अब्राम द्वारा निर्मित वेदियाँ

6उस देश के बीच से जाते हुए अब्राम शकेम में, जहाँ मोरे का बांज वृक्ष है, पहुँचा। उस समय उस देश में कनानी लोग रहते थे। 7तब यहोवा ने अब्राम को दर्शन देकर कहा, “यह देश मैं तेरे वंश को दूँगा।” और उसने वहाँ यहोवा के लिये, जिसने उसे दर्शन दिया था, एक वेदी बनाई। 8फिर वहाँ से आगे बढ़ कर वह उस पहाड़ पर आया, जो बेतेल के पूर्व की ओर है, और अपना तम्बू उस स्थान में खड़ा किया जिसके पश्‍चिम की ओर तो बेतेल और पूर्व की ओर ऐ है। वहाँ भी उसने यहोवा के लिये एक वेदी बनाई और यहोवा से प्रार्थना की। 9और अब्राम आगे बढ़ करके दक्खिन देश की ओर चला गया।

अगुवा का पारिवारिक जीवन उसे फलदायी सार्वजनिक जीवन के लिए योग्य बनाता है। ऐसा पारिवारिक जीवन के लिए एक सबक है।

किसी ने शायद ही अपेक्षा की होगी कि अब्राम के पास कनान के लिए इतनी असाधारण बुलाहट होगी कि जब वह वहाँ जाएगा, तो वहाँ कोई बड़ी घटना घटित होगी या उसे हर संभव सम्मान और आदर के साथ प्रस्तुत किया जाएगा, और कनान के राजाओं ने तुरन्त अपने मुकुट उसे सौंप दिए होंगे, और उसे श्रद्धांजलि दी होगी। परन्तु नहीं, वह कोई मान्यता या ध्यान दिए जाने के साथ नहीं आता है और यदि उस पर कोई ध्यान दिया जाता है, तो यह बहुत ही कम है। हालाँकि, यह एक मानव-लिखित या मनोरंजक कहानी नहीं है, यह परमेश्‍वर का वचन और एक सच्ची कहानी है। परमेश्‍वर एक शाश्‍वत उद्देश्य को पूरा कर रहा था और अब्राम को एक महत्वपूर्ण सबक सिखा रहा था, जिससे हम भी लाभ उठा सकते हैं। परमेश्‍वर चाहेगा कि वह विश्‍वास से जीए और कनान को, तब भी जब वह उसमें था, प्रतिज्ञा के देश के रूप में देखे, न कि एक पूर्ति के रूप में। कम से कम यहाँ तक तो तक नहीं। हम भी इस बात के बारे में परमेश्‍वर के सबक का अनुभव कर सकते हैं। परमेश्‍वर का राज्य अदृश्य, भविष्य, शाश्‍वत, गैर-संसारिक है और इसे केवल विश्‍वास की दृष्टि से ही देखा जा सकता है।

वहाँ पहुँचने पर अब्राम को बहुत कम विश्राम मिला। न ही उसके पास अपने लिए भूमि थी, क्योंकि "कनानी देश में थे।" उसने पाया कि देश कनानी लोगों से भरा हुआ और उनके कब्जे में था, जो संभवतः बुरे पड़ोसी और बदतर जमींदार थे; और, अपने सभी रूपों से, उसके पास कनानी लोगों की अनुमति के बिना अपना तम्बू लगाने के लिए भूमि नहीं थी और न ही होगी। अभिशप्त कनानी आशीषित अब्राम से बेहतर परिस्थितियों में प्रतीत होते थे। यह एक अस्थायी बात थी, परन्तु यही एक वर्तमान वास्तविकता थी, जैसे कि संसार में हमारी कमी की उपस्थिति हमारे लिए अस्थायी और वास्तविक है और हमारे शाश्‍वत और आनन्दमय अस्तित्व के लिए संसार की धूल और अवरोधों के माध्यम से देखने के लिए विश्‍वास की एक स्पष्ट दृष्टि की आवश्यकता है।

यह आज भी सच है कि इस संसार की सन्तान के पास आमतौर पर परमेश्‍वर की सन्तान की तुलना में अधिक होता है। इसके अतिरिक्त, अब्राम की इसमें अपनी कोई बस्ती नहीं थी। आयत 6 में कहा गया है कि अब्राम ने "उस देश के बीच से जाते हुए ।" वचन 8 में कहा गया है कि वह "फिर वहाँ से आगे बढ़ कर वह उस पहाड़ पर आया।" और वचन 9 में कहा गया है, "निकलकर दक्खिन देश अर्थात् नेगेव की ओर चला गया।" नेगेव रेगिस्तान है। वह दक्षिण में रेगिस्तान की ओर गया। कभी-कभी बहुत अच्छे लोगों को अस्थिर होना पड़ता है, और अक्सर एक स्थान से दूसरी स्थान जाने के लिए बाध्य होना पड़ता है। बड़े प्रसिद्ध राजा दाऊद को भी भटकना पड़ा, जब वह एक निर्वासित के रूप में रहता था, जब तक कि उसके लिए वह समय नहीं आ गया, जिसकी प्रतिज्ञा परमेश्‍वर ने शमूएल के माध्यम से उससे की थी। इस संसार में हमारा चलना-फिरना अक्सर विभिन्न परिस्थितियों में होता है। अब्राम पहले एक मैदान में, फिर एक पहाड़ पर, फिर एक रेगिस्तान में ठहर गया। उनमें से कोई भी इतना तेजोमय नहीं होगा और इसलिए यह अब्राम को तेजोमय परमेश्‍वर से मिली छाप से बहुत अलग रहे होंगे।

हमें अपने आप को इस संसार में परदेशी और प्रवासी मानना चाहिए, और विश्‍वास से एक अजीब देश की तरह इसमें आकर्षण के बिना वास करना चाहिए। जैसा इब्रानियों 11:9 में लिखा है, अब्राम और उसके बेटे और पोते ने वैसा ही किया। "विश्‍वास ही से उसने प्रतिज्ञा किए हुए देश में, पराए देश में परदेशी के समान, रहकर इसहाक और याकूब समेत, जो उसके साथ उसी प्रतिज्ञा के वारिस थे, तम्बुओं में वास किया।"

मसीही अगुवे, यदि आपके पास एक अस्थायी भौतिक संसार में रहने के लिए विश्‍वास की दृष्टि नहीं है, जैसे कि कभी-कभी हम इसकी बुराई से विरोध करते हैं और कभी-कभी इसकी सुंदरता हमें विचलित करती है, और इतने पर भी हम मिलने वाले बड़े प्रतिफल पर अपनी दृष्टि लगाए रखते हैं, तो आपको क्या लगता है कि आपका उदाहरण उन अनुयायियों को कैसे आकर्षित कर सकता है, जो शाश्‍वत वस्तुओं को महत्व देते हैं? जब हम यहाँ इस वर्तमान स्थिति में हैं, तो हमें यात्रा (भौतिक संसार में) करनी चाहिए और फिर भी, हाँ, एक साथ, सामर्थ्य से सामर्थ्य पाने (आत्मिक संसार में) की ओर जाना चाहिए, जैसा कि अभी तक प्राप्त नहीं हुई है, परन्तु निश्‍चित रूप से जागरूक है कि हम इसे पाएँगे।

इस तरह की अन्य-सांसारिक जीवन शैली केवल इसलिए संभव थी, क्योंकि अब्राम को उस परमेश्‍वर में सांत्वना मिली थी, जिसका वह अनुसरण करता था; जबकि वह कनानी लोगों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों में बहुत कम संतुष्टि प्राप्त कर सकता था, जिन्हें वह वहाँ पाता था। उसे उस परमेश्‍वर के साथ सहभागिता में बहुत अधिक आनन्द मिलता था, जो उसे कनान ले आया और उसे नहीं छोड़ा। परमेश्‍वर के साथ सहभागिता वचन और प्रार्थना द्वारा बनी रहती है, और इनके द्वारा, अब्राम की परमेश्‍वर के साथ सहभागिता उसकी तीर्थयात्रा वाले देश में बनी रही। यह अच्छा प्रशिक्षण था।

अब्राम न केवल धर्म के औपचारिक भाग, बलि चढ़ाने के बारे में सोचता था, बल्कि अपने परमेश्‍वर को खोजने के अपने स्वाभाविक कर्तव्य के बारे में आंतरिक, वास्तविक, सच्चे, मन से महसूस की गई आत्मिक जागरूकता से इसे करता था। उसने आत्मिक बलिदान के साथ परमेश्‍वर के नाम की बुलाहट को प्राप्त किया था, जो परमेश्‍वर को प्रसन्न करता है। उसने यहोवा परमेश्‍वर के नाम के बारे में प्रचार किया, अर्थात्, उसने अपने परिवार और पड़ोसियों को सच्चे परमेश्‍वर और उसके मार्गों के ज्ञान में शिक्षा दी।

इससे पहले हमने लोगों के उस समूह को देखा, जो अब्राम को हारान में मिला था। उन्हें और अधिक अनुशासित करने और सिखाने की आवश्यकता रही होगी। अब्राम के उदाहरण के अनुसार, कोई भी मसीही, जो यह प्रमाण देना चाहता है कि वे विश्‍वासयोग्य अब्राम की सन्तान हैं, और अब्राम का आशीर्वाद पाने की इच्छा रखता है, उसे विशेष रूप से अपने परिवारों और घरों में परमेश्‍वर की पवित्र आराधना जारी रखनी चाहिए। यह पारिवारिक आराधना का तरीका एक अच्छा पुराना तरीका है; यह कोई मूर्खतापूर्ण आविष्कार नहीं है, बल्कि सभी संतों द्वारा किया गया प्राचीन परीक्षण और सिद्ध अभ्यास है। अब्राम बहुत अधिक धनी था और उसके पास कई घर थे, अब वह अस्थिर था और शत्रुओं के बीच में था, और फिर भी, जहाँ भी उसने अपना तम्बू खड़ा किया, उसने एक वेदी बनाई। हम जहाँ भी जाएँ, अपनी वेदी और परमेश्‍वर की आराधना को अपने साथ अपने घरों में ले जाने से न चूकें।