वापसी

अध्याय नौ

निर्गमन 4:18-31

Ron Meyers

18तब मूसा अपने ससुर यित्रो के पास लौटा और उससे कहा, “मुझे विदा कर कि मैं मिस्र में रहनेवाले अपने भाइयों के पास जाकर देखूँ कि वे अब तक जीवित हैं या नहीं।” यित्रो ने कहा, “कुशल से जा।” 19और यहोवा ने मिद्यान देश में मूसा से कहा, “मिस्र को लौट जा; क्योंकि जो मनुष्य तेरे प्राण के प्यासे थे वे सब मर गए हैं।” 20तब मूसा अपनी पत्नी और बेटों को गदहे पर चढ़ाकर मिस्र देश की ओर परमेश्‍वर की उस लाठी को हाथ में लिये हुए लौटा। 21तब यहोवा ने मूसा से कहा, “जब तू मिस्र में पहुँचे तब ध्यान रहे कि जो चमत्कार मैं ने तेरे वश में किए हैं उन सभों को फ़िरौन को दिखलाना; परन्तु मैं उसके मन को हठीला करूँगा, और वह मेरी प्रजा को जाने न देगा। 22और तू फ़िरौन से कहना, ‘यहोवा यों कहता है, कि इस्राएल मेरा पुत्र वरन् मेरा जेठा है, 23और मैं जो तुझ से कह चुका हूँ कि मेरे पुत्र को जाने दे कि वह मेरी सेवा करे; और तू ने अब तक उसे जाने नहीं दिया, इस कारण मैं अब तेरे पुत्र वरन् तेरे जेठे को घात करूँगा’।” 24तब ऐसा हुआ कि मार्ग पर सराय में यहोवा ने मूसा से भेंट करके उसे मार डालना चाहा। 25तब सिप्पोरा ने एक तेज चकमक पत्थर लेकर अपने बेटे की खलड़ी को काट डाला, और मूसा के पाँवों पर यह कहकर फेंक दिया, “निश्‍चय तू मेरे लिए लहूवाला मेरा पति है।” 26तब यहोवा ने उसको छोड़ दिया। उस समय खतने के कारण वह बोली, “तू लहूवाला पति है।” 27तब यहोवा ने हारून से कहा, “मूसा से भेंट करने को जंगल में जा।” वह गया और परमेश्‍वर के पर्वत पर उससे मिला और उसको चूमा। 28तब मूसा ने हारून को यह बतलाया कि यहोवा ने क्या क्या बातें कहकर उसको भेजा है, और कौन–कौन से चिह्न दिखलाने की आज्ञा उसे दी है। 29तब मूसा और हारून ने जाकर इस्राएलियों के सब पुरनियों को इकट्ठा किया। 30और जितनी बातें यहोवा ने मूसा से कही थीं वह सब हारून ने उन्हें सुनाईं, और लोगों के सामने वे चिह्न भी दिखलाए। 31और लोगों ने उनका विश्‍वास किया; और यह सुनकर कि यहोवा ने इस्राएलियों की सुधि ली और उनके दु:खों पर दृष्‍टि की है, उन्होंने सिर झुकाकर दण्डवत् किया।

इस पाठ में मूसा को अपने ससुर से मिस्र लौटने की अनुमति मिलती है। जब वह एक परदेशी था, तब उसका ससुर उसके प्रति दयालु थे, और वह इतना अभद्र नहीं रहा होगा कि वह उसके परिवार को छोड़ दे, और न ही इतना अन्यायपूर्ण रहा होगा कि वह उससे परामर्श किए बिना उसकी सेवा छोड़ दे। परमेश्‍वर के साथ सहभागिता में प्रवेश पाने और उसके लिए काम करने का सम्मान, हमें हमारे परिवारों और रिश्तेदारों के प्रति स्वभाविक जिम्मेदारियों से नहीं हटाता है। घटना मूसा के बारे में कुछ नहीं बताती है कि परमेश्‍वर ने उसे झाड़ी पर एक अलौकिक प्रकाशन दिया था। इस प्रकाशन जैसे अनुग्रह हमें परमेश्‍वर का आभारी होने का कारण बनते हैं, न कि मनुष्य के प्रति घमण्डी होने का।

मूसा को तब अपने काम में परमेश्‍वर से और प्रोत्साहन और निर्देश मिलते हैं। वार्तालाप स्थापित करने के लिए परमेश्‍वर द्वारा झाड़ी में प्रकट होने के बाद, ऐसा लगता है, वह अक्सर झाड़ी की तुलना में कम आश्‍चर्य के साथ, आवश्यकता के अनुसार उससे बात करता था। परमेश्‍वर ने मूसा को आश्‍वासन दिया कि मिस्र में किनारे साफ थे। इस काम से उसके जितने भी नए शत्रु क्यों न बन जाएँ, उसके पुराने शत्रु अब मर चुके थे। "और यहोवा ने मिद्यान देश में मूसा से कहा, "मिस्र को लौट जा; क्योंकि जो मनुष्य तेरे प्राण के प्यासे थे वे सब मर गए हैं"" (वचन 19)। मिस्र लौटने में मूसा की हिचकिचाहट के पीछे शायद मिस्रियों के हाथों में पड़ने का कोई गुप्त डर था। हालाँकि मूसा ने हिचकिचाहट के कारण के रूप में अयोग्यता, व्यक्तिगत अपर्याप्तता, मौखिक कौशल की कमी का अनुरोध किया, फिर भी अन्य गहरे व्यक्तिगत कारण हो सकते हैं। परमेश्‍वर उन सभी प्रलोभनों को जानता है, जिनके अधीन उसके लोग संघर्ष करते हैं और उनके गुप्त भय के विरुद्ध उन्हें कैसे मजबूत करते हैं, जैसा कि भजन 142:3 में संकेत दिया गया है। "जब मेरी आत्मा मेरे भीतर से व्याकुल हो रही थी, तब तू मेरी दशा को जानता था! जिस रास्ते से मैं जानेवाला था, उसी में उन्होंने मेरे लिये फन्दा लगाया।" परमेश्‍वर मूसा को न केवल इस्राएल के बुजुर्गों के सामने, बल्कि फ़िरौन के सामने भी आश्‍चर्यकर्म करने का निर्देश देता है। परमेश्‍वर अपने भविष्यद्वक्ताओं के लिए अपनी योजना की व्याख्या करता है, जैसा कि आमोस 3:7 कहता है, "इसी प्रकार से प्रभु यहोवा अपने दास भविष्यद्वक्‍ताओं पर अपना मर्म बिना प्रगट किए कुछ भी न करेगा।" इसलिए मूसा नहीं पकड़ा गया। "तब यहोवा ने मूसा से कहा, "जब तू मिस्र में पहुँचे तब ध्यान रहे कि जो चमत्कार मैं ने तेरे वश में किए हैं उन सभों को फ़िरौन को दिखलाना; परन्तु मैं उसके मन को हठीला करूँगा, और वह मेरी प्रजा को जाने न देगा।"" (वचन 21)। यह संभव है कि फ़िरौन के दरबार में कुछ जीवित लोग थे, जिन्होंने मूसा को तब स्मरण किया होगा, जब वह फ़िरौन की पुत्री का पुत्र था। शायद उन्होंने उस पद के सम्मान को छोड़ने के लिए कई बार उसे मूर्ख कहा होगा, परन्तु अब उसे दरबार में वापस भेज दिया जाता है, जो फ़िरौन की पुत्री द्वारा उसे दिए जाने वाली शक्तियों से अधिक लैस था। अब यह प्रतीत होगा कि वह अपनी पसन्द से हारा हुआ नहीं था। उसकी अद्भुत काम करने वाली लाठी ने मूसा के हाथ को मिस्र के राजदंड की तुलना में अधिक दण्ड दिया। जो लोग सांसारिक सम्मान की अवहेलना करते हैं, उन्हें परमेश्‍वर की ओर से मिलने वाले सम्मान से प्रतिफल दिया जाएगा, जो सच्चा सम्मान है। अब, फ़िरौन की हठ उसके लिए कोई आश्‍चर्य या हतोत्साहित करने वाली नहीं होगी, क्योंकि परमेश्‍वर उसे पहले से ही बताता है कि वह उसके मन को कठोर कर देगा। सताए हुए इस्राएलियों के कराहने और चिल्लाने पर फ़िरौन ने अपने मन को कठोर कर लिया था, और उनके प्रति कोई करुणा नहीं दिखाई थी, इसलिए अब, परमेश्‍वर, धर्मी न्याय में, आश्‍चर्यकर्मों के अन्यथा प्रेरक प्रभाव और विपत्तियों के आतंक के विरुद्ध फ़िरौन के मन को कठोर करता है। सेवकों को कुछ लोगों के साथ व्यर्थ में काम करने की आशा करनी चाहिएः हमें इसे अजीब रीति से नहीं सोचना चाहिए, यदि हम उन लोगों से मिलते हैं, जो सबसे मजबूत तर्कों और निष्पक्ष तर्कों से भी कायल नहीं होते हैं।

मूसा के मुँह में ऐसे शब्द डाले जाते हैं, जिनसे वह फ़िरौन को संबोधित करता है, "और तू फ़िरौन से कहना, ‘यहोवा यों कहता है, कि इस्राएल मेरा पुत्र वरन् मेरा जेठा है, और मैं जो तुझ से कह चुका हूँ कि मेरे पुत्र को जाने दे कि वह मेरी सेवा करे; और तू ने अब तक उसे जाने नहीं दिया, इस कारण मैं अब तेरे पुत्र वरन् तेरे जेठे को घात करूँगा’" (वचन 22-23)। परमेश्‍वर ने उससे प्रतिज्ञा की थी, "अब जा, मैं तेरे मुख के संग होकर जो तुझे कहना होगा वह तुझे सिखलाता जाऊँगा" (वचन 12)। उसे फ़िरौन को परमेश्‍वर के साथ इस्राएल के विशेष संबंध और इस्राएल के लिए परमेश्‍वर की चिंता के बारे में बताना होगा। "इस्राएल मेरा जेठा है..।" वह सम्मानित, और मेरे लिए प्रिय है, इसलिए उसे अपमानित नहीं किया जाना चाहिए और न ही उसके साथ दुर्व्यवहार किया जाना चाहिए। मूसा को उनके छुटकारे की माँग करनी थीः मेरे पुत्र को जाने दे; न केवल मेरे सेवक को, जिसे हिरासत में रखने का तुझे कोई अधिकार नहीं है, बल्कि मेरे पुत्र को भी, जिसकी स्वतंत्रता और सम्मान के लिए मुझे बहुत ज्यादा जलन होती है। जैसा कि मलाकी कहता है, "सेनाओं का यहोवा यह कहता है, "जो दिन मैं ने ठहराया है, उस दिन वे लोग मेरे वरन् मेरे निज भाग ठहरेंगे, और मैं उन से ऐसी कोमलता करूँगा जैसी कोई अपने सेवा करनेवाले पुत्र से करे"" (मलाकी 3:17)। यह मेरा पुत्र है, मेरा पुत्र, जो मेरी सेवा करता है, और इसलिए उसे छोड़ा जाना चाहिए, उसके लिए विनती की जानी चाहिए। मूसा फ़िरौन को मिस्र के जेठे की मृत्यु की धमकी भी देगा, यदि उसने उसे जाने देने से इनकार कर दियाः "तू ने अब तक उसे जाने नहीं दिया, इस कारण मैं अब तेरे पुत्र वरन् तेरे जेठे को घात करूँगा।" व्यक्ति जो भी बोता है, वह इसे काटता भी है।

मूसा स्वयं को और अपने परिवार को आज्ञा का पालन करने के लिए तैयार करता है। जब परमेश्‍वर ने उसे आश्‍वासन दिया कि वे लोग मर चुके हैं, जिन्होंने उसकी मृत्यु की चाह की थी, तो तुरन्त घटना कहती है, "तब मूसा अपनी पत्नी और बेटों को गदहे पर चढ़ाकर मिस्र देश की ओर परमेश्‍वर की उस लाठी को हाथ में लिये हुए लौटा।" हालाँकि मानवीय कमजोरी या उपेक्षा परमेश्‍वर और उस कार्य का विरोध कर सकती है, जिसके लिए वह हमें बुलाता है, फिर भी अनुग्रह ऊपर रहेगा, और हमें स्वर्गीय दर्शन के प्रति आज्ञाकारी रहने में सहायता करेगा।

मूसा मिस्र जा रहा है, और हमें बताया जाता है कि कैसे परमेश्‍वर क्रोध में उससे मिलता है। यह घटना का एक कठिन हिस्सा है, क्योंकि एक धर्मी परमेश्‍वर को खतना में आज्ञाकारिता की आवश्यकता होती है। कुछ लोग कहते हैं कि यह उसके मिद्यान के साथ असमान रूप से जोड़े जाने का परिणाम हो सकता है, परन्तु दूसरी ओर, यह मिद्यान में उसे मिलने वाली वही पत्नी है, जो मूसा को उसके बेटों और खतने के विषय में आज्ञा का पालन नहीं करने पर और लापरवाही पर, अपनी आज्ञाकारिता से बहादुरी दिखाते हुए मूसा को मृत्यु से बचाती है। हमें अपने मनों पर ध्यान देने की आवश्यकता है, ऐसा न हो कि किसी भी संबंध के लिए लगाव परमेश्‍वर के प्रति हमारे प्रेम से ऊपर हो, और उसके प्रति हमारे कर्तव्य को कम कर दे। 1 शमूएल 2:29 तब परमेश्‍वर ने याजक एली से पूछा, "इसलिये मेरे मेलबलि और अन्नबलि को, जिन्हें मैं ने अपने धाम में चढ़ाने की आज्ञा दी है, उन्हें तुम लोग क्यों पाँव तले रौंदते हो? और तू क्यों अपने पुत्रों का मुझ से अधिक आदर करता है, कि तुम लोग मेरी इस्राएली प्रजा की अच्छी से अच्छी भेंटें खा खाके मोटे हो जाओ?" भले लोग भी परमेश्‍वर और कर्तव्य के लिए अपने उत्साह में शांत होने के लिए उपयुक्त होते हैं, जब वे विश्‍वासयोग्य लोगों की संगति से दूर होते हैं। एकांत के अपने लाभ हो सकते हैं, परन्तु वे शायद ही कभी मसीही समाज के नुकसान को पूरी तरह से संतुलित करते हैं। हमें अपने उत्साह को बनाए रखने में सहायता करने के लिए उत्साही विश्‍वासियों के साथ संगति में रहने की आवश्यकता है। यह अच्छा है कि मूसा के पास एक विश्‍वासी पत्नी थी।

खतना उसके लोगों के साथ परमेश्‍वर की वाचा का एक चिन्ह था और परमेश्‍वर वाचा में अपने हिस्से का पालन नहीं करने के लिए मूसा से अप्रसन्न था। परमेश्‍वर उससे मिला, और संभवतः एक दूत के हाथ में तलवार लिए हुए, उसे मारने के लिए तैयार था। यह एक बड़ा बदलाव था। हाल ही में परमेश्‍वर उसके साथ बातचीत कर रहा था, और एक मित्र के रूप में उस पर भरोसा कर रहा था और अब वह एक शत्रु के रूप में उसके विरुद्ध आ रहा है। चूक पाप है, और इसका दण्ड मिलना चाहिए, और विशेष रूप से वाचा के चिन्हों की अवमानना और उपेक्षा के कारण। उपेक्षा एक चिन्ह है कि हम वाचा की प्रतिज्ञाओं को कम महत्व देते हैं, और इसकी शर्तों से अप्रसन्न हैं। जिसने कारोबार किया होता है, परन्तु उस पर मुहर लगाने और उसकी पुष्टि करने के लिए तैयार नहीं होता, उसे उचित सन्देह हो सकता है, उसे कारोबार पसन्द नहीं है और वह उस पर टिके रहने की मंशा नहीं रखता है। परमेश्‍वर इसे देखता है और उसके लोगों के पापों से अप्रसन्न होता है। यदि वे अपने कर्तव्य की उपेक्षा करते हैं, तो उन्हें अपने विवेक से इसके बारे में सुनने की आशा करनी चाहिए, और शायद बदले में इसे महसूस करना चाहिए। इसके कारण कई लोग रोगी और कमजोर हैं, जैसा कि मूसा शायद यहाँ था।

अब हम उस कर्तव्य के शीघ्रता के साथ निपटारे का अवलोकन करेंगे, जिसकी उपेक्षा की गई थी, जो मूसा के जीवन के खतरे में होने का कारण था, यही कारण था कि परमेश्‍वर ने उनकी यात्रा को रोक दिया था। मूसा के पुत्रों या बेटों (एक का खतना पहले ही हो चुका होगा) का खतना किया जाना चाहिए था और मूसा ऐसा करने में असमर्थ रहा था। इसलिए आवश्यक रूप से सिप्पोरा ऐसा करती है। हमें कहानी के इस हिस्से की व्याख्या सिप्पोरा के कार्यों को देखकर करनी चाहिए, न कि उसके द्वारा बोले गए संदिग्ध शब्दों को। जब परमेश्‍वर हमें बताता है कि हमारे जीवन में क्या गलत है, तो हमें इसे तेजी से ठीक करने के लिए पूरा परिश्रम लगाना चाहिए, और वैचारिक रूप से उन कर्तव्यों पर लौटना चाहिए, जिनकी हमने उपेक्षा की है। परमेश्‍वर के न्याय को दूर करने के लिए हमारे पापों को त्यागना निर्विवाद रूप से आवश्यक है। यह हर लाठी की आवाज है, यह हमें उस के पास लौटने के लिए बुलाती है, जो हमें मारता है।

जब सिप्पोरा ने उनके पुत्र का खतना किया, तो मूसा का छुटकारा वर्णित किया गया है। तब उसने उसे जाने दिया; नाश करने वाला दूत उनके पास से चला गया, और सब कुछ ठीक था। सिप्पोरा उस डर को नहीं भूल सकती, जिसमें वह थी, परन्तु फिर भी वह मूसा को एक लहू बहाने वाला पति कहती है। उसकी उपेक्षा ने उसे सन्तान का खतना करने के लिए मजबूर कर दिया। जब हम कर्तव्य के रूप में परमेश्‍वर के पास लौटते हैं, तो वह दया के रूप में हमारे पास लौट आता है; और उस कारण को दूर कर देता है, और उसका प्रभाव समाप्त हो जाता है। हमें परमेश्‍वर के सुधारों को धैर्यपूर्वक सहन करने का संकल्प लेना चाहिए। परमेश्‍वर और उसकी संस्थाओं के प्रति हमारे उत्साह में, भले ही अन्य लोग नहीं समझते हों, जैसा कि मीकल ने दाऊद के उत्साह को नहीं समझा था, भले ही खतना लहू बहाने वाला रहा हो, फिर भी हमें वही करना चाहिए, जिसे परमेश्‍वर चाहता है।

परंपरागत रूप से, बाइबल के विद्वान सिप्पोरा के बारे में नकारात्मक धारणा प्रदर्शित करते हैं, क्योंकि उसने मिस्र की यात्रा पर मूसा से जो कहा थाः "निश्‍चय तू मेरे लिए लहूवाला मेरा पति है" (वचन 25)। परन्तु यदि हम पूरी कहानी को संदर्भ में देखें और विचार करें कि उसने क्या किया, तो हमें एक और निष्कर्ष पर पहुँचना होगा। मूसा के कमजोर विश्‍वास और अपने बेटों का खतना करने के लिए परमेश्‍वर की आज्ञा की अवज्ञा के समय में, सिप्पोरा ने वास्तव में अपने पति के प्राण बचाए थे। "तब ऐसा हुआ कि मार्ग पर सराय में यहोवा ने मूसा से भेंट करके उसे मार डालना चाहा। तब सिप्पोरा ने एक तेज चकमक पत्थर लेकर अपने बेटे की खलड़ी को काट डाला, और मूसा के पाँवों पर यह कहकर फेंक दिया, "निश्‍चय तू मेरे लिए लहूवाला मेरा पति है।" तब यहोवा ने उसको छोड़ दिया। उस समय खतने के कारण वह बोली, "तू लहूवाला पति है""(वचन 24-26)। उन तीन वचनों में हम सिप्पोरा के चरित्र का न्याय करने और मूसा के जीवन में निभाई गई सकारात्मक भूमिका की सराहना करने के लिए उसकी कार्यवाही के बारे में पर्याप्त देखते हैं।

कुछ जोड़े प्रतिस्पर्धा करते हैं। कुछ बहस करते हैं; अन्य लड़ते हैं। कुछ लोग उन अच्छे संबंधों की तुलना में गर्माहट भरे और अधिक परिपक्व संबंध विकसित करते हैं, जिनके साथ उन्होंने आरम्भ किया था। बाइबल हमें मूसा और सिप्पोरा के बीच संबंध के स्वभाव को नहीं बताती है। क्या वे मित्र थे? हम नहीं जानते, परन्तु ऐसा लगता है कि उनके बीच एक अच्छा बंधन था। चरवाही के वर्षों में, पारिवारिक समय और जंगल में एक साथ जीवन व्यतीत करने के दौरान, मूसा और सिप्पोरा, ‘मो’ और ‘सिप्प’ ने निस्सन्देह अपनी अलग-अलग सांस्कृतिक पृष्ठभूमियों पर कार्य किया होगा। उन्होंने कितनी रातों में तारों को देखा होगा और मूसा ने उसे अपने पूर्वज अब्राहम से की गई परमेश्‍वर के प्रतिज्ञाएँ के बारे में बताया होगा और कहा होगा कि अब्राहम के वंशज तारों की तरह – असँख्य होंगे? मूसा ने उसे अब्राहम की बुलाहट, उसका नाम बदले जाना और यात्राओं और इसहाक द्वारा खोदे गए कुओं के मुद्दे पर कनान के निवासियों के साथ इसहाक के प्रतिज्ञाओं के बारे में बताया होगा और यह कि जिस पर स्थानीय लोग स्वयं के लिए दावा करते थे। उसने याक़ूब और एसाव, याक़ूब की पद्दनराम की यात्रा, याक़ूब की पत्नियों और सन्तान के बारे में बताया होगा। उसने यूसुफ को एक गुलाम के रूप में बेचे जाने और प्रधानमंत्री के पद तक पहुँचने और याक़ूब के पूरे परिवार के कनान से मिस्र पलायन की कहानी बताई होगी। उसने इस्राएल की गुलामी के वर्षों, फ़िरौन के दरबार और परिवार में अपने स्वयं के अनुभवों और अपनी शक्ति से इस्राएल के दासों को मुक्त करने के अपने असफल प्रयास के बारे में बताया होगा। उसने इस सब पर चर्चा करते हुए चालीस वर्ष बिताए। हमें केवल यह अनुमान लगाने के लिए उत्पत्ति को पढ़ने की आवश्यकता है कि उन्होंने किस बारे में बात की होगी, क्योंकि वह पारिवारिक इतिहास मूसा के मिस्र छोड़ने और मिद्यान भाग जाने से पहले घटित हुआ था। क्या मूसा ने मिस्र लौटने से पहले मिस्र छोड़ने के बाद जंगल में उत्पत्ति लिखी थी? उनके पास समय था, परन्तु क्या उन्हें विश्‍वास था? संभवतः सिप्पोरा मूसा द्वारा अपनी विरासत के बारे में बताई गई कहानियों से प्रेरित थी। क्या यह उसे अपने पति की रक्षा करने के लिए प्रेरित कर सकता था, क्योंकि वे एक साथ मिस्र की यात्रा कर रहे थे? सिप्पोरा ने ऐसा क्या किया, जो शब्दों से अधिक ऊँची आवाज में बोलता है? "तब सिप्पोरा ने एक तेज चकमक पत्थर लेकर अपने बेटे की खलड़ी को काट डाला, और मूसा के पाँवों पर यह कहकर फेंक दिया, "निश्‍चय तू मेरे लिए लहूवाला मेरा पति है"" (वचन 25)।

अपने पति के प्राण को खतरे में पड़ने के कारण, सिप्पोरा के पास एक चाकू निकालने की सोच, समझ, ज्ञान और साहस था, कम से कम उसे उसके बड़े पुत्र में से एक के जननांगों को उजागर करने और उसकी चमड़ी को काटने की आवश्यकता थी। यह माँ और पुत्र दोनों के लिए एक खूनी और पीड़ादायी अनुभव रहा होगा, चाहे उनकी आयु कुछ भी हो। उसने मूसा के प्राणों को खतरे में पड़े देखा, और, क्योंकि वह उसकी सेवाकार्य के मूल्य और वैधता में विश्‍वास करती थी, इसलिए उसने अपने विश्‍वास को पूरा किया। उन्होंने किसी सुखद छुट्टी के लिए मिस्र जाने का निर्णय यूँ ही नहीं कर लिया था। सिप्पोरा मूसा के लोगों के इतिहास, अब्राहम, इसहाक, याक़ूब और यूसुफ के आश्‍चर्यकर्म करने वाले परमेश्‍वर, सच्चे परमेश्‍वर में विश्‍वास द्वारा खींची गई थी। मिस्र के लिए यह कार्य उसके लोगों के बीच परमेश्‍वर की महान योजना की एक श्रृँखला में एक और कार्य था। परमेश्‍वर ने उसके पति से जलती हुई झाड़ी में बात की थी और उसके पास यह प्रमाणित करने के लिए चिन्ह थे कि परमेश्‍वर उसके साथ था। वे एक साथ एक महत्वपूर्ण और ईश्‍वरीय कार्य पर थे। मिद्यानवासी भी अब्राहम के वंशज थे और खतना में विश्‍वास करते थे। कपड़े उतार दिए गए। चाकू बाहर आ गया। आगे की चमड़ी काट डाली गई। यात्री आगे बढ़ गए।

यदि आप किसी मसीही अगुवे से विवाहित हैं, तो अपने जीवनसाथी का समर्थन करें। समय-समय पर उसे आवश्यक सहायता प्रदान करें। यदि आप और आपके जीवनसाथी दोनों आत्मिक अगुवा हैं, तो आप दोनों एक-दूसरे का समर्थन कर सकते हैं, और आपकी साझेदारी मजबूत और फलदायी दोनों प्रमाणित होगी। अपने दर्शन को दूसरों में डालें, अपनी कहानी बताएँ, ताकि आपका जीवनसाथी इसे समझ सके, आप जो कर रहे हैं, उस में विश्‍वास करें, और इसमें अपना समर्थन व्यक्त करें। अपने स्वप्नों से अपने जीवनसाथी को प्रेरित करने के लिए समय निकालें। यहाँ तक कि बड़े मूसा को भी एक सिप्पोरा की आवश्यकता थी। प्रोत्साहन मूल्यवान होता है। इसे अर्जित करें। और इसे उदारता से दूसरों को दें।

निश्‍चित रूप से यह इन घटनाओं में परमेश्‍वर के शामिल होने का एक चिन्ह हैः परमेश्‍वर ने हारून को मूसा से मिलने के लिए भेजा, और उसे निर्देश दिया कि उसे मिद्यान की ओर स्थित जंगल में कहाँ जाना होगा। "वह गया और परमेश्‍वर के पर्वत पर उससे मिला और उसको चूमा" (वचन 27)। रिश्तेदारों और मित्रों की मुलाकात में परमेश्‍वर की योजनाओं को स्वीकार किया जाना होता है। हारून ने अपने परमेश्‍वर की आज्ञा का पालन करते हुए और अपने भाई के लिए प्रेम में इतनी जल्दबाजी दिखाई कि वह उसे अपने घर से दूर और मूसा के घर के पास परमेश्‍वर के पर्वत पर मिला, वह स्थान जहाँ परमेश्‍वर मूसा से मिला था। उन्होंने एक-दूसरे को गहरे बंधन की आपसी अभिव्यक्तियों के साथ गले लगाया। जितना अधिक उन्होंने उन्हें एक साथ लाने में परमेश्‍वर के तत्काल निर्देश को देखा, उनकी बातचीत उतनी ही सुखद थी। मध्य पूर्व में उन दिनों चुंबन सामान्य व्यवहार का प्रतीक था, इसलिए हमें इससे परेशान नहीं होना चाहिए। यह कार्य न केवल भाईचारे के स्नेह का संकेत था, और प्राचीन परिचित के स्मरण में, बल्कि उस कार्य में उनकी हार्दिक सहमति की प्रतिज्ञा भी था, जिसके लिए उन्हें अब इकट्ठे बुलाया गया था। मूसा ने अपने भाई को परमेश्‍वर द्वारा दिए गए सभी निर्देशों और आदेशों के साथ प्राप्त किए गए कार्य के बारे में सूचित किया।

इस्राएल के बुजुर्ग विश्‍वास और आज्ञाकारिता के साथ उससे मिले। जब मूसा और हारून ने पहली बार मिस्र में अपना कार्य आरम्भ किया और वही कहा जो उन्हें कहने के लिए आदेश दिया गया था, और इसकी पुष्टि करने के लिए, उन्होंने वही किया, जो उन्हें करने का आदेश दिया गया था, तो उन्हें आशा से सर्वोत्तम स्वागत मिला। इस्राएलियों ने उनका स्वागत किया। लोगों ने विश्‍वास किया, जैसा कि परमेश्‍वर ने पहले से ही बता दिया था। यह जानते हुए कि उसके द्वारा किए गए कार्य कोई भी नहीं कर सकता, जब तक कि परमेश्‍वर उसके साथ न हो, उन्होंने परमेश्‍वर की महिमा की। आज के पाठ का यह भाग इस सकारात्मक टिप्पणी पर समाप्त होता हैः "...और लोगों ने उनका विश्‍वास किया; और यह सुनकर कि यहोवा ने इस्राएलियों की सुधि ली और उनके दु:खों पर दृष्‍टि की है, उन्होंने सिर झुकाकर दण्डवत् किया।"

यह ठीक इसलिए है, क्योंकि शैतान के दास, उसके दास, बंधे हुए और स्वयं को छुड़ाने में असमर्थ लोग हैं, जिस कारण परमेश्‍वर आज आपको मूसा बनने के लिए बुला रहा है।

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