आदेश

11परन्तु मूसा ने परमेश्‍वर से कहा, “मैं कौन हूँ जो फ़िरौन के पास जाऊँ, और इस्राएलियों को मिस्र से निकाल ले आऊँ?” 12उसने कहा, “निश्‍चय मैं तेरे संग रहूँगा; और इस बात का कि तेरा भेजनेवाला मैं हूँ, तेरे लिये यह चिह्न होगा कि जब तू उन लोगों को मिस्र से निकाल चुके, तब तुम इसी पहाड़ पर परमेश्‍वर की उपासना करोगे।” 13मूसा ने परमेश्‍वर से कहा, “जब मैं इस्राएलियों के पास जाकर उनसे कहूँ, ‘तुम्हारे पितरों के परमेश्‍वर ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है,’ तब यदि वे मुझ से पूछें, ‘उसका क्या नाम है?’ तब मैं उनको क्या बताऊँ?” 14परमेश्‍वर ने मूसा से कहा, “मैं जो हूँ सो हूँ।” फिर उसने कहा, “तू इस्राएलियों से यह कहना, ‘जिसका नाम मैं हूँ है उसी ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है’।” 15फिर परमेश्‍वर ने मूसा से यह भी कहा, “तू इस्राएलियों से यह कहना, ‘तुम्हारे पितरों का परमेश्‍वर, अर्थात् अब्राहम का परमेश्‍वर, इसहाक का परमेश्‍वर, और याक़ूब का परमेश्‍वर, यहोवा, उसी ने मुझ को तुम्हारे पास भेजा है। देख, सदा तक मेरा नाम यही रहेगा, और पीढ़ी पीढ़ी में मेरा स्मरण इसी से हुआ करेगा।’ 16इसलिये अब जाकर इस्राएली पुरनियों को इकट्ठा कर, और उनसे कह, ‘तुम्हारे पितर अब्राहम, इसहाक, और याक़ूब के परमेश्‍वर, यहोवा ने मुझे दर्शन देकर यह कहा है कि मैं ने तुम पर और तुम से जो बर्ताव मिस्र में किया जाता है उस पर भी चित्त लगाया है; 17और मैं ने ठान लिया है कि तुम को मिस्र के दु:खों में से निकालकर कनानी, हित्ती, एमोरी, परिज्जी, हिब्बी, और यबूसी लोगों के देश में ले चलूँगा, जो ऐसा देश है कि जिसमें दूध और मधु की धाराएँ बहती हैं।’ 18तब वे तेरी मानेंगे; और तू इस्राएली पुरनियों को संग लेकर मिस्र के राजा के पास जाकर उस से यों कहना, ‘इब्रियों के परमेश्‍वर, यहोवा से हम लोगों की भेंट हुई है; इसलिये अब हम को तीन दिन के मार्ग पर जंगल में जाने दे कि अपने परमेश्‍वर यहोवा को बलिदान चढ़ाएँ।’ 19मैं जानता हूँ कि मिस्र का राजा तुम को जाने न देगा, वरन् बड़े बल से दबाए जाने पर भी जाने न देगा। 20इसलिये मैं हाथ बढ़ाकर उन सब आश्‍चर्य कर्मों से, जो मिस्र के बीच करूँगा, उस देश को मारूँगा; और उसके पश्‍चात् वह तुम को जाने देगा। 21तब मैं मिस्रियों से अपनी इस प्रजा पर अनुग्रह करवाऊँगा; और जब तुम निकलोगे तब छूछे हाथ न निकलोगे। 22वरन् तुम्हारी एक एक स्त्री अपनी अपनी पड़ोसिन, और उनके घर में रहनेवाली से सोने–चाँदी के गहने, और वस्त्र माँग लेगी, और तुम उन्हें अपने बेटों और बेटियों को पहिनाना; इस प्रकार तुम मिस्रियों को लूटोगे।”

पहले हमने परमेश्‍वर को मूसा से बात करते देखा था और अब मूसा हर्ष से नहीं, बल्कि अपनी अपर्याप्तता के आधार पर आपत्ति करके उत्तर देता है। प्रश्न पूछना गलत नहीं है, जो मूसा ने पूछा था, बशर्ते कि हम इन्हें परमेश्‍वर का विरोध करने के तरीके के रूप में नहीं पूछते हैं, बल्कि यह देखने के लिए कि परमेश्‍वर के मन में क्या है। यदि यह निष्कपट विनम्रता प्रकट करता है, तो परमेश्‍वर प्रसन्न होगा। परन्तु मूसा ने परमेश्‍वर से कहा, "मैं कौन हूँ, जो फ़िरौन के पास जाऊँ, और इस्राएलियों को मिस्र से निकाल ले आऊँ?" (वचन 11)। मूसा स्वयं को न तो सम्मान के योग्य मानता है और न ही कार्य के बराबर मानता है। वह सोचता है कि उसके पास साहस की कमी है, और इसलिए वह फ़िरौन के पास नहीं जा सकता था, एक ऐसी माँग करने के लिए, जो उसके सिर को महँगा कर सकती हैः वह सोचता है कि उसके पास कौशल की कमी है, और इसलिए वह इस्राएल की सन्तान को मिस्र से बाहर नहीं ला सकता था। वह जानता था कि इस्राएली निहत्थे, अनुशासनहीन, हतोत्साहित और अपनी स्वयं की सहायता करने में पूरी तरह से असमर्थ हैं। स्वाभाविक रूप से उन्हें बाहर लाना नैतिक रूप से असंभव होगा और झूठी आशा जगाना निर्दयी होगा। फिर भी मूसा इस काम के लिए जीने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अतुलनीय रूप से सबसे योग्य था, वह शिक्षा, ज्ञान, अनुभव, वीरता, विश्‍वास, पवित्रता के लिए श्रेष्ठ था। फिर भी वह कहता है, मैं कौन हूँ?! इस बारे में मेरे साथ सोचिए। एक बुद्धिमान व्यक्ति सेवा के लिए जितना अधिक योग्य होता है, सामान्य रूप से पर उसके पास अपने बारे में उतनी ही कम राय होती है। वह अपनी अपर्याप्तता को जानता है। काम की कठिनाइयाँ वास्तव में बहुत बड़ी थीं, जो साहस को कम करने और मूसा के विश्‍वास को अस्थिर करने के लिए पर्याप्त थीं। पवित्रशास्त्र हमें बताता है कि हमें अपने बारे में जितना सोचना चाहिए, उससे अधिक अपने बारे में न सोचें। रोमियों 12:3 कहता है, "क्योंकि मैं उस अनुग्रह के कारण जो मुझ को मिला है, तुम में से हर एक से कहता हूँ कि जैसा समझना चाहिए, उससे बढ़कर कोई भी अपने आप को न समझे; पर जैसा परमेश्‍वर ने हर एक को विश्‍वास परिमाण के अनुसार बाँट दिया है, वैसा ही सुबुद्धि के साथ अपने को समझे।" एक दृष्टिकोण से कहा जाए, तो मूसा केवल यथार्थवादी ही था। मूसा पहले मिस्र की सेना के प्रमुख के रूप में इथियोपियाई लोगों के विरुद्ध अपने सैन्य अभियान में बहुत साहसी रह चुका था और फिर बाद में व्यक्तिगत रूप से जब उसने एक मिस्री को मार डाला। परन्तु अब उसका मन टूट गया था। अच्छे लोग सदैव साहसी और उत्साही नहीं होते हैं। फिर भी हम देखेंगे कि मूसा ही वही व्यक्ति है, जो अंततः इसे करता है, क्योंकि परमेश्‍वर ने इस विनम्र व्यक्ति को उस कार्य में सफल होने में सक्षम बनाया, जिसे वह एक "असंभव" कार्य समझता था।

मूसा ने महसूस किया कि उसे निर्देश की आवश्यकता है कि उन्हें क्या उत्तर दिया जाएः "मैं उनको क्या बताऊँ?" अपने अधिकार के प्रमाण के लिए मैं किस नाम का दावा करूँ? मेरे पास उनसे कहने के लिए एक कारण होना चाहिए, कुछ महत्वपूर्ण या असाधारण; वह क्या होना चाहिए? यदि मुझे जाना है, तो मुझे पूरे निर्देश दे कि मैं वहाँ व्यर्थ न जाऊँ। हम में से जो लोग परमेश्‍वर के नाम पर लोगों से बात करते हैं, उन्हें पहले से अच्छी तरह से तैयार रहना बहुत ज्यादा चिंता का विषय है। जो लोग जानते हैं कि क्या कहना है, उन्हें निर्देश पाने के लिए परमेश्‍वर के पास, उसकी कृपा के वचन और उसकी कृपा पाने के लिए उसके सिंहासन पर जाना चाहिए। जब भी हमें परमेश्‍वर या परमेश्‍वर के लिए कुछ लेना-देना होता है, तो यह हमारी जिम्मेदारी, विशेषाधिकार और यहाँ तक कि कर्तव्य भी है कि हम विचार करें कि उसका नाम क्या है? हम किसका प्रतिनिधित्व करते हैं? हम अपने दम पर नहीं जाते, हमें काम सौंपा जाता है - या फिर कुछ नहीं करते, कहीं नहीं जाते या कुछ नहीं बोलते हैं!

परमेश्‍वर इस विषय में मूसा को तुरन्त पूरे निर्देश देता है। अब परमेश्‍वर को दो नामों से जाना जाएगा, पहला एक नाम जो वार्तालाप करता है और दर्शाता है कि वह स्वयं में क्या है, "परमेश्‍वर ने मूसा से कहा, 'मैं जो हूँ सो हूँ।'" इस्राएलियों से तुझे यही कहना, कि "जिसका नाम मैं हूँ है, उसी ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है" (वचन 14)। यह उसके नाम यहोवा की व्याख्या करता है, और इंगित करता है कि वह स्वयं अस्तित्व में है; उसका अस्तित्व स्वयं उसका है, और वह किसी अन्य पर निर्भर नहीं हैः संसार के सबसे बड़े और सबसे भले व्यक्ति को कहना चाहिए, परमेश्‍वर की कृपा से मैं वही हूँ, जो मैं हूँ; परन्तु परमेश्‍वर बिल्कुल सटीक कहता है - और यह किसी भी प्राणी, मनुष्य या दूत से अधिक है, जो कह सकता है - मैं जो हूँ सो हूँ। स्व-अस्तित्व होने के कारण, वह स्व-निर्भर हो सकते हैं, और इसलिए अस्तित्व और आनन्द में सर्व-पर्याप्त और अक्षय स्रोत है। वह शाश्‍वत और अपरिवर्तनीय है, और सदैव वही है, कल, आज और सदैव के लिए। वह वही होगा, जो वह होगा और जो वह है। प्रकाशितवाक्य 1:8 कहता है, "प्रभु परमेश्‍वर, जो है और जो था और जो आनेवाला है, जो सर्वशक्‍तिमान है, यह कहता है, “मैं ही अल्फ़ा और ओमेगा हूँ।" हम खोज करके उसे तब तक नहीं पा सकते, जब तक कि वह अंततः स्वयं को हमारे सामने प्रकट न कर दे। यह ऐसा नाम है, जो परमेश्‍वर के बारे में सभी साहसी और जिज्ञासा भरी पूछताछ को करने से रोक देता है, और अनिवार्य रूप से वही कहता है, जो शिमशोन के माता-पिता ने स्वर्गदूत को उनसे कहते हुए सुना था, "मेरा नाम तो अद्भुत है, इसलिये तू उसे क्यों पूछता है" (न्यायियों 13:18)। क्या हम पूछते हैं कि परमेश्‍वर क्या है? हमें यह जानकर संतुष्ट होने चाहिए कि वह वही है, जो वह है, जो वह सदैव था और सदैव रहेगा। वह अपनी सभी प्रतिज्ञाओं के प्रति विश्‍वासयोग्य और सच्चा है, अपने वचन के साथ-साथ अपने स्वभाव में भी अपरिवर्तनीय है, न कि एक ऐसा व्यक्ति, कि वह झूठ बोले। प्रशिक्षण में मसीही अगुवों को बताएँ कि मैं हूँ, ने तुझे भेजा है। मूसा को दिए गए आदेश के अनुसार, हमें दिए गए आदेश की सामर्थ्य परमेश्‍वर के होने पर निर्भर करती है।

परमेश्‍वर ने मूसा को एक और नाम भी दिया, जिसके द्वारा वह पहचान सकता था कि उसे किसने भेजा था। यह "अब्राहम का परमेश्‍वर, इसहाक का परमेश्‍वर, और याक़ूब का परमेश्‍वर, यहोवा, उसी ने मुझ को तुम्हारे पास भेजा है" (वचन 15)। यह नाम मूसा को उनके बीच उनके पूर्वजों के विश्‍वास को पुनर्जीवित करने में सहायता करेगा, जिसके बारे में सन्देह किया जा सकता है, जो बहुत कम हो गया था और लगभग खो गया था। इसके द्वारा मूसा अपने पूर्वजों से की गई प्रतिज्ञाओं के शीघ्र निपटारे के बारे में उनकी अपेक्षाओं को बढ़ा सकता था। अब्राहम, इसहाक और याक़ूब को विशेष रूप से नामित किया गया है, क्योंकि अब्राहम के साथ पहली बार वाचा बाँधी गई थी, और इसहाक और याक़ूब के साथ इसे अक्सर स्पष्ट रूप से नवीनीकृत किया गया था; और ये तीनों अपनी पीढ़ियों के अन्य सभी लोगों से अलग थीं।

इसके बाद वचन 16 और 17 में, मूसा को अपने काम में अधिक विशेष रूप से निर्देशित किया गया है और उसकी निश्‍चित सफलता के बारे में पहले से सूचित किया गया है। "इसलिये अब जाकर इस्राएली पुरनियों को इकट्ठा कर, और उनसे कह, ‘तुम्हारे पितर अब्राहम, इसहाक, और याक़ूब के परमेश्‍वर, यहोवा ने मुझे दर्शन देकर यह कहा है कि मैं ने तुम पर और तुम से जो बर्ताव मिस्र में किया जाता है, उस पर भी चित्त लगाया है। और मैंने ठान लिया है कि तुम को मिस्र के दु:खों में से निकालकर कनानी, हित्ती, एमोरी, परिज्जी, हिब्बी, और यबूसी लोगों के देश में ले चलूँगा, जो ऐसा देश है कि जिसमें दूध और मधु की धाराएँ बहती हैं।’" मूसा को इस्राएल के बुजुर्गों के साथ वार्तालाप करनी होगी, और कनान में एक निश्‍चित पलायन के प्रति उनकी आशा बढ़ानी होगी। मसीही अगुवों ने प्रभु से जो कुछ प्राप्त किया है, उन्हें उसके लोगों को देना चाहिए, और कुछ भी वापस नहीं रखना चाहिए, जो उनके लिए लाभप्रद हो। वचन 17 एक सीधा निर्देश है कि क्या कहेंः "और मैं ने ठान लिया है कि तुम को मिस्र के दु:खों में से बाहर निकालूँगा।" यही उन्हें संतुष्ट करने के लिए पर्याप्त होना चाहिए, "मैंने ठान लिया हैः" क्या वह इसे अच्छे से नहीं करेगा? हमारे लिए, हमारा कुछ कहना और उसे करना अक्सर दो अलग-अलग बातें होती हैं। परन्तु परमेश्‍वर के साथ ऐसे नहीं हैं, क्योंकि वह एक मन में है और उसे कौन बदल सकता है? 'मैंने यह कहा है, और पूरा संसार इसका खंडन नहीं कर सकती। मेरी युक्‍ति स्थिर रहेगी और मैं अपनी इच्छा को पूरी करूँगा।' 

इस्राएल के बुजुर्गों के साथ उसकी सफलता अच्छी होगी; इसलिए मूसा को वचन 18 में बताया गया हैः "तब वे तेरी मानेंगे; और तू इस्राएली पुरनियों को संग लेकर मिस्र के राजा के पास जाकर उस से यों कहना, 'इब्रियों के परमेश्‍वर, यहोवा से हम लोगों की भेंट हुई है; इसलिये अब हम को तीन दिन के मार्ग पर जंगल में जाने दे कि अपने परमेश्‍वर यहोवा को बलिदान चढ़ाएँ।'" वे तुम्हें वैसे ही एक तरफ नहीं हटा देंगे, जैसा कि चालीस वर्षों पहले एक दास ने किया था। वह, जो अपनी कृपा से हृदय को उनकी ओर झुकाता है और उनके कानों को खोलता है, पहले से ही यह कह सकता था, “इस्राएली पुरनियों तेरी बात सुनेंगे।” परमेश्‍वर ने इस सामर्थ्य के दिन में उन्हें तैयार करने के लिए निश्‍चय किया था। यह परमेश्‍वर द्वारा यिर्मयाह या यहेजकेल को कहे जाने से कहीं अधिक था। इस्राएल के लोगों ने उन दोनों लोगों की बात नहीं मानी, परन्तु परमेश्‍वर ने मूसा से जो कहा, उसके विपरीत। मूसा को मिस्र के राजा और इस्राएल के बुजुर्गों के साथ निपटाना होगा। और जब फ़िरौन के साथ काम करना है, तो उसे एक शर्त के साथ नहीं, बल्कि एक विनम्र विनती के साथ आरम्भ करना होगा। उस सौम्य और विनम्र विधि को पहले आजमाया जाना चाहिए, यहाँ तक कि उस व्यक्ति के साथ भी, जो निश्‍चित था, वह इससे प्रभावित नहीं होगा। उसे अनुरोध करना था, माँगना नहीं था, और कहना था, "हम को तीन दिन के मार्ग पर जंगल में जाने दे कि अपने परमेश्‍वर यहोवा को बलिदान चढ़ाएँ।" इसके अतिरिक्त, उसे केवल फ़िरौन से परमेश्‍वर की आराधना करने के लिए सीनै पर्वत तक जाने का अनुरोध करना होगा, और उसे पूरी तरह से कनान जाने के बारे में कुछ नहीं बताना होगा। बाद वाली विनती को तुरन्त अस्वीकार कर दिया गया जाएगा, परन्तु पहले वाला एक बहुत ही विनम्र और उचित अनुरोध था। फ़िरौन के द्वारा कम अनुरोध को अस्वीकार करना अक्षम्य था। इसने उन्हें उसके देश को पूरी तरह से छोड़ने के लिए उचित ठहराया। यदि वह उन्हें सीनै में जाने और बलिदान करने की अनुमति नहीं देता, तो उनके लिए कनान में बसने के लिए, बिना अनुमति के जाना उचित और सही था। जिन लोगों का हम नेतृत्व करते हैं, उन्हें परमेश्‍वर, जो बुलाहट और आज्ञाएँ देता है, वे अपने आप में अत्याधिक उचित होती हैं, और हमें उन्हें इतने कोमल तरीके से पूरा करना चाहिए कि हमारे दर्शकों के पास परमेश्‍वर के लिए, हम उनसे जो कहते हैं, उसे अस्वीकार करने का कोई कारण न हो। हालाँकि मूसा को इस्राएल के बुजुर्गों के साथ सफलता मिली, और फ़िरौन के साथ उसकी सफलता के बारे में, मूसा को बताया गया है कि विनम्र विनतियाँ, तार्किक अनुनय और तत्काल अनुरोध उसके साथ प्रबल नहीं होंगे। क्या चिन्हों और आश्‍चर्यकर्मों में फैला हुआ एक शक्तिशाली हाथ उसे विश्‍वास के साथ मना लेगा? नहीं, परमेश्‍वर वचन 19 में कहता है, "मैं जानता हूँ कि मिस्र का राजा तुम को जाने न देगा, वरन् बड़े बल से दबाए जाने पर भी जाने न देगा।" परमेश्‍वर अपने दूतों को उन लोगों के पास भेजता है, जिनमें कठोरता और हठ होता है। वह निश्‍चित रूप से जानता है और पहले से जानता है कि यह स्पष्ट हो सकता है, और वह चाहता है कि वे पलट जाएँ और जीवित रहें। मूसा को पहले से पता होना था कि विपत्तियाँ प्रभावी रूप से फ़िरौन को इसकी अनुमति देने के लिए मजबूर करेंगीः "इसलिये मैं हाथ बढ़ाकर उन सब आश्‍चर्यकर्मों से, जो मिस्र के बीच करूँगा, उस देश को मारूँगा; और उसके पश्‍चात् वह तुम को जाने देगा" (वचन 20)। वे निश्‍चित रूप से परमेश्‍वर के हाथ की सामर्थ्य से टूट जाएँगे, जो उसके वचन की सामर्थ्य के आगे नहीं झुकते हैं; हम निश्‍चित हो सकते हैं कि जब परमेश्‍वर न्याय करेगा, तो वह सभी प्रतिरोधों पर विजय प्राप्त करेगा।