मुसीबत

अध्याय सात

उत्पत्ति 14:1-16

Ron Meyers

इन वचनों में लूत की बुरी पसन्द अधिक स्पष्ट हो जाती है। उसे जल्द ही पता चलता है कि हरे-भरे उपजाऊ घाटी शायद इतना अच्छा विकल्प नहीं रहा होगा।

1शिनार के राजा अम्रापेल, और एल्‍लासार के राजा अर्योक, और एलाम के राजा कदोर्लाओमेर, और गोयीम के राजा तिदाल के दिनों में ऐसा हुआ, 2कि उन्होंने सदोम के राजा बेरा, और अमोरा के राजा बिर्शा, और अदमा के राजा शिनाब, और सबोयीम के राजा शमेबेर, और बेला जो सोअर भी कहलाता है, इन राजाओं के विरुद्ध युद्ध किया। 3इन पाँचों ने सिद्दीम नामक तराई में, जो खारे ताल के पास है, एका किया। 4बारह वर्ष तक तो ये कदोर्लाओमेर के अधीन रहे; पर तेरहवें वर्ष में उसके विरुद्ध विद्रोह किया। 5चौदहवें वर्ष में कदोर्लाओमेर और उसके संगी राजा आए, और अशतरोत्कनम में रपाइयों को, और हाम में जूजियों को, और शाबेकिर्यातैम में एमियों को, 6और सेईर नामक पहाड़ पर होरियों को मारते मारते उस एल्पारान तक जो जंगल के पास है, पहुँच गए। 7वहाँ से वे लौटकर एन्मिशपात को आए, जो कादेश भी कहलाता है, और अमालेकियों के सारे देश को और उन एमोरियों को भी जीत लिया, जो हससोन्तामार में रहते थे।

8तब सदोम, अमोरा, अदमा, सबोयीम, और बेला, जो सोअर भी कहलाता है; इनके राजा निकले और सिद्दीम नामक तराई में, उनके साथ युद्ध के लिये पाँति बाँधी : 9अर्थात् एलाम के राजा कदोर्लाओमेर, गोयीम के राजा तिदाल, शिनार के राजा अम्रापेल, और एल्‍लासार के राजा अर्योक, इन चारों के विरुद्ध उन पाँचों ने पाँति बाँधी। 10सिद्दीम नामक तराई में जहाँ लसार मिट्टी के गड़हे ही गड़हे थे; सदोम और अमोरा के राजा भागते भागते उनमें गिर पड़े, और जो बचे वे पहाड़ पर भाग गए। 11तब वे सदोम और अमोरा के सारे धन और भोजन वस्तुओं को लूट लाट कर चले गए। 12और अब्राम का भतीजा लूत, जो सदोम में रहता था, उसको भी धन समेत वे लेकर चले गए। 13तब एक जन जो भागकर बच निकला था उसने जाकर इब्री अब्राम को समाचार दिया; अब्राम तो एमोरी मम्रे, जो एश्कोल और आनेर का भाई था, उसके बांज वृक्षों के बीच में रहता था; और ये लोग अब्राम के संग वाचा बाँधे हुए थे।

यह पहला युद्ध है, जिसके बारे में हम पवित्रशास्त्र में पढ़ते हैं। युद्धों की कहानियों का एक बहुत बड़ा इतिहास है, परन्तु हम इस युद्ध के बारे में केवल इसलिए जानते हैं, क्योंकि इसमें अब्राम और लूत शामिल थे।

आक्रमण करने वाले चार राजा थे और उनमें से दो शिनार और एलाम के हैं, जिन्हें अन्य नामों से जाना जाता है, अर्थात् कसदी और फारस। संभवतः उन बड़े राज्यों के प्रभुता सम्पन्न प्रधानों ने व्यक्तिगत रूप से निचली यरदन घाटी की यात्रा नहीं की, बल्कि उनके अधीन अन्य अधिकारियों, या उपनिवेशों के कुछ सरदारों और अगुवों को भेजा, जो उन बड़े राष्ट्रों से निकले और स्वयं को सदोम के पास बसाया, परन्तु उन देशों के नामों को बनाए रखा, जहाँ से वे उत्पन्न हुए थे। यह कोई छोटी बात नहीं थी, क्योंकि बड़ी राजनीतिक शक्तियाँ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से शामिल थीं। आक्रमण किए गए लोग यरदन के मैदान में एक-दूसरे के पास स्थित पाँच शहरों के राजा थे, अर्थात् सदोम, अमोरा, अदमा, सबोयीम और सोअर। पाँच में से केवल चार का नाम से उल्लेख किया गया है। सोअर या बेला के राजा को इसलिए मान्यता नहीं दी जाती है, क्योंकि वह बहुत कम महत्वपूर्ण राजा था या इसलिए कि वह दूसरों की तुलना में बहुत अधिक दुष्ट था और इस सूची में से छोड़ दिए योग्य था।

इस युद्ध का कारण कदोर्लाओमेर की शासन के अधीन पाँच राजाओं का विद्रोह था। बारह वर्ष तक उन्होंने उसकी सेवा की थी। हालाँकि, उन्हें अपनी फलदायी भूमि में केवल थोड़ी सी ही हर्ष प्राप्त होता था, जबकि वे केवल एक विदेशी शक्ति की सहायक थीं। जो उनके पास था, वे उसे अपना नहीं कह सकते थे। धनी देश एक वांछनीय शिकार हैं, और सुख विलासी आलसी देश बढ़ती हुई महानता पाने के लिए एक आसान शिकार होते हैं। सदोमवासी कनान की भावी पीढ़ी थे, जिन्हें नूह ने पहले शेम का सेवक घोषित किया था। शेम से एलाम आया (उत्पत्ति 10:22)

हम इस तरह देख सकते हैं कि नूह की भविष्यद्वाणी पूरी होने में बहुत समय नहीं लगा था। तेरहवें वर्ष में, अपने अपमान से थकने के बाद, उन्होंने विद्रोह किया, अपनी भेटें देने से इनकार किया, और जूए को हटाने और अपनी स्वतंत्रता को पुनः प्राप्त करने का प्रयास किया। चौदहवें वर्ष में, स्पष्ट रूप से कुछ विराम और तैयारी के बाद, कदोर्लाओमेर ने अपने सहयोगियों के साथ मिलकर, पाँच विद्रोही राजाओं और उनके शहरों को दंडित करने और उन पर विजय प्राप्त करने के लिए स्वयं को स्थापित किया। चूँकि वह अपनी भेटें अन्यथा नहीं ले सकता था, इसलिए उसने इसे अपनी तलवार से प्राप्त करने की कोशिश की। अभिमान, लोभ और महत्वाकांक्षा, और दूसरों पर शासन का अधिकार, ये सभी ऐसी वासनाएँ हैं, जिनसे युद्ध और लड़ाई आती हैं। ये वे मूर्तियाँ हैं, जिनके लिए हजारों लोगों का लहू बहाया गया है।

चारों राजाओं ने पड़ोसी देशों को नाश कर दिया और अपनी लूट से स्वयं को समृद्ध किया। उत्पत्ति 14:5-7 कहता हैः 5चौदहवें वर्ष में कदोर्लाओमेर और उसके संगी राजा आए, और अशतरोत्कनम में रपाइयों को, और हाम में जूजियों को, और शाबेकिर्यातैम में एमियों को, 6और सेईर नामक पहाड़ पर होरियों को मारते मारते उस एल्पारान तक जो जंगल के पास है, पहुँच गए। 7वहाँ से वे लौटकर एन्मिशपात को आए, जो कादेश भी कहलाता है, और अमालेकियों के सारे देश को और उन एमोरियों को भी जीत लिया, जो हससोन्तामार में रहते थे।

जब इन चार राजाओं ने इतने सारे लोगों को हरा दिया था, तो सदोम का राजा जीत की इतनी प्रभावशाली श्रृँखला के साथ शत्रु से कैसे जूझ सकता था? फिर भी उन्होंने कोशिश की और असफल रहे। वह हारने के बजाय चरम सीमा तक जाने का प्रयास करना पसन्द करते हैं, और इससे उनकी हार और अधिक तीव्र हो गई। सदोम के राजा और उसके सहयोगियों की सेनाओं को पराजित कर दिया गया; और, ऐसा प्रतीत होता है कि तलवार से बचने वाले उनमें से कई लसार मिट्टी के गड्ढों में गिर कर मर गए। हमारी पीढ़ी यह महसूस करने वाली पहली पीढ़ी नहीं है कि सभी स्थानों पर हम विभिन्न प्रकार की मौतों से घिरे हुए हैं, विशेष रूप से युद्ध के मैदान में। उत्पत्ति 14:10 कहता है, "सिद्दीम नामक तराई में जहाँ लसार मिट्टी के गड़हे ही गड़हे थे; सदोम और अमोरा के राजा भागते भागते उनमें गिर पड़े, और जो बचे वे पहाड़ पर भाग गए।" इसके अतिरिक्त, शहरों को लूटा गया। अगला वचन कहता है, "चारों राजा सदोम और अमोरा के सारे धन और भोजन वस्तुओं को लूट लाट कर चले गए" (वचन 11)। सदोम के सारे सामान को, और विशेष रूप से उनके भंडार और खाद्य पदार्थों के प्रावधान, विजेताओं द्वारा लूट लिया गया था। जब लोग पेटूपन और अधिकता के लिए एक भरपूर ईश्‍वरीय प्रावधान के उपहारों का दुरुपयोग करते हैं, तो यह परमेश्‍वर के हाथ में होता है, और उसके सामान्य तरीके से, किसी न किसी न्याय से, जिसका उन्होंने इस तरह से दुरुपयोग किया है, उन्हें उनसे छीन लिया जाता है। यह स्वीकार करना सर्वोतम है कि यह परमेश्‍वर है, जो राष्ट्रों को भरपूर आशीर्वाद देता है। इस्राएल ने, दूसरों की तरह, अपने जोखिम के लिए नहीं किया। होशे 2:8-9 कहता है, "वह यह नहीं जानती थी, कि अन्न, नया दाखमधु और तेल मैं ही उसे देता था, और उसके लिए वह चाँदी सोना जिसको वे बाल देवता के काम में ले आते हैं, मैं ही बढ़ाता था। 9इस कारण मैं अन्न की ऋतु में अपने अन्न को, और नये दाखमधु के होने के समय में अपने नये दाखमधु को हर लूँगा; और अपना ऊन और सन भी जिन से वह अपना तन ढाँपती है, मैं छीन लूँगा लूंगा।" यदि राष्ट्र परमेश्‍वर को स्वीकार नहीं करते हैं, तो वे अपने पास जो कुछ था, उसे खोने का जोखिम उठाते हैं।

लूत को बंदी बना लिया गया। उत्पत्ति 14:12 कहता है, "और अब्राम का भतीजा लूत, जो सदोम में रहता था, उसको भी धन समेत वे लेकर चले गए।" लूत ने इस आम आपदा में अपने पड़ोसियों के साथ भाग लिया। हालाँकि पतरस के अनुसार वह स्वयं एक धर्मी व्यक्ति था, और जैसा कि बताया गया है, वह अब्राम के भाई का बेटा है, फिर भी वह इस सारी मुसीबत में बाकी लोगों के साथ शामिल था। सभोपदेशक 9:2 कहता है, "सब बातें सभों के लिये एक समान होती हैं, धर्मी हो या दुष्‍ट, भले, शुद्ध या अशुद्ध, यज्ञ करने और न करनेवाले, सभों की दशा एक ही सी होती है। जैसी भले मनुष्य की दशा, वैसी ही पापी की दशा; जैसी शपथ खानेवाले की दशा, वैसी ही उसकी जो शपथ खाने से डरता है।" उस राष्ट्र के लिए प्रार्थना करें, जहाँ आप रहते हैं, जैसे यिर्मयाह ने बेबीलोन की कैद में यहूदियों के लिए सिफारिश की थी।

सबसे भले लोग इस जीवन में सबसे बड़ी परेशानियों से स्वयं को मुक्त करने का प्रतिज्ञा नहीं कर सकते हैं; न तो हमारी अपनी भक्ति से और न ही स्वर्ग के पसंदीदा लोगों के साथ हमारा संबंध परमेश्‍वर के न्यायों के सामने हमारी सुरक्षा होगी। परन्तु, कई ईमानदार व्यक्ति अपने दुष्ट पड़ोसियों के कारण से ज्यादा पीड़ित होते हैं। इसलिए आइए हम अपने पड़ोसियों को सावधानीपूर्वक चुनें। इसलिए हमारे पास यह समझ होनी चाहिए, कि हम अपने आप को उनसे अलग करें, या कम से कम स्वयं को उनसे अलग करें और इस तरह स्वयं को बचाएँ, पौलुस ने 2 कुरिन्थियों 6:17 में इसकी अनुशंसा की है, "17 इसलिये प्रभु कहता है, "उनके बीच में से निकलो और अलग रहो;और अशुद्ध वस्तु को मत छूओ, तो मैं तुम्हें ग्रहण करूँगा।"" और प्रकाशितवाक्य 18:4-5 कहता है, "फिर मैं ने स्वर्ग से एक और शब्द सुना, हे मेरे लोगो, उस में से निकल आओ। अशुद्ध वस्तु को न छुएँ, तो मैं तुम्हें ग्रहण करूँगा।" यह कहानी हमारे लिए एक चेतावनी होने के लिए बाइबल में शामिल की जा सकती है। लूत ने अपना चुनाव किया और अगले ही अध्याय में हम उस पर पड़ने वाले नकारात्मक प्रभाव के बारे में पढ़ते हैं।

वहाँ बसने के लिए उसने जो मूर्खतापूर्ण विकल्प चुना था, उसके कारण यह बुद्धिमानी होगी। यदि वह सदोम में रहने का विकल्प चुनता है, तो उसे स्वयं को धन्यवाद देना चाहिए, क्योंकि वह सदोम की आपदाओं में भाग लेता है। जब हम अपने कर्तव्य के मार्ग से हट जाते हैं, तो हम स्वयं को परमेश्‍वर की सुरक्षा से दूर कर सकते हैं। हम यह आशा नहीं कर सकते कि हमारी भौतिक इच्छाओं या वासनाओं द्वारा किए गए विकल्पों से हमें सांत्वना मिलेगी। विशेष रूप से लूत के द्वारा धन-सम्पत्ति लेने का उल्लेख किया गया है, शायद वही धन-सम्पत्ति जिसके कारण उसके चरवाहों का अब्राहम से झगड़ा हुआ था, जिसके कारण वह उससे अलग हो गया था। परमेश्‍वर के लिए यह निश्‍चित रूप से उचित है कि वह हमें उन सभी सुखों से वंचित करे, जो हमने अपने आप को प्रेम करने और खोजने के लिए दिए हों, न कि उसके सुख को।

यह एकमात्र सैन्य कार्यवाही है, जिसमें अब्राम शामिल हुआ, और यह उसे अपनी महत्वाकांक्षा से नहीं, बल्कि विशुद्ध रूप से अपने भतीजे के प्रति दया के सिद्धान्त से प्रेरित की गई थी। यह स्वयं को समृद्ध करने के लिए नहीं थी, बल्कि किसी और की सहायता करने के लिए थी। निश्‍चित रूप से यह सैन्य अभियान चलाया गया, मुकदमा चलाया गया और इसे सम्मानजनक रीति से समाप्त किया गया।

अब्राम बहुत दूर नहीं रहता था, जिससे उसे जल्दी से समाचार मिल सका। उसे यहाँ "इब्री अब्राम" कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि वह हेबेर का वंशज था, जिसके परिवार में उस पतित युग में भी भक्ति बनी रही। अब्राम एक इब्री की तरह व्यवहार करता था-एक धार्मिकता से भरे व्यक्ति के नाम और चरित्र के योग्य तरीके से। अब्राम ने किसी ऐसे व्यक्ति से समाचार सुना, जो अपनी जान बचाकर भाग आया था। बहुत संभव है कि वह एक सदोमवासी था, क्योंकि उसका नाम नहीं बताया गया है और लूत के पास तो केवल बेटियाँ ही थीं। हो सकता है कि वह उनमें से सबसे बुरे लोगों जितना ही बुरा रहा हो; फिर भी लूत के साथ अब्राम के संबंध और उसके लिए चिंता को जानते हुए, वह उसकी सहायता यह जानते हुए मांगता है कि यदि अब्राम ने लूत की सहायता की, तो सदोम के अन्य लोगों को भी लाभ होगा। शायद यही उसकी प्राथमिक प्रेरणा भी रही होगी। सबसे बुरे लोग, अपनी मुसीबत के दिन में, उन लोगों से सहायता प्राप्त करने के प्रयास में बुद्धिमान और भले लोगों से परिचित होने का दावा करने में प्रसन्न होंगे। नरक में धनी व्यक्ति ने अब्राम को "पिता" कहा, हालाँकि उसे पुकारने में बहुत देर हो चुकी थी। और मूर्ख कुंवारी ने बुद्धिमानों से अपने तेल का एक हिस्सा माँगा, हालाँकि उन्हें बहुत देर होने से पहले सलाह मांगनी चाहिए थी।

इसका कारण स्पष्ट रूप से भला था, इसमें शामिल होने की उसकी बुलाहट स्पष्ट थी, और इसलिए, पूरी गति के साथ, उसने तैयारी आरम्भ कर दी। उसने अपने घर में पैदा हुए 318 प्रशिक्षित पुरुषों को बुलाया और दान तक पीछा किया" (वचन 14) यह एक बड़ा घर था, परन्तु एक छोटी सी सेना थी, जो लगभग गिदोन की सेना के आकार की थी, जिसने मिद्यानियों को परास्त किया था। न्यायियों 7:7 कहता है, "तब यहोवा ने गिदोन से कहा, "इन तीन सौ चपड़ चपड़ करके पीनेवालों के द्वारा मैं तुम को छुड़ाऊँगा, और मिद्यानियों को तेरे हाथ में कर दूँगा; और अन्य सब लोग अपने अपने स्थान को लौट जाएँ।" अब्राम के सहयोगी थे, परन्तु हम इस बारे में नहीं पढ़ते कि वे इस लड़ाई में कितने सक्रिय थे। अब्राम ने "प्रशिक्षित पुरुषों" को संभवतः न केवल युद्ध की कला का निर्देश दिया था, इस हद तक कि उन दिनों इस तरह के प्रशिक्षण की व्यवस्था की जा सकती थी, बल्कि यदि हम अब्राम के धर्मी चरित्र में विश्‍वास करते हैं, तो उन्हें ईश्‍वर भक्ति के सिद्धांतों का भी निर्देश दिया गया था। बहुत संभव है कि अब्राम ने अपने घराने को यहोवा परमेश्‍वर के मार्ग का पालन करने की आज्ञा दी। यह सँख्या, 318, इंगित करती है कि अब्राम एक बड़ा व्यक्ति था, जिसके पास उस पर निर्भर कई सेवक थे, और उसके द्वारा संगठित किए गए थे, जो न केवल उसकी शक्ति और सम्मान था, बल्कि उसे भला करने का अवसर भी देता था। अब्राम एक अच्छा व्यक्ति था, जिसने न केवल स्वयं परमेश्‍वर की सेवा की, बल्कि अपने आस-पास के लोगों को भी परमेश्‍वर की सेवा करने का निर्देश दिया। जिनके पास बड़े परिवार हैं, उनके पास देखभाल करने और भरण-पोषण करने के लिए न केवल कई शरीर होते हैं, बल्कि उनकी अपने प्राणों के अतिरिक्त कई प्राण भी होते हैं। यदि आप एक अगुवा बनना चाहते हैं, तो इसका मतलब है कि आपको उनके लिए जिम्मेदार होने के लिए तैयार होना चाहिए। जो लोग अब्राम के उदाहरण के अनुयायी बनना चाहते हैं, उन्हें यह देखना चाहिए कि उनके सेवक प्रशिक्षित हैं। और पास्टरों और कलीसिया के अगुवों के लिए, स्पष्ट सबक यह है कि हमें अपने लोगों को मसीह की देह के लिए उनकी उपयोगिता बढ़ाने के लिए प्रशिक्षित करना चाहिए। कलीसिया में शिक्षकों, बच्चों और युवा कार्यकर्ताओं, छोटे समूह के अगुवों, सह-सेवकों और अन्य अगुवों को प्रशिक्षित करें।

अब्राम एक बुद्धिमान व्यक्ति था, हालाँकि वह एक शांत व्यक्ति था, फिर भी उसने अपने सेवकों को युद्ध के लिए अनुशासित यह न जानते हुए किया, कि उसे कब ऐसी स्थिति का सामना करना पड़ सकता है, जिसका वह अब सामना कर रहा था। भले ही हम शांति पसन्द करते हैं, पर हम मजबूत दिखें और युद्ध के लिए रोकने के लिए मजबूत हों, तो हमारा विश्‍वास टूटता नहीं है। यदि हम आत्मिक युद्ध के लिए तैयार हैं, तो हमें तैयार होने में आनन्द मिलेगा। अब्राम के लोग सहज थे। आखिरकार, हम आत्मिक युद्ध में शामिल हैं और हमारे "सैनिकों" को इसके लिए प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है।

अब्राम हमें इस उद्यम में ही बहुत अधिक बहादुरी उन नुकसानों को देखते हुए दिखाता है, जिनके अधीन वह रहा था। चारों प्रधानों की सेनाओं के विरुद्ध पशुपालकों और चरवाहों का एक परिवार क्या कर सकता था, जो अब लहू बहा कर और जय पाकर आए थे? यह एक पराजित सेना नहीं थी, बल्कि एक विजयी सेना थी, जिसका अब्राम को पीछा करना था। इस साहसिक प्रयास को करने की आवश्यकता नहीं थी, परन्तु वह उदारता से इसके लिए प्रेरित हुआ, जिससे कि सभी बातों पर विचार करते हुए, यह सच्चे साहस का एक बड़े उदाहरण था, जैसा सिकंदर महान या कैसर ने किया था। धार्मिकता और ईश्‍वर-भक्ति मनुष्यों को कम कायर और अधिक बहादुर बनाती है। धर्मी सिंह की तरह साहसी होता है। सच्चा मसीही ही सच्चा नायक होता है।

अब्राम ने रणनीति का उपयोग किया। वह न केवल साहसी था, बल्कि साहसी और बुद्धिमान भी था। उसने आक्रमण को नियंत्रण में लिया। उसने अपने सैनिकों को विभाजित कर दिया, जैसे गिदोन ने भी अपनी छोटी सेना की किया था, ताकि वह एक साथ कई दिशाओं से आकर शत्रु को भ्रमित कर सके। उसने रात में अपना आक्रमण भी किया, ताकि वह उन्हें आश्‍चर्यचकित कर सके। गिदोन ने शायद अब्राम की रणनीति के बारे में सुना होगा और उसका उपयोग किया होगा।

परमेश्‍वर ने उन्हें एक बड़ी सफलता दी। उत्पत्ति 14:15-16 कहता है: "और रात को अपने दासों के अलग–अलग दल बाँधकर उन पर चढ़ाई करके उनको मार लिया और होबा तक, जो दमिश्क के उत्तर की ओर है, उनका पीछा किया। और वह सारे धन को, और अपने भतीजे लूत और उसके धन को, और स्त्रियों को, और सब बन्दियों को लौटा ले आया।"

उसने अपने शत्रुओं को हराया और अपने मित्रों को बचाया। स्पष्ट है कि यह उसके अपने समूह के लिए बिना किसी नुकसान के था। मसीहियों को सदैव इन अच्छे परिणामों की गारंटी नहीं दी जाती है, क्योंकि हमारी जीत में अक्सर एक मूल्य चुकानी पड़ती है, परन्तु यह जीत निश्‍चित रूप से 1 शमूएल 14:6 को सच प्रमाणित करती हैः "तब योनातान ने अपने हथियार ढोनेवाले जवान से कहा, “आ, हम उन खतनारहित लोगों की चौकी के पास जाएँ; क्या जाने यहोवा हमारी सहायता करे; क्योंकि यहोवा के लिये कोई रुकावट नहीं, कि चाहे तो बहुत लोगों के द्वारा चाहे थोड़े लोगों के द्वारा छुटकारा दे।" जो लोग परमेश्‍वर पर भरोसा करते हैं और उसका पालन करते हैं और अच्छे मन से एक अच्छे काम में जुटते हैं, वे एक भले परमेश्‍वर के विशेष संरक्षण के अधीन होते हैं, और उनके पास एक अच्छे परिणाम की आशा करने का कारण होता है।

उसने अपने एक रिश्तेदार को बचा लिया। स्वभाव और कृपा दोनों से उनके बीच के संबंध के स्मरण ने उन्हें उस छोटे से झगड़े को भूलने पर मजबूर कर दिया, जो उनके बीच हुआ था, जिसमें लूत ने अब्राम के प्रति अच्छा व्यवहार नहीं किया था। न्यायसंगत रूप से कहना अब्राम ने लूत के साथ झगड़ा करने और उससे दूर जाने की अपनी मूर्खता से उसे डांटा होगा, और उसे बताया होगा कि वह उसके नुकसान का हकदार था। परन्तु अब्राम को लूत के लिए कोई ताड़ना नहीं मिली, क्योंकि उनसे अपने बड़े मन में सब कुछ क्षमा कर दिया और भुला दिया गया है। अब्राम इस अवसर का उपयोग अपने सुलह की ईमानदारी का वास्तविक प्रमाण देने के लिए करता है। न केवल लूत, बल्कि हम भी अब्राम के उदाहरण से सीख सकते हैं कि हमें तैयार रहना चाहिए, जब यह हमारी शक्ति में हो कि हम उन लोगों को राहत दे सकें, जो संकट में हैं, विशेष रूप से हमारे रिश्तेदारों और मित्रों को। "मित्र सब समयों में प्रेम रखता है, और विपत्ति के दिन भाई बन जाता है" (नीतिवचन 17:17)। आवश्यकता में पड़ा हुआ मित्र वास्तव में मित्र होता है। यद्यपि दूसरे हमारे प्रति अपने कर्तव्य को पूरा नहीं करते हैं, फिर भी हमें उनके प्रति अपने कर्तव्य से इनकार नहीं करना चाहिए। हम स्वयं जो हैं, उससे कार्य करते हैं, न कि हम किस परिस्थिति के दबाव, स्थितियों या प्रभावों का सामना करते हैं। आइए हम अब्राम और परमेश्‍वर के उदाहरणों का अनुसरण करने का अवसर न चूकेंः "तेरे समान ऐसा परमेश्‍वर कहाँ है जो अधर्म को क्षमा करे और अपने निज भाग के बचे हुओं के अपराध को ढाँप दे? वह अपने क्रोध को सदा बनाए नहीं रहता, क्योंकि वह करुणा से प्रीति रखता है" (मीका 7:18)।

अब्राम ने लूत के कारण, बाकी बंदियों को भी बचा लिया, हालाँकि वे उसके लिए परदेशी थे और जैसे कि वह किसी भी तरह से उनके लिए बाध्य नहीं था। हालाँकि वे सदोम के लोग थे, यहोवा परमेश्‍वर के सामने बड़े पापी और हालाँकि, शायद, उसने अकेले लूत को वापस पा लिया होगा, फिर भी वह सभी स्त्रियों, लोगों और उनके सामान को वापस ले आया। "और वह सारे धन को, और अपने भतीजे लूत और उसके धन को, और स्त्रियों को, और सब बन्दियों को लौटा ले आया" (वचन 16)। जब हमारे पास अवसर होता है, हमें सभी पुरुषों के लिए अच्छा करना चाहिए। यही नेतृत्व होता है। जहाँ भी परमेश्‍वर जीवन देता है, हम परमेश्‍वर की तरह जीवन समर्थक होने के अवसर का लाभ उठाते हैं और इसका समर्थन करने के लिए हम जो भी सहायता कर सकते हैं, देते हैं। परमेश्‍वर न्यायियों और अन्यायियों दोनों का ही भला करता है, और हमें भी करना चाहिए, ".... जिस से तुम अपने स्वर्गीय पिता की सन्तान ठहरोगे क्योंकि वह भले और बुरे दोनों पर अपना सूर्य उदय करता है, और धर्मी और अधर्मी दोनों पर मेंह बरसाता है" (मत्ती 5:45)। हमें आश्‍चर्य हो सकता है कि क्यों वर्षों बाद यशायाह ने इस घटना का उल्लेख किया, जब उसने लिखाः "किसने पूर्व दिशा से एक को उभारा है, जिसे वह धर्म के साथ अपने पाँव के पास बुलाता है? वह जातियों को उसके वश में कर देता और उसको राजाओं पर अधिकारी ठहराता है; वह अपनी तलवार से उन्हें धूल के समान, और अपने धनुष से उड़ाए हुए भूसे के समान कर देता है" (यशायाह 41:2)। पहले अब्राम के पास परमेश्‍वर की ओर से एक प्रतिज्ञा के आधार पर इस भूमि का एक मालिकाना हक था, परन्तु अब, इसके अतिरिक्त, वह इसे विजय द्वारा भी प्राप्त कर लेता है।

आत्मिक युद्ध में सफलता के निहितार्थ स्पष्ट हैं। आइए हम अपने शत्रु से भिड़ने से न डरें। यदि अब्राम आज लंबे समय तक हमारा साथ होता तौभी वह यही कुछ करता।

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