सामर्थी

 वे मूसा के बुलाहट या मंशा को नहीं समझ पाए। न ही मूसा ने पूरी तरह से इसे समझ पाया था। उन्होंने इसे उस रूप में नहीं लिया, जैसा कि सोचा गया था, एक मानक की स्थापना के लिए, और तुरही की ध्वनि के साथ, मूसा को अपने उद्धारक और इस्राएल के न्यायी की घोषणा करने के लिए। उसने अगले ही दिन अपनी इच्छा का एक प्रदर्शन दिया, दो झगड़ालू इब्रियों के बीच एक बहस की मध्यस्थता करने की पेशकश में, जिसमें मूसा ने स्पष्ट रूप से एक सार्वजनिक चरित्र ग्रहण किया, जैसा कि प्रेरितों के काम 7:26 में दिखाया गया है, "दूसरे दिन जब वे आपस में लड़ रहे थे, तो वह वहाँ आ निकला; और यह कहके उन्हें मेल करने के लिये समझाया, ‘हे पुरुषो, तुम तो भाई–भाई हो, एक दूसरे पर क्यों अन्याय करते हो?'" जब वे लड़ रहे थे, तो उसने स्वयं को उनके सामने दिखाया, और शायद बहुत अधिक वैभव और अधिकार का प्रयोग किया। उसने समस्या को सुलझा लिया होता और मानो कि उनके राजकुमार ने उनके बीच के विवाद को यह कहते हुए निर्धारित किया होता, 'श्रीमान, तुम दोनों जन्म से आपस में भाई हो, और हमारे इब्री विश्‍वास के अनुसार; तुम एक-दूसरे के साथ अन्याय क्यों करते हो? क्योंकि उसने देखा होगा कि, अधिकांश संघर्षों की तरह, दोनों पक्षों में एक की गलती थी; और इसलिए, शांति और मित्रता बनाने के लिए, एक पारस्परिक छूट और सहानुभूति होनी चाहिए। जब मूसा ने अपने बल पर स्वयं को मिस्र से इस्राएल का मुक्तिदाता बनाया, तो उसने मिस्रवासी को मार डाला, और सोचा कि वह स्वयं मिस्र के हाथों से इस्राएल को बचा सकता है। पर वह असफल रहा।

परन्तु 40 वर्ष बाद जब वह अंततः इस्राएल के न्यायी और व्यवस्था देने वाला बनने वाला था, जब परमेश्‍वर ने उसे परिपक्व होने में सहायता की थी, तो उन्होंने ज्यादातर नरमी से (संयोग से, कुछ अपेक्षाओं के कारण, जिसे पाने के लिए वे योग्य थे) सोने के राजदंड के साथ शासन किया, न कि लोहे के दंड के साथ। जब वे बहस करते थे, तो उसने उन्हें घात नहीं किया और नहीं मारा, परन्तु उन्हें उत्कृष्ट व्यवस्था और विधियाँ दीं, और जब वे अपनी शिकायतें और आग्रह प्रस्तुत करते थे, तो धार्मिकता भरे निर्णय देता था, जैसा कि हम देखते हैं कि अंततः होता है, जैसा कि निर्गमन 18:16 में वर्णित है, "जब जब उनका कोई मुक़द्दमा होता है तब तब वे मेरे पास आते हैं, और मैं उनके बीच न्याय करता, और परमेश्‍वर की विधि और व्यवस्था उन्हें समझाता हूँ।" परन्तु अब यहाँ, मिस्र में उस झगड़ालू इस्राएली ने, जो संभवतः सबसे अधिक अन्याय में था, उसने उसे दूर धकेल दिया और ताड़ना को स्वीकार नहीं किया, हालाँकि वह एक न्यायी और कोमल व्यक्ति था, परन्तु उसके चेहरे को उघाड़ने के लिए तैयार था, "परन्तु जो अपने पड़ोसी पर अन्याय कर रहा था, उसने उसे यह कहकर हटा दिया, ‘तुझे किसने हम पर हाकिम और न्यायी ठहराया है? क्या जिस रीति से तू ने कल मिस्री को मार डाला मुझे भी मार डालना चाहता है?’" (वचन27, 28)। समस्या का एक हिस्सा दास का घमण्ड था, दूसरा हिस्सा समय सही नहीं था और समस्या का एक तिहाई हिस्सा यह था कि मूसा तैयार नहीं था। परमेश्‍वर को उसे तैयार करना था। और परमेश्‍वर को हमें भी तैयार करना है। अभिमानी और आधिकारिक आत्माएँ सुधार और नियंत्रण के लिए प्रतिरोधी होती हैं।

फिर भी, इन दासों की मूर्खता को देखें। बल्कि इन इस्राएलियों को अपने शरीर पर अपने काम करने वालों द्वारा कठोरता से शासन करना चाहिए, बजाय इसके कि उन्हें मुक्त किया जाए, और उनके मन पर उनके छुटकारा देने वाले के द्वारा तर्क के साथ शासन किया जाए। गलती करने वाला उसे दी गई ताड़ना पर इतना अधिक क्रोधित था कि उसने मिस्र के नागरिक को मारने में मूसा द्वारा उसके राष्ट्र के लिए की गई सेवा की आलोचना की। यदि वे प्रसन्न होते, तो यह आगे और अधिक सेवा के लिए आरम्भ हो सकता थीः "क्या तू मुझे मारने के बारे में सोच रहा है, जैसे तूने कल मिस्र के व्यक्ति को मारा था?" मूसा पर उसके अपराध के रूप में आरोप लगाना और उसके लिए उस पर आरोप लगाने की धमकी देना बुद्धिमानी नहीं थी। मूसा की ओर से, यह कार्य मिस्रवासियों के लिए अवज्ञा के झंडे को लटकाने और इस्राएल के प्रति प्रेम और मुक्ति के झंडे को उठाने के बराबर था। फिर भी यहाँ, कई कारकों के कारण, प्रयास को निरस्त कर दिया गया और मूसा मिद्यान की भूमि की ओर भाग गया, और चालीस वर्ष बाद तक इस्राएल को बचाने का कोई और प्रयास नहीं किया। इस बीच, वह मिद्यान में एक परदेशी के रूप में बस गया, और यित्रो की पुत्री से विवाह किया, और उसके दो पुत्र हुए, जैसा कि वचन 29 बताता है, "यह बात सुनकर मूसा भागा और मिद्यान देश में परदेशी होकर रहने लगा, और वहाँ उसके दो पुत्र उत्पन्न हुए।"

मूसा एक सामर्थी व्यक्ति था, परन्तु मानवीय शक्ति दासों को मुक्त नहीं करेगी। आपको और मुझे पवित्र आत्मा की सामर्थ्य में सामर्थी होना सीखना चाहिए और लोगों को दूसरे प्रकार के युद्ध में दूसरे प्रकार के हथियार से मुक्त करना चाहिए। इफिसियों 6:12 कहता है, "क्योंकि हमारा यह मल्‍लयुद्ध लहू और मांस से नहीं परन्तु प्रधानों से, और अधिकारियों से, और इस संसार के अन्धकार के हाकिमों से और उस दुष्‍टता की आत्मिक सेनाओं से है जो आकाश में हैं।" 2 कुरिन्थियों 10:4 कहता है,"क्योंकि हमारी लड़ाई के हथियार शारीरिक नहीं, पर गढ़ों को ढा देने के लिये परमेश्‍वर के द्वारा सामर्थी हैं।" इसके विपरीत, उनमें गढ़ों को ढा देने की ईश्‍वरीय सामर्थ्य है।

चाहे आपके पास स्वभाविक तोड़े और शैक्षिक लाभ हों या न हों, आत्मिक रूप से परमेश्‍वर का एक सामर्थी पुरुष या स्त्री बनें। सामर्थी, उस सर्वसामर्थी परमेश्‍वर के कारण जो आपके द्वारा कार्य करता है। तब आप भी मूसा की तरह एक छुटकारा देने वाले बन सकते हैं।