चिह्न

पवित्रशास्त्र में बहुत से लोग मिलते हैं, जिन्हें परमेश्‍वर ने उपयोग किया था, जो चिन्हों के द्वारा प्रोत्साहित किए गए थे। नूह, अब्राहम, याक़ूब, यूसुफ, यहोशू, गिदोन, शिमशोन, यशायाह, यिर्मयाह, होशे, पतरस, पौलुस और अन्य। इसलिए मनुष्यों के लिए यह बहुत सामान्य है कि वे किसी ऐसी बात की पुष्टि करना चाहते हैं, जो उन्हें लगती है कि परमेश्‍वर एक चिह्न द्वारा कह रहा है। परमेश्‍वर हमारे साथ धैर्यवान है और हमें चिह्न देता है।

1तब मूसा ने उत्तर दिया, “वे मेरा विश्‍वास नहीं करेंगे और न मेरी सुनेंगे, वरन् कहेंगे, ‘यहोवा ने तुझ को दर्शन नहीं दिया’।” 2यहोवा ने उससे कहा, “तेरे हाथ में वह क्या है?” वह बोला, “लाठी।” 3उसने कहा, “उसे भूमि पर डाल दे।” जब उसने उसे भूमि पर डाला तब वह सर्प बन गई, और मूसा उसके सामने से भागा। 4तब यहोवा ने मूसा से कहा, “हाथ बढ़ाकर उसकी पूँछ पकड़ ले, ताकि वे लोग विश्‍वास करें कि तुम्हारे पितरों के परमेश्‍वर अर्थात् अब्राहम के परमेश्‍वर, इसहाक के परमेश्‍वर, और याक़ूब के परमेश्‍वर, यहोवा ने तुझ को दर्शन दिया है।” 5जब उसने हाथ बढ़ाकर उसको पकड़ा तब वह उसके हाथ में फिर लाठी बन गया। 6फिर यहोवा ने उससे यह भी कहा, “अपना हाथ छाती पर रखकर ढाँप।” अत: उसने अपना हाथ छाती पर रखकर ढाँप लिया; फिर जब उसे निकाला तब क्या देखा कि उसका हाथ कोढ़ के कारण हिम के समान श्‍वेत हो गया है। 7तब उसने कहा, “अपना हाथ छाती पर फिर रखकर ढाँप।” उसने अपना हाथ छाती पर रखकर ढाँप लिया; और जब उस ने उसको छाती पर से निकाला तब क्या देखता है कि वह फिर सारी देह के समान हो गया। 8तब यहोवा ने कहा, “यदि वे तेरी बात का विश्‍वास न करें, और पहले चिह्न को न मानें, तो दूसरे चिह्न का विश्‍वास करेंगे। 9और यदि वे इन दोनों चिह्नों का विश्‍वास न करें और तेरी बात को न मानें, तब तू नील नदी से कुछ जल लेकर सूखी भूमि पर डालना; और जो जल तू नदी से निकालेगा वह सूखी भूमि पर लहू बन जायेगा।” 10मूसा ने यहोवा से कहा, “हे मेरे प्रभु, मैं बोलने में निपुण नहीं, न तो पहले था, और न जब से तू अपने दास से बातें करने लगा; मैं तो मुँह और जीभ का भद्दा हूँ।” 11यहोवा ने उससे कहा, “मनुष्य का मुँह किसने बनाया है? और मनुष्य को गूँगा, या बहिरा, या देखनेवाला, या अंधा, मुझ यहोवा को छोड़ कौन बनाता है? 12अब जा, मैं तेरे मुख के संग होकर जो तुझे कहना होगा वह तुझे सिखलाता जाऊँगा।” 13उसने कहा, “हे मेरे प्रभु, कृपया किसी और को तू भेज।” 14तब यहोवा का कोप मूसा पर भड़का और उसने कहा, “क्या तेरा भाई लेवीय हारून नहीं है? मुझे निश्‍चय है कि वह बोलने में निपुण है, और वह तुझ से भेंट के लिये निकला आता है; और तुझे देखकर मन में आनन्दित होगा। 15इसलिये तू उसे ये बातें सिखाना; और मैं उसके मुख के संग और तेरे मुख के संग होकर जो कुछ तुम्हें करना होगा वह तुम को सिखलाता जाऊँगा। 16वह तेरी ओर से लोगों से बातें किया करेगा; वह तेरे लिये मुँह और तू उसके लिये परमेश्‍वर ठहरेगा। 17और तू इस लाठी को हाथ में लिए जा, और इसी से इन चिह्नों को दिखाना।”

मूसा यहाँ, बिना किसी ठोस प्रमाण के कि अपनी धारणा, अपनी कल्पना और राय में सच्चा है, आपत्ति यह है कि सभी संभावनाओं में लोग उसकी बात नहीं सुनेंगे। क्या होगा यदि वे मुझ पर विश्‍वास न करें या मेरी बात न सुनें और कहें, 'प्रभु यहोवा ने तुझे दर्शन नहीं दिया'? कहने का मतलब यह है कि मूसा ने सोचा कि वे केवल उसके शब्दों को नहीं मानेंगे, जब तक कि वह उन्हें कोई चिह्न नहीं दिखाएगा, जिसे करने के लिए उसे अभी तक निर्देश नहीं दिया गया था। इस आपत्ति को उचित नहीं ठहराया जा सकता है, क्योंकि यह उस बात का खंडन करती है, जो परमेश्‍वर ने निर्गमन 3:18 में वर्णित किए जाने से कुछ क्षण पहले ही कहा था, "तब वे तेरी मानेंगे; और तू इस्राएली पुरनियों को संग लेकर मिस्र के राजा के पास जाकर उस से यों कहना, "इब्रियों के परमेश्‍वर, यहोवा से हम लोगों की भेंट हुई है; इसलिये अब हम को तीन दिन के मार्ग पर जंगल में जाने दे कि अपने परमेश्‍वर यहोवा को बलिदान चढ़ाएँ।"" परमेश्‍वर कहता है कि वे सुनेंगे। यदि परमेश्‍वर कहता है, "वे सुनेंगे” तो क्या मूसा के लिए यह कहना अच्छा लगता है, "वे नहीं सुनेंगे?" क्या उसका मतलब है, "शायद वे पहले नहीं सुनेंगे, या उनमें से कुछ नहीं सुनेंगे?" यह संभव है कि उसका मतलब था कि यदि उनके बीच कुछ सन्देह हुआ, जो उसे दिए गए आदेश पर प्रश्न उठाएगा, तो उसे उनसे कैसे निपटना होगा? उन्हें समझाने के लिए उसे क्या करना चाहिए? या इसका मतलब यह हो सकता है कि मूसा को विश्‍वास नहीं था कि जो उसने कहा वह दूसरों को मिलेगा। उसे स्मरण आया कि कैसे उन्होंने एक बार उसे अस्वीकार कर दिया था, और इससे उसे समझ में आता है कि उन्हें डर था कि ऐसा फिर से होगा। वर्तमान की हताशा अक्सर पहले की निराशाओं से उत्पन्न होती हैं। बुद्धिमान और भले लोगों की कभी-कभी लोगों के बारे में उससे भी बुरी राय होती है, जिसके वे हकदार होते हैं। जब उन्होंने उस चिन्ह को देखा, तो लोगों ने विश्‍वास किया, जैसा कि वचन 31 कहता है, "और लोगों ने उनका विश्‍वास किया; और यह सुनकर कि यहोवा ने इस्राएलियों की सुधि ली और उनके दु:खों पर दृष्‍टि की है, उन्होंने सिर झुकाकर दण्डवत् किया।" चिह्न महत्वपूर्ण होते हैं और परमेश्‍वर उन्हें देने को तैयार है।

उसके बाद उसका हाथ ही एक आश्‍चर्यकर्म का विषय बन जाता है। वह इसे एक बार अपने कपड़ों में डालता है, और वह कोढ़ में बाहर निकालता है; वह इसे फिर से उसी स्थान पर रखता है, और इसे चंगा होते हुए बाहर निकालता है। यह प्रदर्शित कर सकता है कि मूसा को परमेश्‍वर की सामर्थ्य से, मिस्र पर गंभीर रोगों को लाना होगा, और यह कि, उसकी प्रार्थना के उत्तर में, उन्हें वहाँ से जाने दिया जाएगा। जबकि मिस्र में इस्राएली कोढ़ी हो गए थे, पाप से प्रदूषित हो गए थे, और सताव से लगभग चकनाचूर हो गए थे, मूसा के कपड़ों में लिए जाने से उन्हें शुद्ध और ठीक किया जाना था, और उनकी सभी शिकायतों का निवारण किया जाना था। यह आश्‍चर्यकर्म इस सच्चाई को भी स्पष्ट कर सकता है कि मूसा को अपनी शक्ति से आश्‍चर्यकर्म नहीं करना था, न ही अपनी प्रशंसा के लिए, बल्कि परमेश्‍वर की सामर्थ्य और उसकी महिमा के लिए। मूसा का कोढ़ी हाथ सदैव के लिए घमण्ड को छोड़ देता है। अब यह माना जाता था कि, यदि पहला चिह्न आश्‍वस्त नहीं करता है, तो दूसरा होगा। परमेश्‍वर अपने वचन की सच्चाई को भरपूर मात्रा में दिखाने के लिए तैयार है, और अपने प्रमाण दिखाने में संकोच नहीं करता है, ताकि उसके आश्‍चर्यकर्मों की सँख्या और विविधता प्रमाण की पुष्टि कर सके।

मूसा को आगे निर्देश दिया जाता है कि जब वह मिस्र आए, तो नदी के कुछ पानी को लहू में बदले, "और यदि वे इन दोनों चिह्नों का विश्‍वास न करें और तेरी बात को न मानें, तब तू नील नदी से कुछ जल लेकर सूखी भूमि पर डालना; और जो जल तू नदी से निकालेगा वह सूखी भूमि पर लहू बन जायेगा" (वचन 9)। यह पहले एक चिह्न के रूप में किया गया था, परन्तु, फ़िरौन पर पर्याप्त मजबूत प्रभाव नहीं डालते हुए, पूरी नदी बाद में लहू में बदल गई; यह एक विपत्ति बन गई। मूसा को इस आश्‍चर्यकर्म को करने का आदेश दिया जाता है, यदि वे पहले दो चिन्हों से आश्‍वस्त नहीं होंगे। कई चिह्न अविश्‍वास को अक्षम्य बनाते हैं, और अविश्‍वासी जानबूझकर हठी होने का दोषी होता है। इस्राएल के लोगों के बारे में, परमेश्‍वर ने कहा था कि वे सुनेंगे और यहाँ वह बताता है कि इन आश्‍चर्य कर्मों से उन्हें सुनने में सहायता मिलेगी। जो अंत की योजना बनाता है, वह साधन भी प्रदान करता है। अब, आपके बारे में क्या कहा जाए? जब परमेश्‍वर ने आपको एक मसीही पुरुष या स्त्री के रूप में आत्मिक नेतृत्व के लिए बुलाया, तो उसने आपको क्या चिह्न दिए? क्या आपने उनकी सही व्याख्या की है? क्या आप उनके माध्यम से आपके लिए परमेश्‍वर के संदेश पर विश्‍वास करते हैं? परमेश्‍वर बोल चुका है, अब आपको उत्तर देना होगा।

ऐसा लगता है कि अब बातचीत एक पक्षीय हो जाती है। कोई सोच सकता है कि मूसा आश्‍वस्त हो जाएगा, परन्तु नहीं, वह इस कार्य से स्वयं को दूर करने की कोशिश करता है। वह विनती करता है, वचन 10 में, यह कहते हुए कि वह अच्छा प्रवक्ता नहीं था, "हे मेरे प्रभु, मैं बोलने में निपुण नहीं, न तो पहले था, और न जब से तू अपने दास से बातें करने लगा; मैं तो मुँह और जीभ का भद्दा हूँ।" मूसा एक बड़ा दार्शनिक, राजनेता और परमेश्‍वर का जन था, और फिर भी महसूस करता था कि वह कोई वक्ता नहीं था; एक स्पष्ट मन, बड़े विचार और ठोस निर्णय लेने वाला व्यक्ति, परन्तु उसके पास कोई शक्तिशाली जीभ या बोलने के लिए कोई तैयार भाषण नहीं था। उसने स्वयं को बड़े लोगों के सामने बड़े विषयों के बारे में बोलने के लिए अयोग्य माना और मिस्रियों द्वारा कुचले जाने के खतरे में पाया। हमें लोगों को उनके प्रवचन की तैयारी और प्रवाह से नहीं आँकना चाहिए। मूसा स्तिफनुस के अनुसार उपदेश देने में शक्तिशाली था और फिर भी मूसा के अनुसार वह वाक्पटु व्यक्ति नहीं था। इन दो अलग-अलग संदेशों की व्याख्या करने के कई तरीके हैं। उसने जो कहा वह मजबूत और उद्देश्य के लिए था, और वह ओस के रूप में फैल गया, हालाँकि उसने स्वयं को उस तैयारी, सहजता और भव्यता के साथ प्रस्तुत नहीं किया, जो कुछ लोग करते हैं, जिनके पास उनकी बुद्धि का दसवाँ हिस्सा नहीं है। उसने कहा कि प्रेरित पौलुस का उपदेश पूरक था, फिर भी बहुत अधिक ज्ञान और वास्तविक मूल्य एक भद्दी द्वारा छुपाया जा सकता है। परमेश्‍वर कभी-कभी उन लोगों को अपने दूत के रूप में चुनकर प्रसन्न होता है, जिनके पास कला या प्रकृति के कम से कम लाभ होते हैं। ऐसा इसलिए है, ताकि उनमें उसकी कृपा और अधिक महिमावान रूप से दिखाई दे। यीशु के शिष्य तब तक वक्ता नहीं थे, जब तक कि आत्मा ने उन्हें सक्षम नहीं किया।

मूसा के प्रतिरोध की विनती को खारिज कर दिया गया और उसके सभी बहाने का उत्तर दिया गया। फिर भी उसने विनती की कि परमेश्‍वर इस काम के लिए किसी और को भेजे और उसे मिद्यान में भेड़ पालने के लिए छोड़ दे। किसी भी हाथ को भेज, परन्तु मेरा नहीं; तू निश्‍चित रूप से एक और अधिक उपयुक्त जन को पा सकता है। एक अनिच्छुक मन कोई भी बहाना ढूँढ़ लेगा, भले ही वह कितना भी कमजोर क्यों न हो; और सेवा के उन अवसरों को दूसरों के हवाले करने को तैयार रहेगा, जिनमें उसे जरा भी कठिनाई या खतरा दिखाई देता है।

आइए देखें कि परमेश्‍वर आपके सभी बहानों का उत्तर देने के लिए कैसे तैयार होता है। हालाँकि परमेश्‍वर क्रोधित हो गया, वह एक अच्छे इनकार के साथ तैयार था, क्योंकि वचन 14 में कहा गया है, "तब यहोवा का कोप मूसा पर भड़का और उसने कहा, "क्या तेरा भाई लेवीय हारून नहीं है? मुझे निश्‍चय है कि वह बोलने में निपुण है, और वह तुझ से भेंट के लिये निकला आता है; और तुझे देखकर मन में आनन्दित होगा।" यहाँ तक कि विनम्रता से भरा स्वयं का - प्रभाव, जब चरम सीमा तक बढ़ता है, जब यह या तो हमें जिम्मेदारियों को उठाने से रोकता है या हमें हमारे कर्तव्यों को करने से रोकता है, जब यह परमेश्‍वर की कृपा पर हमारी निर्भरता को हतोत्साहित करता है, तो उसे अप्रसन्न करता है। परमेश्‍वर उचित रूप से हमारे द्वारा सेवा करने के लिए हमारे पिछड़ेपन का विरोध करता है, और उसके पास इसे नापसन्द करने का कारण है। वह एक ऐसा सहायक है, जो किसी काम की योजना बनाने से पहले हमारे साथ विद्यमान रहता है, इसके माध्यम से हमारे साथ रहता है और ऐसा प्रतिफलदाता है, जो इसके पीछे अनुपस्थित नहीं होगा। परमेश्‍वर उन लोगों से उचित रूप से अप्रसन्न है, जिन्हें वह अस्वीकार नहीं करता हैः वह अपनी हिचकिचाते हुए सन्तान के साथ भी इस विषय पर तर्क करने के लिए दृढ़ है, और उस पर जय प्राप्त करता है, जैसा कि उसने यहाँ मूसा को अनुग्रह और दया के साथ किया था।

मूसा की कमजोरी को संतुलित करने के लिए, परमेश्‍वर उसे वचन 11 में अपनी स्वयं की रचनात्मक सामर्थ्य का स्मरण दिलाया, "यहोवा ने उससे कहा, “मनुष्य का मुँह किसने बनाया है? और मनुष्य को गूँगा, या बहिरा, या देखनेवाला, या अंधा, मुझ यहोवा को छोड़ कौन बनाता है?" मूसा जानता था कि परमेश्‍वर ने मनुष्य को बनाया है, परन्तु अब उसे स्मरण मनाया दिलाया जाना चाहिए कि परमेश्‍वर ने मनुष्य का मुँह बनाया है। सृष्टिकर्ता के रूप में परमेश्‍वर की जागरूकता हमें कर्तव्य के मार्ग में आने वाली कई कठिनाइयों पर नियंत्रण पाने में सहायता करेगी, जैसा कि भजन 124:8 कहता है, "यहोवा जो आकाश और पृथ्वी का कर्ता है, हमारी सहायता उसी के नाम से होती है।" प्रकृति के रचयिता के रूप में परमेश्‍वर ने हमें बोलने की शक्ति और क्षमता दी है; और उसी से, उपहारों और अनुग्रह के स्रोत के रूप में, अच्छी तरह से बोलने की क्षमता भी आती है, "क्योंकि मैं तुम्हें ऐसे वचन और बुद्धि दूँगा, जिनका तुम्हारे विरोधियों में से कोई भी न तो सामना कर पाएगा और न ही उन्हें काट पाएगा।” वह हमें विद्वानों की जीभ देगा, जैसा कि यशायाह 50:4 में कहा गया है, "प्रभु यहोवा ने मुझे सीखनेवालों की जीभ दी है कि मैं थके हुए को अपने वचन के द्वारा संभालना जानूँ। भोर को वह नित मुझे जगाता और मेरा कान खोलता है कि मैं शिष्य के समान सुनूँ।" परमेश्‍वर हमें यह भी आश्‍वासन देता है कि आप मनुष्यों में सबसे श्रेष्ठ हैं और आपके होंठों पर अनुग्रह का अभिषेक किया गया है, क्योंकि परमेश्‍वर ने आपको सदैव के लिए आशीर्वाद दिया है। यह उत्साहवर्धक और रुचिपूर्ण है कि परमेश्‍वर ने अपने वचन के माध्यम से हमें आवश्यक शब्द और मौखिक कौशल देने की अपनी इच्छा के बारे में बहुत कुछ कहा है। जो कुछ परमेश्‍वर ने मूसा से कहा, वह अब तुमसे कह रहा है।

मूसा को इस बड़े कार्य में प्रोत्साहित करने के लिए, परमेश्‍वर अपनी उपस्थिति की प्रतिज्ञाएँ को दोहराता है, न केवल सामान्य रूप से, बल्कि विशेष रूप से उसकी बोलने की भूमिका मेंः "मैं तेरे मुख के संग होकर जो तुझे कहना होगा वह तुझे सिखलाता जाऊँगा” ताकि तेरी बोली में अपूर्णता, आपके संदेश में कोई बाधा न बने।" यह स्पष्ट नहीं है कि परमेश्‍वर ने तुरन्त कमजोरी को दूर कर दिया, जो कुछ भी थी, परन्तु उसने वही किया, जो सबसे महत्वपूर्ण था; उसने उसे सिखाया कि क्या कहना है, और फिर परिणाम स्पष्ट होने दिया। यदि अन्य लोग अधिक शालीनता से बोलते हैं, तो परमेश्‍वर का चुना हुआ व्यक्ति अधिक शक्तिशाली ढंग से बोलता है। आज परमेश्‍वर आपके माध्यम से बोलने का मंशा रखता है और वह आपको यह कहने में सहायता करेगा कि क्या बोला जाना चाहिए, जैसा कि उसने मत्ती 10:19 में प्रतिज्ञा की गई है, "जब वे तुम्हें पकड़वाएँगे तो यह चिन्ता न करना कि हम किस रीति से या क्या कहेंगे, क्योंकि जो कुछ तुम को कहना होगा, वह उसी घड़ी तुम्हें बता दिया जाएगा।"