चमत्कारी जल

20तब हारून की बहिन मरियम नाम नबिया ने हाथ में डफ लिया; और सब स्त्रियाँ डफ लिए नाचती हुई उसके पीछे हो लीं। 21और मरियम उनके साथ यह टेक गाती गई : “यहोवा का गीत गाओ, क्योंकि वह महाप्रतापी ठहरा है; घोड़ों समेत सवारों को उसने समुद्र में फेंक दिया है।” 22तब मूसा इस्राएलियों को लाल समुद्र से आगे ले गया, और वे शूर नाम जंगल में आए; और जंगल में जाते हुए तीन दिन तक पानी का सोता न मिला। 23फिर मारा नामक एक स्थान पर पहुँचे, वहाँ का पानी खारा था, उसे वे न पी सके; इस कारण उस स्थान का नाम मारा पड़ा। 24तब वे यह कहकर मूसा के विरुद्ध बकबक करने लगे, “हम क्या पीएँ?” 25तब मूसा ने यहोवा की दोहाई दी, और यहोवा ने उसे एक पौधा बतला दिया, जिसे जब उसने पानी में डाला, तब वह पानी मीठा हो गया।

ऐसा लगता है कि केवल लोगों ने मूसा के साथ मिलकर गाया होगा, क्योंकि घटना तेजी से आगे बढ़ती है कि मरियम, संगीत के एक वाद्ययंत्र, वास्तव में एक लय वाद्ययंत्र के साथ, गायन के साथ एक लयबद्ध नृत्य में स्त्रियों का नेतृत्व करती है। वे संभवतः वही गीत और धुन गाते थे, जो लोगों ने गाया था। वचन 20, 21 में कहा गया है, "तब हारून की बहिन मरियम नाम नबिया ने हाथ में डफ लिया; और सब स्त्रियाँ डफ लिए नाचती हुई उसके पीछे हो लीं। और मरियम उनके साथ यह टेक गाती गई : "यहोवा का गीत गाओ, क्योंकि वह महाप्रतापी ठहरा है; घोड़ों समेत सवारों को उसने समुद्र में फेंक दिया है।"" विश्‍वासी आज भी इस गीत का एक रूप गाते हैं।

"मैं यहोवा के लिए गीत गाऊँगा, क्योंकि उसने महिमा से विजय प्राप्त की है, घोड़ा और सवार समुद्र में मर गए। मैं यहोवा के लिये गीत गाऊँगा, क्योंकि उसने महिमा के साथ विजय प्राप्त की है और घोड़ा और सवार समुद्र में मर गए। प्रभु, मेरे परमेश्‍वर, मेरी शक्ति, मेरा गीत, अब मेरी जय बन गया है। प्रभु, मेरे परमेश्‍वर, मेरी शक्ति और गीत, अब मेरी जय बन गया है। यहोवा परमेश्‍वर है और मैं अपने पिता के परमेश्‍वर की स्तुति करूँगा, और मैं उसकी बड़ाई करूँगा! यहोवा परमेश्‍वर है और मैं अपने पिता के परमेश्‍वर की स्तुति करूँगा, और मैं उसकी बड़ाई करूँगा!

मरियम ने स्त्रियों की एक सभा का नेतृत्व किया, जिन्होंने यह गीत गाया। इस्राएल में मैंने कई बार स्त्रियों को इस तरह के गीत गाते हुए इधर-उधर नाचते हुए देखा गया है। स्पष्ट रूप से मूसा ने भजन का नेतृत्व किया, और इसे गाया और सिखाया और लोगों ने इसे गाया। फिर मरियम ने स्त्रियों के साथ भी ऐसा ही किया, केवल उन्होंने इसमें वाद्ययंत्र और नृत्य को जोड़ा। यह इस्राएल के इतिहास में भविष्य की अन्य जीतों के बाद होने वाला था। उदाहरण के लिए 1 शमूएल 18:6, 7 हमें बताता हैः "जब दाऊद उस पलिश्ती को मारकर लौट रहा था, और वे सब लोग भी आ रहे थे, तब सब इस्राएली नगरों से स्त्रियाँ डफ और तिकोने बाजे लिए हुए, आनन्द के साथ गाती और नाचती हुई, शाऊल राजा के स्वागत में निकलीं। और वे स्त्रियाँ नाचती हुई एक दूसरे के साथ यह गाती गईं, "शाऊल ने तो हज़ारों को, परन्तु दाऊद ने लाखों को मारा है।"" कई वर्षों के बाद भी इस्राएल मिस्र से अपने उद्धार का उत्सव मना रहा था, जैसा कि मीका 6:4 कहता है, "मेरे विरुद्ध साक्षी दे! मैं तो तुझे मिस्र देश से निकाल ले आया, और दासत्व के घर में से तुझे छुड़ा लाया; और तेरी अगुवाई करने को मूसा, हारून और मरियम को भेज दिया।" बाद में जंगल में मरियम हारून के साथ उसकी इथियोपियाई अर्थात् कूशी पत्नी के कारण मूसा की आलोचना करने में शामिल हो गई, परन्तु यहाँ वह मूसा के नेतृत्व की सहयोगी और समर्थक है। परमेश्‍वर उन लोगों को आशीर्वाद देता है, जो आराधना करने वाले अगुवों का अनुसरण करते हैं और लोगों और स्त्रियों के बीच परमेश्‍वर के कार्यों के उत्सव में आनन्द और प्रशंसा के स्तर को बढ़ाते हैं।

हमें नहीं पता कि उन्होंने लाल सागर के पूर्वी तट पर स्थित उस स्थान को बड़े आनन्द के साथ छोड़ा, या फिर उस स्थान से विदा होते समय उनके मन में थोड़ी-सी कसक रह गई थी — जहाँ उन्होंने ऐसे चमत्कार और उत्सव का अनुभव किया था। क्या वे दृश्य, स्थान, गीत, या मृत शरीर उनके लिए बुरा मनाने का कारण रहे होंगे, ताकि वे आगे न बढ़ें? परन्तु समुद्र का वह किनारा उनका गंतव्य नहीं था और यह आगे बढ़ने का समय था। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक स्थान पर अनुभव कितना भी अद्भुत हो, एक आगे की सोच रखने वाला मसीही अगुवा लक्ष्य को ध्यान में रखेगा और दूसरों को आगे ले जाएगा। जो भी हो, यह आगे बढ़ने का समय था, जैसा कि हम अनुमान लगा सकते हैं कि बादल संभवतः हट गए थे, इसलिए बादल और मूसा इस्राएल के साथ उस विजयी तट को छोड़ने के लिए प्रबल हो गए। इस विषय में उनके कदम लाल समुद्र से जंगल में जाने के थे। कनान के लिए हमारे मार्ग के सुखों को हमारी प्रगति के मार्ग में नहीं खड़ा होना चाहिए, बल्कि इसे तेज और मजबूत करना चाहिए, भले ही हमारे सामने केवल एक जंगल हो।

जब वे शूर के जंगल में आए, तो उनके पास पानी नहीं था, जैसा कि वचन 22 में कहा गया है, "तब मूसा इस्राएलियों को लाल समुद्र से आगे ले गया, और वे शूर नाम जंगल में आए; और जंगल में जाते हुए तीन दिन तक पानी का सोता न मिला।" घटना में यहाँ बादल का उल्लेख नहीं है। मुझे नहीं पता कि यह उनका नेतृत्व कर रहा था या नहीं। यह सभी अनुभवहीन यात्रियों के लिए एक कठिन परीक्षा रही होगी और शायद धीरे-धीरे उनका आनन्द कम हो जाएगा। कठिनाइयों से निपटने के लिए उनकी परीक्षा और सबक जल्दी से आरम्भ हो गए। दाऊद ने, एक सूखी और प्यासी भूमि में जहाँ पानी नहीं था, परमेश्‍वर की ओर अपना ध्यान केंद्रित किया था, जैसा कि इन हाल ही में छुड़ाए हुए दासों को अब करना था। भजन संहिता 63:1 "हे परमेश्‍वर, तू मेरा परमेश्‍वर है, मैं तुझे यत्न से ढूँढ़ूँगा; सूखी और निर्जल ऊसर भूमि पर, मेरा मन तेरा प्यासा है, मेरा शरीर तेरा अति अभिलाषी है।"

इस अवसर पर मारा में, परमेश्‍वर ने उनके साथ समझौता किया। उसने उन्हें स्पष्ट रूप से बताया कि अब जब वे मिस्रियों से मुक्त हो गए थे, और जंगल में प्रवेश कर चुके थे, तो वे अपने अच्छे व्यवहार पर थे, और यह कि उनके आचरण के अनुसार उनके साथ अच्छा किया जाएगा या नहीं किया जाएगा। यदि वे उसकी आशीष और प्रावधान चाहते थे, तो उनमें एक व्यवहार संबंधी जिम्मेदारी होनी चाहिए। वचन 26 में इसका प्रस्ताव दिया गया है, "यदि तू अपने परमेश्‍वर यहोवा का वचन तन मन से सुने, और जो उसकी दृष्‍टि में ठीक है वही करे, और उसकी आज्ञाओं पर कान लगाए, और उसकी सब विधियों को माने, तो जितने रोग मैं ने मिस्रियों पर भेजे हैं उनमें से एक भी तुझ पर न भेजूँगा; क्योंकि मैं तुम्हारा चंगा करनेवाला यहोवा हूँ।" हम कह सकते हैं कि वहाँ उसने एक व्यवस्था और एक विधि बनाई, और उनके साथ विषयों का निपटारा किया। वहाँ उसने उन्हें सिद्ध किया, अर्थात्, वहाँ उसने उन्हें एक सशर्त परख की अवधि में रखा, कि वे उसकी कृपा चाहते हैं या नहीं। संक्षेप में कहें तो वह उन्हें बताता है कि वह उनसे क्या आशा करता था, और वह क्या चाहता था, सिर्फ एक शब्द में कहा गया है, आज्ञाकारिता। उन्हें "ध्यान से सुनना" होगा। ऐसा इसलिए था, ताकि वे अपने कर्तव्य को जान सकें और अज्ञानता के माध्यम से परमेश्‍वर के नियमों को न तोड़ सकें। उन्हें परमेश्‍वर की दृष्टि में जो उचित था, उसे करने और उसकी सभी विधियों का पालन करने के लिए हर बात का ध्यान रखना चाहिए। उन्हें यह नहीं सोचना चाहिए कि जब वे मिस्र में अपने दासता से मुक्त हो गए थे, तो उन पर अब कोई स्वामी नहीं था, और वे स्वयं के स्वामी थे। नहीं, इसलिए उन्हें स्वयं को परमेश्‍वर के सेवकों के रूप में देखना होगा; उन्हें एक नया स्वामी मिला था। उनके पुराने स्वामी ने उन्हें मुक्त कर दिया था, इसलिए, अब उनके पास नई जिम्मेदारियाँ थीं। भजन संहिता 116:16 कहता है, "हे यहोवा, सुन, मैं तो तेरा दास हूँ; मैं तेरा दास, और तेरी दासी का पुत्र हूँ। तू ने मेरे बन्धन खोल दिए हैं।" और यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के पिता जकर्याह ने कहा, "प्रभु इस्राएल का परमेश्‍वर धन्य हो, क्योंकि उसने अपने लोगों पर दृष्‍टि की और उनका छुटकारा किया है...कि वह हमें यह देगा कि हम अपने शत्रुओं के हाथ से छूटकर, उसके सामने पवित्रता और धार्मिकता से जीवन भर निडर रहकर उसकी सेवा करते रहें" (लूका 1:68, 74,75)। जब एक बंदी को मुक्त किया जाता है, तो उसे मुक्त करने वाले के प्रति उसका दायित्व होता है। मूसा ने इस्राएलियों से यह भी कहा कि वे तब परमेश्‍वर से क्या आशा कर सकते हैं, वह उन पर उन बीमारियों में से कोई भी नहीं लाएगा, जो मिस्रियों पर आई थीं। वे उन पर आने वाली मिस्र की विपत्तियों के बिना एक जीवन का अनुमान लगा सकते थे। इससे पता चलता है कि यदि वे विद्रोही और अवज्ञाकारी होते, तो जो विपत्तियाँ उन्होंने अपने शत्रुओं पर डालते हुए देखी थीं, वे उन पर लायी जाती। ऐसा लगता है कि व्यवस्थाविवरण 28:60 में भी इसकी धमकी दी गई है। "और वह मिस्र के उन सब रोगों को फिर तेरे ऊपर लगा देगा, जिनसे तू भय खाता था; और वे तुझ में लगे रहेंगे।" मिस्र पर परमेश्‍वर के दण्ड, क्योंकि वह इस्राएल के प्रति दयावान था, उनके उद्धार का मार्ग खोलते थे, इसलिए वे इस्राएल के लिए भी चेतावनी थे। क्या हम कह सकते हैं कि मिस्र की विपत्तियाँ उन्हें भयभीत करने के लिए भेजी गई थीं, ताकि इस्राएली अपने नए स्वामी की आज्ञा मान सकें?

इस्राएलियों को यह न सोचने दें, क्योंकि परमेश्‍वर ने उनके लिए किए गए महान कामों में उन्हें बहुत ज्यादा सम्मानित किया था, और उन्हें पूरे संसार के सामने अपने पसन्द वाले लोग होने के रूप में घोषित किया था, इसलिए वह उनके पापों को अनदेखा कर देगा और उन्हें जैसा वे चाहते थे, वैसा करने देगा। नहीं, परमेश्‍वर किसी का पक्षपात नहीं करता। है। एक विद्रोही इस्राएली एक विद्रोही मिस्रवासी से सर्वोत्तम नहीं होगा; और इसलिए कनान पहुँचने से पहले, उन्होंने स्वयं को बड़े मूल्य पर पाया। और कनान देश में प्रवेश करने पर उन्हें यह फिर से पता चला, जब उन्होंने आकान को पथराव किया, जिसने यरीहो की वर्जित लूट से चीजें ले ली थीं। इस खतरे का संकेत या सुझाव केवल दिया जाता है, परन्तु प्रतिज्ञा अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। चूँकि यह वचन इतना महत्वपूर्ण और निर्णायक है—जिस पर स्वास्थ्य और रोग निर्भर करते हैं—इसलिए आइए, इसे हम फिर से पढ़ें। मैं उस बात का वर्णन कर रहा हूँ, जो परमेश्‍वर ने 26वें वचन में कही गई थी। "यदि तू अपने परमेश्‍वर यहोवा का वचन तन मन से सुने, और जो उसकी दृष्‍टि में ठीक है वही करे, और उसकी आज्ञाओं पर कान लगाए, और उसकी सब विधियों को माने, तो जितने रोग मैं ने मिस्रियों पर भेजे हैं उनमें से एक भी तुझ पर न भेजूँगा; क्योंकि मैं तुम्हारा चंगा करनेवाला यहोवा हूँ।" वे जहाँ भी जाएँगे, परमेश्‍वर उनके विश्राम का ध्यान रखेगा। परमेश्‍वर महान वैद्य है। यदि हमें अच्छी तरह से रखा जाता है, तो यह वही है, जो हमें रखता है; यदि हम ठीक हो जाते हैं, तो यह वही है, जो हमें बहाल करता है; वही हमारा जीवन है, और हमारे दिनों की लंबाई है।

इसके बाद उन्होंने एलीम की यात्रा की और स्पष्ट तौर पर कुछ समय के लिए रुक गए। एलीम में उनके पास अच्छा और पर्याप्त पानी था। इसका सुझाव झरनों और खजूर के वृक्षों की सँख्या का उल्लेख करते हुए दिया गया है। "तब वे एलीम को आए, जहाँ पानी के बारह सोते और सत्तर खजूर के पेड़ थे; और वहाँ उन्होंने जल के पास डेरे खड़े किए" (वचन 27)। हालाँकि परमेश्‍वर, कुछ समय के लिए, अपने लोगों से मारा के पानी के पास डेरा डालने की माँग कर सकता है, फिर भी वे सदैव ऐसा अनुभव नहीं करेंगे। लाल समुद्र से मारा और मारा से एलीम तक की यात्रा के माध्यम से हम देख सकते हैं कि इस संसार में हमारी स्थिति कितनी परिवर्तनशील हो सकती है। हम सर्वोत्तम से बदतर और बदतर से सर्वोत्तम की ओर बढ़ते हैं; वैभवशाली पर्वत की चोटी से गहरी अंधेरी और कठिन घाटी तक और गहरी अंधेरी और कठिन घाटी से एक और वैभवशाली पर्वत की चोटी तक। इसलिए, आइए हम यह सीखें कि कैसे दीनता में रहना है और कैसे समृद्धि में; जब हम भरे-पूरे हों, तो ऐसे आनंदित हों, मानो हम आनंदित नहीं हो रहे, और जब हम खाली हों, तो ऐसे विलाप करें, मानो हम रो नहीं रहे। पौलुस ने कहा, फिलिप्पियों 4:11-13 में "...यह नहीं कि मैं अपनी घटी के कारण यह कहता हूँ; क्योंकि मैं ने यह सीखा है कि जिस दशा में हूँ; उसी में सन्तोष करूँ। मैं दीन होना भी जानता हूँ और बढ़ना भी जानता हूँ; हर एक बात और सब दशाओं में मैं ने तृप्‍त होना, भूखा रहना, और बढ़ना–घटना सीखा है। जो मुझे सामर्थ्य देता है उसमें मैं सब कुछ कर सकता हूँ।" पौलुस ने कहा कि वह लचीला हो सकता है और परमेश्‍वर की सहायता से सभी प्रकार के अनुभवों में रह सकता है। उसने यह नहीं कहा कि वह कुछ भी कर सकते है, जिसे वह करना चाहता है, नहीं, उसने कहा कि वह विभिन्न प्रकार की परिस्थितियों में संतुष्ट रूप से रह सकता है, "इन सब में” परमेश्‍वर की सामर्थ्य के कारण। पौलुस कर सकता था और हम भी कर सकते हैं।

एलीम में उनकी आपूर्ति के लिए बारह कुएँ थे, हम कह सकते हैं कि प्रत्येक गोत्र के लिए एक। शायद ऐसा इसलिए था कि वे पानी के लिए प्रतिस्पर्धा नहीं करेंगे, जैसा कि उनके पूर्वजों को कभी-कभी करना पड़ता था। उनके हर्ष के लिए, सत्तर खज़ूर के वृक्ष भी थे। यदि वे बारी-बारी से आगे बढ़ते हैं, तो उन वृक्षों की छाया में आनन्द ले सकते हैं। (हम बादलों के बारे में उनकी रक्षा के लिए नहीं पढ़ते हैं, इसलिए हमें नहीं पता कि तब बादल थे या नहीं।) चाहे परमेश्‍वर के बादल की छाया में हो या परमेश्‍वर के वृक्ष की छाया में, वे जंगल में भी विश्राम के स्थान पा सकते थे। और इसी तरह यह हमारे लिए भी है, यहाँ तक कि इस संसार के जंगल में भी हम पाएँगे कि समय-समय पर परमेश्‍वर हमें एलीम का आनन्द लेने की अनुमति देगा। वह हमारे लिए कुएँ प्रदान करने में सक्षम है, ताकि हम शरीर, मन या आत्मा में निरंतर शारीरिक, मानसिक या आत्मिक थकान के साथ विश्राम को पाएँ। दूसरी ओर, जब हम जीवन में यात्रा करते हैं, तो हमें जो भी आनन्द मिलता है, हमें स्मरण रखना चाहिए कि हम इसे पाते हैं, परन्तु कुछ समय के लिए, उनके पास अस्थायी रूप से डेरा डालते हैं, क्योंकि हमारे पास यहाँ कोई स्थायी नगर नहीं है; यह संसार, यह जंगल, हमारा घर नहीं है।

कुलपतियों के जीवन से अगुवों के लिए सबक की एक और श्रृँखला में, हमने अब्राहम, इसहाक, याक़ूब और यूसुफ के जीवन से सीखा कि प्रतिज्ञा किया गया देश अभी तक उनका नहीं हुआ था। अब उनके वंशज, लगभग दो शताब्दियों के बाद, मिस्र से बाहर हैं और केवल 40 वर्षों में प्रतिज्ञा किए गए देश में प्रवेश करेंगे। परन्तु वहाँ पहुँचने से पहले वे भी उन सबक का अनुभव करेंगे, जो उन्हें विश्‍वास से आगे देखना सिखाते हैं। यदि वे उस देश में स्थायी रूप से प्रवेश करना चाहते हैं, जिसकी प्रतिज्ञा परमेश्‍वर ने अब्राहम से की थी, तो उन्हें प्रतीक्षा करनी होगी, निर्देशों का पालन करना होगा, उन्हें जीवन में लागू करना होगा और उनके ऊपर चलते रहना होगा। यह एक ऐसा सबक है, जो हर पीढ़ी को सीखना है। हम भी इसे सीखेंगे। हम भी अंदर जाएँगे।

परमेश्‍वर चमत्कारिक रूप से पानी को चंगा कर सकता है और इसे पीने योग्य बना सकता है या वह हमें पानी में डालने के लिए पौधे का एक टुकड़ा दिखा सकता है, ताकि यह पीने योग्य बन जाए। परमेश्‍वर या तो इसे स्वयं कर सकता है, या हमें दिखा सकता है कि इसे कैसे करना है। दोनों ही तरीके चमत्कारिक हैं। पानी किसी भी तरह से अद्भुत था।