मूसा के आशीर्वाद

मूसा ने इस्राएल को अपना गीत दिया, जिसमें सकारात्मक और नकारात्मक दोनों खंड थे, यह सब सच्चा और सहायक था। उस गीत के कुछ हिस्सों में, उसने इस्राएल के पापों के कारण उन पर प्रभु के भयानक क्रोध की गर्जना की थी—ठीक यहेजकेल की उस पुस्तक की तरह, जो विलाप, शोक और संताप से भरी हुई थी। परन्तु अब इसे नरम करने के लिए, और हो सकता है कि वह गुस्से में उनसे अलग न हो, वह आगे एक आशीर्वाद का उच्चारण करता है, और अपनी शांति छोड़ देता है। वह उनके लिए भली चीजें चाहता है और ऐसा कहता है। इसी तरह, पृथ्वी पर यीशु का अन्तिम कार्य उसके चेलों को आशीर्वाद देना था, जैसा कि लूका 24:50 कहता है, "तब वह उन्हें बैतनिय्याह तक बाहर ले गया, और अपने हाथ उठाकर उन्हें आशीष दी।" उन्हें आश्‍वस्त करने के लिए कि वह एक मित्र के रूप में अलग हो गया, मूसा ने उन्हें (1) एक नबी के रूप में आशीर्वाद दिया; परमेश्‍वर के एक जन के रूप में। उन लोगों की प्रार्थनाओं के साथ अनुग्रह प्राप्त करना एक बहुत ही मनभावनी बात है, जो परमेश्‍वर के साथ नियमित रूप से वार्तालाप करते हैं। इस आशीर्वाद में मूसा न केवल इन लोगों के लिए अपनी शुभकामनाएँ व्यक्त करता है, बल्कि भविष्यद्वाणी की भावना से आने वाली बातों की भी भविष्यद्वाणी करता है। (2) इस्राएल के माता-पिता के रूप में। मूसा ने याक़ूब के उदाहरण का अनुसरण किया, जिसने मृत्य के अपने बिछौने पर अपने पुत्रों को आशीर्वाद दिया, जैसा कि उत्पत्ति 49:1 और 2 कहते हैं, "फिर याक़ूब ने अपने पुत्रों को यह कहकर बुलाया, "इकट्ठे हो जाओ, मैं तुम को बताऊँगा कि अन्त के दिनों में तुम पर क्या क्या बीतेगा। हे याक़ूब के पुत्रों, इकट्ठे होकर सुनो, अपने पिता इस्राएल की ओर कान लगाओ।"" निश्‍चित रूप से उसकी प्रेरणा का एक हिस्सा यह दिखाना था कि हालाँकि वह बहुत अधिक उत्तेजक था, फिर भी मनभावने आशीर्वाद को छोड़ नहीं जाएगा। इसके अतिरिक्त, उसकी मृत्यु से तुरन्त पहले ऐसा करने से उन पर उसके द्वारा एक स्थायी छाप छोड़ने की अधिक संभावना रही होगी, और यह उनके प्रति मूसा की महान सद्भावना का संकेत होगा, कि वह उनके आनन्द को चाहता था, हालाँकि वह मर जाएगा और इसमें भाग नहीं लेगा। उसने उन्हें परमेश्‍वर की व्यवस्था दी, जिसे 'अग्निमय व्यवस्था' कहा जाता है; क्योंकि जैसा कि व्यवस्थाविवरण 4:33 में कहा गया है, यह उन्हें आग के बीच से दी गई थी, "क्या कोई जाति कभी परमेश्‍वर की वाणी आग के बीच में से आती हुई सुनकर जीवित रही, जैसे कि तू ने सुनी है?" और, क्योंकि यह आग की तरह काम करती है; यदि इसे प्राप्त किया जाता है, तो यह गर्म करती है, पिघल देती है, शुद्ध कर देती है, और भ्रष्टाचार की अशुद्धता को जला देती है। यदि इसे अस्वीकार कर दिया जाता है, तो यह कठोर कर देती है, तोड़ देती है, पीड़ा देती है और नष्ट कर देती है। वर्षों बाद पवित्र आत्मा आग की तरह फटती हुई जीभ के रूप में उतरा। सुसमाचार भी एक अग्निमय नियम है। उसने उन्हें वह व्यवस्था प्राप्त करने के लिए तैयार किया, जिसे उसने उन्हें दिया था। वे परमेश्‍वर के पैरों में इस प्रकार बैठ गए, जैसे कोई विद्वान अपने गुरु के पैरों में बैठता है—जो श्रद्धा, सेवा-भाव और सिखाई गई बातों के प्रति विनम्र समर्पण का प्रतीक है। सो इस्राएल सीनै पर्वत की तलहटी में बैठा और उसने वचन दिया कि परमेश्‍वर जो कुछ कहेगा, वह उसे सुनेगा और करेगा। उन्हें व्यवस्था के प्रति बहुत ज्यादा सम्मान के साथ बोलना सिखाया जाता है, और इसे याक़ूब की मण्डली की विरासत कहना सिखाया जाता है। वे इसे अपने लिए विशिष्ट मानते थे, कुछ ऐसा, जो उन्हें अन्य राष्ट्रों से अलग करता था। उन्हें मूसा के बारे में अत्यंत आदर के साथ बात करना सिखाया जाता था, और उनके नाम को बनाए रखने की जिम्मेदारी उन पर और भी अधिक थी, क्योंकि मूसा ने स्वयं अपने परिवार में अपने नाम को बनाए रखने का कोई प्रबंध नहीं किया था। उनकी संतान को कभी भी 'मूसा के पुत्र' नहीं कहा गया, ठीक वैसे ही जैसे याजकों को 'हारून के पुत्र' कहा जाता था। 33:1-5 "जो आशीर्वाद परमेश्‍वर के जन मूसा ने अपनी मृत्यु से पहले इस्राएलियों को दिया वह यह है। 2उसने कहा, “यहोवा सीनै से आया, और सेईर से उनके लिये उदय हुआ; उसने पारान पर्वत पर से अपना तेज दिखाया, और लाखों पवित्रों के मध्य में से आया, उसके दाहिने हाथ से उनके लिये ज्वालामय विधियाँ निकलीं। 3वह निश्‍चय देश देश के लोगों से प्रेम करता है; उसके सब पवित्र लोग तेरे हाथ में हैं : वे तेरे पाँवों के पास बैठे रहते हैं, एक एक तेरे वचनों से लाभ उठाता है। 4मूसा ने हमें व्यवस्था दी, और वह याक़ूब की मण्डली का निज भाग ठहरी। 5जब प्रजा के मुख्य मुख्य पुरुष, और इस्राएल के गोत्री एक संग होकर एकत्रित हुए, तब वह यशूरून में राजा ठहरा।"

हालाँकि रूबेन ने अपने पहिलौठे का सम्मान खो दिया था, फिर भी मूसा उसके साथ आरम्भ करता है; इसलिए, हमें उन लोगों का अपमान नहीं करना चाहिए, जो अपमानित हैं, और न ही हम में उनके बारे में बुरे संकेतों को बनाए रखने की इच्छा होना चाहिए, भले ही उनके पाप वास्तविक थे और पहले उनकी पहचान सही थी। मूसा इस गोत्र के सुरक्षा की इच्छा रखता है और भविष्यद्वाणी करता है। हालाँकि यह यरदन के दूसरी ओर एक पशुधन-की बहुतायत वाला गोत्र था, फिर भी, "वह न मरे, वरन् जीवित रहे, तौभी उसके यहाँ के मनुष्य थोड़े हों।" शायद मूसा ने उस गोत्र के उन चुने हुए लोगों का उल्लेख किया है, जिन्होंने पहले से ही उन्हें अपना हिस्सा सौंप दिया था, अपने परिवारों को उस में छोड़ दिया था, और अब अपने भाइयों के साथ शस्त्र लिए यरदन पार करने के लिए तैयार थे। 6 "रूबेन न मरे, वरन् जीवित रहे, तौभी उसके यहाँ के मनुष्य थोड़े हों।"

यूसुफ के आशीर्वाद में मनश्शे और एप्रैम दोनों शामिल हैं। याक़ूब के आशीर्वाद में, यूसुफ का आशीर्वाद सबसे बड़ा है, और इसलिए यह यहाँ है। उसके भाइयों ने उसे गुलाम बनाकर उनसे अलग कर दिया था, परन्तु परमेश्‍वर ने उसे प्रधान बनाकर उनसे अलग कर दिया। मूसा ने इस गोत्र के लिए जिन प्रतिज्ञाओं के लिए प्रार्थना की और भविष्यद्वाणी की, वे बहुत ज्यादा बहुतायत और सामर्थी शक्ति वाली हैं। सामान्य तौर परः प्रभु यहोवा इस भूमि पर धन्य ठहरे। वे बहुत फलदायी क्षेत्र थे, जो एप्रैम और मनश्शे के भाग में आए थे, फिर भी मूसा प्रार्थना करता है कि उन्हें परमेश्‍वर के आशीर्वाद से पानी दिया जाए, जो समृद्ध बनाता है, और जिस पर सभी कुछ का फलना-फूलना निर्भर करता है। वह कई विवरणों की गणना करता है, जिसके लिए वह इन लाभों के लिए सृष्टिकर्ता की ओर देखते हुए उन दो गोत्रों के धन और बहुतायत में योगदान मिलने के लिए प्रार्थना करता है:  ऋतु अनुसार आने वाली वर्षा और ओस के लिए, अधिक मात्रा में सोतों के लिए, आकाश के तारों के अच्छे प्रभावों के लिए, अर्थात् सूर्य की जीवनदायी ऊष्मा और चंद्रमा की शीतलता प्रदान करने वाली नमी के लिए। यह प्रभाव उनकी पहाड़ियों और पर्वतों को भी फलदायी बनाता है, और अनेक उत्तम फसलों के उत्पादन का कारण बनता है। वह इन सभी को उस परमेश्‍वर की सद्भावना—अर्थात् उसके साथ अनुकूल संबंध—से सुशोभित करता है, जो "जलती हुई झाड़ी में वास करता था"; अर्थात्, उस परमेश्‍वर से, जो मूसा को उस झाड़ी में प्रकट हुआ था, जो जल तो रही थी, किंतु भस्म नहीं हो रही थी। मूसा ने यूसुफ को बहुत ज्यादा विशिष्टता के साथ बड़ी सामर्थ्य वाला आशीर्वाद दियाः (1.) अपने भाइयों के बीच उसका अधिकारः "महिमा में वह एक पहिलौठे बैल की तरह है” या युवा बैल की तरह, जो एक राजकीय जीव है, और इसलिए पहले राजसी महिमा के प्रतीक के रूप में उपयोग किया जाता था। यहोशू, जो मूसा का उत्तराधिकारी होने वाला था, यूसुफ के पुत्र एप्रैम के गोत्र से था, और उसकी महिमा वास्तव में वैभवशाली थी, और वह अपने गोत्र के लिए एक सम्मान था। एप्रैम बाद में दस गोत्रों का राजसी नगर था। और मनश्शे में से गिदोन, यिप्तह और याईर आए थे, जो अपने देश के लिए आभूषण और आशीर्वाद थे। यूसुफ की सन्तानों में कई ऐसे लोग शामिल थे, जो पूरे इस्राएल के लिए एक आशीर्वाद थे। 13-17 "फिर यूसुफ के विषय में उसने कहा: "इसका देश यहोवा से आशीष पाए, अर्थात् प्रकाश के अनमोल पदार्थ और ओस, और वह गहिरा जल जो नीचे है, 14और सूर्य के पकाए हुए अनमोल फल, और जो अनमोल पदार्थ मौसम के उगाए उगते हैं, 15और प्राचीन पहाड़ों के उत्तम पदार्थ, और सनातन पहाड़ियों के अनमोल पदार्थ, 16और पृथ्वी और जो अनमोल पदार्थ उसमें भरे हैं, और जो झाड़ी में रहता था उसकी प्रसन्नता। इन सभों के विषय में यूसुफ के सिर पर, अर्थात् उसी के सिर के चाँद पर, जो अपने भाइयों से न्यारा हुआ था आशीष ही आशीष फले। 17वह प्रतापी है, मानो गाय का पहिलौठा है, और उसके सींग बनैले बैल के से हैं; उनसे वह देश देश के लोगों को, वरन् पृथ्वी के छोर तक के सब मनुष्यों को ढकेलेगा; वे एप्रैम के लाखों लाख, और मनश्शे के हज़ारों हज़ार हैं।""

जबूलून और इस्साकार के दो गोत्र, दोनों लिआ: के पुत्र थे, अब इकट्ठे हैं। कनान में उनकी बस्तियाँ एक-दूसरे के बगल में थीं; वे पड़ोसी थे। यह भविष्यद्वाणी की गई है कि उनके पास एक विश्रामदायक बस्ती और रोजगार दोनों होने चाहिए। जबूलून को आनन्दित होना चाहिए, क्योंकि उसके पास आनन्दित होने का कारण है। मूसा प्रार्थना करता है कि वह युद्ध या समुद्र में जाने पर सफल हो, न्यायियों 5:18 में हम देखते हैं कि जबूलून लड़ने के लिए बाहर गया, "जबूलून अपने प्राण पर खेलनेवाले लोग ठहरे; नप्‍ताली भी देश के ऊँचे ऊँचे स्थानों पर वैसा ही ठहरा।" और जबूलून भी जहाजों के लिए एक आश्रय स्थल अर्थात् बन्दरगाह था, जैसा कि याक़ूब ने उत्पत्ति 49:13 में भविष्यद्वाणी की थी। "जबूलून समुद्र के तीर पर निवास करेगा, वह जहाजों के लिये बन्दरगाह का काम देगा, और उसका परला भाग सीदोन के निकट पहुँचेगा।" और अब व्यवस्थाविवरण में यहाँ वर्णित मूसा के आशीर्वाद में इस्साकार को अपने डेरों में, अर्थात् घर पर अपने व्यवसाय में, अपने खेत के काम में, जिसमें उस गोत्र के लोग सामान्य तौर पर व्यस्त थे, आनन्दित होना चाहिए। उन्होंने देखा कि भूमि अच्छी और सुखद थी, जबकि समुद्र उतार-चढाव वाला था। 18 "फिर जबूलून के विषय में उसने कहा, "हे जबूलून, तू बाहर निकलते समय, और हे इस्साकार, तू अपने डेरों में आनन्द करे।"" परमेश्‍वर के सम्मान और राष्ट्र में परमेश्‍वर की आराधना के हितों के लिए दोनों को अपने स्थानों पर सेवा करने योग्य होना चाहिए। वे लोगों को उस पहाड़ पर, अर्थात् उस मन्दिर में बुलाएँगे, जिसे मूसा ने पहले से ही पहाड़ पर बनवाया था। वे न केवल दूसरों को परमेश्‍वर की सेवा के लिए आमंत्रित करेंगे, बल्कि वे स्वयं भी इसमें समृद्ध होंगेः वहाँ वे धार्मिकता के बलिदान चढ़ाएँगे। वे दूसरों को मन्दिर में नहीं भेजेंगे और इस बहाने से स्वयं अपने डेरों में रहें कि वे अपने काम को न छोड़े। जब वे दूसरों को परमेश्‍वर के सामने प्रार्थना करने के लिए शीघ्रता से जाने के लिए उकसाते हैं, तो वे कहेंगे, हम भी जाएँगे। हम दूसरों को जो भला करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, हमें स्वयं उसका उदाहरण देना चाहिए। 19. "वे देश देश के लोगों को पहाड़ पर बुलाएँगे; वे वहाँ धर्मयज्ञ करेंगे; क्योंकि वे समुद्र का धन, और बालू में छिपे हुए अनमोल पदार्थ से लाभ उठाएँगे।"

इसके बाद गाद के गोत्र का आशीर्वाद आता है। यह उन गोत्रों में से एक था, जिनके पास पहले से ही यरदन के उस तरफ अपना आवंटित क्षेत्र था, जहाँ मूसा उस समय था। वह भविष्यद्वाणी करता है कि इस गोत्र का विस्तार किया जाएगा, क्योंकि वर्तमान में इसके पास भूमि का बड़ा भाग था। मूसा परमेश्‍वर को उसके वर्तमान और भविष्य के विस्तार दोनों की महिमा देता है। 20 "फिर गाद के विषय में उसने कहा, "धन्य वह है जो गाद को बढ़ाता है! गाद तो सिंहनी के समान रहता है, और बाँह को, वरन् सिर के चाँद तक को फाड़ डालता है।" मूसा इस गोत्र की सराहना करता है कि उन्होंने क्या किया था और अब क्या कर रहे थे। गाद उस तरफ यरदन में आवंटन के लिए पहले और जाने वालों में सबसे सक्रिय लोग थे। उन्होंने अपने लिए बहुत बुद्धिमानी से काम किया था, जब उन्होंने पहले से ही जीते गए देश में अपना हिस्सा चुना था और स्वेच्छा से शेष गोत्रों को उनकी विरासत प्राप्त करने में सहायता की थी। 21. "और उसने पहला अंश तो अपने लिये चुन लिया, क्योंकि वहाँ रईस के योग्य भाग रखा हुआ था; तब उसने प्रजा के मुख्य मुख्य पुरुषों के संग आकर यहोवा का ठहराया हुआ धर्म, और इस्राएल के साथ होकर उसके नियम का प्रतिपालन किया।"

याक़ूब ने अपने आशीर्वाद में दान की तुलना उसकी धूर्तता के लिए एक साँप से की थी, परन्तु मूसा उसकी तुलना उसके साहस और दृढ़ संकल्प के लिए एक सिंह से करता है। उन लोगों के सामने क्या खड़ा हो सकता था, जिनके पास सांप का सिर और सिंह जैसा मन था? उनकी तुलना उन सिंहों से की जाती है, जो बाशान से कूदते थे, एक ऐसा पहाड़, जो भयंकर सिंहों के लिए जाना जाता है, जो मैदानों में अपने शिकार पर कूदने के लिए नीचे आते थे। यह शिमशोन द्वारा प्राप्त विशेष विजयों को संदर्भित कर सकता है, जो पलिश्तियों पर जय पाने के लिए इस गोत्र से आया था। आपको स्मरण होगा कि जब वह बहुत छोटा था, तब प्रभु यहोवा के आत्मा ने उसे दान के शिविर में एक युवा सिंह के रूप में उभारना आरम्भ कर दिया था, ताकि पलिश्तियों पर आक्रमणों में वह उन्हें आश्‍चर्यचकित कर दे, और मुख्य सामर्थ्य के रूप में उन पर विजय प्राप्त की। अन्यथा यह उस गोत्र की अधिक सामान्य उपलब्धि को संदर्भित कर सकता है। 22 "फिर दान के विषय में उसने कहा, "दान तो बाशान से कूदनेवाला सिंह का बच्‍चा है।"

मूसा आश्‍चर्य से नप्ताली को देखता है और उसकी प्रशंसा करता हैः हम इस वचन में तीन बातें देख सकते हैं, जो इस गोत्र के हर्ष का निर्माण करती हैं। जिस सोते को यह आशीर्वाद संदर्भित करता है, वह गलील का सागर होगा, जो नप्ताली के आवंटन के लिए दक्षिण में था। 23 "फिर नप्‍ताली के विषय में उसने कहा, "हे नप्‍ताली, तू जो यहोवा की प्रसन्नता से तृप्‍त, और उसकी आशीष से भरपूर है, तू पश्‍चिम और दक्षिण के देश का अधिकारी हो।" 

जब आशेर का जन्म हुआ था, तो लिआ: ने कहा, "मैं धन्य ठहरी।" इस नाम का अर्थ ही आशीर्वाद या हर्ष है। मूसा ने आशेर के लिए जो आशीर्वाद चाहा, उस में मूसा की अपने भाइयों के साथ अनुग्रह की इच्छा भी शामिल है। जिन लोगों के बीच हम रहते हैं, उनका प्रेम और सद्भाव प्राप्त करना एक मनभावनी बात है। यह एक ऐसी चीज है, जिसके लिए हमें भी प्रार्थना करनी चाहिए। परमेश्‍वर के हाथ में सभी का हृदय है। और हमें नम्रता, विनम्रता और तैयारी से दूसरों के साथ अनुग्रह प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए, क्योंकि हम में सभी मनुष्यों के लिए भला करने की क्षमता और अवसर है। यह आशेर के प्रतिज्ञाओं में से एक था। 24-25 "फिर आशेर के विषय में उसने कहा, "आशेर पुत्रों के विषय में आशीष पाए; वह अपने भाइयों में प्रिय रहे, और अपना पाँव तेल में डुबोए। 25तेरे जूते लोहे और पीतल के होंगे, और जैसे तेरे दिन वैसी ही तेरी शक्‍ति हो।""

अपने गीत में योग्य क्रोध और प्रतिशोध के भयानक खतरे के बाद, मूसा के आशीर्वाद के अन्तिम शब्दों में दया और अनुचित दया के कई आश्‍चर्यजनक संदर्भ मिलते हैं, जिसके द्वारा यह स्पष्ट हो जाता है कि परमेश्‍वर को पापियों की मृत्यु से कोई हर्ष नहीं होता है। परमेश्‍वर चाहता है कि वे मुड़ें और जीवित रहें। अपने सम्मान के लिए ईर्ष्या में, परमेश्‍वर उन्हें पूरी तरह से समाप्त नहीं करेगा। इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि वे पूरी तरह से नाश होने के योग्य थे, और उनका स्मरण मनुष्यों के बीच से समाप्त किया जाना चाहिए, ताकि एक इस्राएली का नाम कभी भी इतिहास में जाना न जाए; क्योंकि वे एक ऐसी राष्ट्र थे, जो सलाह से रहित थे। वे एक बहुत ही आत्म-इच्छुक और अविवेकी लोग थे, जो परमेश्‍वर की महिमा पर विश्‍वास नहीं करते थे, हालाँकि उन्होंने इसे देखा था, पर फिर भी उसकी प्रेमपूर्ण दया को नहीं समझते थे, हालाँकि उन्होंने इसका स्वाद चखा था और इसके लाभों से जीते थे। उन लोगों के बारे में जो इस तरह के एक अद्भुत परमेश्‍वर, इस तरह की एक अच्छी व्यवस्था, इस तरह की एक विश्‍वासयोग्य वाचा, व्यर्थ, स्वार्थी और खूंखार देवताओं के लिए त्याग सकते थे, यह वास्तव में कहा जा सकता है, 'उनमें कोई समझ नहीं है।' फिर भी देखें कि मूसा वचन 26-29 में इस्राएल पर अपनी आशीषों को समाप्त करते हुए क्या कहता है। 26-29.  "26हे यशूरून, ईश्‍वर के तुल्य और कोई नहीं है, वह तेरी सहायता करने को आकाश पर, और अपना प्रताप दिखाता हुआ आकाशमण्डल पर सवार होकर चलता है। 27अनादि परमेश्‍वर तेरा गृहधाम है, और नीचे सनातन भुजाएँ हैं। वह शत्रुओं को तेरे सामने से निकाल देता, और कहता है, उनको सत्यानाश कर दे। 28और इस्राएल निडर बसा रहता है, अन्न और नये दाखमधु के देश में याक़ूब का सोता अकेला ही रहता है; और उसके ऊपर के आकाश से ओस पड़ा करती है। 29हे इस्राएल, तू क्या ही धन्य है! हे यहोवा से उद्धार पाई हुई प्रजा, तेरे तुल्य कौन है? वह तो तेरी सहायता के लिये ढाल, और तेरे प्रताप के लिये तलवार है; तेरे शत्रु तुझे सराहेंगे, और तू उनके ऊँचे स्थानों को रौंदेगा।"