साझा करना

अध्याय तैंतालीस

गिनती 31:1-6, 25-27; 1 शमूएल 30:20-25; प्रेरितों के काम 4:32-35

Ron Meyers

31:1फिर यहोवा ने मूसा से कहा, 2”मिद्यानियों से इस्राएलियों का बदला ले; बाद को तू अपने लोगों में जा मिलेगा।” 3तब मूसा ने लोगों से कहा, “अपने में से पुरुषों को युद्ध के लिये हथियार धारण कराओ कि वे मिद्यानियों पर चढ़के उनसे यहोवा का बदला लें। 4इस्राएल के सब गोत्रों में से प्रत्येक गोत्र के एक एक हज़ार पुरुषों को युद्ध करने के लिये भेजो।” 5तब इस्राएल के सब गोत्रों में से प्रत्येक गोत्र के एक एक हज़ार पुरुष चुने गये, अर्थात् युद्ध के लिये हथियार–बन्द बारह हज़ार पुरुष। 6प्रत्येक गोत्र में से उन हज़ार हज़ार पुरुषों को, और एलीआज़ार याजक के पुत्र पीनहास को, मूसा ने युद्ध करने के लिये भेजा, और उसके हाथ में पवित्रस्थान के पात्र और वे तुरहियाँ थीं जो साँस बाँध बाँध कर फूँकी जाती थीं।


31:25फिर यहोवा ने मूसा से कहा, 26”एलीआज़ार याजक और मण्डली के पितरों के घरानों के मुख्य मुख्य पुरुषों को साथ लेकर तू लूट के मनुष्यों और पशुओं की गिनती कर; 27तब उनको आधा–आधा करके एक भाग उन सिपाहियों को जो युद्ध करने को गए थे, और दूसरा भाग मण्डली को दे


1 शमूएल 30:20दाऊद ने सब भेड़–बकरियाँ, और गाय–बैल भी लूट लिए; और इन्हें लोग यह कहते हुए अपने जानवरों के आगे हाँकते गए, कि यह दाऊद की लूट है। 21तब दाऊद उन दो सौ पुरुषों के पास आया, जो ऐसे थक गए थे कि दाऊद के पीछे पीछे न जा सके थे, और बसोर नाले के पास छोड़ दिए गए थे; और वे दाऊद से और उसके संग के लोगों से मिलने को चले; और दाऊद ने उनके पास पहुँचकर उनका कुशल क्षेम पूछा। 22तब उन लोगों में से जो दाऊद के संग गए थे सब दुष्‍ट और ओछे लोगों ने कहा, “ये लोग हमारे साथ नहीं गए थे, इस कारण हम उन्हें अपने छुड़ाए हुए लूट के माल में से कुछ न देंगे, केवल एक एक मनुष्य को उसकी स्त्री और बाल–बच्‍चे देंगे, कि वे उन्हें लेकर चले जाएँ।” 23परन्तु दाऊद ने कहा, “हे मेरे भाइयों, तुम उस माल के साथ ऐसा न करने पाओगे जिसे यहोवा ने हमें दिया है; और उसने हमारी रक्षा की, और उस दल को जिसने हमारे ऊपर चढ़ाई की थी हमारे हाथ में कर दिया है। 24और इस विषय में तुम्हारी कौन सुनेगा? लड़ाई में जानेवाले का जैसा भाग हो, सामान के पास बैठे हुए का भी वैसा ही भाग होगा; दोनों एक ही समान भाग पाएँगे।” 25दाऊद ने इस्राएलियों के लिये ऐसी ही विधि और नियम ठहराया, और वह उस दिन से लेकर आगे को वरन् आज लों बना है।


प्रेरितों के काम 4:32विश्‍वास करनेवालों की मण्डली एक चित्त और एक मन की थी, यहाँ तक कि कोई भी अपनी सम्पत्ति अपनी नहीं कहता था, परन्तु सब कुछ साझे में था। 33प्रेरित बड़ी सामर्थ्य से प्रभु यीशु के जी उठने की गवाही देते रहे और उन सब पर बड़ा अनुग्रह था। 34उनमें कोई भी दरिद्र न था; क्योंकि जिनके पास भूमि या घर थे, वे उनको बेच–बेचकर, बिकी हुई वस्तुओं का दाम लाते, और उसे प्रेरितों के पाँवों पर रखते थे; 35और जैसी जिसे आवश्यकता होती थी, उसके अनुसार हर एक को बाँट दिया करते थे।


यह मसीही नेतृत्व पर एक अध्ययन है। मसीही नेतृत्व के एक हिस्से को समान रूप से साझा करने का सिद्धान्त है, क्योंकि सामान्य भलाई के लिए नेतृत्व प्रदान करना अच्छे नेतृत्व का एक हिस्सा है। मूसा शिक्षा का पहला स्रोत है, उसके बाद दाऊद ने बाद में साझा करने के सिद्धान्त को सही ढंग से लागू किया और फिर अंत में प्रारंभिक कलीसिया, जिसमें यह वैचारिक रूप से विकसित हुआ। प्रेरितों के काम 4 में प्रत्येक व्यक्ति ने साझा किया कि वे क्या और कैसे चाहते थे। इसे जोर जबरदस्ती करके, माँगा या थोपा नहीं गया था। मानो कि यह इस तरह की जबरदस्ती हो, जैसा कि साम्यवाद में एक राजनीतिक या आर्थिक नीति के रूप में लागू किया गया था, यह एक विकृति थी, एक अच्छी चीज का एक चरम रूप था। जब सही ढंग से और स्वेच्छा से लागू किया जाता है, तो साझा करना एक अच्छी बात है। जिनके पास अतिरिक्त संपत्ति या प्रावधान हैं, वे उन लोगों के साथ स्वतंत्र रूप से साझा कर सकते हैं, जिनके पास कमी है। यह एक अच्छी बात है। गिनती 31 में, हम लूट के वितरण की जाँच करते हैं, जो मिद्यान के विरुद्ध एक अभियान में लाई गई थी। परमेश्‍वर ने स्वयं निर्देश दिया था कि उसे कैसे वितरित किया जाना चाहिए, और मूसा और एलीआज़ार ने उनके निर्देशों के अनुसार काम किया। इस तरह उसने आपस में होने वाली अप्रसन्नता भरी प्रतिस्पर्धियों को रोका और जीत और उसकी लूट एक सामान्य लाभ बन गई। यह उचित था कि परमेश्‍वर जिसने उन्हें जीत की लूट दी थी, उन्हें आदेश दे कि इसका निपटारा कैसे किया जाए। हमारे पास जो कुछ भी है, वह परमेश्‍वर से है, और इसलिए उसकी इच्छा के अधीन होना चाहिए।


युद्ध की लूट को दो भागों में बाँटने का आदेश दिया जाता है, एक युद्ध करने वाले 12,000 लोगों के लिए और दूसरा मण्डली के लिए। ऐसा लगता है कि जो लूट बाँटी गई थी, वह केवल बन्दी लोग और जानवर थे। ऐसा प्रतीत होता है कि गहने और अन्य सामान, प्रत्येक व्यक्ति ने वही रखा ,जो उसके लिए ठहराया गया था, जैसा कि वचन 53 में उल्लेख किया गया है, "योद्धाओं ने तो अपने अपने लिये लूट ले ली थी।" लूट का आधा हिस्सा पूरी मण्डली को दिया गया, मूसा ने प्रत्येक गोत्र को अपना हिस्सा आवंटित किया, और फिर इसे गोत्रों के प्रधानों को उनके परिवारों के अनुसार आपस में अपने-अपने हिस्से बाँटने के लिए छोड़ दिया। युद्ध पूरी मण्डली की ओर से किया गया था, क्योंकि वे सभी शत्रु के विरुद्ध प्रभु यहोवा की सहायता से जाने के लिए तैयार थे, यदि उन्हें ऐसा आदेश दिया गया होता। उन्होंने शायद अपनी प्रार्थनाओं से सहायता की और इसलिए, परमेश्‍वर ने निर्धारित किया कि भजन 68:12 के सिद्धान्त को यहाँ लागू किया जाना थाः "अपनी अपनी सेना समेत राजा भागे चले जाते हैं, और गृहस्थिन लूट को बाँट लेती है।" जो लोग सार्वजनिक संस्थाओं में कार्यरत हैं, उन्हें केवल अपने परिश्रम और खतरों से स्वयं को लाभ पहुँचाने के बारे में नहीं सोचना चाहिए, बल्कि समुदाय के लाभ का लक्ष्य रखना चाहिए। साझा करने के साथ भी, हम देखते हैं कि युद्ध में जाने वाले 12,000 लोगों के पास अभी भी अपने हिस्से के लिए उतना ही था, जितना कि पूरी मण्डली के पास उसका आधा हर सैनिक को अपने उन भाइयों की तुलना में कहीं सर्वोत्तम हिस्सा मिला, जो घर पर ही रह गए थे; और स्पष्ट है, इसे भी न्यायसंगत ही माना गया, क्योंकि स्वयं परमेश्‍वर ने ही इसे इस प्रकार बाँटने का निर्देश दिया था। कुछ लोग जितना अधिक प्रयास करेंगे, कुछ लोग परमेश्‍वर और हमारी पीढ़ी की सेवा में जितना अधिक जोखिम उठाएँगे, अंत में उतना ही अधिक प्रतिफल मिलेगा। जब हम स्वर्ग में पहुँचेंगे, तो हम देखेंगे कि सभी को समान प्रतिफल नहीं मिलता है। प्रतिफलों की गणना स्पष्ट रूप से व्यक्ति की योग्यता के आधार पर निष्पक्ष रूप से की जाती है। यह पवित्रशास्त्र के कई अन्य वचनों के अनुरूप है।

1 शमूएल 30 में हमारे पास उस लूट के वितरण का विवरण है, जो अमालेकियों से लूटी गई थी। जब अमालेकी यहूदा और पलिश्तियों के देश से एक समृद्ध लूट ले गए थे, तो उन्होंने इसे कामुकता, खाने-पीने और इसके साथ मस्ती करने में खर्च किया, परन्तु दाऊद ने पूरी तरह से अलग सिद्धान्त का पालन करते हुए लूट का निपटारा किया। दाऊद जानता था कि न्याय, प्रेम और साझीदारी हमें इस संसार में हमारे पास जो कुछ भी है, उसका उपयोग करने में हमें नियंत्रित करना चाहिए। परमेश्‍वर हमें क्या देता है, उसकी मंशा है कि हमें इसके साथ अच्छा ही करना चाहिए; इसके साथ अपनी स्वार्थी व्यक्तिगत इच्छाओं को पूरा नहीं करनी चाहिए। लूट के वितरण में, दाऊद उन लोगों के प्रति न्यायपूर्ण और दयालु था, जो सामान के पास रहे। वे योद्धाओं से मिलने और उनकी सफलता पर उन्हें बधाई देने के लिए बाहर आए, हालाँकि वे इसमें योगदान नहीं दे सके। हर किसी को एक अच्छे काम में हर्ष मनाना चाहिए, हालाँकि परिस्थितियों ने कुछ लोगों को अलग कर दिया होगा, क्योंकि वे इसमें सहायता करने में असमर्थ थे। दाऊद ने अपने संबोधन को बहुत ज्यादा दयालुता से स्वीकार किया, और उनकी कमजोरी के कारण उनका अपमान करने से इतना दूर था कि उसने उनके प्रति दयालुता दिखाई। उसने उनका कुशल क्षेम पूछा। उसने पूछा कि वे कैसे थे, क्योंकि वे ऐसे थक गए थे कि दाऊद के साथ न जा सके थे। उसने उनकी शांति की कामना की। उसने उन्हें शुभकामनाएँ दीं कि वे पीछे रह कर भी कुछ नहीं खोएँगे। हो सकता है कि उन्हें डर था कि उन्हें छोड़ दिया जाएगा, पर दाऊद उनके चेहरे के भाव पढ़ सकता था। फिर वहाँ ऐसे लोग थे, जिन्होंने लूट में हिस्सा लेने में पीछे रहने वालों का विरोध किया। 1 शमूएल 30:22 कहता है, "तब उन लोगों में से जो दाऊद के संग गए थे सब दुष्‍ट और ओछे लोगों ने कहा, "ये लोग हमारे साथ नहीं गए थे, इस कारण हम उन्हें अपने छुड़ाए हुए लूट के माल में से कुछ न देंगे, केवल एक एक मनुष्य को उसकी स्त्री और बाल–बच्‍चे देंगे, कि वे उन्हें लेकर चले जाएँ।"" हम मान सकते हैं कि दाऊद ने अपने सैनिकों को निर्देश दिया था, और उनके साथ प्रार्थना की थी, और फिर भी उनमें से कई ऐसे थे, जो स्वार्थी और/या दुष्ट थे। इन लोगों ने सुझाव दिया कि सामान के पास रहने वाले 200 लोगों को केवल उनकी पत्नियों और सन्तान को ही वापस किया जाना चाहिए, परन्तु कोई सामान नहीं; अर्थात् उन्हें खिलाने के लिए मुँह तो दे दिए जाएँ, उन्हें खिलाने के लिए भोजन न दिया जाए। कुछ समय पहले तक तो वे अपना आधा हिस्सा वापस पाने के लिए बड़े आनन्द के साथ अपना दूसरा आधा हिस्सा भी दे देने के लिए तैयार थे; परन्तु अब जब उनके पास उनका अपना सारा सामान वापस आ गया है, तो भी उन्हें तब तक संतोष नहीं है, जब तक उन्हें अपने भाइयों का हिस्सा भी न मिल जाए—व्यक्ति कितनी जल्दी अपने मुश्किलों भरे हालतों को भूल जाता है! हर कोई अपने लिए चाहता है, और अक्सर अपनी आवश्यकता से भी ज्यादा। परन्तु दाऊद ने इसकी अनुमति नहीं दी। उसने आदेश दिया कि जो लोग पीछे रह गए थे, उन्हें लूट का युद्ध में जाने वालों के बराबर हिस्सा मिलना चाहिए। दाऊद ने उस सिद्धान्त को बनाए रखा, जिसे मूसा ने कई वर्ष पहले निर्धारित किया था, जब इस्राएल के कनान में प्रवेश करने से पहले मिद्यानियों पर विजय प्राप्त की गई थी। 1 शमूएल 30:23, 24 कहता है, "परन्तु दाऊद ने कहा, "हे मेरे भाइयों, तुम उस माल के साथ ऐसा न करने पाओगे जिसे यहोवा ने हमें दिया है; और उसने हमारी रक्षा की, और उस दल को जिसने हमारे ऊपर चढ़ाई की थी हमारे हाथ में कर दिया है। और इस विषय में तुम्हारी कौन सुनेगा? लड़ाई में जानेवाले का जैसा भाग हो, सामान के पास बैठे हुए का भी वैसा ही भाग होगा; दोनों एक ही समान भाग पाएँगे।"" लूट को पाने वाले का हिस्सा युद्ध में जाने वाले व्यक्ति के बराबर होना चाहिए। सब समान रूप से साझा करेंगे। हमारे पास जो लूट है, वह कुछ ऐसी है, जिसे परमेश्‍वर ने हमें दिया है; हमारे पास यह उसी से है, और इसलिए इसे अच्छे प्रबंधक के रूप में उसके निर्देशन में उपयोग करना चाहिए। आइए यह हमें आज सावधान करे, जब हम इस संसार की वस्तुओं में से परमेश्‍वर ने हमें जो कुछ सौंपा है, उसे गलत तरीके से लागू करने के लिए लुभाए जाते हैं। परमेश्‍वर ने हमारी रक्षा करने और हमें जीत मनाने में हम पर दया की है, आइए हम निर्दयी न हों। हमारे लिए परमेश्‍वर की दया हमें एक दूसरे के लिए दयालु बनाती है। यह सच था कि उन्होंने पीछे रह कर प्रतीक्षा की; परन्तु, यह कारण या उनके भाइयों के प्रति सद्भावना की कमी के कारण नहीं था, बल्कि इसलिए था, क्योंकि उनके पास उनके साथ जाने का बल नहीं था। यह उनकी गलती नहीं थी, बल्कि उनकी कमजोरी थी और इसलिए उन्हें इसके लिए पीड़ित नहीं किया जाना चाहिए। हालाँकि वे इस समय पीछे रहे, परन्तु वे पहले कई बार साथ में युद्ध में लड़ चुके थे और अपनी भूमिका को निभाने के साथ-साथ अपने भाइयों की तरह सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया था। उनकी पहले की विश्‍वासयोग्यता पर अब विचार किया जाना चाहिए, क्योंकि वहाँ आनन्द पाने जैसा कुछ था। अब भी उन्होंने अच्छी सेवा की, क्योंकि उन्होंने सभी की संपत्ति की रक्षा की। वे उन चीजों की रक्षा करते थे, जिनकी देखभाल किसी को तो करनी थी, अन्यथा यह किसी अन्य शत्रु के हाथों में पड़ सकती थीं। सेवा का प्रत्येक पद समान रूप से सम्मान का पद नहीं होता है, फिर भी जो किसी भी तरह से सामान्य लाभ के लिए उपयोगी हैं, हालाँकि वे नीचली स्थिति में हैं, उन्हें सामान्य लाभों में भाग लेना चाहिए। इसलिए हम देखते हैं कि दयालु और निष्पक्ष अगुवा दाऊद ने विवेक और कोमलता के साथ दुष्ट लोगों पर कैसे शासन किया। 

आवेग की शक्ति के बिना तर्क की शक्ति पर्याप्त है। दाऊद उन्हें "भाई" कहता है। वरिष्ठ लोग कभी-कभी अहंकार से अपना अधिकार खो देते हैं, परन्तु शायद ही कभी शिष्टाचार या विनम्रता से ऐसा होता हो। दाऊद ने न केवल वर्तमान निर्णय को निष्पक्ष रूप से लिया, बल्कि इसे एक स्थायी नीति के रूप में भी स्थापित किया। वचन 25 कहता है, "दाऊद ने इस्राएलियों के लिये ऐसी ही विधि और नियम ठहराया, और वह उस दिन से लेकर आगे को वरन् आज लों बना है।" रुचिपूर्ण बात यह है कि मूसा से पहले भी, अब्राहम ने सदोम की चोरी की गई संपत्ति को सही स्वामियों को वापस कर दिया था, और युद्ध की लूट के किसी भी दावे को छोड़ दिया। परमेश्‍वर ने नियुक्त किया कि मूसा के दिनों में मिद्यान की लूट को सैनिकों और पूरी मण्डली के बीच विभाजित किया जाना चाहिए, और, भले ही विषय बिल्कुल समान नहीं है, फिर भी नीति एक ही सामान्य नियम पर आधारित थी - कि हम एक दूसरे के अंग हैं और समान रूप से साझा करते हैं।


प्रेरितों की पुस्तक में वर्णित शिष्यों ने भी 'साझा-समान' सिद्धान्त का पालन किया। हमारे पास एक सामान्य विचार है, जो हमें प्रेरितों 4:32-35 में दिया गया है कि प्रारंभिक कलीसिया में समान रूप से साझा करने की इच्छा थी। यह प्रारंभिक कलीसिया की भावना और स्थिति का वर्णन करने वाला एक सुंदर विचार है। शिष्य एक-दूसरे से बहुत ज्यादा प्रेम करते थे। देखें कि एकता के उत्तम गुण को देखना कितना अच्छा और कितना सुखद था, जैसा कि वचन 32 में दिखाया गया है, "विश्‍वास करनेवालों की मण्डली एक चित्त और एक मन की थी, यहाँ तक कि कोई भी अपनी सम्पत्ति अपनी नहीं कहता था, परन्तु सब कुछ साझे में था।" प्रभु हमारे परमेश्‍वर की सुंदरता उन पर और उनके सभी विचारों और कार्यों पर चमकती थी। उन सभी पर बहुत ज्यादा अनुग्रह था, न केवल सभी प्रेरितों पर, बल्कि सभी विश्‍वासियों पर। उन पर जो कृपा थी उस में कुछ बड़ी, भव्य और बहुत असाधारण थी और यह उन सभी पर थी। हो सकता है कि इसमें वह अनुग्रह शामिल था, जो वे लोगों के साथ बाँट रहे थे। हर किसी ने उनमें एक सुंदरता और उत्कृष्टता देखी, और उनका सम्मान किया। मसीह ने उन पर बहुत सारा अनुग्रह बरसाया, जो उन्हें बड़े सेवाओं के लिए योग्य बनाता था, उन्हें बड़ी सामर्थ्य देकर; यह उन पर ऊपर से, अर्थात् स्वर्ग से उतरा था। उन्होंने जो कुछ भी कहा और किया, उस में इस कृपा के स्पष्ट परिणाम दिखाई देती है, जैसा कि हम देखते हैं कि उन्होंने अब्राहम, मूसा और दाऊद की नीति को उदारता से, स्वतंत्र रूप से और स्वेच्छा से साझा करने की उत्सुकता में कैसे पूरा किया। उन्होंने जिस अनुग्रह को अनुभव किया, यह उसका एक व्यावहारिक अनुप्रयोग था। वचन 33 के अन्तिम भाग और वचन 34 के पहले भाग में कहा गया है, "उन सब पर बड़ा अनुग्रह था। उनमें कोई भी दरिद्र न था।" वे निर्धनों के प्रति बहुत ज्यादा उदार थे, और इस संसार के लिए मृत थे। यह उनमें परमेश्‍वर की कृपा का उतना ही बड़ा प्रमाण था, जितना कि किसी अन्य में था, और यह लोगों के सम्मान के लिए उनकी अनुशंसा था।


वे अपनी संपत्ति के स्वामित्व पर जोर नहीं देते थे। ऐसा लगता है कि सन्तान में भी अपनी चीजों के लिए स्वामित्व, अधिकार और ईर्ष्या की भावना होती है। उत्पत्ति 31:43, "लाबान ने याक़ूब से कहा, "ये बेटियाँ तो मेरी ही हैं, और ये बच्‍चे भी मेरे ही हैं, और ये भेड़–बकरियाँ भी मेरी ही हैं, और जो कुछ तुझे देख पड़ता है वह सब मेरा ही है। परन्तु अब मैं अपनी इन बेटियों, और इनकी सन्तान से क्या कर सकता हूँ?।" तुम जो कुछ भी देखते हो वह मेरा है। फिर भी आज मैं अपनी इन बेटियों के बारे में या उनके द्वारा पैदा किए गए सन्तान के बारे में क्या कर सकता हूँ?"" और नाबाल ने अपनी उन वस्तुओं का वर्णन किया है, जिनका उल्लेख 1 शमूएल 25:11 में किया गया है, "क्या मैं अपनी रोटी–पानी और जो पशु मैं ने अपने कतरनेवालों के लिये मारे हैं, लेकर ऐसे लोगों को दे दूँ, जिनको मैं नहीं जानता कि कहाँ के हैं?" नाबाल किसी ऐसे व्यक्ति के साथ भी साझा नहीं करता है, जिसने उसकी और उसके चरवाहों और झुंडों की सहायता की थी। इन प्रारंभिक विश्‍वासियों को दूसरे संसार में विरासत की आशा थी कि इस संसार में जो कुछ भी था, वह उनके लिए कुछ भी नहीं था। वे सांसारिक संपत्ति के प्रति उदासीन थे। उन्होंने अपने पास जो कुछ भी रखा, उसे घमण्ड के रूप में नहीं रखा और न ही उस पर भरोसा किया।

उन्होंने इसे अपना नहीं कहा, क्योंकि उनके मनों में, स्नेह में, उन्होंने मसीह के लिए सब कुछ छोड़ दिया था, और वे उसके पीछे चलने के लिए सभी कुछ त्यागने के लिए लगातार तैयार थे। उन्होंने यह नहीं कहा कि कुछ भी उनका अपना था। क्या ऐसा इसलिए था, क्योंकि हम पाप के अतिरिक्त अपनी किसी भी चीज को अपना नहीं कह सकते? संसार में हमारे पास जो कुछ भी है, वह परमेश्‍वर से अधिक हमारे लिए नहीं है। हमारे पास यह उस से है, हमें इसका उपयोग उसके लिए करना चाहिए, और इसके लिए हम उसके प्रति जवाबदेह हैं। किसी भी व्यक्ति ने यह नहीं कहा है कि उसके पास जो कुछ भी है, वह केवल उसी का अपना है—(यूनानी भाषा में) इसे “idion” 'इडियम' कहा जाता है, जिसका अर्थ है, कोई विशिष्ट या अद्वितीय निजी संपत्ति—क्योंकि वह उसे दूसरों में बाँटने, उसे दूसरों तक पहुँचाने और उसे साझा करने के लिए सदैव तत्पर रहता है। वे अपनी अकेली रोटी नहीं खाना चाहते थे, बल्कि उनके पास जो कुछ था, उसे अपने कमजोर निर्धन पड़ोसियों के साथ साझा करना चाहते थे। जिन लोगों के पास संपत्ति थी, वे उसे अपने पास रखने के लिए उत्सुक नहीं थे, बल्कि उसे खर्च करने के लिए पूरी तरह तैयार थे; और अपने भाइयों की सहायता करने के लिए वे स्वयं भी कष्ट उठाने को तत्पर रहते थे। इसमें कोई आश्‍चर्य की बात नहीं है कि वे एक मन और आत्मा के थे, जब वे उस चीज से इतने बंधे हुए थे, जिससे वे कुछ दिन पहले तक चिपके हुए थे। लोगों का अपने को दृढ़ता से पकड़े रहना और थामे रखना, और अपने से अधिक को थामे रखना, युद्धों और लड़ाइयों का कारण है। ये विश्‍वासी इतनी उदारता से भरे हुए थे कि उन्होंने "अपना सब कुछ साझा किया।" इससे पहले प्रेरितों के काम 2:46 हम देखते हैं कि वे अपने घरों में एक साथ खाते थे। इसमें कहा गया है, "वे प्रतिदिन एक मन होकर मन्दिर में इकट्ठे होते थे, और घर–घर रोटी तोड़ते हुए आनन्द और मन की सीधाई से भोजन किया करते थे।" क्योंकि वहाँ कई लोग निर्धन थे, जिन्होंने सुसमाचार ग्रहण किया था, वैसे ही कुछ धनी भी हो सकते थे, जो उनकी सहायता करने में सक्षम थे, और परमेश्‍वर की कृपा ने उन्हें तैयार किया था। जो बहुत कुछ इकट्ठा करते हैं, उनके पास कुछ भी नहीं बचता, क्योंकि उनके पास जो कुछ है, वह उनका है, जो कम इकट्ठा करते हैं, ताकि उनके पास किसी चीज की कोई कमी न हो। पौलुस ने अभी तक 2 कुरिन्थियों 8:14, 15 नहीं लिखा था, परन्तु इन विश्‍वासियों ने पहले से ही इसके सिद्धान्त को समझ लिया था, जैसे अब्राहम, मूसा और दाऊद ने किया था। पौलुस ने लिखा, "परन्तु बराबरी के विचार से इस समय तुम्हारी बढ़ती उनकी घटी में काम आए, ताकि उनकी बढ़ती भी तुम्हारी घटी में काम आए कि बराबरी हो जाए। जैसा लिखा है, "जिसने बहुत बटोरा उसका कुछ अधिक न निकला, और जिसने थोड़ा बटोरा उसका कुछ कम न निकला।"" जब पवित्रशास्त्र की शिक्षाओं को परमेश्‍वर की मण्डली पर लागू किया जाता है, तो निर्धन धनी से भीख नहीं माँगते या उन्हें लूटते नहीं हैं, परन्तु धनी निर्धनों को राहत देने में प्रसन्न होते हैं। कुछ लोगों ने अपनी संपत्ति बेच दी और हमें यहाँ बताया गया है कि उन्होंने उस पैसे के साथ क्या किया, जो इस तरह से भेंट में उठाया गया थाः उन्होंने इसे प्रेरितों के पैरों में रखा - उन्होंने इसे प्रेरितों पर छोड़ दिया, ताकि जैसा प्रेरितों ने उचित समझा, उसका निपटारा कर सकें। प्रेरितों ने शायद संसार के धन के लिए अपने स्वयं के प्रेम की कमी को प्रदर्शित करने के लिए इसे अपने पैरों पर रखना पसन्द किया। निश्‍चित रूप से प्रेरितों ने इन उपहारों को अपने हाथों, जेबों या बटुओं में रखने की तुलना में उनके पैरों में रखना सर्वोत्तम समझा। इन प्रेरितों के पास कुछ भी सुरक्षित रखने के लिए कोई बैंक खाता नहीं था। शिष्यों के पैरों में रखे जाने के कारण इसे नहीं रखा गया, बल्कि वितरित करने के लिए। आज हमारी कलीसियाओं में सार्वजनिक दान के वितरण में ध्यान दिया जाना चाहिए, ताकि वे योग्य लोगों को दिए जा सके, जिनके पास वास्तविक आवश्यकता है। आयु, बीमारी, शारीरिक अक्षमता, विभिन्न प्रकार की अक्षमताएँ, नुकसान, अत्याचार, ये सभी परमेश्‍वर के परिवार में लोगों की सहायता करने के संभावित कारण हैं। 1 तीमुथियुस 5:3-5 में पौलुस विधवाओं को सहायता देने के लिए अपने दिशानिर्देशों के एक भाग का वर्णन करता है। इसमें कहा गया है, "उन विधवाओं का, जो सचमुच विधवा हैं, आदर कर। यदि किसी विधवा के बच्‍चे या नाती–पोते हों, तो वे पहले अपने ही घराने के साथ भक्‍ति का बर्ताव करना, और अपने माता–पिता आदि को उनका हक्‍क देना सीखें, क्योंकि यह परमेश्‍वर को भाता है। जो सचमुच विधवा है, और उसका कोई नहीं, वह परमेश्‍वर पर आशा रखती है, और रात दिन विनती और प्रार्थना में लौलीन रहती है।"  बाद में उसी पत्र में, पौलुस 6:18 में कहता है, "वे भलाई करें, और भले कामों में धनी बनें, और उदार और सहायता देने में तत्पर हों।"


हम में से किसी को भी इस शिक्षा या नीति के प्रति प्रतिरोधी महसूस करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति पर छोड़ दिया गया है कि वह इसे अपनी पसन्द के अनुसार लागू करे। यह आवश्यक नहीं है और निश्‍चित रूप से इसके लिए मजबूर नहीं किया गया है।


अब्राहम, मूसा और दाऊद दोनों अच्छे अगुवा थे। उदारता और समान रूप से साझा करना उनकी प्रशासनिक नीतियों का एक हिस्सा था। आइए हम उनके अच्छे नमूने का अनुसरण करें। इससे हमारी कलीसिया और मसीह की देह मजबूत होगी।