निर्देश

परमेश्‍वर की दैनिक जेवनार उससे बहुत अलग थी। वचन 21 में कहा गया है, "वे भोर को प्रतिदिन अपनी आवश्यकता के अनुसार खाने के लिये बटोर लेते थे, और जब धूप कड़ी होती थी, तब वह गल जाता था।" यह ऐसा था, मानो हर सुबह जो बचा रहता था, वह सूर्य की गर्मी से हवा में खींच लिया जाता था, शायद अगले दिन की फसल के आरम्भ के लिए और इसलिए उनके लिए परमेश्‍वर का आश्‍चर्यकर्म प्रतिदिन चलता रहा। यह निश्‍चित रूप से भजन 136:25 में वर्णित परमेश्‍वर के उस निरंतर प्रावधान का एक उत्कृष्ट उदाहरण है, "वह सब प्राणियों को आहार देता है, उसकी करुणा सदा की है।" वह एक महान गृहस्थ है, जो सभी प्राणियों का भरण-पोषण करता है। वही ज्ञान, सामर्थ्य और भलाई, जो अब प्रतिदिन बादलों से भोजन लाती है, प्रकृति के निरंतर जीवन-चक्र में कार्यरत है, जो पृथ्वी से वर्षा और भोजन लाती है, और हमें आनन्द लेने के लिए सभी चीजें समृद्ध रूप से देती है।

हमारे लिए विचार करने के लिए अगला विचार शायद एक आश्‍चर्य है। हम सोच सकते हैं कि मूसा ने सब्त की स्थापना तब की, जब वह दस आज्ञाएँ प्राप्त करने के बाद पहाड़ से उतरा, परन्तु ऐसा नहीं था। मूसा ने यहाँ अभी तक व्यवस्था प्राप्त नहीं की थी या उसे यह नहीं दी गई थी, जिसमें शारीरिक विश्राम और आत्मिक विश्राम के दिन के रूप में सब्त मनाने के बारे में निर्देश शामिल थे। फिर भी वचन 5 में कहा गया है, "और ऐसा होगा कि छठवें दिन वह भोजन अन्य दिनों से दूना होगा, इसलिये जो कुछ वे उस दिन बटोरें उसे तैयार कर रखें।" यह सातवें दिन के विश्राम का पालन करने का एक स्पष्ट संकेत है, न केवल सीनै पर्वत पर व्यवस्था देने से पहले, बल्कि मिस्र से इस्राएल को बाहर लाने से पहले, और इसलिए, आरम्भ से ही जैसा कि उत्पत्ति 2:3 में उल्लेख किया गया है, "और परमेश्‍वर ने सातवें दिन को आशीष दी और पवित्र ठहराया; क्योंकि उसमें उसने सृष्‍टि की रचना के अपने सारे काम से विश्राम लिया।" हम जानते हैं कि मूसा ने उत्पत्ति लिखी थी, इसलिए इसका मतलब है कि मूसा सब्त के बारे में जानता था और शायद उसका पालन करता था, जैसा कि स्पष्ट रूप से धर्मी लोगों ने आदम के समय से किया था। यदि सब्त का दिन अभी आरम्भ ही हुआ होता, तो मूसा कैसे समझ सकता था, कि परमेश्‍वर ने उससे छठे दिन इकट्ठा किए जाने वाले दोहरे हिस्से के बारे में बिना सब्त का कोई स्पष्ट उल्लेख किए क्या कहा था? वचन 22 में कहा गया है, "फिर ऐसा हुआ कि छठवें दिन उन्होंने दूना, अर्थात् प्रति मनुष्य के पीछे दो दो ओमेर बटोर लिया, और मण्डली के सब प्रधानों ने आकर मूसा को बता दिया।" मूसा द्वारा सब्त के बारे में निर्देश दिए जाने की घोषणा करने से पहले भी लोग इतनी आसानी से निर्देश कैसे प्राप्त कर सकते थे, यदि उन्हें इस घटना से पहले सब्त के बारे में कुछ जानकारी नहीं थी? इससे पता चलता है कि पवित्र कार्य और विश्राम के लिए सात दिनों में से एक दिन अलग करना, शायद तब से एक प्रसिद्ध ईश्‍वरीय ठहराव था, जब से परमेश्‍वर ने पृथ्वी पर मनुष्य को बनाया था। इसलिए यह परमेश्‍वर के लोगों के लिए सबसे प्राचीन व्यवस्थाओं में से एक होगी। सब्त-की-पवित्रता का तरीका अच्छा पुराना तरीका है। परमेश्‍वर ने इस्राएलियों के लिए जो दोहरा प्रबंध किया था, और जिसे उन्हें छठे दिन अपने लिए इकट्ठा करना था, वह इस बात का संकेत देता है। परमेश्‍वर ने छठे दिन उन्हें दो दिनों की रोटी दी, जो सब्त के विश्राम की एक सुस्थापित पद्धति की भी पुष्टि करती है। वचन 29 कहता है, "देखो, यहोवा ने जो तुम को विश्राम का दिन दिया है, इसी कारण वह छठवें दिन को दो दिन का भोजन तुम्हें देता है; इसलिये तुम अपने अपने यहाँ बैठे रहना, सातवें दिन कोई अपने स्थान से बाहर न जाना।" उनके लिए सातवें दिन को विश्राम करने के लिए नियुक्त करते हुए, उसने ध्यान रखा कि वे इससे पीछे न हटें; और परमेश्‍वर की सेवा करने से कोई कभी पीछे नहीं हटता। उस दिन उन्हें दो दिनों के लिए इकट्ठा करना था, और इसकी तैयार के लिए वचन 23 के अनुसार, "उसने उनसे कहा, "यह वही बात है जो यहोवा ने कही, क्योंकि कल परमविश्राम, अर्थात् यहोवा के लिये पवित्र विश्राम होगा, इसलिये तुम्हें जो तन्दूर में पकाना हो उसे पकाओ, और जो सिझाना हो उसे सिझाओ, और इसमें से जितना बचे उसे सबेरे के लिये रख छोड़ो।" व्यवस्था बहुत कठोर थी, जिसमें उन्हें इसे एक दिन पहले इसे पकाना या सिझाना चाहिए, न कि सब्त के दिन। यह अब हमारे लिए प्रभु के दिन भोजन तैयार करना गैरकानूनी नहीं बनाता है, परन्तु हमें अपने पारिवारिक विषयों का प्रबंधन करने का निर्देश देता है, ताकि वे सब्त के दिन हमारे विश्राम और आत्मिक अभ्यासों को कम से कम बाधित कर सकें। इसमें कोई सन्देह नहीं है कि उस दिन आवश्यक कार्य किए जाने चाहिए; परन्तु उस दिन जितना संभव हो उतना कम करना आवश्यक है, ताकि हम आत्मिक और शांत चीजों के लिए स्वयं को अधिक गहराई से लागू कर सकें, जो सबसे अधिक आवश्यक हैं। सब्त के दिन उन्होंने अपने भोजन के लिए जो कुछ रखा, वह सड़ता नहीं था, जैसा कि वचन 24 में कहा गया है, "जब उन्होंने उसको मूसा की इस आज्ञा के अनुसार सबेरे तक रख छोड़ा, तब न तो वह बसाया, और न उसमें कीड़े पड़े।" 

जब उन्होंने इसे एक आदेश के विरोध में रखा, तो यह वचन 20 के अनुसार बदबूदार था, "तौभी उन्होंने मूसा की बात न मानी; इसलिये जब किसी किसी मनुष्य ने उसमें से कुछ सबेरे तक रख छोड़ा, तो उसमें कीड़े पड़ गए और वह बसाने लगा; तब मूसा उन पर क्रोधित हुआ।" इसलिए मूसा उन पर क्रोधित हो गया। परन्तु जब उन्होंने इसे एक आज्ञा को पालन किया, तो यह मीठा और अच्छा बना रहा। जब हम निर्देश पुस्तिका का पालन करते हैं, तो हमारे लिए चीजें अच्छी होती हैं। सब्त के दिन भूमि पर मन्ना नहीं गिरा। परमेश्‍वर ने तब इसे नहीं भेजा था, और इसलिए उन्हें इसके आने की आशा नहीं करनी चाहिए, और न ही किसी को इकट्ठा करने की आशा में बाहर जाना चाहिए। वचन 25 और 26 में कहा गया है, "तब मूसा ने कहा, "आज उसी को खाओ, क्योंकि आज यहोवा का विश्रामदिन है; इसलिये आज तुम को वह मैदान में न मिलेगा। छ: दिन तो तुम उसे बटोरा करोगे; परन्तु सातवाँ दिन विश्राम का दिन है, उसमें वह न मिलेगा।"" यह स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि यह प्राकृतिक कारणों से नहीं बनाया गया था, बल्कि व्यवस्था के ईश्‍वरीय अधिकार की पुष्टि थी, जिसे मूसा द्वारा अभी तक नहीं दिया गया था। इस तरह परमेश्‍वर ने उन्हें सब्त के दिन के स्मरण के लिए एक उद्देश्यपूर्ण रूप से स्पष्ट कार्य किया; वे न तो इसे भूल सकते थे और न ही इसके लिए तैयारी के दिन को। वचन 27 के अनुसार कुछ लोग सातवें दिन मन्ना पाने की आशा में बाहर गए, परन्तु उन्हें कुछ नहीं मिला, "तौभी लोगों में से कोई कोई सातवें दिन भी बटोरने के लिये बाहर गए, परन्तु उनको कुछ न मिला।" जिन्हें मिलेगा उन्हें नियत समय में ढूँढना चाहिए। प्रभु को तब तक ढूँढो, जब तक वह मिल जाए।

जब लोगों ने आज्ञा न मानी और सब्त के दिन बाहर गए, तो परमेश्‍वर ने वचन 28 के अनुसार ऐसे कहा, "तब यहोवा ने मूसा से कहा, "तुम लोग मेरी आज्ञाओं और व्यवस्था को कब तक नहीं मानोगे?"" उसने मूसा से ऐसा क्यों कहा? वह अवज्ञाकारी नहीं था। नहीं, परन्तु वह एक अवज्ञाकारी लोगों का शासक था, और परमेश्‍वर ने मूसा को जिम्मेदार ठहराया, ताकि वह लोगों से अधिक दृढ़ता से आज्ञाकारिता की माँग कर सके। मूसा अब इस बात का अधिक ध्यान रखेगा कि उनकी अवज्ञा उसकी अपनी किसी भी उपेक्षा के कारण न हो। अगुवा दूसरों के लिए जिम्मेदार होते हैं। यदि हम उन्हें ठीक नहीं करते हैं, तो यह हमारी गलती है। उन्हें सातवें दिन मन्ना की खोज में बाहर जाने के लिए इस तरह से फटकार लगाई जानी थी। अवज्ञा, एक छोटी सी बात में भी, गंभीर होती है। परमेश्‍वर अपने विश्रामदिनों के सम्मान के प्रति ईर्ष्या करता है। 

यदि भोजन की खोज में सब्त के दिन बाहर जाने की इस तरह से निंदा की गई थी, तो आज किसी को कैसे उचित ठहराया जा सकता है, कि वह केवल अपने आनन्द को प्राप्त करने के लिए बाहर टहल रहा हो? टहलना एक प्रकार का काम है और दूसरी प्रकार का विश्राम है। परमेश्‍वर की सृष्टि की सराहना की जानी चाहिए और उसका आनन्द लिया जाना चाहिए। दंपति और परिवारों को टहलने जाना चाहिए और परमेश्‍वर ने उन्हें जो देखने के लिए दिया है, उसका आनन्द लेना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति के लिए जो विश्रामदायक है, वह अन्य लोगों के लिए विश्रामदायक से बहुत ज्यादा अलग हो सकता है।

परमेश्‍वर ने मन्ना को अपने लोगों का भोजन, जंगल में एक निरंतर जेवनार के रूप में प्रदान किया है, हमें एक और रुचिपूर्ण विवरण भी बताया गया है, इस तरह इसकी स्मृति को सुरक्षित किया गया था। इस मन्ना का एक ओमेर (लगभग 5.1/2 पाउंड) एक सोने के बर्तन में रखा गया था, जैसा कि हमें बताया गया है, और इसे वाचा के सन्दूक में रखा गया था, जब इसे बाद में बनाया गया। इस समय वाचा का सन्दूक विद्यमान नहीं था, परन्तु इसके बनने के बाद, मन्ना का एक नमूना सोने के बर्तन में रखा जाना था और सन्दूक के अंदर रखा जाना था। यह सब वचन 32 से 34 तक से स्पष्ट किया गया है, जिसमें कहा गया है, "फिर मूसा ने कहा, "यहोवा ने जो आज्ञा दी वह यह है कि इसमें से ओमेर भर अपने वंश की पीढ़ी पीढ़ी के लिये रख छोड़ो, जिससे वे जानें कि यहोवा हमको मिस्र देश से निकालकर जंगल में कैसी रोटी खिलाता था।" तब मूसा ने हारून से कहा, "एक पात्र लेकर उसमें ओमेर भर लेकर उसे यहोवा के आगे रख दे कि वह तुम्हारी पीढ़ियों के लिये रखा रहे।" जैसी आज्ञा यहोवा ने मूसा को दी थी, उसी के अनुसार हारून ने उसको साक्षी के सन्दूक के आगे धर दिया कि वह वहीं रखा रहे।"" इब्रानियों 9:4, स्पष्ट रूप से एक और वाचा को दिए जाने के बाद के समय में लिखा गया, इस बात की पुष्टि करता है, क्योंकि यह हमें मन्ना के सोने के बर्तन के बारे में बताता है। "...उसमें सोने की धूपदानी, और चारों ओर सोने से मढ़ा हुआ वाचा का सन्दूक और इसमें मन्ना से भरा हुआ सोने का मर्तबान और हारून की छड़ी जिसमें फूल फल आ गए थे और वाचा की पटियाँ थीं।" इस मन्ना की सुरक्षा स्वयं में एक उत्कृष्ट आश्‍चर्यकर्म था और इसलिए यह इस अद्भुत भोजन का एक उचित स्मारक था। परमेश्‍वर कहता है, "आने वाली पीढ़ियों के लोग उस रोटी को देखेंगे," परमेश्‍वर कहता है, "जिससे मैंने तुझे जंगल में खिलाया था," वे देखेंगे कि यह किस तरह का भोजन था, और प्रत्येक व्यक्ति को उसके दैनिक अनुपात के अनुसार मिलता था, ताकि यह पता चल सके कि वे न तो सीमित मात्रा में था और न ही थोड़ी मात्रा में। लोग परमेश्‍वर और इस्राएल के बीच आसानी से निर्णय ले सकते थे कि क्या उनके पास बुड़बुड़ाने का कोई कारण था या उसके प्रावधानों में कोई दोष था, और इसके विपरीत कि क्या उनके पास और उनके बाद उनकी सन्तान के पास उनके लिए परमेश्‍वर की भलाई की कृतज्ञतापूर्वक गवाही देने का कोई बड़ा कारण नहीं था।