अपराध में भागी होना

इस पाठ में हम दाऊद की कहानी को ठीक उस समय से आगे बढ़ाते हैं, जब उसने योआब को निर्देश दिया था कि वह ऊरिय्याह को युद्ध में ऐसे स्थान पर रखे, जहाँ उसकी मृत्यु हो जाए। यह इस बात का एक उदाहरण है कि कब किसी वरिष्ठ अधिकारी के आदेश का पालन न करना कहीं अधिक सर्वोत्तम होता है। हम यह सीखेंगे कि हमारी नेतृत्व समूहों में केवल "हाँ में हाँ मिलाने वाले" लोग नहीं, बल्कि मजबूत और विचारशील लोगों को शामिल करना सर्वोत्तम है। हमें अपने साथ काम करने वाले ऐसे लोगों की आवश्यकता है, जो सहयोगी हों, परन्तु उनमें इतनी मजबूती भी होनी चाहिए कि वे तब भी अच्छी सलाह दे सकें, जब उनकी सोच हमारी सोच से अलग हो।

16अत: योआब ने नगर को अच्छी रीति से देख भालकर जिस स्थान में वह जानता था कि वीर हैं, उसी में ऊरिय्याह को ठहरा दिया। 17तब नगर के पुरुषों ने निकलकर योआब से युद्ध किया, और लोगों में से, अर्थात् दाऊद के सेवकों में से कितने खेत आए; और उनमें हित्ती ऊरिय्याह भी मर गया। 18तब योआब ने दाऊद को युद्ध का पूरा हाल बताया; 19और दूत को आज्ञा दी, “जब तू युद्ध का पूरा हाल राजा को बता चुके, 20तब यदि राजा जलकर कहने लगे, ‘तुम लोग लड़ने को नगर के ऐसे निकट क्यों गए? क्या तुम न जानते थे कि वे शहरपनाह पर से तीर छोड़ेंगे? 21यरूब्बेशेत के पुत्र अबीमेलेक को किसने मार डाला? क्या एक स्त्री ने शहरपनाह पर से चक्‍की का उपरला पाट उस पर ऐसा न डाला कि वह तेबेस में मर गया? फिर तुम शहरपनाह के ऐसे निकट क्यों गए?’ तो तू यों, कहना, ‘तेरा दास ऊरिय्याह हित्ती भी मर गया।’”

1. दाऊद के पाप पर विचार करना।

जब दाऊद के वे सारे प्रयास विफल हो गए, जिनमें वह यह दिखाना चाहता था कि बच्चे का पिता वह नहीं, बल्कि ऊरिय्याह है; और जब उसे यह पता चला कि कुछ ही समय में यह बात स्पष्ट हो जाएगी कि बतशेबा ने किसी अन्य पुरुष के साथ व्यभिचार किया है; और ऊरिय्याह के प्रतिशोध लिए जाने से बचने के लिए, तथा बतशेबा और स्वयं अपनी बदनामी से बचने के लिए, दाऊद ने ऊरिय्याह की हत्या करवाने की योजना बनाई। स्पष्ट तौर पर, दाऊद के मन में यह विचार था कि अम्मोनियों के साथ युद्ध के दौरान किसी अम्मोनियों के हाथों ऊरिय्याह की हत्या करवाना, उसकी सीधे-सीधे हत्या करने की तुलना में कम बड़ा पाप प्रतीत होगा। नि:सन्देह, दाऊद जानता था कि अंततः ऊरिय्याह को बतशेबा के विश्‍वासघात के बारे में पता चल ही जाएगा, और यह बात दाऊद से जुड़ पाएगी या नहीं, यह निश्‍चित नहीं था। हालाँकि, महल के कर्मचारियों को इस बात की जानकारी थी, और यह रहस्य कभी भी उजागर हो सकता था। दाऊद कोई भी जोखिम नहीं उठाना चाहता था। इसके अतिरिक्त, यदि ऊरिय्याह जीवित न रहता, तो दाऊद बतशेबा को अपने जीवन भर के लिए अपनी पत्नी के रूप में रख सकता था। व्यभिचार कभी-कभी अन्य पापों—यहाँ तक कि हत्याओं—की ओर भी ले जाता है, क्योंकि एक बुराई को छिपाने के लिए दूसरी बुराई का सहारा लेना पड़ता है। दाऊद ने यह निष्कर्ष निकाला कि ऊरिय्याह की मृत्यु अनिवार्य है।

वह निर्दोष, वीर और साहसी पुरुष, जो अपने राजा के सम्मान की रक्षा के लिए अपने प्राण न्योछावर करने को तत्पर रहता था, अब उसी राजा के कायरतापूर्ण निर्णय के कारण मृत्यु को प्राप्त होने वाला था। आज दाऊद का हृदय कितना बदल चुका था; यह स्मरण करना भी कठिन है कि यह वही व्यक्ति है, जिसका विवेक तब उसे धिक्कार रहा था, जब उसने केवल शाऊल के वस्त्र का एक किनारा ही काटा था। क्या यह वही व्यक्ति हो सकता है, जिसने अपनी समस्त प्रजा के लिए न्याय किया था? वह इतना अधार्मिकता से भरा कार्य कैसे कर सकता है? दाऊद सही ढंग से विचार नहीं कर पा रहा था—या शायद वह बिल्कुल भी विचार नहीं कर रहा था। यह कहानी एक कड़वा स्मरण दिलाती है कि हम में से कोई भी, भले ही हम परमेश्‍वर से कितना भी गहरा प्रेम करते हों, स्वयं से या शैतान से, या दोनों से धोखा खा सकता है। हम में से सबसे ईमानदार व्यक्ति भी गलत हो सकता है। पाप आत्मा के विरुद्ध युद्ध करता है, आँखों को झपकाता है, और उस युद्ध में कितनी मार-काट मचाता है! यह मन को कठोर कर देता है, विवेक को सुन्न कर देता है, और मनुष्यों को सारी समझ से वंचित कर देता है। नीतिवचन 6:32 कहता है, “परन्तु जो परस्त्रीगमन करता है, वह निरा निर्बुद्ध है; जो अपने प्राणों को नष्‍ट करना चाहता है, वही ऐसा करता है” और अय्यूब 24:14-15 कहते हैं, “देखो, जिसको वह ढा दे, वह फिर बनाया नहीं जाता; जिस मनुष्य को वह बन्द करे, वह फिर खोला नहीं जाता। देखो, जब वह वर्षा को रोक रखता है तो जल सूख जाता है; फिर जब वह जल छोड़ देता है, तब पृथ्वी उलट जाती है।” 

योआब दाऊद का भतीजा था, और वैसे भी उसके व्यक्तिगत नैतिक मापदण्डों में कमी थी। उस पर यह भरोसा नहीं किया जा सकता था कि वह अपने चाचा, राजा की किसी अनैतिक आज्ञा को मानने से इनकार कर देगा। इसलिए, युद्ध के सबसे खतरनाक स्थान पर—अगली पंक्ति में—वह विश्‍वासयोग्य और ईमानदार ऊरिय्याह चला गया। योआब ने ऐसा क्यों किया? केवल एक पत्र के आधार पर, बिना कारण जाने? शायद उसे लगा हो कि ऊरिय्याह किसी बात का दोषी है। शायद इससे योआब को इस बात से कुछ तसल्ली मिली हो कि उसने भी तो निर्दोष का लहू बहाया था। क्या आपको अब्नेर स्मरण है? जिसे योआब ने अन्यायपूर्वक मार डाला था? क्या किसी दूसरे व्यक्ति का वैसा ही पाप, किसी के अपने पाप को उचित ठहरा सकता है? यदि योआब ने यह सोचा कि अब्नेर को मारने का उसका अपना पाप कम गंभीर था—क्योंकि उसने देखा कि उसका चाचा दाऊद भी वैसा ही पाप कर रहा है—तो योआब गलत था। देखिए, कैसे एक व्यक्ति का पाप दूसरों के व्यवहार को प्रभावित करता है।

यदि दाऊद के पाप से योआब को कोई तसल्ली मिली, तो वह तसल्ली निश्‍चित रूप से बहुत ही भ्रामक और गलत थी। यदि हम में से कोई भी, केवल इसलिए किसी गलत काम को करने में स्वयं को सही ठहराता है कि किसी और ने भी वैसा ही काम किया है—या उससे भी बुरा कुछ किया है—तो हमें जो इसे सही ठहराने के कारण अर्थात् औचित्य का झूठा एहसास होता है, वह निश्‍चित रूप से परमेश्‍वर की ओर से नहीं है। हमारे व्यवहार के लिए परमेश्‍वर की इच्छा का सही मापदण्ड अर्थात् साहुल हमारे समकालीनों का व्यवहार नहीं, बल्कि पवित्र बाइबल है। आमोस 7:7-8 कहता है, “उसने मुझे यह भी दिखाया : मैं ने देखा कि प्रभु साहुल लगाकर बनाई हुई किसी दीवार पर खड़ा है, और उसके हाथ में साहुल है। 8यहोवा ने मुझ से कहा, “हे आमोस, तुझे क्या देख पड़ता है?” मैं ने कहा, “एक साहुल।” तब परमेश्‍वर ने कहा, “देख, मैं अपनी प्रजा इस्राएल के बीच में साहुल लगाऊँगा।””

या शायद योआब को स्वयं ऊरिय्याह से कोई शिकायत थी, और इसलिए राजा के गलत निर्देश का पालन करना उसके लिए आसान था। हालाँकि, इस स्पष्टीकरण में कोई दम नहीं मिलता, क्योंकि चाचा और भतीजे के बीच बाद में हुई बातचीत से हमें पता चलता है कि जब योआब दाऊद के निर्देशों से असहमत होता था, तो वह अपनी बात कहने से डरता नहीं था। 2 शमूएल 19:5 में, जब दाऊद अपनी सेना को बधाई देने के बजाय अबशालोम के शोक में डूबा हुआ था, तब योआब ने बिल्कुल सही कदम उठाया: “तब योआब घर में राजा के पास जाकर कहने लगा, “तेरे कर्मचारियों ने आज के दिन तेरा, और तेरे बेटे–बेटियों का और तेरी पत्नियों और रखेलियों का प्राण बचाया है, परन्तु तू ने आज के दिन उन सभों का मुँह काला किया है।’” 2 शमूएल 24:3 में, जब दाऊद लड़ने वाले सैनिकों की गिनती करवाना चाहता था, जो मूसा की व्यवस्था के विरुद्ध था, तब योआब ने राजा का सही तरीके से विरोध किया। उस में लिखा है: “योआब ने राजा से कहा, “प्रजा के लोग कितने भी क्यों न हों, तेरा परमेश्‍वर यहोवा उनको सौगुणा बढ़ा दे, और मेरा प्रभु राजा इसे अपनी आँखों से देखने भी पाए; परन्तु, हे मेरे प्रभु, हे राजा यह बात तू क्यों चाहता है?”” यदि योआब ने उन दो अवसरों पर दाऊद का विरोध किया था, तो ऊरिय्याह की हत्या के विषय में उसने दाऊद का विरोध क्यों नहीं किया? इस बार योआब ने दाऊद के गलत आदेश का पालन क्यों किया? इस बार दाऊद का पालन करके वह अपराध में उसका भागीदार बन गया। यह बिल्कुल सही समय था, जब उसे वही करना चाहिए था, जो आज भी सैनिकों को सिखाया जाता है—कि जब आदेश व्यवस्था से परे हो, तो उस में शामिल न हों। आप और मुझ पर भी यही जिम्मेदारी है। हमें परमेश्‍वर के ज्ञान और विवेक की आवश्यकता है, ताकि हम केवल सही समय पर ही किसी काम में भागीदार बनें। आदेशों या निर्देशों का उल्लंघन करना न्यायसंगत है, यदि वे आदेश और निर्देश व्यवस्था आधारित नहीं हों या परमेश्‍वर की इच्छा के विरुद्ध हों। योआब को अपने चाचा के आदेश का उल्लंघन करना चाहिए था। क्या इस बात से कि योआब को दाऊद की मंशा का पता नहीं थी, ऊरिय्याह की हत्या में सहायता करने के लिए योआब को क्षमा किया जा सकता है? कुछ प्रश्नों के उत्तर देना हम जैसे साधारण लोगों के लिए संभव नहीं है। परमेश्‍वर जानता है, और परमेश्‍वर न्यायी है। हम इतना अवश्य जानते हैं कि नातान ने दाऊद को फटकार लगाई थी; उसने योआब को फटकारी नहीं लगाई। योआब वही कर रहा था, जो उसे करने के लिए कहा गया था, इसलिए उसका पाप—यदि वह पाप था भी—तो निश्‍चित रूप से दाऊद के पाप जितना गंभीर नहीं था। 

3. परमेश्‍वर के न्याय पर विचार करना।

हम मनुष्य होने के नाते योआब के पाप की गंभीरता को ठीक से नहीं समझ सकते। हमें कई बार परमेश्‍वर के न्याय पर भरोसा करना पड़ता है और उसी में शांति पानी पड़ती है। हम न्यायी नहीं हैं; परमेश्‍वर है। और वह पूरी तरह से सर्वज्ञ और न्यायी न्यायी हैं। अय्यूब 8:3 कहता है, “क्या परमेश्‍वर अन्याय करता है? और क्या सर्वशक्‍तिमान धर्म को उलटा करता है?” अय्यूब 34:12 कहता है, “नि:सन्देह परमेश्‍वर दुष्‍टता नहीं करता

और न सर्वशक्‍तिमान अन्याय करता है।” भजन संहिता 45:6 कहता है, “हे परमेश्‍वर, तेरा सिंहासन सदा सर्वदा बना रहेगा; तेरा राजदण्ड न्याय का है।” भजन संहिता 101:1 कहता है, “मैं करुणा और न्याय के विषय गाऊँगा; हे यहोवा, मैं तेरा ही भजन गाऊँगा।” दाऊद परमेश्‍वर के न्याय से इतना अधिक परिचित और उसका इतना अधिक आदर करने वाला होने के बावजूद, वह सब कैसे कर सका, जो उसने किया था—अर्थात् अपने पाप को छिपाने की कोशिश बनाए रखना? क्या दाऊद यह लिखने के बाद भी नहीं जानता था कि परमेश्‍वर ऊरिय्याह के धार्मिकता भरे पक्ष का समर्थन करेगा? “यहोवा सब पिसे हुओं के लिये धर्म और न्याय के काम करता है” (भजन संहिता 103:6)।

मेरे साथ कल्पना कीजिए कि दाऊद ने अपने पाप और भविष्यद्वक्ता नातान के आने के बीच बीते महीनों में अपने हृदय में कितनी गहरी आत्मिक पीड़ा महसूस की होगी। हो सकता है कि परमेश्‍वर ने न्यायसंगत रूप से दाऊद को अपने पाप पर विचार करने दिया हो, और उसे उस पाप का सामना करने का साहस पाने की तीव्र इच्छा महसूस करने दी हो। यदि ऐसा है, तो इस दौरान दाऊद की मानसिक पीड़ा की कल्पना कीजिए। यह मानसिक पीड़ा भी परमेश्‍वर के न्याय का ही एक कार्य रही होगी। कुछ लोगों के जीवन में एक रोक, या किसी दु:ख की स्मरण बनी रहती है, जो उनके शेष जीवन भर काम करती है; यह उस लंबी अवधि की निराशा और आत्मिक हताशा का परिणाम होती है, जो उनके जीवन में प्रकाश और आनन्द के आने से ठीक पहले छाई हुई थी। हो सकता है कि परमेश्‍वर जान-बूझकर हमें कुछ समय के लिए कठिनाई में या 'परेशानी में' रहने दें, ताकि उसके बाद हम सदैव यह स्मरण रख सकें कि वह अनुभव कैसा था, और फिर कभी उस स्थिति में वापस न जाना चाहें। हो सकता है कि वह हमें भूखे पेट की टीस महसूस करवाएँ, ताकि हम फिर कभी किसी दूर देश में भटक न जाएँ और सूअरों के नांद से खाने की लालसा न करें—जैसा कि यीशु की कहानी में उस 'उड़ाऊ पुत्र' ने किया था। वहाँ के हमारे पिछले अनुभव के बाद, हमारे पिता की बाहें, जो हमारे गले में थीं, हमारे लिए और भी ज्यादा बहुमूल्य हो गईं; और अब इस बात की संभावना बहुत कम है कि हम कभी उस शर्म और दु:ख की हालत में वापस लौटेंगे, जिससे हम बचकर निकले थे।

नि:सन्देह, यह बात केवल कुछ लोगों पर ही लागू होती है, सभी के लिए आवश्यक नहीं है; और परमेश्‍वर के सेवकों में से भी बहुत कम लोग ही ऐसे अनुभव से गुजरे हैं। परन्तु फिर भी, जिन लोगों पर परमेश्‍वर की दया होती है, उन सभी में यह बात सामान्य होती है कि—चाहे कम समय के लिए हो या ज्यादा—उन्हें पाप और अपराध-बोध की उस मृत्यु जैसी जकड़ का एहसास अवश्य कराया जाए। यह एहसास शायद कुछ ही मिनटों का हो, परन्तु मन में परमेश्‍वर की दया और क्षमा के आने से ठीक पहले, अक्सर हमारी आत्मा को निराशा की उस कठोर और भयानक दहशत का जोरदार झटका लगता है; यह झटका हमें दिखाता है कि हमें परमेश्‍वर और उसकी क्षमा की कितनी ज्यादा आवश्यकता है। साथ ही, परमेश्‍वर की वह तेज, दो-धारी तलवार हमारी आत्मा के सबसे भीतरी कोनों तक पहुँच जाती है—वह तलवार, जो हमारी अपनी योग्यता पर से हमारा सारा भरोसा खत्म कर देती है, अर्थात् यह भरोसा कि हम अपनी किसी भी समस्या को—विशेष रूप से पाप की समस्या को—स्वयं ही सुलझा सकते हैं। कुछ लोगों के विषय में, उन्हें अचानक ही पूरी तरह से बचाए जाने का जीवन और प्रकाश मिल जाता है; उन्हें पाप की भयानक वास्तविकता का एहसास बहुत थोड़े समय के लिए ही होता है, क्योंकि वे बहुत तेजी से अपनी गलती मानते हैं और पश्‍चाताप करते हैं। वे बहुत थोड़े समय के लिए ही किसी गहरी खाई के मुहाने पर लटके रहते हैं—उन्हें ऐसा लगता है, जैसे अब वे बस गिरने वाले हैं—परन्तु ठीक उसी पल, उन्हें बचाने के लिए परमेश्‍वर का हाथ उनकी ओर बढ़ जाता है। दण्ड के उस खुले हुए जबड़ों की एक झलक—भले ही वह पल-भर के लिए ही क्यों न हो—परमेश्‍वर के क्रोध की वह गिरती हुई कुल्हाड़ी, और उस कुल्हाड़ी के नीचे बिना किसी बचाव के रखी हमारी अपनी गर्दन का वह दृश्य ही बहुत ज्यादा होता है। यह दृश्य हमें पल-भर में ही एक ऐसे अनुभव में से जाने देता है, जो हमें पाप के मोह से सदैव के लिए स्वतंत्र कर देता है; हमें यह एहसास कराता है कि पाप एक घातक और हमें सदैव के लिए नाश कर देने वाली चीज है; और हमें मजबूर कर देता है कि हम परमेश्‍वर को पुकारें और उससे कहें कि वह हमें इस पाप से बचा ले। पाप और अपराध-बोध का जो एहसास हमें क्षमा मिलने की राहत से ठीक पहले होता है, वह स्वयं में एक ऐसा बचाव है, जो परमेश्‍वर हर उस व्यक्ति को देता है, जिसे उसने क्षमा किया है—ताकि वह व्यक्ति गलती से भी यह न सोच बैठे कि हमें किसी भी नैतिक नियम का पालन करने की आवश्यकता नहीं है, और यह कि पाप कोई छोटी-मोटी बात है—केवल इसलिए कि परमेश्‍वर ने हम पर बहुत ज्यादा दया की है।

यह जानते हुए कि दाऊद परमेश्‍वर से बहुत गहरा प्रेम करता था, हम आसानी से यह अनुमान लगा सकते हैं कि उन महीनों के दौरान—अर्थात् नातान के उसके पास आने से पहले के समय में—दाऊद बिल्कुल भी प्रसन्न नहीं था। दाऊद के मन का एक हिस्सा शायद यह जानकर अच्छा महसूस कर रहा हो कि ऊरिय्याह मारा जा चुका है और अब बतशेबा उसकी हो सकती है। परन्तु क्या हम यह शक नहीं कर सकते कि दाऊद के मन का एक दूसरा हिस्सा भी था, जो इस पूरी घटना से बहुत ज्यादा दु:खी था? हम अपनी अगुवाई समूह में अपराध में साथ देने वाले लोग नहीं चाहते होंगे। हमें ऐसे मजबूत सोच वाले लोगों की आवश्यकता है, जो अपराध को रोकें और भलाई को बढ़ावा दें; ऐसे लोग जो हमारी इतनी परवाह करते हों कि आवश्यकता पड़ने पर हमारा सामना भी कर सकें।