एक चिट्ठी लिखकर ऊरिय्याह के हाथ से भेज दी। 15उस चिट्ठी में यह लिखा था, “सबसे घोर युद्ध के सामने ऊरिय्याह को रखना, तब उसे छोड़कर लौट आओ, कि वह घायल होकर मर जाए।” 

दाऊद ने अम्मोनियों की सेना को हरा दिया था, और जल्द ही उसने अम्मोनियों को पूरी तरह से नष्ट करने के लिए और अधिक सेना भेजी; ताकि अपने दूतों के साथ हुए अन्याय का और अधिक बदला लिया जा सके। रब्बा एक बड़ा नगर था, और जब योआब और सेना उस पर घेरा डाले हुए थे, तब दाऊद यरूशलेम में ही रहा। अम्मोनी लोगों के विरुद्ध मिली जीत पर हमारी हर्ष और उत्सव, हालाँकि, बहुत कम समय के लिए ही रहता है, क्योंकि दाऊद बहुत बड़ी गलतियाँ कर रहा था। युद्ध के मैदान में एक बड़ी जीत प्राप्त करने के बाद—जिसने सार्वजनिक रूप से दाऊद के ज्ञान और हियाव को दिखाया था—यरूशलेम लौटने पर दाऊद व्यभिचार, अपनी गलती छिपाने और हत्या की योजना बनाने जैसे प्रलोभनों के आगे घुटने टेक रहा है।

1. गलती छिपाने की कोशिश असफल रही और बात और बिगड़ गई। वचन 10-13

बतशेबा के साथ किए गए अपने पाप को छिपाने की दाऊद की कोशिश पहली ही रात असफल हो गई, क्योंकि भले ही उरिय्याह—जो युद्ध और अपनी यात्रा से थका हुआ था—भोजन से कहीं ज्यादा सोना चाहता था। और जब उसके साथी सैनिक अभी भी युद्ध क्षेत्र में ही थे, तब वह अपनी पत्नी के साथ घर पर आनन्द मनाने के लिए तैयार नहीं था; इसलिए वह अपने विश्रामदायक शयनकक्ष के बजाय पहरेदारों के कमरे में सो गया। दाऊद ने उरिय्याह को गलत समझा था। उसने एक और भी कड़ा कदम उठाया; अगली बार उसने उरिय्याह को मधु पिलाई गई और उसे फिर से घर भेज दिया। "तब दाऊद ने उसे नेवता दिया, और उसने उसके सामने खाया पिया, और उसी ने उसे मतवाला किया; और साँझ को वह अपने स्वामी के सेवकों के संग अपनी चारपाई पर सोने को निकला, परन्तु अपने घर न गया" (वचन 13)। इस पुस्तक के अन्य हिस्सों में हमने दाऊद के भले चरित्र की तुलना शाऊल के दुष्ट व्यवहार से की है। अब हम दाऊद के धूर्त, षड्यंत्रकारी और स्वार्थी व्यवहार की तुलना उरिय्याह की धार्मिकता से करते हैं। दाऊद के जीवन में यह एक दु:खद दिन है। वह अपने सबसे अच्छे रूप में नहीं था। वह किसी के लिए भी एक अच्छा उदाहरण नहीं है—विशेषकर उसके लिए तो बिल्कुल भी नहीं, जो प्रभु परमेश्‍वर के कार्य में एक धर्मी और प्रशंसनीय अगुवा बनने की आकांक्षा रखता हो। 

हबक्कूक 2:15-16 कहता है, “हाय उस पर, जो अपने पड़ोसी को मदिरा पिलाता, और उसमें विष मिलाकर उसको मतवाला कर देता है कि उसको नंगा देखे। तू महिमा के बदले अपमान ही से भर गया है। तू भी पी, और अपने को खतनाहीन प्रगट कर! जो कटोरा यहोवा के दाहिने हाथ में रहता है, वह घूमकर तेरी ओर भी जाएगा, और तेरा वैभव तेरी छाँट से अशुद्ध हो जाएगा।” दाऊद ने उसे नशे में चूर कर दिया। परमेश्‍वर उन लोगों के हाथों में शर्म का प्याला थमाएगा, जिन्होंने दूसरों के हाथों में नशे का प्याला थमाया है। किसी व्यक्ति की सुध-बुध छीन लेना, उसका पैसा चुराने से भी ज्यादा बुरा है। अगुवों का काम तो स्वर्गदूतों जैसा होना चाहिए—यदि संभव हो तो बुराई के बढ़ने को रोकना—परन्तु यदि वे बुराई को बढ़ावा देते हैं, तो वे शैतान का काम कर रहे होते हैं।

दाऊद और उसकी साथी पत्नी बतशेबा की बुरी योजना, दोनों ही रातों को असफल रही। ऊरिज्याह ने अपनी पत्नी के साथ न रहने और अपने विश्रामदायक बिछौने पर न लेटने के लिए जो निश्‍चित मंशा की थी, वह उस पर अडिग रहा। ऐसा तब भी हुआ, जब शायद बतशेबा ने स्वयं भी ऊरिज्याह को अपने पास आने का न्योता दिया था—यदि वह भी उस पाप को छिपाने की योजना में शामिल थी, जो उन दोनों ने मिलकर किया था। फिर दूसरी रात भी, “सबेरे दाऊद ने योआब के नाम पर एक चिट्ठी लिखकर ऊरिय्याह के हाथ से भेज दी” (वचन 14)।

दाऊद ने जो भयानक काम किए, वह उन्हें कैसे कर पाया? उसे धोखा हुआ था। उसे पूरी तरह एहसास नहीं था कि वह क्या कर रहा है। जो शक्ति, अधिकार, प्रतिष्ठा, सम्मान और आदर भली मंशा वाले लोग मसीही अगुवों को देते हैं, वह हमें धोखे में डाल देता है। यह सचमुच हमें धोखे में डाल देता है। व्यभिचार का पाप एक मसीही अगुवे की सार्वजनिक सेवा के लिए बहुत ज्यादा विनाशकारी होता है। और इसे छिपाने की कोशिश इसे और भी अधिक बुरा बना देती है। हालाँकि, इसे रोकने के लिए सावधानी भरे कदम उठाए जा सकते हैं। चार बातों की इस छोटी और सरल सूची पर विचार करें:

1. अपने जीवनसाथी के प्रति जवाबदेह बनें; इस विषय पर जितनी आवश्यकता हो, उतनी बातचीत करें। अपनी परीक्षाओं के बारे में बात करें और उनके बारे में एक साथ प्रार्थना करें।

2. स्वयं को जवाबदेह बनाएँ। यदि आपको लगे कि आप "किसी और" के बारे में बहुत ज्यादा सोच रहे हैं, तो स्थिति का सामना करें, और अपने जीवनसाथी के साथ बात करें और प्रार्थना करें।

3. "किसी और" को यह संकेत न दें या स्वीकार न करें कि आप परीक्षा में पड़ रहे हैं। इससे आप दोनों के लिए समस्या और भी अधिक खराब हो सकती है। वह व्यक्ति तब जान-बूझकर आपको लुभाने की कोशिश कर सकता है, जिससे आपके लिए उस परीक्षा का विरोध करना और भी मुश्किल हो जाएगा। इस समस्या को अपने तक, अपने जीवनसाथी तक और परमेश्‍वर तक ही सीमित रखें।

4. स्मरण रखें कि पाप आखिरकार परमेश्‍वर के विरुद्ध होता है। स्मरण रखें कि यूसुफ ने पोतीपर की पत्नी से क्या कहा था, जैसा कि उत्पत्ति 39:9 में लिखा है: "इस घर में मुझ से बड़ा कोई नहीं, और उसने तुझे छोड़, जो उसकी पत्नी है, मुझ से कुछ नहीं रख छोड़ा, इसलिये भला, मैं ऐसी बड़ी दुष्‍टता करके परमेश्‍वर का अपराधी क्यों बनूँ?"

3. एक ही सर्वोत्तम विकल्प: अंगीकार करना।

पाप को छिपाने की कोशिश करने का एक विकल्प है। अंगीकार, पाप या अपराध को मानना ​​या उसे स्पष्ट करना है। पाप का अंगीकार, और उसके परिणामस्वरूप मिलने वाली शुद्धि और क्षमा—जिसकी परमेश्‍वर ने प्रतिज्ञा की है—इस विकल्प के मूल में हैं। पाप की इस बड़ी बीमारी के लिए पवित्रशास्त्र से सर्वोत्तम कोई दवा नहीं है। अन्य स्रोतों में वह सच्चाई, सटीकता, या हमारे पापों को सुधारने की क्षमता—या उन्हें छिपाने की इच्छा—की कमी होगी। इसलिए, हम इस बात पर ध्यान देंगे कि पवित्रशास्त्र पाप, अपराध और उसे छिपाने की इच्छा से छुटकारा पाने के बारे में क्या कहता है। इस विकल्प की हमारी जाँच-पड़ताल 1 यूहन्ना 1:9 से आरम्भ होती है, जो कहता है: “यदि हम अपने पापों को मान लें, तो वह हमारे पापों को क्षमा करने और हमें सब अधर्म से शुद्ध करने में विश्‍वासयोग्य और धर्मी है।” यशायाह 59:1-3 सीधे तीर की तरह हैं। वे कहते हैं: “सुनो, यहोवा का हाथ ऐसा छोटा नहीं हो गया कि उद्धार न कर सके, न वह ऐसा बहिरा हो गया है कि सुन न सके; 2परन्तु तुम्हारे अधर्म के कामों ने तुम को तुम्हारे परमेश्‍वर से अलग कर दिया है, और तुम्हारे पापों के कारण उसका मुख तुम से ऐसा छिपा है कि वह नहीं सुनता। 3क्योंकि तुम्हारे हाथ हत्या से और तुम्हारी अंगुलियाँ अधर्म के कर्मों से अपवित्र हो गईं हैं, तुम्हारे मुँह से तो झूठ और तुम्हारी जीभ से कुटिल बातें निकलती हैं।” यदि हमारे पाप हमें परमेश्‍वर से अलग कर देते हैं, तो यह निश्‍चित रूप से अंगीकार और क्षमा के महत्व को बढ़ा देता है। यदि हम परमेश्‍वर से अलग हो जाते हैं, तो हम आगे और पाप करने से उतने सुरक्षित नहीं रहते। यह एक अत्यंत खतरनाक स्थिति होगी। दाऊद का भजन 32:1-5 कहता है: “1क्या ही धन्य है वह जिसका अपराध क्षमा किया गया, और जिसका पाप ढाँपा गया हो। 2क्या ही धन्य है वह मनुष्य जिसके अधर्म का यहोवा लेखा न ले, और जिसकी आत्मा में कपट न हो। 3जब मैं चुप रहा तब दिन भर कराहते कराहते मेरी हड्डियाँ पिघल गईं। 4क्योंकि रात दिन मैं तेरे हाथ के नीचे दबा रहा; और मेरी तरावट धूप काल की सी झुर्राहट बनती गई।(सेला) 5जब मैं ने अपना पाप तुझ पर प्रगट किया और अपना अधर्म न छिपाया, और कहा, “मैं यहोवा के सामने अपने अपराधों को मान लूँगा,” तब तू ने मेरे अधर्म और पाप को क्षमा कर दिया।” याकूब 5:16 कहता है: “इसलिये तुम आपस में एक दूसरे के सामने अपने–अपने पापों को मान लो, और एक दूसरे के लिये प्रार्थना करो, जिस से चंगे हो जाओ : धर्मी जन की प्रार्थना के प्रभाव से बहुत कुछ हो सकता है।” नीतिवचन 28:13 कहता है, “जो अपने अपराध छिपा रखता है, उसका कार्य सफल नहीं होता, परन्तु जो उनको मान लेता और छोड़ भी देता है, उस पर दया की जायेगी।”

यह बात अच्छी तरह से जानी जाती है कि सामान्य रूप से पर, वह दु:ख जिसे बिना व्यक्त किए, बिना स्वीकार किए या बिना किसी तरह से जाने दिए मन में ही दबाकर रखा जाता है, वह धीरे-धीरे और भी ज्यादा गहरा और तीव्र होता चला जाता है। हम यह भी जानते हैं कि आँसू बहाने से बहुत बड़ी राहत मिलती है; यह हृदय को सुकून देता है। कभी-कभी हमें उन लोगों के लिए दु:ख होता है, जो रोते हैं, परन्तु एक ऐसा दु:ख भी होता है, जो आँसुओं से कहीं ज्यादा गहरा होता है—एक ऐसा दु:ख जो निश्‍चित रूप से कहीं ज्यादा करुणा को पाने का अधिकारी है—और हमें उन लोगों पर सबसे ज्यादा दया दिखानी चाहिए, जो रो नहीं पाते। एक सूखा, गहरा और अनसुलझा दु:ख बहुत ही भयानक होता है; परन्तु अक्सर आँसुओं की वर्षा के बाद ताजगी, स्वच्छ हवा और साफ-सुथरी चमक का अनुभव होता है। आँसू आशा की निशान होते हैं। वे सुबह की ओस की उन बूँदों के समान हैं, जो आने वाले एक सर्वोत्तम दिन की भविष्यद्वाणी करती हैं। अपने दु:ख को किसी मित्र को बताना और ऐसा करके मन की गाँठ खुलते हुए महसूस करना, एक बहुत बड़ी सांत्वना है। यहाँ तक कि अपने कुत्ते या बिल्ली को अपना दु:ख बताना भी एक तरह की राहत हो सकती है, भले ही वे आपकी बात को समझ न पाते हों। परन्तु, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हमें अपने दु:ख को परमेश्‍वर के सामने स्वीकार करना चाहिए। अपने दु:ख को किसी के सामने व्यक्त करने और उसे मन से बाहर निकाल देने में एक विशेष शक्ति होती है; अन्यथा, यह एक ऐसी पहाड़ी के सोते के समान हो जाता है, जिसका कोई निकास मार्ग नहीं होता—जिसमें वर्षा का पानी और तेज धाराएँ आकर जमा होती रहती हैं, और अंततः उसके किनारे टूट जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक दु:खद और विनाशकारी—और कभी-कभी तो स्वयं द्वारा ही उत्पन्न की गई—विनाशकारी बाढ़ आ जाती है। आइए, हम यह सीखें कि अपने दु:ख को बाहर निकालने के लिए किए गए अपने सबसे कमजोर प्रयासों के दौरान भी, हम अपनी आत्मा को खुलकर बहने दें। यह हमारे लिए ही लाभदायक होगा। एक रिसता हुआ घाव बहुत ज्यादा खतरनाक होता है। बहुत से लोगों ने सही ढंग से सोचने-समझने की अपनी क्षमता खो दी है, क्योंकि उनके पास अपने दु:खों को किसी के सामने व्यक्त करने का पर्याप्त कारण तो था, परन्तु ऐसा करने के लिए आवश्यक मानसिक शक्ति या विवेक उनके पास नहीं था। बाइबल कहती है कि पाप अक्सर बहुत अधिक शब्दों के बीच छिपा रह सकता है; परन्तु दूसरी ओर, यह भी उतना ही सत्य है कि पाप, अपराध-बोध, पीड़ा और दु:ख से भरा हुआ हृदय या तो अपनी बात कहेगा, या फिर भीतर ही भीतर फट जाएगा।

आइए, हम इन विचारों को आत्मिक दु:खों पर भी लागू करें—विशेषकर तब, जब कोई व्यक्ति अपने पापों और अपराध-बोध के कारण दु:खी होता है—क्योंकि बिना स्वीकार किए गए पापों के संदर्भ में भी यही नियम लागू होते हैं। भजन संहिता 32:3 कहता है, “जब मैं चुप रहा तब दिन भर कराहते कराहते मेरी हड्डियाँ पिघल गईं।” इसका अर्थ यह है कि "जब मैं चुप रहा" अर्थात् जब मैंने अपने पाप और अपराध को स्वीकार नहीं किया और अपने दु:ख को बाहर नहीं निकाला—जबकि मुझे ऐसा करना चाहिए था—तो मेरी हड्डियाँ पिघल अर्थात् गल गईं और मैं भीतर ही भीतर घुटते-घुटते बूढ़ा हो गया। यह हमारे लिए बहुत बड़ी कृपा है कि हमारे पास 'भजन संहिता' जैसी पुस्तक है और दाऊद जैसे व्यक्ति का जीवन हमारे सामने है। बतशेबा के साथ किए गए पाप और ऊरिय्याह की हत्या के विषय में वह निश्‍चित रूप से कोई अच्छा उदाहरण नहीं है; परन्तु दूसरी ओर, वह हमारे लिए एक सच्चा वरदान भी है—क्योंकि हम उससे यह सीखते हैं कि पाप को छिपाने की कोशिश करते रहने के बजाय, उसे कैसे स्वीकार किया जाए और क्षमा कैसे प्राप्त की जाए।

हमारे पास कोई नातान नहीं है, जो हमें बता सके कि हम ही दोषी हैं, "तू ही वह जन है” परन्तु हम दाऊद और नातान की कहानी का उपयोग करके यह सीख सकते हैं कि अपनी गलती मान लेना अर्थात् उसे अंगीकार कर लेना उसे छिपाने से कहीं ज्यादा सर्वोत्तम है। इस श्रृँखला में हम जल्द ही नातान और दाऊद के पाप के उजागर करने वाली कहानी पर आएँगे। जीवनीयाँ उन नायकों के साहित्यिक चित्र होती हैं, जो अब इस संसार में नहीं रहे। उनके जीवन को अक्सर शब्दों से ऐसे उकेरा जाता है, मानो किसी चित्रकार ने तेल-वाले-रंगों का बड़ी कुशलता से उपयोग किया हो। ऐसी वैभवशाली जीवनीयाँ हमारा थोड़ा-बहुत भला तो करती हैं, परन्तु यदि वे किसी व्यक्ति की बहुत ही आदर्श दृश्य पेश करें, तो उनसे हमें बहुत ज्यादा लाभ नहीं होता। वे हमें यह नहीं सिखातीं कि हम उन समस्याओं से कैसे बचें या उन्हें कैसे सुलझाएँ, जिनसे हम जूझ रहे होते हैं। यह चित्र वास्तव में वह व्यक्ति नहीं होता, बल्कि वह केवल वह रूप होता है, जो वह व्यक्ति तब हो सकता था, यदि वह वास्तव में कुछ और न होता। परन्तु दाऊद के विषय में, 'शमूएल' की पुस्तकें लिखने वाले इतिहासकार ने हमें एक ऐसे व्यक्ति का सच्चा और ईश्‍वर-प्रेरित चित्रण दिया है, जिससे हम बहुत कुछ सीखते हैं। हमारे पास वह इतिहास है, जो स्पष्ट बताता है कि उसने कैसे पाप किया और क्या-क्या किया; और हमारे पास 'भजन संहिता' है, जो हमें बताती है कि उसने कैसे सोचा, कैसे प्रार्थना की, अपनी गलतियाँ मानीं, और व्यभिचार व हत्या जैसे अपने भयानक पापों से कैसे उबर पाया।