दण्ड मिलने से बचना

पिछले पाठों में हमने सीखा कि योआब और तकोआ की एक बुद्धिमान स्त्री, दाऊद को इस बात के लिए मना करने की अपनी कोशिश में सफल रहे कि वह अबशालोम को इस्राएल लौटने की अनुमति दे दे। इस पाठ में हम योआब की उस योजना में आगे की प्रगति देखते हैं। जैसे-जैसे हम उन नेतृत्व संबंधी सिद्धान्तों की खोज जारी रखते हैं, जो आज हमारी पीढ़ी में हमें परमेश्‍वर के लोगों का और अधिक पूर्णता और विनम्रता के साथ नेतृत्व करने में सक्षम बनाएँगे, हम इस पाठ से निराश नहीं होंगे। यहाँ भी हमें कई महत्वपूर्ण विचार मिलेंगे, जो मसीही अगुवों के रूप में हमारी प्रभावशीलता को बढ़ा सकते हैं।

21तब राजा ने योआब से कहा, “सुन, मैं ने यह बात मानी है; तू जाकर उस जवान अबशालोम को लौटा ला।” 22योआब ने भूमि पर मुँह के बल गिर दण्डवत् कर राजा को आशीर्वाद दिया; और योआब कहने लगा, “हे मेरे प्रभु, हे राजा, आज तेरा दास जान गया कि मुझ पर तेरे अनुग्रह की दृष्‍टि है, क्योंकि राजा ने अपने दास की विनती सुनी है।” 23अत: योआब उठकर गशूर को गया, और अबशालोम को यरूशलेम ले आया। 24तब राजा ने कहा, “वह अपने घर जाकर रहे; और मेरा दर्शन न पाए।” तब अबशालोम अपने घर चला गया, और राजा का दर्शन न पाया। 25समस्त इस्राएल में सुन्दरता के कारण बहुत प्रशंसा योग्य अबशालोम के तुल्य और कोई न था; वरन् उस में नख से सिख तक कुछ दोष न था। 26वह वर्ष के अन्त में अपना सिर मुँड़ाता था। (उसके बाल उसको भारी जान पड़ते थे, इस कारण वह उसे मुँड़ाता था); और जब जब वह उसे मुँड़ाता तब तब अपने सिर के बाल तौलकर राजा के तौल के अनुसार दो सौ शेकेल भर पाता था। 27अबशालोम के तीन बेटे, और तामार नामक एक बेटी उत्पन्न हुई थी; और यह रूपवती स्त्री थी।

लोगों का यह मानना ​​सही है कि परमेश्‍वर निश्‍चित रूप से क्षमा करता है, परन्तु वे इस बात को न पहचानकर घातक रूप से गलत हैं कि वह जिस प्रकार की क्षमा दे सकता है, वह उसके न्याय के भी अनुरूप होती है। इस बात का बहुत ज्यादा महत्व है कि कोई व्यक्ति अच्छा बनने का प्रयास करता है या बुरा। परमेश्‍वर की क्षमा केवल अपराधों को देखकर आँखें बंद कर लेना मात्र नहीं है। यदि ऐसा होता, तो न्यायी स्वयं ही दोषी ठहराया जाता, जब कि उन अपराधियों को, जिन्हें सुधारा जाना चाहिए था, बरी कर दिया जाता।

इसलिए, दाऊद ने अपने परिवार और राज्य की न्यायिक व्यवस्था पर एक घातक प्रहार किया, जब उसने कमजोरी दिखाते हुए अपने पुत्र को बिना किसी दण्ड के छोड़ दिया। और परमेश्‍वर भी—यदि हम इसकी कल्पना कर सकें—उस दण्ड को देने से छोड़ देगा, जिस पर उसका राज्य बना है, यदि वह उस प्रकार के कमजोर प्रेम के साथ हल्के में क्षमा कर दे, जो पापी को बिना किसी पश्‍चाताप की शर्त के छूट दे देता है। हमारे सामने प्रस्तुत कहानी यह दर्शाती है कि दया का हर कार्य मनुष्य को सर्वोत्तम नहीं बनाता।

दाऊद दृष्टांतों से प्रभावित होता था। एक दृष्टांत प्रभु यहोवा ने नातान के द्वारा दिया था—जो सच्चा और कड़वा था—जिसने दाऊद में पश्‍चाताप उत्पन्न किया; दूसरा दृष्टांत योआब ने दिया था—जो कपटपूर्ण और चापलूसी से भरा था—जिसने अबशालोम के प्रति उदार होने का एक गलत निर्णय उत्पन्न किया। एक दृष्टांत दाऊद और हम सभी के लिए, जो उसके अनुभव से सीखते हैं, बड़ी आशीष लेकर आया; जबकि दूसरा दृष्टांत दाऊद के पूरे परिवार में भारी मुसीबत लेकर आया। नातान के दृष्टांत ने उसे वह करने के लिए प्रेरित किया, जो उसे करना चाहिए था—बतशेबा के साथ किए गए अपने पाप का पश्‍चाताप करना; जबकि योआब के दृष्टांत ने राजा को वह करने का बहाना दे दिया, जिसे वह करना चाहता था—अर्थात् अबशालोम के प्रति उदारता दिखाना।

1. अबशालोम की सशर्त बहाली। वचन 21-24

वचन 20 में, तकोआ की स्त्री के साथ दाऊद की बातचीत का अंत वर्णित है, और अगले वचन में हम देखते हैं कि उससे बात करने के साथ ही योआब से बात करने की ओर अचानक बदलाव आता है। दाऊद ने बातचीत के इस हिस्से की आरम्भ यह कहकर किया, "तब राजा ने योआब से कहा, "सुन, मैं ने यह बात मानी है; तू जाकर उस जवान अबशालोम को लौटा ला"" (वचन 21)।

वह स्त्री बहुत ज्यादा प्रभावशाली, प्रभाव डालने वाली और इतनी सफल रही कि दाऊद ने तुरन्त योआब को अपने पुत्र अबशालोम को वापस लाने का आदेश दे दिया। योआब ने वास्तव में स्थिति को सही ढंग से भांप लिया था, और उस स्त्री के तर्कों ने बस दाऊद को वह करने की छूट दे दी, जिसे दाऊद आरम्भ से ही करना चाहता था।

इस कहानी में एक सबक छिपा हुआ प्रतीत होता है। योआब जानता था कि दाऊद क्या करना चाहता है, और उसने एक दृष्टांत प्रस्तुत किया—जो यद्यपि अनैतिक था और पाप को उचित ठहराता था—फिर भी दाऊद को भा गया। लोगों को उस दिशा में ले जाना आसान होता है, जिस दिशा में वे स्वयं जाना चाहते हैं। उन्हें उस मार्ग पर ले जाना अधिक कठिन होता है, जिस मार्ग पर उन्हें वास्तव में जाना चाहिए। परन्तु आइए, यहाँ हम एक प्रशासनिक सबक खोजने का प्रयास करें। क्या हम अपनी प्रशासनिक योजना की आरम्भ उन कार्यों की सूची बनाकर करते हैं, जिन्हें पूरा किया जाना है, और फिर उन कार्यों में लोगों को समायोजित करने का प्रयास करते हैं? अथवा, क्या हम अपनी योजना की आरम्भ लोगों को—उनके कौशल-समूह और प्रतिभाओं के मिश्रण को—देखकर करते हैं, और उनसे पूछते हैं कि वे क्या करना पसन्द करेंगे और किस प्रकार सेवा करना चाहेंगे? इन दोनों क्रमों में से किस क्रम से लोगों को अपनी रुचियों और प्रतिभाओं के अनुरूप सेवा करने का अवसर मिलने की अधिक संभावना है?

चाहे जो भी हो, योआब अब अबशालोम को यरूशलेम ले आया, परन्तु दाऊद की एक शर्त पर: “अत: योआब उठकर गशूर को गया, और अबशालोम को यरूशलेम ले आया। तब राजा ने कहा, “वह अपने घर जाकर रहे; और मेरा दर्शन न पाए।” तब अबशालोम अपने घर चला गया, और राजा का दर्शन न पाया” (वचन 23-24)। यह शायद उचित लगे, परन्तु हम यह नहीं समझ पाते कि दाऊद ने, जो परमेश्‍वर के नियम से प्रेम करने और उसे मधुमक्खी के छत्ते के शहद से भी मीठा मानने का दावा करता था, अबशालोम को उत्पत्ति 9:6 के न्याय से बचने की अनुमति क्यों दी? उत्पत्ति 9:6 कहता है, “जो कोई मनुष्य का लहू बहाएगा, उसका लहू मनुष्य ही से बहाया जाएगा, क्योंकि परमेश्‍वर ने मनुष्य को अपने ही स्वरूप के अनुसार बनाया है।” न्यायियों और राजाओं को अपने ही परिवारों के साथ भी न्याय करना होता था। हम में से हर एक को यह तय करने की आवश्यकता है कि हम सचमुच परमेश्‍वर और उसके वचन से प्रेम करते हैं या नहीं। अबशालोम जल्द ही दाऊद और पूरे इस्राएल के लिए एक गंभीर समस्या बन जाएगा, जैसा कि तब स्पष्ट हो जाता है, जब वह इस्राएल का अगला राजा बनने का प्रयास करता है।

हो सकता है कि दाऊद ने यह आशा की हो कि अबशालोम स्वयं ही अपने पाप को पहचान लेगा और पश्‍चाताप करेगा, परन्तु हम देखेंगे कि ठीक इसके विपरीत हुआ। पश्‍चाताप न करने वाला अबशालोम अपने महत्वाकांक्षी मार्ग पर बहुत तेजी से और बहुत अधिक सफलता के साथ आगे बढ़ता रहा। गलातियों 6:7 कहता है, “धोखा न खाओ; परमेश्‍वर ठट्ठों में नहीं उड़ाया जाता, क्योंकि मनुष्य जो कुछ बोता है वही काटेगा” और यह बात अबशालोम की कहानी में पूरी तरह से सिद्ध होती है।

2. अबशालोम की शारीरिक बनावट। वचन 25-27

अबशालोम बहुत ही सुंदर और स्पष्ट रूप से आकर्षक व्यक्ति था, हालाँकि परमेश्‍वर के प्रति उसके आदर के बारे में कुछ भी अच्छा नहीं कहा जा सकता। उसका पिता समर्पित और धर्मी था, परन्तु पुत्र नहीं। माता-पिता अपनी सन्तान को शिक्षा दे सकते हैं—हालाँकि हम यह सोच सकते हैं कि क्या दाऊद ने ऐसा किया भी था—परन्तु वे उन्हें अनुग्रह नहीं दे सकते। हम उनके लिए प्रार्थना कर सकते हैं, उनके साथ समय बिता सकते हैं, उनसे मित्रता कर सकते हैं और उन्हें प्रभावित कर सकते हैं—और हमें ये काम करने भी चाहिए, विशेष रूप से मसीही अगुवों के तौर पर, ताकि एक मसीही परिवार की सफलता का उदाहरण प्रस्तुत कर सकें—परन्तु उन्हें केवल परमेश्‍वर ही बचा सकता है। इसलिए आइए, हम उनके लिए पूरी लगन से प्रार्थना करें और शेष काम भी वैसे ही करें, जैसा करने की सामर्थ्य परमेश्‍वर हमें देता है।

पूरे इस्राएल में स्पष्ट रूप से कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं था, जो अच्छे रूप और सुंदरता में अबशालोम के बराबर हो। “समस्त इस्राएल में सुन्दरता के कारण बहुत प्रशंसा योग्य अबशालोम के तुल्य और कोई न था; वरन् उस में नख से सिख तक कुछ दोष न था” (वचन 25)। यदि उस में इसके अतिरिक्त कोई और गुण न हो, तो यह निश्‍चित रूप से एक कमजोर प्रशंसा है। कई भ्रष्ट आत्माएँ सुंदर या आकर्षक शरीर में निवास करती हैं। उसका आकर्षक और मनभावन शरीर लहू से सना हुआ था। उस में बाहर से कोई शारीरिक दोष नहीं था, परन्तु उसके मन में कई तरह की कमियाँ, विकृतियाँ और भद्दे दाग थे।

क्या उसके पिता का ध्यान उसे सुधारने की आवश्यकता से इसलिए हट गया था, क्योंकि वह उसकी बाहरी सुंदरता से बहुत ज्यादा प्रसन्न था? यदि ऐसा है, तो आइए हम सीखें कि उस प्रेमी और आकर्षक जाल में न फँसें। परमेश्‍वर का पुरुष या स्त्री को अपनी भीतरी सुंदरता पर ध्यान देना चाहिए, जो हमारे और हमारी सन्तान, दोनों के लिए बहुत अधिक मूल्यवान है। 1 पतरस 3:3 और 4 कहते हैं, “3 तुम्हारा श्रृंगार दिखावटी न हो, अर्थात् बाल गूँथना, और सोने के गहने, या भाँति भाँति के कपड़े पहिनना, 4वरन् तुम्हारा छिपा हुआ और गुप्‍त मनुष्यत्व, नम्रता और मन की दीनता की अविनाशी सजावट से सुसज्जित रहे, क्योंकि परमेश्‍वर की दृष्‍टि में इसका मूल्य बड़ा है।” ये वचन सामान्य तौर पर स्त्रियों पर ही लागू होते हैं, क्योंकि वे अपने बालों पर ज्यादा ध्यान देती हैं; परन्तु इस विषय में, ये अबशालोम पर भी लागू होते हैं, और अपनी भावना के अनुसार, हम सभी पर लागू होने चाहिए। अबशालोम को पतरस के निर्देशों की आवश्यकता थी। उसके पास वे निर्देश नहीं थे, परन्तु हमारे पास हैं। क्या हम मनुष्यों की दृष्टि में सुंदर दिखना चाहते हैं, या परमेश्‍वर की दृष्टि में? हमारे पास पतरस के बहुमूल्य निर्देश हैं, और वे आज परमेश्‍वर के लोगों और स्त्रियों, दोनों के लिए सचमुच बहुत बहुमूल्य हैं।

यहाँ तक कि उसके बाल भी उसकी बाहरी बनावट का एक आकर्षक पहलू थे। उनका रंग कैसा था? क्या वे घुंघराले थे? या उनमें लहरें थीं? क्या वे मुलायम थे? “जब भी वह अपने सिर के बाल कटवाता था—वह वर्ष में एक बार अपने बाल कटवाता था, क्योंकि वे उसके लिए बहुत भारी हो जाते थे—तब वह उन्हें तौलता था, और राजकीय तराजू के अनुसार उनका वजन दो सौ शेकेल होता था” (वचन 26)। राजकीय तराजू के अनुसार दो सौ शेकेल का वजन लगभग पाँच पाउंड होता है। यह बहुत ज्यादा भारी वजन है, जिसे हर समय उसे अपने सिर पर ढोना पड़ता था। स्पष्ट है, अबशालोम अपने समय के लोगों और स्त्रियों के सामने सुंदर दिखने के लिए यह मूल्य चुकाने के लिए तैयार था। अबशालोम के लंबे बाल, परमेश्‍वर को समर्पित नाजीर के बालों जैसे नहीं थे; वे तो केवल मानवीय सुंदरता के प्रतीक थे। वे उसकी परमेश्‍वर के प्रति भक्ति को नहीं दर्शाते थे; बल्कि वे उसके घमण्ड को दिखाते थे। गिनती 6:5 कहता है, “फिर जितने दिन उसने न्यारे रहने की मन्नत मानी हो उतने दिन तक वह अपने सिर पर छुरा न फिराए; और जब तक वे दिन पूरे न हों, जिनमें वह यहोवा के लिये न्यारा (परमेश्‍वर के प्रति समर्पित) रहे, तब तक वह पवित्र ठहरेगा, और अपने सिर के बालों को बढ़ाए रहे।”

बाद में, अबशालोम की अन्तिम लड़ाई में, उसके अपने ही सुंदर और लंबे बालों ने उसे धोखा दिया और उसके प्राण ले लिए। अबशालोम राजा बनना चाहता था। वह अगुवा बनना चाहता था। हम यह सीख रहे हैं कि अच्छे अगुवा कैसे बनें। अबशालोम हमें दिखाता है कि अच्छा अगुवा कैसे नहीं बनना चाहिए। अबशालोम का शारीरिक सुंदरता पर जोर, इस बात में एक स्पष्ट अंतर दिखाता है कि लोग अक्सर किसे आवश्यक समझते हैं, यदि वे अगुवा बनना चाहते हैं, और परमेश्‍वर किसे खोजता है, जब वह किसी अगुवा की खोज करता है। आइए, हम उस बात पर वापस जाएँ, जो परमेश्‍वर ने शमूएल से तब कही थी, जब वह बैतलहम में यिशै के बेटों में से इस्राएल के लिए भविष्य के राजा को चुनने की प्रक्रिया में था। 1 शमूएल 16:6-7 कहता है, “6 जब वे आए, तब उसने एलीआब पर दृष्‍टि करके सोचा, “निश्‍चय यह जो यहोवा के सामने है वही उसका अभिषिक्‍त होगा।” 7परन्तु यहोवा ने शमूएल से कहा, “न तो उसके रूप पर दृष्‍टिकर, और न उसके कद की ऊँचाई पर, क्योंकि मैं ने उसे अयोग्य जाना है; क्योंकि यहोवा का देखना मनुष्य का सा नहीं है; मनुष्य तो बाहर का रूप देखता है, परन्तु यहोवा की दृष्‍टि मन पर रहती है।””

3. अबशालोम का घमण्ड और असफलता।

जैसे-जैसे हम अबशालोम की सुंदरता और उसे बनाए रखने तथा उसका दिखावा करने में उसकी स्पष्ट व्यस्तता के बारे में सोचते हैं, तो आइए हम अबशालोम के जीवन की कहानी में थोड़ा आगे बढ़ें—उस प्रश्न की ओर, जो उसके पिता, दाऊद ने तब पूछा था, जब अहीमास, एप्रैम के जंगल में युद्ध के मैदान से दौड़ता हुआ दाऊद के पास आया था, जबकि दाऊद महनैम में लड़ाई की समाचार का प्रतीक्षा कर रहा था। यह प्रश्न 2 शमूएल 18:29 में वर्णित है, “और राजा ने कहा, ‘क्या वह जवान अबशालोम सकुशल है?’” दाऊद जानना चाहता था कि क्या अबशालोम अभी भी जीवित है। अहीमास और कूशी, दोनों ने दाऊद के प्रश्न का उत्तर कैसे दिया—यह किसी और समय के लिए एक महत्वपूर्ण सीख है। मैं चाहता हूँ कि अब हम उस प्रश्न पर दृष्टि डालें, जो अबशालोम के पिता के होंठों पर, वर्षों बाद—बहुत देर से आई। यह कहीं ज्यादा सर्वोत्तम होता, यदि दाऊद ने यह प्रश्न माका—अबशालोम की माँ से पूछा होता—जब वह अपने उस सुंदर छोटे पुत्र का पालन-पोषण कर रही थी। तब उसे यह उत्तर देना पड़ता, “नहीं, वह सकुशल से नहीं है। वह घमण्डी और अहंकारी बनता चला जा रहा है, और वह आज्ञा नहीं मानता। उसे सुधारने की आवश्यकता है। तू उसका पिता है, तू ही उसे सुधार।” शायद दाऊद को यह प्रश्न योआब से तब पूछना चाहिए था, जब योआब अबशालोम को वापस इस्राएल लाना चाहता था। "क्या वह जवान अबशालोम सकुशल से है?" योआब को कहना पड़ता, "नहीं, वह सकुशल से नहीं है। वह घमण्डी और महत्त्वाकांक्षी है, और किसी की भी बात, सलाह या मशवरा नहीं मानता। वह सकुशल से नहीं है।" या फिर यह प्रश्न यरूशलेम के लोगों से पूछा जा सकता था, जब अबशालोम उनसे मिलता-जुलता और उन्हें चूमता था—ठीक उस समय जब वह अपने पिता के विरुद्ध बलवा करने की तैयारी करते हुए लोगों का मन जीत रहा था। उन्हें उत्तर देना पड़ता, "नहीं, वह सकुशल से नहीं है। वह स्वयं सकुशल से नहीं है, हमारा देश सकुशल से नहीं है, और तू, दाऊद, तू भी बिल्कुल सकुशल से नहीं है। अबशालोम तेरा सिंहासन चाहता है, और यदि तूने जल्द ही उसे नियंत्रण में नहीं किया, तो वह तेरे सिंहासन, तेरे मुकुट और तेरे पद—सब कुछ को तुझसे छीन लेगा। वह सकुशल से नहीं है।" अहीमास से यह प्रश्न पूछना अब बहुत देर हो चुकी थी। उस बलवई को अब उसका दण्ड मिल चुका था। वह मर चुका था और पत्थरों के ढेर के नीचे गाड़ दिया गया था। उसका बलवा असफल रहा था।

वचन 27 कहता है, “अबशालोम के तीन बेटे, और तामार नामक एक बेटी उत्पन्न हुई थी; और यह रूपवती स्त्री थी।” इन तीन बेटों की बात को 2 शमूएल 18:18 से कैसे मिलाया जाए? “अपने जीते जी अबशालोम ने यह सोचकर कि मेरे नाम का स्मरण करानेवाला कोई पुत्र मेरे नहीं है, अपने लिये वह लाठ खड़ी कराई थी जो राजा की तराई में है; और लाठ का अपना ही नाम रखा, जो आज के दिन तक अबशालोम की लाठ कहलाती है।” हो सकता है कि ये पुत्र उसके जीवन में पहले स्मारक अर्थात् लाठ खड़ा करने के बाद पैदा हुए हों। या शायद वे मर गए थे और फिर, कोई जीवित पुत्र न होने पर, अबशालोम ने लाठ को खड़ा किया। यह तथ्य कि उसने अपने लिए एक लाठ खड़ी की, उसके घमण्डी स्वभाव के बारे में कुछ बताता है।

जब मेरा अहंकार इतना चाहता है कि मेरी सराहना हो, मेरा सम्मान हो या मुझे स्मरण रखा जाए, तो मुझे स्मरण रखना चाहिए कि कोई भी स्मारक उतनी महत्वपूर्ण नहीं है, जितना कि हमारे स्वर्गीय पिता की स्वीकृति मिलना। यही स्वयं में बहुत ज्यादा बड़ी स्मारक है। अबशालोम कुछ समय के लिए न्याय से बच निकला, परन्तु वह बचाव थोड़े समय के लिए ही था।