पहले कदम

अध्याय पच्चीस


निर्गमन 13:17-14:9

Ron Meyers

13:17जब फ़िरौन ने लोगों को जाने की आज्ञा दे दी, तब यद्यपि पलिश्तियों के देश में होकर जो मार्ग जाता है वह छोटा था; तौभी परमेश्‍वर यह सोच कर उनको उस मार्ग से नहीं ले गया कि कहीं ऐसा न हो कि जब ये लोग लड़ाई देखें तब पछताकर मिस्र को लौट आएँ। 18इसलिये परमेश्‍वर उनको चक्‍कर खिलाकर लाल समुद्र के जंगल के मार्ग से ले चला। और इस्राएली पाँति बाँधे हुए मिस्र से निकल गए। 19और मूसा यूसुफ की हड्डियों को साथ लेता गया; क्योंकि यूसुफ ने इस्राएलियों से यह कह के, ‘परमेश्‍वर निश्‍चय तुम्हारी सुधि लेगा,’ उनको इस विषय की दृढ़ शपथ खिलाई थी कि वे उसकी हड्डियों को अपने साथ यहाँ से ले जाएँगे। 20फिर उन्होंने सुक्‍कोत से कूच करके जंगल की छोर पर एताम में डेरा किया। 21और यहोवा उन्हें दिन को मार्ग दिखाने के लिये मेघ के खम्भे में, और रात को उजियाला देने के लिये आग के खम्भे में होकर उनके आगे आगे चला करता था, जिससे वे रात और दिन दोनों में चल सकें। 22उसने न तो बादल के खम्भे को दिन में और न आग के खम्भे को रात में लोगों के आगे से हटाया। 1यहोवा ने मूसा से कहा, 2”इस्राएलियों को आज्ञा दे कि वे लौटकर मिगदोल और समुद्र के बीच, पीहाहीरोत के सम्मुख, बालसपोन के सामने अपने डेरे खड़े करें, उसी के सामने समुद्र के तट पर डेरे खड़े करें। 3तब फ़िरौन इस्राएलियों के विषय में सोचेगा, ‘वे देश की उलझनों में फँसे हैं और जंगल में घिर गए हैं।’ 4तब मैं फ़िरौन के मन को कठोर कर दूँगा, और वह उनका पीछा करेगा। तब फ़िरौन और उसकी सारी सेना के द्वारा मेरी महिमा होगी; और मिस्री जान लेंगे कि मैं यहोवा हूँ।” और उन्होंने वैसा ही किया। 14:5जब मिस्र के राजा को यह समाचार मिला कि वे लोग भाग गए, तब फ़िरौन और उसके कर्मचारियों का मन उनके विरुद्ध पलट गया, और वे कहने लगे, “हम ने यह क्या किया कि इस्राएलियों को अपनी दासता से छुटकारा देकर जाने दिया?” 6तब उसने अपना रथ जुतवाया और अपनी सेना को संग लिया। 7उसने छ: सौ अच्छे से अच्छे रथ वरन् मिस्र के सब रथ लिए और उन सभों पर सरदार बैठाए। 8और यहोवा ने मिस्र के राजा फ़िरौन के मन को कठोर कर दिया। इसलिये उसने इस्राएलियों का पीछा किया; परन्तु इस्राएली बेखटके निकले चले जाते थे। 9पर फ़िरौन के सब घोड़ों, और रथों, और सवारों समेत मिस्री सेना उनका पीछा करके उनके पास, जो पीहाहीरोत के पास, बालसपोन के सामने, समुद्र के तट पर डेरे डाले पड़े थे, जा पहुँची।


परमेश्‍वर उस मार्ग को चुनता है, जिस पर इस्राएल जाएगा, क्योंकि वचन 17 और 18 में कहा गया है, "जब फ़िरौन ने लोगों को जाने की आज्ञा दे दी, तब यद्यपि पलिश्तियों के देश में होकर जो मार्ग जाता है वह छोटा था; तौभी परमेश्‍वर यह सोच कर उनको उस मार्ग से नहीं ले गया कि कहीं ऐसा न हो कि जब ये लोग लड़ाई देखें, तब पछताकर मिस्र को लौट आएँ। इसलिये परमेश्‍वर उनको चक्‍कर खिलाकर लाल समुद्र के जंगल के मार्ग से ले चला। और इस्राएली पाँति बाँधे हुए मिस्र से निकल गए।" परमेश्‍वर उनका मार्गदर्शक था। मूसा ने उन्हें निर्देश दिया था, परन्तु केवल तभी जब उसने इसे प्रभु यहोवा से प्राप्त किया। मनुष्य का मार्ग उसका स्वयं का नहीं होता है, जैसा कि यिर्मयाह 10:23 में स्पष्ट किया गया है, "हे यहोवा, मैं जान गया हूँ, कि मनुष्य का मार्ग उसके वश में नहीं है, मनुष्य चलता तो है, परन्तु उसके डग उसके अधीन नहीं हैं।" मनुष्य अपने मार्ग की योजना बना सकता है, और इसे बना सकता है; परन्तु, आखिरकार, यह परमेश्‍वर ही है, जो अपने कदमों को निर्देशित करता है, जैसा कि हमें नीतिवचन 16:9 द्वारा स्मरण कराया गया है, "मनुष्य मन में अपने मार्ग पर विचार करता है, परन्तु यहोवा ही उसके पैरों को स्थिर करता है।" मनुष्य प्रस्ताव देता है, परन्तु परमेश्‍वर व्यवस्था करता है, और उसके अधिकार में हमें झुकना चाहिए, और स्वयं को उसके ज्ञान का पालन करने के लिए निर्धारित करना चाहिए। मिस्र से कनान जाने के दो मार्ग थे। एक मिस्र के उत्तर से कनान के दक्षिण की ओर एक छोटा मार्ग था, शायद लगभग चार या पाँच दिनों की यात्रा वाला; दूसरा बहुत लंबा और घुमावदार था, पूर्व में जंगल के माध्यम से, और यही वह तरीका था, जिसे परमेश्‍वर ने उसके लोगों इस्राएल का नेतृत्व करने के लिए चुना था। इन कारणों पर विचार करें कि परमेश्‍वर उन्हें लाल सागर के जंगल के मार्ग से क्यों ले गया। मिस्रवासियों को लाल सागर में डुबोया जाना था। इस्राएलियों को जंगल में नम्र और सिद्ध किया जाना था, जैसा कि मूसा बाद में व्यवस्थाविवरण 8:2 में उल्लेख करेगा। "और स्मरण रख कि तेरा परमेश्‍वर यहोवा उन चालीस वर्षों में तुझे सारे जंगल के मार्ग में से इसलिये ले आया है, कि वह तुझे नम्र बनाए, और तेरी परीक्षा करके यह जान ले कि तेरे मन में क्या क्या है, और कि तू उसकी आज्ञाओं का पालन करेगा या नहीं।" उन्होंने बार-बार फ़िरौन से कहा था कि उन्हें बलिदान करने के लिए जंगल में तीन दिनों की यात्रा करनी चाहिए, और इसलिए उन्हें इस तरह से आगे बढ़ना होगा। कनान में अपने शत्रुओं के साथ युद्ध करने से पहले, उनसे और उनके परमेश्‍वर के बीच विषयों का निपटारा किया जाना चाहिए; व्यवस्था दी जानी चाहिए थी, विधि-विधानों को स्थापित किए जाने चाहिए था, वाचाओं पर मुहर लगाई जानी चाहिए थी, और मूल अनुबंध अर्थात् करार की पुष्टि की जानी चाहिए थी। यह सब करने के लिए उन्हें एक ही राष्ट्र में स्थापित होने के लिए चालीस वर्षों की आवश्यकता थी, जिसमें एक भाईचारा उन्हें एक साथ बनाए रखता। ऐसी भीड़ के लिए जंगल सबसे अच्छा स्थान था; खुले मार्गों का इस लेन-देन के लिए उचित स्थान नहीं होगा। ऐसा कहा जाता है कि "उसने उसको जंगल में, और सुनसान और गरजनेवालों से भरी हुई मरुभूमि में पाया; उसने उसके चारों ओर रहकर उसकी रक्षा की, और अपनी आँख की पुतली के समान उसकी सुधि रखी" (व्यवस्थाविवरण 32:10)। भले ही परमेश्‍वर ने उन्हें चालीस वर्षों तक सैकड़ों मील चलने में नेतृत्व दिया, फिर भी परमेश्‍वर का मार्ग ही सही मार्ग है। यदि हम सोचते हैं कि वह अपने लोगों को सबसे निकट वाला मार्ग नहीं दिखाता, फिर भी हम निश्‍चित हो सकते हैं कि वह उन्हें सबसे अच्छे मार्ग पर ले जाता है, और इसलिए जब हम अपनी यात्रा के अंत तक पहुँचेंगे, तो यह हमें भी दिखाई देगा। एक और कारण था कि परमेश्‍वर ने उन्हें निकटतम मार्ग पर चलने में नेतृत्व क्यों नहीं किया, जो उन्हें कुछ दिनों के पैदल चलने के बाद पलिश्तियों के देश में, वास्तव में, मिस्र के पास ले आया होता। ऐसा इसलिए था, क्योंकि वे अभी तक युद्ध के लिए उतने योग्य नहीं थे, वे पलिश्तियों के साथ युद्ध के लिए बहुत कम योग्यता रखते थे। उनके हौसले गुलामी से टूट गए थे; उनके द्वारा अपने हाथों से जल्दी तलवार चलाना आसान नहीं था। पलिश्ती निर्भीक शत्रु थे, जिनका सामना अनुभवहीन सैनिकों द्वारा नहीं किया जा सकता था; यह अधिक उपयुक्त था कि वे अमालेकियों के साथ आरम्भ करें, और जंगल की कठिनाइयों का अनुभव करके कनान के युद्धों के लिए तैयार रहें। परमेश्‍वर अपने लोगों के परीक्षणों को उनकी शक्ति के अनुपात में रखता है, और 1 कुरिन्थियों 10:13 में वर्णित सिद्धान्त को उनके लिए रखता है, "तुम किसी ऐसी परीक्षा में नहीं पड़े, जो मनुष्य के सहने से बाहर है। परमेश्‍वर सच्‍चा है और वह तुम्हें सामर्थ्य से बाहर परीक्षा में न पड़ने देगा, वरन् परीक्षा के साथ निकास भी करेगा कि तुम सह सको।" 1 कुरिन्थियों में उस प्रतिज्ञा की, यदि उसके ठीक पहले आने वाले वचनों से तुलना की जाए, तो ऐसा प्रतीत होगा कि वह वास्तव में इसी घटना की ओर संकेत कर रहा है—मानो यह उसी का एक प्रमाण हो। परमेश्‍वर हमारे ढांचे को जानता है, और हमारी निर्बलता और कमजोरियों पर विचार करता है। कम परीक्षाओं के द्वारा वह हमें बड़ी परीक्षाओं के लिए तैयार करता है। कहा जाता है कि जैसे उकाब अपने बच्चों को उड़ने के लिए प्रशिक्षित करती है, ठीक वैसे ही परमेश्‍वर इस्राएल को मिस्र से बाहर ले जाता है। व्यवस्थाविवरण 32:11 कहता है, "जैसे उकाब अपने घोंसले को हिला हिलाकर अपने बच्‍चों के ऊपर ऊपर मण्डलाता है, वैसे ही उसने अपने पंख फैलाकर उसको अपने परों पर उठा लिया।" उकाब और परमेश्‍वर अपनी सन्तान को उनके अनुपात के आधार पर उड़ाना सिखाते हैं। इसलिए इस्राएल आत्मविश्‍वास से आगे बढ़ा।

वे यूसुफ की हड्डियों को अपने साथ ले गए। यूसुफ ने विशेष रूप से ठहराया था कि जब परमेश्‍वर अंततः उनसे मिलने आएगा, तो उसकी हड्डियों को वहाँ ले जाया जाना चाहिए, ताकि उसकी हड्डियों को ले जाया जाना न केवल उनके पूर्वजों द्वारा यूसुफ से की गई शपथ का प्रदर्शन था, बल्कि यूसुफ द्वारा उससे की गई परमेश्‍वर के प्रतिज्ञाएँ के पालन की स्वीकृति भी थी कि वह उनसे मिलने आएगा और उन्हें मिस्र देश से बाहर लाएगा। इसे स्मरण रखना उनके विश्‍वास और आशा के लिए एक प्रोत्साहन होता कि परमेश्‍वर प्रतिज्ञा के दूसरे हिस्से को पूरा करेगा, जो उन्हें कनान ले जाने के लिए आया था। वे सोच सकते हैं, "यूसुफ की हड्डियों को आखिरकार विश्राम करना चाहिए, और फिर हम भी ऐसा ही करेंगे।" यूसुफ अब केवल सूखी हड्डियों से भरा एक डिब्बा मात्र था। इस संसार में उसके पास बस इतना ही बचा था, परन्तु वे हड्डियाँ अभी भी बोल सकती थीं, उसने कहा, "देखो, समय आ गया है, अब यात्रा पूरी करो और मुझे कनान की भूमि पर ले जाओ।"


उन्हें विशिष्ट मार्गदर्शन का आशीर्वाद मिला। "और यहोवा उन्हें दिन को मार्ग दिखाने के लिये मेघ के खम्भे में, और रात को उजियाला देने के लिये आग के खम्भे में होकर उनके आगे आगे चला करता था, जिससे वे रात और दिन दोनों में चल सकें। उसने न तो बादल के खम्भे को दिन में और न आग के खम्भे को रात में लोगों के आगे से हटाया" (वचन 21, 22)। पहले चरण में यह बहुत ज्यादा था कि परमेश्‍वर ने मूसा को निर्देश दिया कि किस मार्ग पर चलना हैः वह देश और मार्ग को अच्छी तरह से जानता था; परन्तु अब जब वे जंगल के मुहाने पर आ गए थे, तो उन्हें एक मार्गदर्शक की आवश्यकता थी। और उनके पास एक बहुत अच्छा मार्गदर्शक था, जो असीम रूप से बुद्धिमान, दयालु और विश्‍वासयोग्य था। परमेश्‍वर उनके सामने चला, शिकेनाह, अर्थात् ईश्‍वरीय महिमा के दृश्य रूप में। जिन्हें परमेश्‍वर जंगल में लाता है, वह उन्हें वहाँ नहीं छोड़ेगा और न ही खोएगा, बल्कि उन्हें वहाँ से आगे ले जाने का ध्यान रखेगा। हम सोच सकते हैं कि मूसा और इस्राएलियों के लिए यह सुनिश्‍चित करना एक बहुत बड़ी संतुष्टि थी कि वे परमेश्‍वर के मार्गदर्शन में थे। जिन लोगों को इस तरह से निर्देशित किया जाता है, उन्हें वह वहाँ न तो छोड़ता है और न ही खोता है; बल्कि वह उन्हें उस स्थान से सुरक्षित बाहर निकालने का पूरा ध्यान रखता है। जो लोग परमेश्‍वर की महिमा को अपना अंत बनाते हैं, और परमेश्‍वर के वचन को जीवन पर शासन करने देते हैं, परमेश्‍वर का आत्मा, जो उनके स्नेह का मार्गदर्शक है, और परमेश्‍वर का पालन-पोषण, जो उनके विषयों का मार्गदर्शक है, उन्हें विश्‍वास हो सकता है कि प्रभु यहोवा उनके सामने चलता है, जैसे वह जंगल में इस्राएल के सामने चला था। हम इसे अपनी इंद्रियों से नहीं जान सकते हैं, परन्तु हम एक परमेश्‍वर में विश्‍वास करके जीते हैं।


उनके सामने परमेश्‍वर के आगे चलने के स्पष्ट प्रमाण थे। उन सभी ने स्वर्ग से एक खम्भे की उपस्थिति देखी, जो दिन के उजाले में सुरक्षा के बादल के रूप में दिखाई दिया, और अंधेरी रात में उनके मार्ग के लिए अग्निमय ज्वाला दिखाई दिया। परमेश्‍वर ने उन्हें अपनी उपस्थिति का यह दृश्य उनके विश्‍वास की कमजोरी को समझने के लिए प्रदर्शन दिया, परन्तु धन्य हैं, वे जिन्होंने नहीं देखा है और फिर भी अपने लिए परमेश्‍वर की दयालुता भरी उपस्थिति पर विश्‍वास उसकी प्रतिज्ञाएँ के अनुसार किया। उनके पास इस खम्भे में परमेश्‍वर के द्वारा उनके आगे चलने के दृश्य प्रमाण थे। इसने उस विशाल ऊबड़-खाबड़ जंगल में उनके लिए मार्ग बनाया, जिसमें कोई पथ नहीं थी, कोई पगडंडी नहीं थी, कोई मार्ग-चिह्न नहीं था, जिसके लिए उनके पास कोई नक्शा नहीं था, जिसके लिए उनके पास कोई अन्य मार्गदर्शक नहीं था। जब यह खम्भा उनके सामने चला, तो वे जिस दर से आगे बढ़ सकते थे, उस दर से आगे बढ़े, और जब यह उनके तंबू गाड़ने अर्थात् शिविर लगाने का स्थान निर्धारित करता, तो वे रुक जाते थे। सही समय पर चलना और सही समय पर रुकना भी हमारे लिए उतना ही महत्वपूर्ण है। परमेश्‍वर की बुद्धिमत्ता ने उन्हें देखभाल से राहत दी और उन्हें चलने और विश्राम करते समय दोनों में खतरे से बचाया। बादलों ने उनकी सहायता की, परन्तु यह हमें भी सिखाता है। हमें बादलों का अनुसरण करना सीखना होगा।

ये आश्‍चर्यकर्म निरंतर और स्थायी थे। मुझे वचन 22 उलझन भरा और शिक्षाप्रद दोनों लगता है। "उसने न तो बादल के खम्भे को दिन में और न आग के खम्भे को रात में लोगों के आगे से हटाया।" यह तभी सच हो सकता है, जब वे बादलों का अनुसरण करते हैं। बादल अभी भी उपलब्ध है, परन्तु उन्हें इसका पालन करना पड़ा और इसके साथ रुकना पड़ा। परमेश्‍वर ने बादल को नहीं हटाया; तब भी नहीं, जब वे बसे हुए या निर्जन स्थानों से गुजरते थे, तब भी नहीं, जब वे बुड़बुड़ाते थे और भड़कते थे; यह उन्हें कभी नहीं छोड़ता था, जब तक कि यह उन्हें कनान की सीमाओं तक नहीं ले आया। यह एक ऐसा बादल था, जिसे हवा नष्ट नहीं कर सकती थी। इस अनुग्रह को लंबे समय को बाद में नहेम्याह द्वारा 9:12 में कृतज्ञता के साथ स्वीकार किया गया है, "फिर तू ने दिन को बादल के खम्भे में होकर और रात को आग के खम्भे में होकर उनकी अगुआई की, कि जिस मार्ग पर उन्हें चलना था, उसमें उनको उजियाला मिले।" भजन संहिता 78:14 में कहा गया है, "उसने दिन को तो बादल के खम्भे से और रात भर अग्नि के प्रकाश के द्वारा उनकी अगुवाई की।" इस बादल के नीचे आने से, वे स्वयं को मूसा की सेवकाई के ईश्‍वरीय मार्गदर्शन और आज्ञा के अधीन रखने का संकेत देते थे। सुरक्षा निष्ठा को आकर्षित करती है। यह बादल परमेश्‍वर की सुरक्षा का निशान था और उनकी निष्ठा का बंधन बन गया। "अपनी आँखों की पुतली के समान सुरक्षित रख; अपने पंखों के तले मुझे छिपा रख" (भजन संहिता 17:8)। बादल, पंख, पुतली, रूपक बदल सकते हैं, परन्तु अर्थ स्पष्ट है। हम में से हर कोई परमेश्‍वर की सुरक्षा और प्रेम की छाया में हो सकता है, यहाँ तक कि जंगल में भी, विशेष रूप से निर्जन स्थानों में!


वे जंगल के मुहाने पर पहुँचे, "फिर उन्होंने सुक्‍कोत से कूच करके जंगल की छोर पर एताम में डेरा किया" (वचन 20)। वे सीधे दक्षिण-पूर्व में होरेब पर्वत की ओर निर्गमन कर सकते थे, जो परमेश्‍वर की आराधना के लिए निर्धारित स्थान था; परन्तु, आगे बढ़ने के बजाय, उन्हें लाल सागर के पश्‍चिम की ओर (मिस्र की ओर) दक्षिण-पश्‍चिम की ओर मुड़ने का आदेश दिया जाता है। जहाँ वे थे, वह एताम था, उनके मार्ग में बाधा डालने के लिए कोई समुद्र नहीं थाः परन्तु परमेश्‍वर स्वयं उन्हें लाल सागर के पश्‍चिम की ओर रणनीतिक रूप से एक बहुत ही अजीब स्थिति में जाने का आदेश देता है। वह उन्हें कुछ ऐसा सिखाना चाहता था, जिससे उन्हें यह आश्‍वासन मिल सके कि जब उनके उद्देश्य पूरे हो जाएँगे, तो वह उन्हें उन बाधाओं से बाहर निकालेगा। परमेश्‍वर कभी-कभी जानबूझकर अपने लोगों के मार्ग में कठिनाइयाँ पैदा करता है, ताकि वह उन्हें अपने वश में करने और उनके माध्यम से अपने लोगों की सहायता करने के द्वारा महिमा प्राप्त कर सके। परमेश्‍वर ने इन विचित्र आदेशों में क्या योजना बनाई? मूसा हार मान लेता, हालाँकि परमेश्‍वर ने उसे इसके लिए कोई कारण नहीं दिया था; परन्तु क्या परमेश्‍वर मूसा से छिपाएगा कि वह क्या करने वाला था? नहीं, मूसा को पता चल जाएगा कि फ़िरौन ने इस्राएल को नष्ट करने की योजना बनाई है, इसलिए परमेश्‍वर ने फ़िरौन को नष्ट करने की योजना बनाई है, और इसे पूरा करने के लिए इस तरह से काम करता है। फ़िरौन सोचता है कि इस्राएल जंगल में फंस गया था और इसलिए उसके लिए एक आसान शिकार बन जाएगा। ताकि वह ऐसा सोचना और अधिक उपयुक्त हो सके, परमेश्‍वर उन्हें लाल सागर के पश्‍चिमी किनारे के दक्षिण में और भी बड़ी उलझनों में जाने का आदेश देता है। उन्हें उनके मार्ग से इतना ज्यादा हटाकर चलने के द्वारा, परमेश्‍वर फ़िरौन को और भी अधिक आश्‍चर्यचकित करता है, और उसे यह सोचने के लिए एक और कारण देता है कि इस्राएल अब एक आसान शिकार होगा। स्पष्ट रूप से परमेश्‍वर फ़िरौन और उसकी रथों वाली सेना के और भी अधिक पूर्ण विनाश से और भी अधिक महिमा प्राप्त करना चाहता है। सभी मनुष्य अपने सृष्टिकर्ता के सम्मान के लिए बनाए गए हैं, उसे कुछ ही लोगों द्वारा आदर दिया जाता है, परन्तु दूसरों के माध्यम से भी उसे आदर मिलता है। कलीसिया के नाश होने के स्वभाव को अक्सर कलीसिया के शत्रुओं के नाश होने के द्वारा खारिज कर दिया जाता है, जिनके घमण्ड और द्वेष को ईश्‍वरीय प्रावधान द्वारा पोषित किया जाता है, ताकि वे विनाश के लिए तैयार हो सकें।

हम हठी फ़िरौन के द्वारा इस्राएल की खोज को देखते हैं, जिसमें, अपने घृणित बदले की खोज में, वह वास्तव में उसके बारे में परमेश्‍वर की सलाह की उपलब्धि को आगे बढ़ा रहा है। जब फ़िरौन ने इस्राएल को जाने दिया, तो वह बहुत ज्यादा डर गया था, पर जब भय समाप्त हो गया तो वह या तो भूल गया, या जानबूझकर स्वीकार नहीं करेगा कि वे उसकी सहमति से चले गए थे। उसने इसे गलत तरीके से विद्रोह माना। (यदि हम गलत विवरण देते हैं, तो हम आसानी से इस बात को सही ठहरा सकते हैं कि हमें किस बात की निंदा करनी चाहिए।) फ़िरौन और उसके कर्मचारियों के पास इस्राएल को जाने देने का एक अच्छा कारण था; उन्होंने अपने जेठा पुत्र खो दिए थे। परन्तु ऐसा लगता है कि वे इसे भूल गए हैं! इस बात ने उन्हें परेशान किया कि इस्राएल के पास उनकी स्वतंत्रता थी, और यह कि उन्होंने अपने परिश्रम का लाभ खो दिया था और शायद उन्हें दण्डित करने के सताने वाले आनन्द को खो दिया था। परमेश्‍वर के लोगों की स्वतंत्रता, अनुग्रह और सफलता उनके शत्रुओं के लिए एक भारी शिकायत है, जो कि हामान की कहानियों से प्रमाणित होता है, जो एस्तेर के दिनों में यहूदियों से और प्रेरितों के दिनों में महायाजक और महासभा के द्वारा घृणा किए जाने से पता चलती है। परमेश्‍वर उसके लोगों के विरुद्ध मनुष्यों की ईर्ष्या और क्रोध को एक पीड़ा बना सकता है, जैसा कि भजन 112:10 इंगित करता है, "दुष्‍ट इसे देखकर कुढ़ेगा; वह दाँत पीस–पीसकर गल जाएगा; दुष्‍टों की लालसा पूरी न होगी।" इस्राएल को जाने देने के लिए यह अच्छी तरह से किया गया था, और कुछ ऐसा जिस पर उन्हें विश्राम और संतुष्टि के साथ विचार करना चाहिए था, यदि उन्होंने इसे अपने मन से किया होता। परन्तु इसे अनिच्छा से और केवल बाधाओं के कारण करते हुए, उन्होंने स्वयं को एक हजार बार मूर्ख कहा, क्योंकि उन्होंने दासों को मुक्त कर दिया था। वे चाहते थे कि यह सब कुछ पहले जैसा हो जाए। लोगों के लिए भले कामों से पश्‍चाताप करना बेतुका, मूर्खतापूर्ण और आपराधिक होता है। उनके दण्ड और दान, और यहाँ तक कि उनके पश्‍चाताप पछतावे के लिए होते है। यिर्मयाह के दिनों में इस्राएलियों के साथ भी ऐसा ही हुआ, जैसा कि यिर्मयाह 34:10,11 कहता है, "तब सब हाकिमों और सारी प्रजा ने यह प्रण किया कि हम अपने अपने दास–दासियों को स्वतंत्र कर देंगे और फिर उनसे अपनी सेवा न कराएँगे; इसलिये उस प्रण के अनुसार उनको स्वतंत्र कर दिया। परन्तु इसके बाद वे फिर गए और जिन दास–दासियों को उन्होंने स्वतंत्र करके जाने दिया था उनको फिर अपने वश में लाकर दास और दासी बना लिया।"


अपने शिकार से निराश शेर की तरह गर्जना करते हुए फ़िरौन के क्रोध की कल्पना करना आसान है कि कैसे उसका अभिमानी हृदय क्रोध से भरे विचार से घृणा करता था, चकित होने के लिए तिरस्कार करता था और बदला लेने के लिए तरसता था। अब सभी विपत्तियाँ ऐसी हैं, जैसे वे कभी नहीं थीं। वह अपने जेठा के दु:खद अंत्येष्टि को बहुत जल्द ही भूल गया, और इस्राएल को अपनी नाराजगी महसूस कराने के अतिरिक्त कुछ नहीं सोच सकता है। परमेश्‍वर ने उसे उसके मन की इन इच्छाओं को पूरा करने के लिए छोड़ दिया, और उसे बहुत ज्यादा कठोर कर दिया। इस्राएल की सन्तान बड़े साहस और बहादुरी के साथ बाहर निकली, उनके छुटकारे में विजयी हुई, और आगे आने वाली सभी कठिनाइयों को पार करने का संकल्प लिया। परन्तु फ़िरौन ने अपना मन फिर से बदल लिया था - जैसा कि वचन 9 में कहा गया है, "पर फ़िरौन के सब घोड़ों, और रथों, और सवारों समेत मिस्री सेना उनका पीछा करके उनके पास, जो पीहाहीरोत के पास, बालसपोन के सामने, समुद्र के तट पर डेरे डाले पड़े थे, जा पहुँची।" जो लोग भली मंशा के साथ अपना मुँह स्वर्ग की ओर उठाते हैं, और धार्मिकता से भरा जीवन जीते हैं, उन्हें शैतान के प्रलोभनों और भय से प्रभावित होने की आशा करनी चाहिए। वह अपनी सेवा से किसी को भी आसानी से अलग नहीं होने देगा, और न ही उन्हें बिना उकसाए हुए जाने देगा—जैसा कि मरकुस 9:26 में उस लड़के के उदाहरण से स्पष्ट होता है। "तब वह चिल्‍लाकर और उसे बहुत मरोड़ कर, निकल आई; और बालक मरा हुआ सा हो गया, यहाँ तक कि बहुत लोग कहने लगे कि 'वह मर गया है।'"


हम जल्द ही देखेंगे कि मूसा ने एक बार फिर अपना साहस, हियाव और दृढ़ता दिखाई।