पृथक मार्ग और गंतव्य

अब्राम ने न केवल लूत को अपनी पसन्द की भूमि चुनने की अनुमति देने की प्रस्ताव दिया, बल्कि जब लूत ने सबसे उपजाऊ और समृद्ध हिस्से को चुना, तो उसने लूत को इसे लेने की अनुमति दी। दिखावा धोखा देते हैं। अब्राम को नैतिक रूप से सर्वोतम हिस्सा मिला। लूत ने सदोम और अमोरा की बुराई को नहीं देखा और एक बहुत ही अनैतिक और दुष्ट भाग के साथ जा मिला।

10तब लूत ने आँख उठाकर, यरदन नदी के पास वाली सारी तराई को देखा कि वह सब सिंची हुई है। जब तक यहोवा ने सदोम और अमोरा को नष्‍ट न किया था, तब तक सोअर के मार्ग तक वह तराई यहोवा की वाटिका, और मिस्र देश के समान उपजाऊ थी। 11इसलिये लूत अपने लिये यरदन की सारी तराई को चुन के पूर्व की ओर चला, और वे एक दूसरे से अलग हो गए। 12अब्राम कनान देश में रहा, पर लूत उस तराई के नगरों में रहने लगा; और अपना तम्बू सदोम के निकट खड़ा किया। 13सदोम के लोग यहोवा के लेखे में बड़े दुष्‍ट और पापी थे।

14जब लूत अब्राम से अलग हो गया तब उसके पश्‍चात् यहोवा ने अब्राम से कहा, “आँख उठाकर जिस स्थान पर तू है वहाँ से उत्तर–दक्षिण, पूर्व–पश्‍चिम, चारो ओर दृष्‍टि कर। 15क्योंकि जितनी भूमि तुझे दिखाई देती है, उस सब को मैं तुझे और तेरे वंश को युग युग के लिये दूँगा। 16और मैं तेरे वंश को पृथ्वी की धूल के किनकों के समान बहुत करूँगा, यहाँ तक कि जो कोई पृथ्वी की धूल के किनकों को गिन सकेगा वही तेरा वंश भी गिन सकेगा। 17उठ, इस देश की लम्बाई और चौड़ाई में चल फिर, क्योंकि मैं उसे तुझी को दूँगा।” 18इसके पश्‍चात् अब्राम अपना तम्बू उखाड़कर, मम्रे के बांज वृक्षों के बीच जो हेब्रोन में थे, जाकर रहने लगा; और वहाँ भी यहोवा की एक वेदी बनाई। 

लूत का भाग 13:10-13 आइए अब्राम से अलग होने पर लूत द्वारा किए गए चुनाव को देखें और उससे सीखें। किसी को आशा नहीं हुई होगी, कि लूत उस व्यक्ति से अलग होने के लिए इतना उत्सुक नहीं होगा, जिसके माध्यम से उसे इतना धन प्राप्त हुआ था। शायद उसने या तो अब्राम से अलग होने की अनिच्छा व्यक्त की होगी या, कम से कम, ऐसा करने की अनिच्छा तो अवश्य व्यक्त की होगी। वास्तव में, दोनों में से छोटे और छोटे के रूप में, लूत को इतना सभ्य होना चाहिए था कि सम्मानित अब्राम को फिर से विकल्प दिया गया था। परन्तु पूरे विवरण में कहीं भी हम उसके चाचा के प्रति कोई सम्मान या आदर नहीं देखते हैं। अब्राम ने उसे चुनाव का प्रस्ताव दिया और, प्रशंसा या कृतज्ञता के बिना, ऐसा लगता है कि लूत ने इसे स्वीकार कर लिया और अपना स्वार्थी चुनाव किया। स्वार्थ अच्छा नहीं लगता है।

लूत की दृष्टि भूमि के भौतिक स्वरूप, भौतिक समृद्धि और सामान्य भौतिक अच्छाई पर थी। उसने हरे-भरे चरागाहों और अच्छी तरह से पानी के सोते वाली घाटी को देखा और इसे चुना, वह समतल देश जिसमें सदोम खड़ा था। यह यहोवा की वाटिका की तरह लग रहा था, मिस्र की तरह लग रहा था। शायद यही पानी से भरी हुई भूमि थी, जिसके कारण पहले लूत और अब्राम के चरवाहों में झगड़ा हुआ। वह घाटी, जो स्वयं अदन की वाटिका की तरह थी, अब उसके लिए सबसे सुखद संभावना बन गई। उसकी दृष्टि में यह रहने के लिए सुंदर, पूरी पृथ्वी का आनन्द था; और इसलिए उसे सन्देह नहीं था कि इससे उसे एक विश्राम से भरी बस्ती मिल जाएगी, और ऐसी फलदायी मिट्टी में वह निश्‍चित रूप से पनपेगा और बहुत समृद्ध होगा। ऐसा लगता है कि यही उसका मकसद था और इसलिए उसने बस इतना ही देखा।

परन्तु इससे क्या निकला? अगले अध्याय में हम देखेंगे हैं कि वह परेशानी में खड़ा है। उसे और उसके साथ के लोगों को बंदी बना लिया जाता है; वे युद्ध में केवल लूट के जैसे बचे रहे, और अब्राम को उसे बचाना होगा! जब वह उनके बीच रहता था, उन्होंने अपनी बातचीत से उसकी धर्मी आत्मा को परेशान किया, और उनके साथ कभी भी अच्छा दिन नहीं बिताए, जब तक कि अंत में, परमेश्‍वर ने उसके सिर पर आग की वर्षा नहीं की, और उसे सुरक्षा के लिए पहाड़ पर जाने के लिए मजबूर कर दिया, जिसने धन और सुख के लिए मैदान को चुना था।

यह विचार हमें एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष पर ले जाता है। चीजें अच्छी लग सकती हैं, परन्तु अच्छी नहीं हो सकती हैं। यदि एक मसीही अगुवा पुरुषों और स्त्रियों को धार्मिक विचार, चरित्र और व्यवहार की ओर ले जाने वाला है, तो उस मसीही अगुवा के पास आत्मिक आँखें होनी चाहिए। लूत देखने से अंधा हो गया था। उसने बुराई नहीं देखी। यदि हम स्वयं इससे बचने और दूसरों को भी इससे बचने में सहायता करने की आशा करते हैं, तो हमें सकारात्मक और पूरी तरह से स्पष्ट रूप से देखना चाहिए कि क्या बुराई है।

अब्राम 13:14-18

अब आइए अब्राम और उसकी सन्तान से की गई उसकी प्रतिज्ञा की पुष्टि करने के लिए परमेश्‍वर की उस कृपापूर्ण मुलाकात के विवरण को देखें। यह लूत के उससे अलग होने के बाद हुआ। परमेश्‍वर ने अब्राम को अपने परिवार को छोड़ने के लिए कहा था और अब वह और लूत अलग हो गए थे। यह संभव है कि परमेश्‍वर ने तब तक प्रतीक्षा की, जब तक कि लूत दृश्य से बाहर नहीं हुआ, क्योंकि उसकी योजना अब्राम के लिए थी, लूत के लिए नहीं। इसके अतिरिक्त, यह झगड़ा खत्म होने के बाद था और यह संभव है कि झगड़ा ही अब्राम को दूसरों से अलग करने के लिए एक तरह का संस्कार था, ताकि परमेश्‍वर अब्राम के लिए अपनी योजना को पूरा कर सके। हो सकता है कि इसमें अब्राम की जाँच का एक और पहलू शामिल था, जिसमें अब्राम ने स्वयं को निस्वार्थ दिखाया था। वे लोग ईश्‍वरीय कृपा की यात्राओं के लिए सबसे अच्छी तरह से तैयार होते हैं, जिनकी आत्माएँ शांत और आत्म-विश्‍वास से भरी हुई होती हैं, जुनून से भरी नहीं होती हैं। शांति बनाए रखने के लिए लूत के प्रति अब्राम की विनम्र आत्म-अस्वीकृति के बाद, तब परमेश्‍वर अपने अनुग्रह के इस प्रतीक के साथ उसके पास आया। मुझे यहाँ कुछ समृद्ध प्रतीकवाद दिखाई देता है। पड़ोसी की शांति बनाए रखने के लिए हम जो कुछ खो सकते हैं, उसकी आत्मिक शांति में परमेश्‍वर भरपूर रूप से भरपाई करेगा। जब अब्राम ने स्वेच्छा से लूत को उसके अधिकार का आधा हिस्सा दिया था, तब परमेश्‍वर ने उसे पूरी बात बता दी।

दूसरी ओर, यदि अब्राम लूत के साथ अपनी मित्रता को महत्व देता और उस पर कुछ हद तक भरोसा करता, तो यह संभव है कि उससे अलग होना उस संतुष्टि को खोने में एक और तरह की परीक्षा होती, जिसे उसने पास में एक रिश्तेदार होने का अनुभव किया था। उसने अपने रिश्तेदार के सांत्वना देने वाले समाज को खो दिया था, जिनके जाने से उसके हाथ कमजोर हो गए और उसका मन दु:खी हो गया। फिर, उस विशेष समय पर, परमेश्‍वर इन अच्छे और सांत्वना देने वाले शब्दों के साथ उसके पास आया। परमेश्‍वर के साथ संवाद, किसी भी समय, हमारे मित्रों के साथ बातचीत की कमी को पूरा करने का काम कर सकता है; जबकि हमारे रिश्तेदार हमसे अलग हो जाते हैं, फिर भी परमेश्‍वर नहीं होता है।

एक और गतिशीलता यह रही होगी कि जब अब्राम ने लूत को अपनी आवाज दी थी और लूत ने उस सुखद फलदायी घाटी को चुना था, और उस पर कब्जा करने के लिए गया था, तो अब्राम को शायद उससे ईर्ष्या हुई होगी। ठीक उसी मोड़ पर परमेश्‍वर उसके पास आता है, और उसे आश्‍वासन देता है कि उसके पास जो कुछ भी था, वह उसका और अंत में उसका उत्तराधिकारी बना रहेगा। शायद लूत के पास सर्वोतम भूमि थी, फिर भी अब्राम के पास अधिक निश्‍चित स्वामित्व था। लूत के पास जैसा था, वह वैसा ही स्वर्गलोक था, परन्तु अब्राम के पास प्रतिज्ञा थी; और घटनाएँ जल्द ही यह प्रकट कर देंगी कि अब ऐसा लगता था कि अब्राम के पास वास्तव में सर्वोतम हिस्सा था। इस बारे में सोचें कि लूत ने जो क्षेत्र चुना था, उसने अंततः लूत को क्या दिया, इसके विपरीत जो संपत्ति अब्राम को मिली थी, उसने अंततः उसे और उसके वंशजों को दी और आप देखेंगे कि अब्राम को सर्वोतम भूमि कैसे मिली।

आइए उन प्रतिज्ञाओं को देखें, जिनसे परमेश्‍वर ने अब्राम को सांत्वना दी और उसे समृद्ध किया। वह उसे दो चीजों का आश्‍वासन देता है-एक अच्छी भूमि, और इसका आनन्द लेने के लिए उसकी कई पीढ़ियाँ।

परमेश्‍वर ने अब्राम को एक अच्छी भूमि का अनुदान दिया, एक ऐसा देश जो सभी देशों से प्रसिद्ध था, क्योंकि यह पवित्र भूमि, इम्मानुएल की भूमि थी। परमेश्‍वर ने अब्राम को भूमि दिखाई, जैसा कि उसने उत्पत्ति 12:1 में प्रतिज्ञा की थी, परमेश्‍वर ने कहा था कि वह अब्राम को भूमि दिखाएगाः "अपने देश, और अपने कुटुम्बियों, और अपने पिता के घर को छोड़कर उस देश में चला जा जो मैं तुझे दिखाऊँगा।" लूत ने हरी-भरी घाटी को देखा, जो उसने देखा वह उसे पसन्द आया और जो उसने देखा उसका आनन्द लेने गया था। उसके बाद परमेश्‍वर ने अब्राम को प्रतिफल दिया। उत्पत्ति 13:14,15 कहता है, "जब लूत अब्राम से अलग हो गया तब उसके पश्‍चात् यहोवा ने अब्राम से कहा, "आँख उठाकर जिस स्थान पर तू है वहाँ से उत्तर–दक्षिण, पूर्व–पश्‍चिम, चारो ओर दृष्‍टि कर। 15क्योंकि जितनी भूमि तुझे दिखाई देती है, उस सब को मैं तुझे और तेरे वंश को युग युग के लिये दूँगा।"" यह वही भूमि होगी, जो वर्षों बाद परमेश्‍वर ने पिसगा की चोटी से मूसा को दिखाई थी। यह ऐसा है, मानो लूत ने उस भूमि को देखा था, जिसे वह चाहता था और उसकी निम्न नैतिक स्थिति की परवाह किए बिना चुना था, और अब परमेश्‍वर अब्राम से कहता है, मैं तुझे दिखाता हूँ कि तुझे क्या मिलेगा। परमेश्‍वर को हमें जो दिखाना है, वह संसार की किसी भी चीज की तुलना में असीम रूप से सर्वोतम और अधिक चाह योग्य है। विश्‍वास की आँखों की संभावनाएँ इन्द्रियों की आँखों की तुलना में बहुत अधिक समृद्ध और सुंदर होती हैं। जिनके लिए स्वर्गीय कनान दूसरे संसार में बनाया गया है, उसके पास विश्‍वास से एक सांत्वना देने वाली आशा है। आश्‍चर्यजनक रूप से कहना, केवल विश्‍वास की आँख जो देखती है, वह भौतिक संसार में प्राकृतिक आँखों की तुलना में अधिक स्थायी है। क्या आप इसे समझ सकते हैं?

प्रतिज्ञा वचन 15 और 17 में वर्णित है। "मैं दूँगा।" और "मैं तुझी ही को दूँगा।" परमेश्‍वर ने इस देश को अब्राम और उसकी सन्तान के लिए सदैव के लिए सुरक्षित कर दिया। वचन की प्रत्येक पुनरावृत्ति उसका दोहराया हुआ समर्थन है। मैं इसे तुझे दे रहा हूँ, लूत और उसके वंश को नहीं; उन्हें इस देश में अपनी विरासत नहीं मिलनी थी, और इसलिए परमेश्‍वर की योजना का प्रावधान था कि पहले लूत को अब्राम से अलग किया जाए, और फिर अब्राम और उसके वंश को अनुदान की पुष्टि की जाए। परमेश्‍वर अक्सर बुराई से अच्छाई निकालता है और मनुष्यों के पापों और मूर्खताओं को अपनी बुद्धिमान और पवित्र सलाह के अधीन कर देता है। परमेश्‍वर ने सीधे अब्राम से इस तरह बात की, जैसे कि वह कहता है, 'तुझे और तेरी सन्तान को, एक परदेशी के रूप में यात्रा करने के लिए, तेरे वंशजों को रहने और मालिकों के रूप में शासन करने के लिए देता हूँ।' परमेश्‍वर ने इसे अब्राम और उसके वंशजों को सदैव के लिए देने से पता चलता है, कि यह स्वर्गीय कनान का एक दृष्टान्त था, जो अब्राम के आत्मिक वंश को सदैव के लिए दिया गया है। इब्रानियों 11:13ब-14 में अब्राम जैसे लोगों के बारे में कुछ कहना हैः "पर उन्हें दूर से देखकर आनन्दित हुए और मान लिया कि हम पृथ्वी पर परदेशी और बाहरी हैं। 14जो ऐसी बातें कहते हैं, वे प्रगट करते हैं कि स्वदेश की खोज में हैं।" मसीही अगुवे, हमारी अचेतन रूप से आयोजित धारणाओं में यह अन्य-सांसारिक घटक शामिल होना चाहिए। अन्यथा हम कभी भी मसीही जीवन की कठिनाइयों के माध्यम से अपने तरीके से काम करने का धैर्य नहीं रखेंगे, मसीही नेतृत्व की तो बात ही छोड़िए। 'इसमें प्रवेश करे और उसमें चले, और इसे अधीन कर ले, और इसके भाग का सर्वेक्षण कर, और यह तुझे पहाड़ की चोटी से भी सर्वोतम दिखाई देगा।' परमेश्‍वर प्रतिज्ञा के उत्तराधिकारियों को अपनी वाचा के अपरिवर्तनीय स्वभाव और अपनी वाचा की आशीषों के अमूल्य मूल्य को दिखाने के लिए बहुत अधिक तैयार है। भजन संहिता 48:13-14 कहता है, "उसकी शहरपनाह पर दृष्‍टि लगाओ, उसके महलों को ध्यान से देखो; जिससे कि तुम आनेवाली पीढ़ी के लोगों से इस बात का वर्णन कर सको।"

परमेश्‍वर ने अब्राम को इस अच्छी भूमि को फिर से भरने के लिए कई वंशजों को दिए जाने की प्रतिज्ञा भी दी, ताकि यह कभी भी उत्तराधिकारियों की कमी के कारण न खोए। उत्तराधिकारियों और आने वाली पीढ़ियों को भूमि का आनन्द लेने के लिए भूमि की प्रतिज्ञा एक साथ किया जाता है। "और मैं तेरे वंश को पृथ्वी की धूल के किनकों के समान बहुत करूँगा, यहाँ तक कि जो कोई पृथ्वी की धूल के किनकों को गिन सकेगा वही तेरा वंश भी गिन सकेगा" (13:16)।  यह ऐसे कहने के समान है, 'अब्राम की सन्तान अविश्‍वसनीय रूप से बढ़ेगी, और भूमि को पूरी तरह से ले लेगी, वे इतनी बड़ी भीड़ बन जाएँगे कि कोई भी उनकी गिनती नहीं कर सकता।' "यहूदा और इस्राएल के लोग बहुत थे; वे समुद्र के तीर पर की बालू के किनकों के समान बहुत थे, और खाते–पीते और आनन्द करते रहे" (1 राजा 4:20)। वही परमेश्‍वर जो मिरास प्रदान करता है, वह उत्तराधिकारियों को प्रदान करता है। जिसने पवित्र भूमि को तैयार किया है, वह पवित्र बीज तैयार करता है।

अब्राम ने क्या किया? वह दूसरे स्थान पर चला गया और एक वेदी बनाई (वचन 18) परमेश्‍वर ने अब्राम से कहा कि वह देश में घूमे। क्या इसका यह अर्थ हो सकता है कि देश में यात्रा करते समय अब्राम की जीवन शैली जीवन के माध्यम से हमारी यात्रा के अस्थायी स्वभाव का प्रतीक होगी, जैसे कि हम एक सर्वोतम कनान के लिए इसके माध्यम से चलना चाहते हैं? और क्या यह वेदी उस दयालुता भरी भेंट के लिए परमेश्‍वर के प्रति उसकी कृतज्ञता का प्रतीक हो सकता है? जब परमेश्‍वर दयालुता भरी प्रतिज्ञाओं के साथ हमसे मिलता है, तो वह निश्‍चित रूप से योग्य होता है कि हम अपनी विनम्र प्रशंसा के साथ उसे उत्तर दें।