जलती हुई झाड़ी

अध्याय छह

निर्गमन 3:1-10

Ron Meyers

1मूसा अपने ससुर यित्रो नामक मिद्यान के याजक की भेड़–बकरियों को चराता था; और वह उन्हें जंगल की पश्‍चिमी ओर होरेब नामक परमेश्‍वर के पर्वत के पास ले गया। 2और परमेश्‍वर के दूत ने एक कटीली झाड़ी के बीच आग की लौ में उसको दर्शन दिया; और उसने दृष्‍टि उठाकर देखा कि झाड़ी जल रही है, पर भस्म नहीं होती। 3तब मूसा ने कहा, “मैं उधर जाकर इस बड़े आश्‍चर्य को देखूँगा कि वह झाड़ी क्यों नहीं जल जाती।” 4जब यहोवा ने देखा कि मूसा देखने को मुड़ा चला आता है, तब परमेश्‍वर ने झाड़ी के बीच से उसको पुकारा, “हे मूसा, हे मूसा!” मूसा ने कहा, “क्या आज्ञा।” 5उसने कहा, “इधर पास मत आ; और अपने पाँवों से जूतियों को उतार दे, क्योंकि जिस स्थान पर तू खड़ा है वह पवित्र भूमि है।” 6फिर उसने कहा, “मैं तेरे पिता का परमेश्‍वर, और अब्राहम का परमेश्‍वर, इसहाक का परमेश्‍वर, और याक़ूब का परमेश्‍वर हूँ।” तब मूसा ने जो परमेश्‍वर की ओर देखने से डरता था, अपना मुँह ढाँप लिया। 7फिर यहोवा ने कहा, “मैं ने अपनी प्रजा के लोग जो मिस्र में हैं, उनके दु:ख को निश्‍चय देखा है; और उनकी जो चिल्‍लाहट परिश्रम करानेवालों के कारण होती है उसको भी मैं ने सुना है, और उनकी पीड़ा पर मैं ने चित्त लगाया है; 8इसलिये अब मैं उतर आया हूँ कि उन्हें मिस्रियों के वश से छुड़ाऊँ, और उस देश से निकालकर एक अच्छे और बड़े देश में, जिसमें दूध और मधु की धाराएँ बहती हैं, अर्थात् कनानी, हित्ती, एमोरी, परिज्जी, हिब्बी, और यबूसी लोगों के स्थान में पहुँचाऊँ। 9इसलिये अब सुन, इस्राएलियों की चिल्‍लाहट मुझे सुनाई पड़ी है, और मिस्रियों का उन पर अन्धेर करना भी मुझे दिखाई पड़ा है। 10इसलिये आ, मैं तुझे फ़िरौन के पास भेजता हूँ कि तू मेरी इस्राएली प्रजा को मिस्र से निकाल ले आए।”

मूसा के जीवन के वर्षों को रुचिपूर्ण पड़ावों से तीन तरह के चालीस वर्षों में विभाजित किया गया हैः पहला चालीस वर्ष उसने फ़िरौन के दरबार में एक राजकुमार के रूप में बिताया, दूसरा मिद्यान में एक चरवाहे के रूप में, तीसरा एक छुटकारा देने वाला/अगुवा/एक नए राष्ट्र के संस्थापक के रूप में। देखें कि लोगों और स्त्रियों के जीवन, विशेष रूप से भले लोगों के जीवन, जिनका परमेश्‍वर उपयोग कर सकता है, कितने परिवर्तनशील हैं। अब वह अपना दूसरा चालीस पूरा कर चुका है, जब वह इस्राएल को मिस्र से बाहर लाने के लिए अपना आदेश को प्राप्त करता है। कभी-कभी परमेश्‍वर को अपने सेवकों को तैयारी के चरण से बाहर उस ठहराए हुए काम को करने के लिए बुलाने में बहुत ज्यादा समय लगता है, जिसके लिए उसने उसे रचा और बनाया था। मूसा का जन्म इस्राएल के छुटकारा देने वाला के रूप में हुआ था, और फिर भी यहाँ इसकी पहली घोषणा दी गई है, जब वह अस्सी वर्ष का है। जब मूसा ने 40 वर्ष की आयु में सहायता करने की कोशिश की, तो शायद यह केवल एक संकेत था कि वह अंदर से कुछ महसूस कर रहा था। उस समय उसका प्रयास शायद एक अनुत्पादक, मानवीय प्रयास मात्र था।

परमेश्‍वर मूसा को ठीक वहीं दिखाई दिया, जहाँ वह था, जबकि वह वही कर रहा था, जो उसके काम के लिए आवश्यक था। कहीं भी घटना में यह नहीं कहा गया है कि मूसा का परमेश्‍वर के साथ कोई संबंध नहीं था। घटना केवल यह दर्शाती है कि यह परमेश्‍वर के साथ उसकी किसी भी बातचीत में यह एक बहुत बड़ा, प्रमुख पड़ाव था। वह पशुओं के झुंड को होरोब पर्वत के पास चरा रहा था। वचन 1 में जैसे कहा गया है, "मूसा अपने ससुर यित्रो नामक मिद्यान के याजक की भेड़–बकरियों को चराता था; और वह उन्हें जंगल की पश्‍चिमी ओर होरेब नामक परमेश्‍वर के पर्वत के पास ले गया।" मूसा की परवरिश और शिक्षा उसे जैसे एक व्यक्ति के लिए एक बुरा रोजगार थी, फिर भी वह इससे संतुष्ट लगता है, और इसमें नम्रता और संतुष्टि सीखता है। इसी कारण से, पवित्रशास्त्र में उसकी अन्य समस्त विद्याओं की अपेक्षा में उसे अधिक सराहा गया है। पवित्रशास्त्र कहता है कि मूसा सबसे नम्र या विनम्र व्यक्ति था। उसने मिस्र के दरबार में उस विशेषता को विकसित नहीं किया। हम जो काम कर रहे हैं, उस में निरंतरता बनाए रखना अच्छा है, जब तक कि हमारे पास इसे बदलने के लिए कोई अच्छा कारण न हो। मूसा ने वही किया। यहाँ तक कि जो लोग अच्छी सेवकाईयों और सेवाओं के लिए योग्य हैं, उन्हें भी यह अजीब नहीं सोचना चाहिए कि वे अस्पष्टता तक ही सीमित हैं। यह हमसे पहले मूसा की नियति में था, जिसने अपने भविष्य में इसके विपरीत कुछ भी नहीं देखा — सिवाय इसके कि वह भी वैसे ही मृत्यु को प्राप्त होगा, जैसे उसने अपना लंबा जीवन एक निर्धन और साधारण चरवाहे के रूप में बिताया था। जो लोग स्वयं को गुमनामी के अंधेरे में जीवित दफना देते हैं, उन्हें इस बात से संतुष्ट रहना चाहिए कि वे अपनी कब्रों में भी दीपक की तरह चमकते रहेंगे, हम तब तक प्रतीक्षा करना सीख सकते हैं, जब तक कि परमेश्‍वर का समय हमें मोमबत्ती की छड़ी पर रख जलाने के लिए न आ जाए। मूसा भेड़ों की देखभाल कर रहा था, जब वह इस दर्शन से सम्मानित हुआ। परमेश्‍वर कार्य को प्रोत्साहित करता है। चरवाहे अपने झुंड की देखभाल कर रहे थे, जब उन्हें हमारे उद्धारकर्ता के जन्म का समाचार मिला। शैतान हमें खाली बैठे हुए देखना पसन्द करता है; जबकि परमेश्‍वर हमें व्यस्त पाता है, तो वह प्रसन्न होता है। एकांत परमेश्‍वर के साथ हमारे मिलन का एक अच्छा साथा है। जब हम अकेले होते हैं, तो पिता हमारे साथ होता है। मूसा ने जंगल में परमेश्‍वर को पहले से कहीं अधिक स्पष्ट देखा, जो उसने फ़िरौन के दरबार में देखा था।

उसने अपने बड़े आश्‍चर्य में ने एक झाड़ी को जलते हुए देखा, जिसे जलाने के लिए पृथ्वी या स्वर्ग से कोई आग नहीं उतरी थी, और जो अधिक अजीब था, उसे वह जला ही नहीं रही थी। और उसने एक दूत को देखा-"परमेश्‍वर का दूत।" क्या यह एक सामान्य दूत था? क्या वह त्रिएक का दूसरा व्यक्ति था? यह दोनों में से कोई भी हो सकता था। महत्वपूर्ण बात यह है कि यह ईश्‍वरीय उपस्थिति और महिमा की एक असाधारण अभिव्यक्ति थी। जो दिखाई दे रहा था, वह एक स्वर्गदूत की सेवकाई से उत्पन्न हुआ, परन्तु मूसा ने उस में परमेश्‍वर को उससे बात करते हुए सुना। उसने आग की लौ देखी, क्योंकि हमारा परमेश्‍वर भस्म करने वाली आग है।

जब अब्राहम को मिस्र से इस्राएल के छुटकारे का प्रतिज्ञा की गई थी, तो उसने एक जलती हुई झाड़ी देखी, यह हर्ष के साथ एक प्रकाश का संकेत हो सकता है, जो उस छुटकारे का कारण होना चाहिए। परमेश्‍वर ने मिस्र से उसके लोगों के लिए उस छुटकारे में अपने शत्रुओं के लिए आतंक और विनाश लाया और साथ ही अपने लोगों के लिए प्रकाश और सुरक्षा लाया। उसने सभी के सामने अपनी महिमा प्रदर्शित की। परमेश्‍वर को अक्सर पवित्रशास्त्र में प्रकाश या अग्नि के रूप में चित्रित किया गया है। यशायाह 10:17 कहता है, "इस्राएल की ज्योति तो आग ठहरेगी, और इस्राएल का पवित्र ज्वाला ठहरेगा; और वह उसके झाड़–झंखाड़ को एक ही दिन में भस्म करेगा।" यह आग एक लंबे और वैभवशाली देवदार में नहीं थी, बल्कि एक झाड़ी में थी, शायद एक कांटेदार झाड़ी में थी। परमेश्‍वर ने मूसा जैसे को, जो कि संसार का सबसे कमजोर और तिरस्कृत चीज था, को चुना, अब एक निर्धन चरवाहे के साथ एक जलती हुई झाड़ी में से बात की गई, और वह उसके द्वारा बुद्धिमानों को भ्रमित कर देता है। वह विनम्र लोगों को सुशोभित करने और मुकुट पहनाने में प्रसन्न होता है। झाड़ी जल रही थी, पर फिर भी भस्म नहीं होती थी, मिस्र में अब दासता में परमेश्‍वर की मण्डली का एक दृश्य, ईंट-भट्टों में जलता हुआ दिखाई दे रहा है, पर फिर भी भस्म नहीं हो रहा था; वह उलझन में था, परन्तु निराशा में नहीं; नीचे गिरा दिया था, परन्तु नष्ट नहीं हुआ।

मूसा इस असाधारण दृश्य के बारे में पता लगाने के लिए उत्सुक था, क्योंकि वचन 3 में कहा गया है, "तब मूसा ने कहा, "मैं उधर जाकर इस बड़े आश्‍चर्य को देखूँगा कि वह झाड़ी क्यों नहीं जल जाती।" वह अपनी पूछताछ में एक जिज्ञासु और साहसी व्यक्ति के रूप में बोलता है; जो कुछ भी था, वह, यदि संभव हो, तो उसका अर्थ बताए। प्रकट की गई बातें हमारी हैं, और हमें लगन से उनकी जाँच करनी चाहिए। इसलिए उसे पास में आने का निमंत्रण मिला, फिर भी सावधानी के साथ कि वह बहुत ज्यादा निकट या बिना सोचे समझे न आएँ।

जब परमेश्‍वर ने देखा कि मूसा ने जलती हुई झाड़ी को देखा, और उसे देखने के लिए एक तरफ मुड़ गया, और अपना ध्यान देने के लिए अपना काम छोड़ दिया, तब परमेश्‍वर ने उसे बुलाया। यदि उसने लापरवाही से इसे कुछ ऐसी चीज के रूप में अनदेखा कर दिया होता, जो ध्यान देने योग्य नहीं थी, तो यह संभव है कि परमेश्‍वर चला जाता। परन्तु, दूसरी ओर, परमेश्‍वर वार्तालाप करना जानता है और यदि वह एक झाड़ी का उपयोग करता है, तो ऐसा इसलिए है, क्योंकि उसे आशा है कि उसकी वार्तालाप सफल होगी। इसलिए हमारी जिम्मेदारी है कि हम पूछताछ करें, उत्तर दें कि परमेश्‍वर हमें क्या कहने की कोशिश कर रहे हैं। जो कोई भी परमेश्‍वर के साथ सहभागिता करना चाहता है, उसे उसकी ओर ध्यान देना चाहिए, और उन सरल संकेतों में उसके पास जाना चाहिए, जिसमें वह अपनी सामर्थ्य और महिमा को दिखाने के लिए प्रसन्न होता है। भले ही यह केवल एक झाड़ी है, हमें खजाने के पास आना चाहिए, हालाँकि यह एक मिट्टी के बर्तन में; या एक झाड़ी की आग में ही क्यों न हो। इब्रानियों 11:6 कहता है, "और विश्‍वास बिना उसे प्रसन्न करना अनहोना है; क्योंकि परमेश्‍वर के पास आनेवाले को विश्‍वास करना चाहिए कि वह है, और अपने खोजनेवालों को प्रतिफल देता है।" जो लोग लगन से परमेश्‍वर की खोज करते हैं, वे उसे पा लेंगे, और उसे एक भरपूर प्रतिफल पाने वाला पाएँगे। परमेश्‍वर के निकट आएँ, और वह आपके निकट आ जाएगा। परमेश्‍वर ने उसे मूसा, मूसा के नाम से पुकारा। हो सकता है कि जो उसने सुना, उससे वह जितना उसने देखा, उसकी तुलना में कहीं अधिक हैरान हुआ होगा। ईश्‍वरीय बुलाहट तब प्रभावी होती है, जब परमेश्‍वर का आत्मा उन्हें विशिष्ट बनाता है, और हमें नाम लेकर बुलाता है। सामान्य तौर पर शब्द बुलाहट का अर्थ है, हे, हर एक जन! परन्तु, इसे लागू करने के लिए आत्मा पुकारता है, अरे! तुम! मुझे तेरा नाम पता है और मैं तुझे बुला रहा हूँ। इस पर मूसा ने उत्तर दिया। "मैं यहाँ हूँ।" मैं यहाँ हूँ, न केवल जो बोला गया था, उसे सुनने के लिए, बल्कि मुझे जो कहा गया है, उसे करूँगा भी।

परमेश्‍वर ने उसे अपने दर्शन में जल्दबाजी और अनादर के विरुद्ध एक आवश्यक सावधानी दी। उसे अपनी दूरी बनाए रखनी होगी; उसे पास आना होगा, परन्तु सम्मान के बिना या लापरवाही से नहीं। क्या हम ऐसा कह सकते हैं? उसका गंभीर विवेक संतुष्ट होना चाहिए, परन्तु उसकी तुच्छ जिज्ञासा नहीं। परमेश्‍वर के प्रति हमारे सभी दृष्टिकोण में, हमें अपने और परमेश्‍वर के बीच की अनंत दूरी से गहराई से प्रभावित होना चाहिए। "शब्दों को बोलने में जल्दबाजी न करें या परमेश्‍वर के सामने किसी विषय को उठाने के लिए अपने विचार में आवेगपूर्ण न हों। "क्योंकि परमेश्‍वर स्वर्ग में है और तू पृथ्वी पर है; इसलिये तेरे वचन थोड़े ही हों" (सभोपदेशक 5:2)। मूसा एक आरम्भिक अवधि में रहता था, जो अंधेरे, बंधन और आतंक की अवधि थी, जिससे सुसमाचार हमें आनन्द के साथ छुटकारा देता है, हमें महा पवित्र स्थान में प्रवेश करने का साहस देता है, और हमें निकट आने के लिए आमंत्रित करता है। मूसा को अपनी श्रद्धा व्यक्त करनी होगी, और आज्ञा मानने के लिए अपनी तैयारी व्यक्त करनी होगी: "अपने पाँवों से जूतियों को उतार दे, क्योंकि जिस स्थान पर तू खड़ा है वह पवित्र भूमि है " (वचन 5)। जूता उतारना एक स्त्री के प्रति सम्मान दिखाने के लिए टोपी उतारने जैसा था। "वर्तमान में यह भूमि पवित्र भूमि है, इसलिए ईश्‍वरीय उपस्थिति के इस विशेष प्रकाशन से बनाई गई है, इस बातचीत के दौरान उसे इस चरित्र को बनाए रखना चाहिए; इसलिए उस भूमि पर गंदे जूतों के साथ न चलें।" हमें एक गंभीर विराम और तैयारी के साथ परमेश्‍वर के पास जाना चाहिए; और, हालाँकि केवल शारीरिक व्यायाम से बहुत कम लाभ होता है, फिर भी हमें अपने शरीर के साथ परमेश्‍वर की महिमा करनी चाहिए, और परमेश्‍वर की आराधना में श्रद्धापूर्ण व्यवहार के माध्यम से अपनी आँतरिक श्रद्धा व्यक्त करनी चाहिए, परमेश्‍वर की भयानक उपस्थिति में हल्की, अशिष्ट या अशोभनीय दिखने वाली किसी भी चीज से सावधानीपूर्वक बचना चाहिए। उसके पास आएँ। हाँ, पर आदरपूर्वक निकट आएँ।

परमेश्‍वर ने यह कहकर उस क्षण को और अधिक सम्मानित किया, "मैं तेरे पिता का परमेश्‍वर, और अब्राहम का परमेश्‍वर, इसहाक का परमेश्‍वर, और याक़ूब का परमेश्‍वर हूँ" (वचन 6)। तब मूसा ने जो परमेश्‍वर की ओर देखने से डरता था, अपना मुँह ढाँप लिया, क्योंकि वह परमेश्‍वर की ओर देखने से डरता था। परमेश्‍वर उसे बताता है कि यह परमेश्‍वर है, जो उससे बात कर रहा था, उसकी श्रद्धा और ध्यान, उसके विश्‍वास और आज्ञाकारिता को शामिल करने के लिए; क्योंकि इन सभी को आज्ञा देने के लिए इतना पर्याप्त था: मैं तेरा परमेश्‍वर हूँ। कई बार परमेश्‍वर के वचन को किसी चीज की आवश्यकता होती है और फिर वह कहता हैः मैं तेरा परमेश्‍वर हूँ। आइए हम सदैव वचन को परमेश्‍वर के वचन के रूप में सुनें। वह उसके पिता अम्राम, लेवी, अब्राहम, इसहाक और याक़ूब के परमेश्‍वर के रूप में जाना जाएगा, जिनके लिए परमेश्‍वर अब प्रकट होने वाला था। इसके द्वारा परमेश्‍वर ने मूसा को दूसरे संसार के ज्ञान के बारे में निर्देश देने और भविष्य की स्थिति के बारे में उसके विश्‍वास को मजबूत करने की मंशा की। इस तरह से इसकी व्याख्या हमारे प्रभु यीशु द्वारा की जाती है, जो पवित्रशास्त्र का सबसे अच्छा व्याख्याता है। यीशु ने लूका 20:37 में कहा, "परन्तु इस बात को कि मरे हुए जी उठते हैं, मूसा ने भी झाड़ी की कथा में प्रगट की है कि वह प्रभु को ‘अब्राहम का परमेश्‍वर, और इसहाक का परमेश्‍वर और याक़ूब का परमेश्‍वर’ कहता है।" मूसा समझ गया कि परमेश्‍वर जीवितों का परमेश्‍वर है। यीशु कहता है, मूसा ने इसे झाड़ी पर देखा, अर्थात् वहाँ परमेश्‍वर ने उसे दिखाया, और उसके माध्यम से हमें दिखाया। अब्राहम शारीरिक रूप से मर चुका था, फिर भी परमेश्‍वर अब्राहम का परमेश्‍वर है (वर्तमान काल में), न कि था (भूतकाल में); इसलिए अब्राहम की आत्मा जीवित है, और परमेश्‍वर वर्तमान में भी उसके परमेश्‍वर के रूप में उसके साथ है। उसकी आत्मा को पूरी तरह से प्रसन्न करने के लिए, उसके शरीर को उचित समय पर फिर से जीवित होना होगा। कुलपिताओं के साथ की गई यह प्रतिज्ञा कि परमेश्‍वर उनका परमेश्‍वर होगा, इसमें भविष्य में एक हर्ष से भरा जीवन भी शामिल है। परमेश्‍वर ने इस संसार में उनके लिए कभी भी ऐसा कुछ नहीं किया, जो अब्राहम, इसहाक और याक़ूब से की गई उसकी महान प्रतिज्ञाएँ की विशाल सीमा और परिधि का उत्तर न दे सके। परन्तु, उनके लिए एक नगर तैयार करने के बाद, वह उनका परमेश्‍वर कहलाने में शर्मिंदा नहीं है। परमेश्‍वर मूसा को उन सभी विशेष प्रतिज्ञाओं को पूरा करने का आश्‍वासन देता है, जो कुलपिताओं से किए गए थे। वह विश्‍वास के साथ इसकी अपेक्षा कर सकता है, क्योंकि इन शब्दों से ऐसा प्रतीत होता है कि परमेश्‍वर ने अपनी वाचा को स्मरण किया था, जैसा कि निर्गमन 2:24 में कहा गया है, "परमेश्‍वर ने उनका कराहना सुनकर अपनी वाचा को, जो उसने अब्राहम, इसहाक, और याक़ूब के साथ बाँधी थी, स्मरण किया" परमेश्‍वर, जो प्रतिज्ञा-का-सर्वोच्च रक्षक है, का हमारे परमेश्‍वर के रूप में हमारे साथ वाचा-का-संबंध है। वह सबसे बुरे समय में सबसे अच्छा समर्थन है, और विशेष प्रतिज्ञाओं में हमारे विश्‍वास के लिए एक बड़ा प्रोत्साहन है। जब हम अपनी अयोग्यता के प्रति सचेत होते हैं, तो हम अपने लिए परमेश्‍वर के संबंध से सांत्वना और सामर्थ्य प्राप्त कर सकते हैं, जैसा कि पहले हमारे पूर्वजों के लिए था।

इससे मूसा पर एक गंभीर प्रभाव पड़ाः उसने अपना मुँह छिपा लिया, मानो कि वह परमेश्‍वर को देखने में शर्मिंदा हुआ और उससे डरता था। अब जब वह जानता था कि यह एक ईश्‍वरीय प्रकाशन है, तो उसकी आँखें उससे चमक उठीं; वह तब तक जलती हुई झाड़ी से नहीं डरा, जब तक कि वह यह न समझ लेता कि उस में परमेश्‍वर है। जी हाँ, हालाँकि परमेश्‍वर ने अपने आप को उसके पिता का परमेश्‍वर और उसके साथ वाचा में परमेश्‍वर कहा, फिर भी वह डर गया। जितना अधिक हम परमेश्‍वर को देखते हैं, उतना ही अधिक हम श्रद्धा और ईश्‍वरीय भय के साथ उसकी आराधना करने का कारण देखते हैं। परमेश्‍वर की कृपा और वाचा-प्रेम की अभिव्यक्तियाँ उसके प्रति हमारी विनम्र श्रद्धा को बढ़ा देती है।

अब जब मूसा ने अपने जूते उतार दिए थे, तो परमेश्‍वर उस विशेष कार्य में प्रवेश करता है, जो अब किया जाना था, जो इस्राएल को मिस्र से बाहर लाना था। अब, इस्राएल के चालीस और वर्षों के बंधन और मूसा के निर्वासन के बाद, जब हम मान सकते हैं कि वह और वे दोनों निराश होने लगे, तो वे छुटकारा पाने के लिए निराश थे और वह उन्हें छुटकारा देने के लिए निराश था। परन्तु, समय आ गया था। परमेश्‍वर अक्सर अपने लोगों के उद्धार के लिए आता है, जब उन्होंने उसे ढूँढना छोड़ दिया होता है। जब वह आएगा तो क्या वह हमें अभी भी विश्‍वास करते हुए और प्रतीक्षा करते हुए पाएगा?

परमेश्‍वर इस्राएल के दुःखों को देखता है। "फिर यहोवा ने कहा, "मैं ने अपनी प्रजा के लोग जो मिस्र में हैं, उनके दु:ख को निश्‍चय देखा है; और उनकी जो चिल्‍लाहट परिश्रम करानेवालों के कारण होती है उसको भी मैं ने सुना है, और उनकी पीड़ा पर मैं ने चित्त लगाया है...इसलिये अब सुन, इस्राएलियों की चिल्‍लाहट मुझे सुनाई पड़ी है, और मिस्रियों का उन पर अन्धेर करना भी मुझे दिखाई पड़ा है। इसलिये आ, मैं तुझे फ़िरौन के पास भेजता हूँ कि तू मेरी इस्राएली प्रजा को मिस्र से निकाल ले आए" (वचन 7 और 9)। मैंने उन्हें निश्‍चित देखा है। मैंने इस विषय को कठोरता से देखा और विचार किया है। तीन बातें जो परमेश्‍वर ने देखी थीं, यह वचन 7:1 में वर्णित है। उनके दु:ख, "...मेरे लोगों का दु:ख..." 2. उनका रोना, "चिल्‍लाहट मुझे सुनाई पड़ी है..." और 3. उनके सताने वालों द्वारा अत्याचार, "...उन पर अन्धेर करना भी मुझे दिखाई पड़ा है।" यह संभव है कि उन्हें फ़िरौन के सामने अपनी शिकायतें प्रस्तुत करने की अनुमति नहीं थी, और न ही उनके किसी भी दरबार में उनसे काम लेने वालों के विरुद्ध राहत पाने की अनुमति थी, परन्तु परमेश्‍वर ने उनके आँसू देखे! जिस तरह सताए हुए में से सबसे निर्धन परमेश्‍वर से अनजान नहीं रहते हैं, उसी तरह उनके सताने वालों में सबसे बड़े और ऊँचे पद पर बैठे भी उसकी फटकार से ऊपर नहीं होते हैं। वह निश्‍चित रूप से उन दोनों से मिलने जाएगा।

परमेश्‍वर उन्हें बचाने और छुड़ाने करने की प्रतिज्ञा करता है। वचन 8 कहता है, "इसलिये अब मैं उतर आया हूँ कि उन्हें मिस्रियों के वश से छुड़ाऊँ, और उस देश से निकालकर एक अच्छे और बड़े देश में, जिसमें दूध और मधु की धाराएँ बहती हैं।" यह वचन उन्हें छुड़ाने के उसके संकल्प को प्रकट करता है, और यह कि उसका मन उस पर टिका हुआ था। जब परमेश्‍वर कुछ बहुत ही असाधारण करता है, तो वह नीचे आ जाता है। ओह, यह कि वह स्वर्ग को चीर देगा और नीचे उतर आएगा, ताकि पहाड़ उसके सामने कांप सकें। यह छुटकारा मसीह द्वारा हमारे उद्धार की प्रतिछाया था, जिसमें अनन्त वचन वास्तव में हमें मुक्त करने के लिए स्वर्ग से उतरा थाः यह संसार में उसका कार्य था। वह कनान देश में उनकी हर्ष से भरी भूमि भी देने की प्रतिज्ञा करता है, ताकि कि वे गुलामी के बदले स्वतंत्रता, निर्धनता के बदले समृद्धि, परिश्रम के बदले विश्राम, और बंधुआ किसानों की अनिश्‍चित स्थिति के बदले स्वतंत्र स्वामियों और जमींदारों का सुख और सम्मान चुन पाएँगे। जिसे परमेश्‍वर अपनी कृपा से आत्मिक मिस्र से बचाता है, वह एक स्वर्गीय कनान को भी लाएगा। मूसा को एक रक्षक और उद्धारक के रूप में सेवा करने के लिए बुलाने वाला अपरिवर्तनीय और न बदलने वाला परमेश्‍वर, अब आपको भी ऐसा करने के लिए बुला रहा है।

परमेश्‍वर मूसा को एक आज्ञा देता है। "इसलिये आ, मैं तुझे फ़िरौन के पास भेजता हूँ कि तू मेरी इस्राएली प्रजा को मिस्र से निकाल ले आए" (वचन 10)। उसे न केवल इस्राएल में एक भविष्यद्वक्ता के रूप में भेजा जाता है, ताकि उन्हें आश्‍वस्त किया जा सके कि उन्हें जल्दी से मुक्त किया जाएगा, हालाँकि यह एक बड़ा आशीर्वाद होता, परन्तु उसे फ़िरौन के सामने एक राजदूत के रूप में भेजा जाता है, ताकि उससे निपटा जा सके। या हम कह सकते हैं कि वह परमेश्‍वर का एक दूत था, एक सैन्य दूत, जो परमेश्‍वर के लोगों के छुटकारे की माँग करता है और इससे इनकार करने के परिणामों को बताता था। इसके अतिरिक्त, उन्हें स्वतंत्रता की ओर ले जाने और उन पर शासन करने के लिए उसे इस्राएल के प्रधान के रूप में भी भेजा जाता है। मूसा और दाऊद दोनों को मुख्य रूप से भेड़ों की तरह परमेश्‍वर के लोगों का नेतृत्व करने के लिए ले जाया गया था। ये दोनों वचन दाऊद का उल्लेख करते हैं, परन्तु वे मूसा के बारे में समान रूप से सच हैं। भजन संहिता 78:70 "फिर उसने अपने दास दाऊद [मूसा] को चुनकर भेड़शालाओं में से ले लिया; वह उसको बच्‍चेवाली भेड़ों के पीछे पीछे फिरने से ले आया कि वह उसकी प्रजा याक़ूब की अर्थात् उसके निज भाग इस्राएल की चरवाही करे।" परमेश्‍वर सामर्थ्य का स्रोत है, और सामर्थ्य उसके द्वारा निर्धारित की जाती है और उसके द्वारा उपयोग की जाती है, जैसा वह इसे उपयोग करना चाहता है। वही हाथ जो एक चरवाहे को यहूदी राष्ट्र का संस्थापक बनने के लिए जंगल से बाहर लाया, बाद में मछुआरों को अपने जहाजों से मसीही कलीसिया के संस्थापक बनने के लिए लाया और अब वह आपको और मुझे परमेश्‍वर के लोगों को हमारी पीढ़ी में स्वर्ग की ओर ले जाने के लिए बुलाता है।

जलती हुई झाड़ी

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