एक दण्ड सुनाया गया

10इसलिये अब तलवार तेरे घर से कभी दूर न होगी, क्योंकि तू ने मुझे तुच्छ जानकर हित्ती ऊरिय्याह की पत्नी को अपनी पत्नी कर लिया है।’ 11यहोवा यों कहता है, ‘सुन, मैं तेरे घर में से विपत्ति उठाकर तुझ पर डालूँगा; और तेरी पत्नियों को तेरे सामने लेकर दूसरे को दूँगा, और वह दिन दुपहरी में तेरी पत्नियों से कुकर्म करेगा। 12तू ने तो वह काम छिपाकर किया; पर मैं यह काम सब इस्राएलियों के सामने दिन दुपहर कराऊँगा’।” 13तब दाऊद ने नातान से कहा, “मैं ने यहोवा के विरुद्ध पाप किया है।” नातान ने दाऊद से कहा, “यहोवा ने तेरे पाप को दूर किया है; तू न मरेगा। 14तौभी तू ने जो इस काम के द्वारा यहोवा के शत्रुओं को तिरस्कार करने का बड़ा अवसर दिया है, इस कारण तेरा जो बेटा उत्पन्न हुआ है वह अवश्य ही मरेगा।” 

1. दण्ड को सुना दिया गया। वचन 10-14

नातान ने इस पाप के लिए दाऊद के परिवार पर परमेश्‍वर के दण्ड के बारे में एक आवश्यक और कभी-कभी गलत समझी जाने वाली या कम सराही जाने वाली बात पहले ही बता दी थी। वचन 10 कहता है, “इसलिये अब तलवार तेरे घर से कभी दूर न होगी, क्योंकि तू ने मुझे तुच्छ जानकर हित्ती ऊरिय्याह की पत्नी को अपनी पत्नी कर लिया है।” न केवल तेरे समय में, बल्कि तेरे वंशजों के समय में भी। इस भविष्यद्वाणी और अम्नोन, अबशालोम और अदोनिय्याह की लहू बहाने वाली कहानियों के बीच का संबंध देखना आसान है; ये सभी अगले बीस वर्षों में तलवार के शिकार हो गए। परमेश्‍वर ने प्रतिज्ञा की थी कि उसकी दया दाऊद और उसके परिवार से कभी दूर नहीं होगी, जैसा कि 2 शमूएल 7:13-16 में सुलैमान के बारे में बताया गया है: “मेरे नाम का घर वही बनवाएगा, और मैं उसकी राजगद्दी को सदैव स्थिर रखूँगा। मैं उसका पिता ठहरूँगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा। यदि वह अधर्म करे, तो मैं उसे मनुष्यों के योग्य दण्ड से, और आदमियों के योग्य मार से ताड़ना दूँगा। परन्तु मेरी करुणा उस पर से ऐसे न हटेगी, जैसे मैं ने शाऊल पर से हटा ली थी और उसको तेरे आगे से दूर किया था। वरन् तेरा घराना और तेरा राज्य मेरे सामने सदा अटल बना रहेगा; तेरी गद्दी सदैव बनी रहेगी।” क्या परमेश्‍वर की दया और तलवार एक ही घर में साथ-साथ रह सकते हैं? शायद। स्पष्ट है। हम लंबे समय तक परेशानियों को सह सकते हैं और फिर भी परमेश्‍वर की अटल दया का अनुभव कर सकते हैं। नातान ने स्पष्ट कहा था कि तलवार दूर नहीं होगी।

अबशालोम की कहानी में हम निश्‍चित रूप से वचन 11-12 की पूर्ति देखते हैं। “यहोवा यों कहता है, ‘सुन, मैं तेरे घर में से विपत्ति उठाकर तुझ पर डालूँगा; और तेरी पत्नियों को तेरे सामने लेकर दूसरे को दूँगा, और वह दिन दुपहरी में तेरी पत्नियों से कुकर्म करेगा। तू ने तो वह काम छिपाकर किया; पर मैं यह काम सब इस्राएलियों के सामने दिन दुपहर कराऊँगा’।” पाप परिवार में मुसीबत लाता है, और अक्सर एक पाप की दण्ड दूसरा पाप बन जाता है। अबशालोम के विद्रोह के दौरान, दाऊद की पत्नियों को छत पर नंगा किया गया और सभी के देखने के लिए उन्हें तंबुओं में रखा गया—शायद उसी छत पर, जिस पर दाऊद उस रात टहल रहा था, जब बतशेबा उससे मिलने आई थी। नातान ने यह नहीं कहा था कि यह दाऊद का अपना पुत्र ही होगा, जो ऐसा करेगा, परन्तु वास्तव में अहीतोपेल के सुझाव पर अबशालोम ने ही ऐसा किया।

बाइबल के समय में ऐसे पाप की दण्ड कम से कम प्रतीकात्मक रूप से तो दिया ही जाता था—किसी की अपनी पत्नी का किसी दूसरे व्यक्ति द्वारा बलात्कार करवाया जाता था। अय्यूब ने अय्यूब 31:9-11 में इस तरह की अपमानजनक दण्ड का वर्णन किया है: ““यदि मेरा हृदय किसी स्त्री पर मोहित हो गया हो, और मैं अपने पड़ोसी के द्वार पर घात में बैठा हूँ; तो मेरी स्त्री दूसरे के लिये पीसे, और पराए पुरुष उसको भ्रष्‍ट करें। क्योंकि वह तो महापाप होता; और न्यायियों से दण्ड पाने के योग्य अधर्म का काम होता।” दाऊद का पाप गुपचुप तरीके से और चालाकी से छिपाकर किया गया था, परन्तु उसे मिलने वाला दण्ड सबके सामने होगा, और उतनी ही चालाकी से उसकी घोषणा भी की जाएगी। परमेश्‍वर दिखाएगा कि वह पाप से कितनी घृणा करता है—यहाँ तक कि अपने ही लोगों में भी—और जहाँ कहीं भी उसे पाप मिलेगा, वह उसे दण्ड देगा।

मैं केवल क्षमा पाना नहीं चाहता, मैं फलवंत होना चाहता हूँ; केवल धर्मी बनना नहीं, बल्कि उपयोगी बनना चाहता हूँ; केवल एक पुत्र बनना नहीं, बल्कि पारिवारिक व्यवसाय में सक्रिय रूप से भाग लेना चाहता हूँ। मैं पाप से बचना चाहता हूँ, इसलिए नहीं कि मुझे डर है कि मुझे क्षमा नहीं मिलेगी (मुझे क्षमा मिल सकती है और मिलेगी), बल्कि इसलिए कि मैं जानता हूँ कि इससे मेरे पिता को मिलने वाली महिमा कम हो जाएगी।

2 क्षमा पर विचार करना।

बड़े पाप की क्षमा अद्भुत है, परन्तु बड़े पाप की इतनी शीघ्रता से क्षमा—कि अंगीकार के तुरन्त बाद ही क्षमा मिल जाए—उन बातों में से एक है, जिन्हें हमारे हृदयों में विशेष कृतज्ञता के योग्य और हमारे होठों पर विशेष स्तुति के योग्य मानकर स्मरण किया जाना चाहिए। तथापि, एक विचारशील मसीही अगुवे को इस बात का भय होना चाहिए कि कहीं परमेश्‍वर की असीम दया का—जो बड़े पाप को शीघ्रता और पूरी तरह से मिटा देती है—जोरदार तरीके से प्रचार करने से, हमारे सुनने वालों में से कोई पाप को हल्के में न लेने लगे। परमेश्‍वर के अनुग्रह की पूर्ण घोषणा के विरुद्ध यह आपत्ति उठाई जा सकती है कि यह लोगों को यह सोचने पर विवश करती है कि पाप से बचना बहुत आसान है, और परिणामस्वरूप, लोगों को यह कल्पना करने पर मजबूर करती है कि पाप वास्तव में जितना घातक है, उससे कहीं कम घातक है।

यह विश्‍वास कि ऐसी कोई नैतिक व्यवस्था नहीं हैं, जिसका पालन करना हमारे लिए आवश्यक हो, या सस्ता अनुग्रह और शीघ्र क्षमा में विश्‍वास, मानवीय हृदय को प्रिय लगता है; परन्तु यह परमेश्‍वर के अनुग्रह को स्वच्छंदता (अर्थात् नैतिक संयम की कमी, लापरवाही भरा, बिना किसी चिन्ता और जान-बूझकर किया गया पाप) में बदल सकता है। इसलिए भविष्य में ऐसे लोग होंगे, जो परमेश्‍वर की दया को अपने पापों के पक्ष में एक तर्क के रूप में उपयोग करेंगे। जो लोग इस तरह का व्यवहार करते हैं, वे सबसे बड़े पापियों में से हैं; जिनके लिए पौलुस शायद यही कहेगा कि "उनका दण्ड उचित है” जैसा कि उसने उन लोगों के बारे में लिखा था, जो कहते थे, "हम क्यों बुराई न करें कि भलाई निकले" (रोमियों 3:8)। एक मकड़ी उसी फूल से जहर निकाल सकती है, जिससे मधुमक्खी शहद निकालती है; इसलिए, निश्‍चित रूप से, उसी अद्भुत सच्चाई में—जिसमें एक नया मन पवित्रता का कारण ढूँढ़ता है—दूसरी ओर, कुछ ऐसे लोग भी हैं, जो पाप की ओर झुकाव रखते हैं, और जिनके बारे में कहा जाता है कि वे उसी अद्भुत सच्चाई में पाप करने के लिए बहाने ढूँढ़ लेते हैं। यदि वे ऐसा करते हैं, तो उनके पास "कोई बहाना नहीं है।" यह एक सस्ता अनुग्रह है। पाप तो पाप ही है। केवल इसलिए कि क्षमा तुरन्त मिल सकती है, इसका यह अर्थ नहीं है कि पाप कोई छोटी-मोटी बात है।

कुछ लोगों ने वास्तव में यीशु मसीह के अनमोल लहू को इस तरह से प्रस्तुत किया है कि पवित्रशास्त्र में प्रायश्‍चित के बारे में दी गई शिक्षाएँ, और अधिक पाप करने का बहाना बन जाती हैं। यदि वे ऐसा करते हैं, तो यह निश्‍चित रूप से सत्य का दोष नहीं है, न ही यह परमेश्‍वर के असीम ज्ञान और विवेक का दोष है; क्योंकि उसने कई अद्भुत तरीकों से, अपनी उद्धार देने वाली दया के चारों ओर सुरक्षा कवच लगाने या चेतावनियाँ देने का ध्यान रखा है। वह क्षमा करता है, और वह क्षमा करेगा—धन्य हो उसका पवित्र नाम—और मनुष्य चाहे उसकी दया को कितना भी विकृत क्यों न कर दें, वह पापियों पर अपनी दया बरसाना बंद नहीं करेगा। वह अपनी प्रेममयी कृपा जारी रखेगा, फिर भी वह हमें पाप के विरुद्ध स्पष्ट चेतावनियाँ देता हैं। इससे पहले कि नातान दाऊद से कहता, "यहोवा ने तेरे पाप को दूर किया है; तू न मरेगा" (वचन 13), राजा ने स्वयं पर पहले ही स्पष्ट रूप से दण्ड की घोषणा कर दी थी, जैसा कि वचन 5 और 6 हमें दिखाते हैं: "5तब दाऊद का कोप उस मनुष्य पर बहुत भड़का; और उसने नातान से कहा, "यहोवा के जीवन की शपथ, जिस मनुष्य ने ऐसा काम किया वह प्राण दण्ड के योग्य है;  और उसको उस भेड़ की बच्‍ची का चौगुना भर देना होगा, क्योंकि उसने ऐसा काम किया, और कुछ दया नहीं की।"" दाऊद ने यह बात यह जाने बिना कही थी कि वह स्वयं को ही दोषी ठहरा रहा था; परन्तु उसने स्वयं पर दण्ड की घोषणा की, और उसके बाद उसे क्षमा कर दिया गया।

ठीक यही वह कार्य है, जो प्रभु परमेश्‍वर पापियों के साथ उन्हें क्षमा करने से पहले करता है—सबसे पहले वह उन्हें उनके पाप का अहसास कराता है। हम तब तक 'सुसमाचार' का आदर नहीं कर सकते, जब तक हम 'बुरे समाचार' को न समझ लें। हम में से कुछ लोगों को वह समय अच्छी तरह स्मरण है, जब वह भयानक दृश्य दिन-रात हमारे मन पर छाया रहता था। हम लंबे समय से जानते थे कि हमने पाप किया है, परन्तु हमें थोड़ा भी अनुमान नहीं था कि पाप इतनी विकराल और भयानक चीज है, जैसा कि हमने अंततः उसे पाया। हमने गहरे सागर में पाए जाने वाली विचित्र दुष्टात्माओं—भयानक और डरावने जीवों—के बारे में पढ़ा था; परन्तु जब हमने वास्तव में, सचमुच पाप को उसके वास्तव रूप में देखा, तो हमने एक ऐसी चीज देखी, जो हमारे सबसे बुरे स्वप्नों में सोची गई चीजों से भी कहीं अधिक डरावनी और घिनौनी थी। तब हमने स्वयं को दोषी ठहराया।

दाऊद के विषय में, पाप की गंभीरता की एक और स्मृति भी थी—वह यह है कि उसे ईश्‍वरीय वचन की महिमा का अनुभव कराया गया था। जब नातान, परमेश्‍वर के प्रतिनिधि के तौर पर, दाऊद के पास आया, तो उसने उसे एक साधारण-सी कहानी सुनाई, जिसे कोई बच्चा भी बड़े चाव से सुनता; परन्तु उस कहानी में बड़ी गरिमा थी, क्योंकि उसने उस दोषी राजा के मन के राज खोल दिए। उसने दाऊद को वह रूप दिखाया, जैसा वह स्वर्ग की स्पष्ट और तेज प्रकाश में दिखता था, न कि वह रूप जैसा वह स्वयं को किसी सर्वोत्तम प्रकाश में दिखाना चाहता था। जब हम पूरा अंश पढ़ते हैं, तो हम देखते हैं कि कैसे नातान ने, 7 से 10 वचनों में, सच्चाई को एक कोड़े की तरह उपयोग करके दाऊद की आत्मा को गहरी पीड़ा पहुँचाई: “7तब नातान ने दाऊद से कहा, “तू ही वह मनुष्य है। इस्राएल का परमेश्‍वर यहोवा यों कहता है, ‘मैं ने तेरा अभिषेक कर के तुझे इस्राएल का राजा ठहराया, और मैं ने तुझे शाऊल के हाथ से बचाया; 8फिर मैं ने तेरे स्वामी का भवन तुझे दिया, और तेरे स्वामी की पत्नियाँ तेरे भोग के लिये दीं; और मैं ने इस्राएल और यहूदा का घराना तुझे दिया था; और यदि यह थोड़ा था, तो मैं तुझे और भी बहुत कुछ देनेवाला था। 9तू ने यहोवा की आज्ञा तुच्छ जानकर क्यों वह काम किया जो उसकी दृष्‍टि में बुरा है? हित्ती ऊरिय्याह को तू ने तलवार से घात किया, और उसकी पत्नी को अपनी कर लिया है, और ऊरिय्याह को अम्मोनियों की तलवार से मरवा डाला है। 10इसलिये अब तलवार तेरे घर से कभी दूर न होगी, क्योंकि तू ने मुझे तुच्छ जानकर हित्ती ऊरिय्याह की पत्नी को अपनी पत्नी कर लिया है’” (वचन 7-10)।

नातान ने उसे बिल्कुल भी नहीं छोड़ा; उसका हर शब्द एक तीखी तलवार की तरह था, जो उसके मन में उतर गया। दाऊद को यह एहसास कराया गया कि परमेश्‍वर का वचन उसकी सबसे छिपी हुई बातों को भी खोज निकाल सकता है, और उसे उसके वास्तव रूप में दिखा सकता है—भले ही वह स्वयं को कितना भी छिपाने की कोशिश करे। और फिर, जब उसने अपने पाप को मान लिया, तो वही कठोर भविष्यद्वक्ता—जिसने इतनी कठोरता से बात की थी—उससे बोला, “यहोवा ने तेरे पाप को दूर किया है; तू न मरेगा।” ओह, दाऊद के लिए वह संदेश कितना सुखद रहा होगा! उन कठोर शब्दों को सुनने के बाद, उसके कानों के लिए वे आवाजें कितनी कोमल और मीठी रही होंगी—ठीक वैसे ही, जैसे कभी-कभी हम कोई जोशीला और वैभवशाली तेज संगीत सुनते हैं, जो हमें रोमांचित और आश्‍चर्यचकित कर देता है, और फिर अचानक कोई कोमल और मीठी धुन सुनाई देती है, या शायद कुछ पल की सुखद शांति छा जाती है, जिससे हमारे कानों को विश्राम और ताजगी मिलती है। तो ऐसा तब हुआ, जब नातान ने दोष देने के बजाय सांत्वना देना आरम्भ किया, और दाऊद से कहा, “यहोवा ने तेरे पाप को दूर किया है; तू न मरेगा।”

इस समय से आगे, यह बात दाऊद के लिए सदैव एक रोक का काम करेगी; क्योंकि उसे यह एहसास रहेगा कि यदि उसने दोबारा पाप किया, तो परमेश्‍वर का वह वचन फिर से उसे पकड़ लेगा। यह एक ऐसा वचन था, जिसने पहले अपनी कठोरता से उसे मिट्टी में मिला दिया था, और फिर अपनी कोमलता से उसके हृदय का प्रेम जीत लिया था।