खुला और पारदर्शी

22तब दूत चल दिया, और जाकर दाऊद से योआब की सब बातों का वर्णन किया। 23दूत ने दाऊद से कहा, “वे लोग हम पर प्रबल होकर मैदान में हमारे पास निकल आए, फिर हम ने उन्हें फाटक तक खदेड़ा। 24तब धनुर्धारियों ने शहरपनाह पर से तेरे जनों पर तीर छोड़े; और राजा के कितने जन मर गए, और तेरा दास ऊरिय्याह हित्ती भी मर गया।” 25दाऊद ने दूत से कहा, “योआब से यों कहना, ‘इस बात के कारण उदास न हो, क्योंकि तलवार जैसे इसको वैसे उसको भी नष्‍ट करती है; तू नगर के विरुद्ध अधिक दृढ़ता से लड़कर उसे उलट दे।’ और तू उसे हियाव बन्धा।” 26जब ऊरिय्याह की स्त्री ने सुना कि मेरा पति मर गया, तब वह अपने पति के लिये रोने पीटने लगी। 27और जब उसके विलाप के दिन बीत गए, तब दाऊद ने उसे बुलवाकर अपने घर में रख लिया, और वह उसकी पत्नी हो गई, और उसके पुत्र उत्पन्न हुआ। परन्तु उस काम से जो दाऊद ने किया था यहोवा क्रोधित हुआ।

1. योआब ने दाऊद को विवरण दिया। वचन 22-25

योआब ने लड़ाई का विवरण, उस में हुए नुकसान और ऊरिय्याह की मृत्यु की समाचार दाऊद को भेजा। "दाऊद से योआब की सब बातों का वर्णन किया" (वचन 22)। ​​योआब ने हालात को छिपाने की कोशिश की, परन्तु इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी। दाऊद यह विवरण सुनकर प्रसन्न हुआ कि उसकी योजना सफल हो गई थी। योआब ने ऐसा दिखावा किया, मानो उसे लगता हो कि जान-माल के नुकसान पर दाऊद दु:खी या क्रोधित होगा, और उसने इस्राएल के सैन्य इतिहास की कुछ घटनाओं का वर्णन किया—जैसे कि वह समय, जब अबीमेलेक खतरे के बहुत ज्यादा निकट पहुँच जाने की कारण से मारा गया था। शायद योआब और दाऊद के समय के इस्राएली—विशेषकर सैनिक—न्यायियों 9:53 में लिखी यह कहानी जानते होंगे: "तब किसी स्त्री ने चक्‍की के ऊपर का पाट अबीमेलेक के सिर पर डाल दिया, और उसकी खोपड़ी फट गई।" अबीमेलेक के प्राण एक अनजान और अनचाहे खतरे की कारण से निकले थे; परन्तु ऊरिय्याह को अपने प्राण इसलिए गँवाने पड़े, क्योंकि दाऊद और योआब ने जान-बूझकर उसे बहुत बड़े खतरे में डाल दिया था।

योआब ने बड़ी चतुराई से दूत को यह निर्देश दी कि वह ऊरिय्याह के मारे जाने की बात बताकर दाऊद की "कथित निराशा" को शांत करे। योआब जानता था कि यह समाचार सुनकर दाऊद मन-ही-मन प्रसन्न होगा। यहाँ 22-24 वचन दिए गए हैं: "तब दूत चल दिया, और जाकर दाऊद से योआब की सब बातों का वर्णन किया। दूत ने दाऊद से कहा, "वे लोग हम पर प्रबल होकर मैदान में हमारे पास निकल आए, फिर हम ने उन्हें फाटक तक खदेड़ा। तब धनुर्धारियों ने शहरपनाह पर से तेरे जनों पर तीर छोड़े; और राजा के कितने जन मर गए, और तेरा दास ऊरिय्याह हित्ती भी मर गया।"" हो सकता है कि यह कहानी पूरी तरह सच न हो, बल्कि इसमें कुछ मनगढ़ंत बातें भी शामिल हों। क्या सचमुच अम्मोनियों का पलड़ा भारी था? क्या वे सचमुच नगर से बाहर निकलकर आए थे? क्या उन्हें सचमुच पीछे खदेड़ा गया था? परन्तु, हाँ—यह बात बिल्कुल सच थी कि ऊरिय्याह मारा गया था; और दाऊद यही समाचार सुनना चाहता था। उसकी योजना सफल हो गई थी। अब वह बेझिझक बतशेबा को सांत्वना दे सकता था, और फिर उससे विवाह कर सकता था।

इस तरह, दाऊद ने इस समाचार को मन-ही-मन संतुष्टि के साथ स्वीकार किया। 25वें वचन में लिखा है: "दाऊद ने दूत से कहा, "योआब से यों कहना, ‘इस बात के कारण उदास न हो, क्योंकि तलवार जैसे इसको वैसे उसको भी नष्‍ट करती है; तू नगर के विरुद्ध अधिक दृढ़ता से लड़कर उसे उलट दे।’ और तू उसे हियाव बन्धा।"" दाऊद दु:खी नहीं है, क्योंकि उसे किसी सांत्वना की आवश्यकता नहीं थी। योआब को भी दु:खी होने की आवश्यकता नहीं है, परन्तु फिर भी उसे कुछ व्यर्थ के लिए सांत्वना दिया जाना है। सब ठीक है। ऊरिय्याह मर चुका है। इसकी चिंता मत कर। यह तो युद्ध का एक अवसर था, और कुछ नहीं। उसने योआब को आदेश दिया कि अगली बार लड़ाई को और तेज करे, जबकि अपने पाप की कारण से वह स्वयं ही लड़ाई को कमजोर कर रहा था और परमेश्‍वर को चुनौती दे रहा था।

2. दाऊद और बतशेबा ने घटना को ढकने का काम पूरा किया। वचन 26-27

मेरी दृष्टि में, घटना को ढकने के इस हिस्से में जो आसानी दिखी, उससे पता चलता है कि इस विषय में बतशेबा पूरी तरह से निर्दोष नहीं थी। दाऊद ने उस विधवा से विवाह कर लिया, जिसने अपनी निराशा और दु:ख को बहुत ज्यादा जल्दी भुला दिया, ऐसा जान पड़ता है। उसने अपने पति के शोक मनाने की रस्म में परंपरा का पालन किया, और वह भी उतने ही कम समय में जितना कि रिवाज के अनुसार उचित था। और फिर दाऊद उसे अपनी पत्नी बनाकर अपने घर ले आया, और उसने दाऊद के लिए एक पुत्र को जन्म दिया। ऊरिय्याह का बदला तो टल गया, परन्तु विवाह के इतनी जल्दी बाद ही सन्तान का जन्म हो जाने से, उस समय के किसी भी समझदार व्यक्ति के सामने यह विषय स्पष्ट हो गया। दाऊद और बतशेबा को जो शर्मिंदगी महसूस हुई होगी—चाहे वह सबके सामने हो या अकेले में—वह शर्मिंदगी तो थी ही। "जब ऊरिय्याह की स्त्री ने सुना कि मेरा पति मर गया, तब वह अपने पति के लिये रोने पीटने लगी। और जब उसके विलाप के दिन बीत गए, तब दाऊद ने उसे बुलवाकर अपने घर में रख लिया, और वह उसकी पत्नी हो गई, और उसके पुत्र उत्पन्न हुआ। परन्तु उस काम से जो दाऊद ने किया था, यहोवा क्रोधित हुआ" (वचन 26-27)। यह सब देखने में तो अच्छा लग रहा था। शायद महल के कर्मचारियों को ही इस राज के बारे में पता था। हमें ठीक-ठीक नहीं पता, परन्तु हम यह अवश्य जानते हैं कि कोई बहुत ही विशेष हस्ती इस राज को जानती थी और इस बात से क्रोधित थी। प्रभु यहोवा क्रोधित हो गया, और यह अपराध सबके सामने आ गया और इसका दण्ड भी मिला।

फिर भी, किसी भी क्षण जब हम परमेश्‍वर के साथ संगति के भीतरी घेरे से बाहर निकलने लगते हैं, तो हमारे पास पश्‍चाताप करने का अवसर होता है। ऐसा करने के लिए हमें हियाव की आवश्यकता हो सकती है, परन्तु हम में से जो लोग परमेश्‍वर के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखना चाहते हैं, उनके लिए पश्‍चाताप जीवन जीने का एक तरीका है। हर बार जब हमें पता चलता है कि हम किसी प्रलोभन के आगे झुक गए हैं, तो हम जितनी जल्दी पश्‍चाताप करें, उतना ही सर्वोत्तम है। यदि हम शीघ्र पश्‍चाताप करने की आदत डाल लें, तो ऐसा लगेगा कि मानो हम परमेश्‍वर के साथ संगति के घेरे से कभी बाहर निकले ही नहीं थे।

यदि दाऊद ने शीघ्र ही पश्‍चाताप कर लिया होता—शायद उसी क्षण जब बतशेबा उसके कक्ष के द्वार पर पहुँची थी—तो यह घटना इतनी जल्दी बीत गई होती। उसने महीनों बाद तक पश्‍चाताप नहीं किया, जब तक कि भविष्यद्वक्ता नातान ने आकर उसे उसके पाप का सामना नहीं करवाया। उन महीनों के दौरान कितनी बार वह अपने बिछौने में छिपा रहा—इस डर से कि कहीं दूसरे लोग बतशेबा के साथ उसके प्रेम-प्रसंग का राज और अपने भतीजे योआब के साथ मिलकर उसने जो पाप छिपाया था, उसका पता न लगा लें?

जितनी जल्दी हो सके पश्‍चाताप करना, छिपाने से कहीं सर्वोत्तम है। यदि हम, मसीही अगुवे होने के नाते, अपने अनुयायियों के लिए इसका उदाहरण प्रस्तुत करें, तो हम सभी को परमेश्‍वर की दृष्टि में अधिक सफलता, अच्छे परिणाम और प्रभु परमेश्‍वर के कार्य में अधिक प्रभावशीलता प्राप्त होगी। दाऊद और बतशेबा के पाप और दाऊद और योआब द्वारा उसे छिपाने से संबंधित ये पाठ, यदि हम इस पीढ़ी में परमेश्‍वर की सेवा के प्रति गंभीर हैं, तो एक अत्यंत महत्वपूर्ण सत्य की ओर हमारा ध्यान आकर्षित करते हैं। लोग परमेश्‍वर की कलीसिया, विशेषकर उसके अगुवों को देख रहे हैं। पाप न करना ही सर्वोत्तम है, परन्तु यदि हम पाप कर बैठते हैं, तो शीघ्र और सच्चे मन से पश्‍चाताप करें। छिपाना इससे भी बुरा है।

4. पतरस शीघ्र पश्‍चाताप का एक उत्तम उदाहरण है।

सच्चा पश्‍चाताप सदैव परमेश्‍वर का वरदान और आत्मा में पवित्र आत्मा का कार्य होता है। मनुष्य, स्वयं पर छोड़ दिए जाने पर, पाप में लिप्त रहता है। यदि वह पाप से मुड़ता है, तो यह इसलिए होता है, क्योंकि परमेश्‍वर उसे प्रभावित करता है और वह सही प्रतिक्रिया देता है। स्वभाव से उसका मन शरारत करने में लगा रहता है, और यदि वह मन बदल जाए, जैसा कि सच्चे पश्‍चाताप में होता है, तो यह निश्‍चित रूप से प्रभु परमेश्‍वर की प्रेरणा से ही संभव है और मनुष्य ने सही प्रतिक्रिया दी है। वह पश्‍चाताप जो मनुष्य परमेश्‍वर के आत्मा के बिना स्वयं उत्पन्न करता है, वह झूठा पश्‍चाताप हो सकता है, जिसके लिए पश्‍चाताप करना आवश्यक है। परमेश्‍वर के आत्मा द्वारा हृदय में उत्पन्न पाप के प्रति ईश्‍वर-भक्ति के संबंध में शोक की शीघ्र प्रतिक्रिया आत्मिक जीवन का निश्‍चित संकेत है। यद्यपि पश्‍चाताप की प्रेरणा परमेश्‍वर के आत्मा द्वारा ही मनुष्य में उत्पन्न होती है, फिर भी वह कृपापूर्वक सामान्यतः उस परिणाम को उत्पन्न करने के लिए किसी न किसी साधन का उपयोग करता है। पतरस के शीघ्र पश्‍चाताप के विषय में, जिस साधन का उपयोग किया गया, वह मुर्गे की बांग और पतरस को यीशु के कहे वचनों की स्मरण आना था। मरकुस 14:72 कहता है, “तब तुरन्त दूसरी बार मुर्ग़ ने बाँग दी। पतरस को वह बात जो यीशु ने उससे कही थी स्मरण आई : “मुर्ग़ के दो बार बाँग देने से पहले तू तीन बार मेरा इन्कार करेगा।” और वह इस बात को सोचकर रोने लगा।”” जब पतरस को अपने पाप का स्मरण हुआ और उसने उस पर विचार किया, तो वह तुरन्त वहीं रोने लगा।

नि:सन्देह, इस प्रकार अनगिनत लोगों ने पश्‍चाताप किया है और कुछ अर्थों में, यही वह सामान्य तरीका है, जिससे परमेश्‍वर का आत्मा मनुष्यों को सच्चे पश्‍चाताप के लक्ष्य तक ले जाता है। जब तक वे लापरवाही और बिना सोचे-समझे जीते हैं, वे अपने बुरे मार्गों पर चलते रहते हैं; परन्तु यदि उन्हें रोका जाए, यदि उन्हें सोचने पर मजबूर किया जाए, यदि वे अपने पाप के बारे में सोचना आरम्भ करें, और यदि परमेश्‍वर—पवित्र आत्मा—उन्हें उनके पाप के अपराध का एहसास कराए, तो वह उस विचार और एहसास का उपयोग करके उन्हें पश्‍चाताप की ओर ले जाता है—हर उस बार, जब उन्हें पता चलता है कि उन्होंने पाप किया है। पवित्र आत्मा का यह तरीका—जो अक्सर, बल्कि लगभग सदैव ही लोगों को उनके गलत कामों पर रोने और उनसे मुँह मोड़ने के लिए प्रेरित करता है—पाप का स्मरण दिलाता है; और यह स्मरण दिलाना परमेश्‍वर की ओर से एक उपहार है। जैसे ही पतरस ने मुर्गे की बांग सुनी, उसे तुरन्त—बिल्कुल उसी पल—यह एहसास हुआ कि उसने ठीक वही किया है, जिसके बारे में मसीह ने कहा था कि वह करेगा। उसे स्मरण आया कि उसने अपने प्रभु परमेश्‍वर का इनकार किया है। जो बात उसे असंभव लगती थी, वह फिर भी तीन बार हो चुकी थी। जब यीशु ने उसे बताया था कि ऐसा होगा, तब उसने अपने प्रभु परमेश्‍वर और स्वामी की बात पर भी विश्‍वास नहीं किया था; परन्तु अब यह एक कड़वी सच्चाई थी कि पतरस—जो मसीह का अनुसरण करने वालों में सबसे पहले लोगों में से एक था, जो यीशु तक पहुँचने के लिए पानी पर भी चला था, जिसने मसीह के आश्‍चर्यकर्म देखे थे—पतरस, जो मसीह के अनुयायियों में सबसे अधिक उत्साही और जोशीला था, जो सदैव सबसे आगे रहता था और अपने प्रभु परमेश्‍वर के लिए किसी भी खतरे का सामना करने को तैयार रहता था—पतरस, जिसने अपनी तलवार से महायाजक के सेवक का कान काट दिया था—उसी पतरस को अब एहसास हुआ कि वह वही व्यक्ति है, जिसने सचमुच अपने स्वामी का इनकार किया है; और मसीह के शिष्यों में से एक न होने का पक्के तौर पर दावा करते हुए, रोते-रोते अपने अपराध को स्वीकार कर लेता है। पतरस—एक अगुवा है। हाँ, इस बात ने पतरस के लिए अपने पाप को स्वीकार करना और भी अधिक कठिन बना दिया होगा।

दाऊद एक सम्मानित राजा था। पतरस एक प्रमुख शिष्य था। उन दोनों में से हर एक के लिए अपने पाप को स्वीकार करना और उसका अंगीकार करना अत्यन्त मुश्किल रहा होगा। फिर भी, पतरस ने यह काम तुरन्त कर लिया, जबकि दाऊद ने तब तक ऐसा नहीं किया, जब तक कि नातान ने उसे उसके पाप का सामना नहीं करवाया। जब पतरस को अपनी गलती स्मरण आई, तो वह रो पड़ा। पतरस को स्मरण आया। हे पतरस! तूने सबसे सर्वोत्तम, सबसे प्रेमी, सबसे उत्तम, सबसे उदार, सबसे दयालु, सबसे निस्वार्थ, सबसे पवित्र और सबसे स्वर्गीय अगुवा का इनकार किया है। यदि उसमें कोई कमी होती, यदि उसने तेरे साथ बुरा व्यवहार किया होता या तेरे साथ पक्षपात किया होता, यदि वह तेरे प्रति निर्दयी रहा होता, यदि उसने तुझ से कोई प्रतिज्ञा की होती और उसे पूरा न किया होता, या यदि उसने तुझ से झूठ बोला होता और तुझे उसका पता चल गया होता, या यदि तुझे उसने अकेले में देखा होता और उसमें कोई कमी मिलती, तो शायद तुझे क्षमा किया जा सकता था। परन्तु ऐसे स्वामी को ठुकराना तुझे रुला देगा और तू शर्म से अपना चेहरा छिपा लेगा। वह पूर्णता की मूर्ति है, फिर भी उसने तुझे अपना शिष्य बनने की अनुमति दी—तुझे, जो इतना तुच्छ और अविश्‍वनीय जन है। तू यह कैसे कह सका, "मैं उसका शिष्य नहीं हूँ" और वह भी तीन बार—इतने पक्के तौर पर और इतनी स्पष्टता के साथ—जबकि कुछ ही देर पहले, उसके पदचिह्नों पर विनम्रता से चलना, और उसे 'स्वामी' और 'प्रभु परमेश्‍वर' कहकर पुकारना ही तुझे आनन्द, तेरा प्रताप और तेरा परम आनन्द था!

फिर, अगली बात, जो उसे स्मरण आई होगी, वह शायद वह स्थिति थी, जिसमें उसके प्रभु परमेश्‍वर ने उसे रखा था। तेरे स्वामी ने तुझे चुना था—कम-से-कम एक बार तो अवश्य—और तुझ से ऐसे शब्द कहे थे, जिसने तुझे उसकी कलीसिया में बहुत ऊँचा स्थान दिया था। तुझे आश्‍चर्यकर्म करने की सामर्थ्य दी गई थी; तुझे सत्तर प्रचारकों से भी ऊँचा उठाया गया था; और तुझे उस भावी कलीसिया के बारह खम्भों में से एक बनने के लिए बुलाया गया था, जिसकी नींव मसीह यीशु पर रखी जानी थी। पतरस, तू केवल एक शिष्य ही नहीं है, बल्कि तू उन बारह प्रेरितों में से एक है। फिर भी, तूने उसका इनकार कर दिया। ओह! यह विचार उसके हृदय में किसी तीखी तलवार की नोक की तरह कितना गहरा चुभा होगा! क्योंकि, यीशु हम पर जितना अधिक भरोसा करता है, उस भरोसे को तोड़ना हमारे लिए उतना ही अधिक शर्मनाक होता है। यीशु हमें अपने काम में उपयोग करके जितना अधिक सम्मान देता है, उतना ही अधिक यह हमारे लिए एक असहनीय शर्म की बात है कि हम उसे शर्मिंदा करें। हम अपने शब्दों के साथ-साथ अपने कामों से भी यीशु को इनकार कर सकते हैं। हम मसीह को अपने कामों में असंगति दिखाकर भी उतना ही इनकार सकते हैं, जितना कि खड़े होकर और बेझिझक यह कहकर कि, "मैं इस व्यक्ति को नहीं जानता।"

इसके अतिरिक्त, पतरस को स्मरण आया होगा कि उसके प्रभु परमेश्‍वर ने उसे अपने साथ बहुत ही विशेष निकटता का सौभाग्य प्रदान किया था। मसीह अपने शिष्यों में से केवल तीन को ही उस शांत कमरे में ले गया था, जहाँ याईर की पुत्री मृत पड़ी थी। जब उसने उस बारह वर्षीय बालिका का हाथ पकड़ा और उससे कहा, "तलीता कूमी" (अर्थात्, "हे बालिका, मैं तुझसे कहती हूँ, उठ"), और वह बालिका उठ खड़ी हुई—तो उनके सभी शिष्यों में से केवल तीन जोड़ी आँखों ने ही उस आश्‍चर्यकर्म को देखा था; क्योंकि उसने पतरस, याकूब और यूहन्ना के अतिरिक्त किसी और को अपने पीछे आने की अनुमति नहीं दी थी। फिर, उस पर्वत पर जहाँ प्रभु का रूपान्तरण हुआ था—जहाँ उसके वस्त्र किसी भी पेशेवर धोबी द्वारा धोए गए वस्त्रों से भी अधिक श्वेत हो गए थे, और जहाँ प्रभु की महिमा उस "अति प्रिय" पर चमक उठी थी—वहाँ उपस्थित रहने के लिए केवल तीन शिष्यों को ही आमंत्रित किया गया था; और पतरस उन तीन शिष्यों में से एक था, जो उस पवित्र पर्वत पर उसके साथ थे। और गतसमनी की वाटिका में, जब आठ प्रेरितों को द्वार पर पहरा देने के लिए छोड़ दिया गया था, तब केवल तीन प्रेरित ही उद्धारकर्ता के साथ उस स्थान से कुछ ही दूरी तक गए थे—जहाँ वह अत्यंत मानसिक पीड़ा से गुजर रहा था, और "उसका पसीना मानो लहू की बड़ी-बड़ी बूँदों के समान भूमि पर टपक रहा था।" और उन तीन लोगों में से, जो अपने दु:ख झेल रहे राजा के सबसे निकट अंगरक्षक थे, पतरस भी एक था।

फिर भी, याईर के घर और गतसमनी पहाड़ी की स्मृतियों के साथ चलते हुए भी, उसने इस बात से इनकार कर दिया था कि वह यीशु को नहीं जानता है। जब पतरस को अपनी गलती स्मरण आई, तो उसे इनमें से कितना कुछ स्मरण आया होगा? हम नहीं जानते, परन्तु हम यह अवश्य जानते हैं कि उसे अपनी गलती स्मरण आई और वह तुरन्त रो पड़ा। क्या हम भी ऐसा ही कर सकते हैं? इसकी तुलना दाऊद से करें। दाऊद की कई पत्नियाँ और रखैलें थीं; उसके पास मान-सम्मान, वचन और प्रतिष्ठा थी। नातान जल्द ही दाऊद को उसके पाप का एहसास कराएगा, परन्तु उन महीनों का क्या, जो इस बीच बीत गए और जिन महीनों में दाऊद ने अपने पापों का प्रायश्‍चित करने से इनकार किया? प्रभु हमारी सहायता करे कि हम दाऊद के अनुभव से सीख लेकर, पतरस की तरह ही जल्द से जल्द अपने पापों का प्रायश्‍चित करें। यही तो एक अच्छी अगुवाई वाली बात ठहरेगी!