परमेश्‍वर और अब्राहम की वाचा

1इन बातों के पश्‍चात् यहोवा का यह वचन दर्शन में अब्राम के पास पहुँचा : “हे अब्राम, मत डर; तेरी ढाल और तेरा अत्यन्त बड़ा प्रतिफल मैं हूँ।” 2अब्राम ने कहा, “हे प्रभु यहोवा, मैं तो निर्वंश हूँ, और मेरे घर का वारिस यह दमिश्कवासी एलीएजेर होगा, अत: तू मुझे क्या देगा?” 3और अब्राम ने कहा, “मुझे तो तू ने वंश नहीं दिया, और क्या देखता हूँ कि मेरे घर में उत्पन्न हुआ एक जन मेरा वारिस होगा।” 4तब यहोवा का यह वचन उसके पास पहुँचा, “यह तेरा वारिस न होगा, तेरा जो निज पुत्र होगा, वही तेरा वारिस होगा।” 5और उसने उसको बाहर ले जा के कहा, “आकाश की ओर दृष्‍टि करके तारागण को गिन, क्या तू उनको गिन सकता है?” फिर उसने उससे कहा, “तेरा वंश ऐसा ही होगा।” 6उसने यहोवा पर विश्‍वास किया; और यहोवा ने इस बात को उसके लेखे में धर्म गिना। 7तब उसने उससे कहा, “मैं वही यहोवा हूँ जो तुझे कसदियों के ऊर नगर से बाहर ले आया, कि तुझ को इस देश का अधिकार दूँ।” 8उसने कहा, “हे प्रभु यहोवा, मैं कैसे जानूँ कि मैं इसका अधिकारी हूँगा?” 9यहोवा ने उससे कहा, “मेरे लिये तीन वर्ष की एक कलोर, और तीन वर्ष की एक बकरी, और तीन वर्ष का एक मेढ़ा, और एक पिण्डुक और कबूतर का एक बच्‍चा ले।” 10इन सभों को लेकर उसने बीच से दो टुकड़े कर दिया, और टुकड़ों को आमने–सामने रखा; पर चिड़ियों के उसने टुकड़े नहीं किए। 11जब मांसाहारी पक्षी लोथों पर झपटे, तब अब्राम ने उन्हें उड़ा दिया।

"इसके बाद...।" उदारता के उस प्रसिद्ध कार्य के बाद, जो अब्राम ने अपने मित्रों और पड़ोसियों को संकट से बचाने के लिए किया था.. अर्थात् "...इसके बाद," परमेश्‍वर ने उसके साथ कृपापूर्ण मुलाकात की। जो लोग मनुष्यों के प्रति उदार दया दिखाते हैं, उन्हें परमेश्‍वर का अनुग्रह मिलता है। यह प्रगति उस विजय के बाद हुई, जिसे उसने चार राजाओं के ऊपर प्राप्त की थी। शायद इसलिए कि अब्राम बहुत ऊँचा हो जाए और उससे आनन्दित हो जाए, परमेश्‍वर उसके पास उसे यह बताने के लिए आता है कि उसके पास उसके लिए और भी सर्वोतम चीजें हैं। आत्मिक आशीर्वादों की आशा हमें भौतिक और अस्थायी आनन्दों से दूर रखने का एक उत्कृष्ट साधन है। सामान्य सांसारिक जीवन के वरदानों की तुलना वाचा प्रेम के वरदानों से नहीं की जा सकती।

परमेश्‍वर ने एक दर्शन में बात की, न कि एक स्वप्न में, जो मानता है कि अब्राम जाग रहा था, स्पष्ट रूप से वह ईश्‍वरीय महिमा की उपस्थिति का कुछ दृश्य संकेत देख रहा था। ईश्‍वरीय प्रकाशन के तरीकों को भावना की संसार में हमारी स्थिति के लिए अनुकूलित किया जाता है। परमेश्‍वर जानता है कि वार्तालाप कैसे करनी है। परमेश्‍वर ने उसे अब्राम नाम से पुकारा, जो उसके लिए एक बड़ा सम्मान था और उसके विश्‍वास के लिए एक बड़ा प्रोत्साहन और सहायता भी थी। परमेश्‍वर का भला वचन हमारा भला करता है, जब यह विशेष रूप से उसके आत्मा द्वारा हमें कहा जाता है और हमारे मनों में बसाया जाता है। "यशायाह 55:1 कहता है, "अहो सब लोगो, मेरे पास आओ।" परन्तु परमेश्‍वर का आत्मा व्यक्तिगत रूप से हमें अपने नाम से बुला सकता है और कह सकता है "यहाँ .... (अपने नाम का उपयोग करते हुए)" वह आपके लिए ऐसा कर सकता है।

दूसरी ओर, यदि हम मान लें कि अब्राम की यहाँ प्रतिज्ञा किए हुए वंश पर दृष्टि थी, तो उसकी इच्छा की प्रबल तात्कालिकता बहुत ही अधिक सराहनीय थीः उसके लिए सब कुछ भी नहीं था, यदि उसे उस बड़े आशीर्वाद की कोई आशा नहीं थी, और मसीहा के साथ उसके संबंध का आश्‍वासन, जिसकी परमेश्‍वर ने पहले ही उसके साथ प्रतिज्ञा की थी। उसके पास धन, विजय और सम्मान है; परन्तु, जबकि उसे मुख्य विषय के बारे में उसे अंधेरे में रखा गया था, इसलिए यह सब उसके लिए कुछ भी नहीं है। जब तक हमारे पास मसीह और नई वाचा में हमारी स्वीकृति का कुछ विश्‍वसनीय प्रमाण नहीं है, तब तक हमें किसी और चीज से संतुष्ट नहीं होना चाहिए। "यह, और दूसरा, मेरे पास सब कुछ है; परन्तु यदि मेरे पास यीशु नहीं है, तो इससे मुझे क्या लाभ होगा? यदि अब्राम की इच्छा भौतिक थी, तो हम उसकी प्रशंसा नहीं कर सकते, परन्तु यदि वह स्वर्गीय थी, तो यह एक उत्कृष्ट उदाहरण है। सारे संसार को ले लो, परन्तु मुझे यीशु दे दो।

इस शिकायत पर परमेश्‍वर की कृपा से उत्तर दिया गया है। यदि हम तुरन्त प्रार्थना में लगे रहते हैं, और फिर भी ईश्‍वरीय इच्छा के प्रति विनम्र समर्पण के साथ प्रार्थना करते हैं, तो हम व्यर्थ को नहीं खोजते है। "4 तब यहोवा का यह वचन उसके पास पहुँचा, “यह तेरा वारिस न होगा, तेरा जो निज पुत्र होगा, वही तेरा वारिस होगा" (वचन 4)। परमेश्‍वर ही उत्तराधिकारी बनाता है; वह कहता है, "यह नहीं होगा, और यह होगा;" परमेश्‍वर अक्सर हमारे लिए हमारे अपने डर से सर्वोतम होता है, और दया, अनुग्रह और आशा देता है, जिसे हमने लंबे समय से त्याग दिया था। इस प्रतिज्ञा से अब्राम को और अधिक प्रभावित करने के लिए, परमेश्‍वर उसे बाहर ले गया, और उसे तारे दिखाए (यह दर्शन या तो सुबह जल्दी या देर रात में होता है, हालाँकि बाद में इसमें सूर्यास्त के समय कुछ होता है) और फिर उससे कहता है, "तेरा वंश ऐसा ही होगा" (वचन 5) इतने सारे; तारे एक आम आँख के लिए असँख्य लगते हैंः अब्राम को डर था कि उसकी कोई सन्तान नहीं होगी, परन्तु परमेश्‍वर ने उसे आश्‍वासन दिया कि उसके पीढ़ी से वंशावली इतनी अधिक होगी कि गिनती में नहीं आएगी। क्या तारों को देखने का परमेश्‍वर का निर्देश केवल सँख्या का संदर्भ था या यह महिमा के लिए भी था - जो स्वर्ग की महिमा का प्रतीक था? अब्राम का वंश, उसके शरीर के अनुसार, पृथ्वी की धूल के समान होना था, परन्तु उसका आत्मिक वंश स्वर्ग के तारों के समान होना था, न केवल कई, बल्कि वैभवशाली और बहुत ही अधिक बहुमूल्य। हमारे लिए परमेश्‍वर की प्रतिज्ञाएँ असँख्य और वैभवशाली, एक अच्छी मात्रा और गुणवत्ता वाली हैं।

अब्राम ने उस प्रतिज्ञा की सच्चाई पर विश्‍वास किया, जिसकी परमेश्‍वर ने अब उसके लिए पुष्टि की थी, जो उसे बनाने वाले की अटूट सामर्थ्य और अपरिवर्तनीय विश्‍वासयोग्यता पर निर्भर थी। वचन 6 एक बहुत ही शक्तिशाली और सार्थक कथन हैः "उसने यहोवा पर विश्‍वास किया; और यहोवा ने इस बात को उसके लेखे में धर्म गिना।" यदि हम प्रतिज्ञाओं से सांत्वना चाहते हैं, तो हमें प्रतिज्ञाओं के साथ विश्‍वास को जोड़ना होगा। देखें कि प्रेरित पौलुस अब्राम के इस विश्‍वास को कैसे ऊँचे पर उठाता है, और इसे एक स्थायी उदाहरण बनाता है, "वह जो एक सौ वर्ष का था, अपने मरे हुए से शरीर और सारा के गर्भ की मरी हुई की सी दशा जानकर भी विश्‍वास में निर्बल न हुआ, और न अविश्‍वासी होकर परमेश्‍वर की प्रतिज्ञा पर संदेह किया, पर विश्‍वास में दृढ़ होकर परमेश्‍वर की महिमा की;  और निश्‍चय जाना कि जिस बात की उसने प्रतिज्ञा की है, वह उसे पूरा करने में भी समर्थ है" (रोमियों 4:19-21)। हे परमेश्‍वर, हम में से हर एक में ऐसा विश्‍वास बना! "उसने इस बात को उसके लेखे में धर्म गिना।" इब्रानियों 11:4 में विश्‍वास और धार्मिकता के बीच संबंध के महत्व पर जोर दिया गयाः "विश्‍वास ही से हाबिल ने कैन से उत्तम बलिदान परमेश्‍वर के लिये चढ़ाया, और उसी के द्वारा उसके धर्मी होने की गवाही भी दी गई, क्योंकि परमेश्‍वर ने उसकी भेंटों के विषय में गवाही दी; और उसी के द्वारा वह मरने पर भी अब तक बातें करता है।" यहाँ नए नियम में यह प्रमाणित करने के लिए आग्रह किया गया है कि हम व्यवस्था के कार्यों के बिना विश्‍वास द्वारा धर्मी ठहराए जाते हैं। यदि अब्राहम, जो भले कामों में इतना अधिक धनी था, उसके द्वारा धर्मी नहीं ठहराया गया था, परन्तु उसके विश्‍वास से, तो हम बहुत कम कर सकते हैं, जो उसकी तुलना में बहुत ही कम हैं। यह विश्‍वास अब्राम के लेख में धार्मिकता गिना गया था। अब्राम के पास पहले केवल वचन थे, जो अविश्‍वास के साथ संघर्ष में थे, भले ही, एक विजेता के रूप में, अब उसे मुकुट पहनाया जाता और सम्मानित किया जाता है। विश्‍वास और भरोसा स्पष्ट रूप से परमेश्‍वर को इतना स्वीकार्य है कि इसके माध्यम से हम धर्मी माने जा सकते हैं। सभी विश्‍वासी अब्राम की तरह ही धर्मी है। यह उसका विश्‍वास था, जो उसे धार्मिकता के रूप में श्रेय दिया गया था। और ऐसा ही हमारे साथ भी है।

परमेश्‍वर ने अब्राम को कनान देश की विरासत का आश्‍वासन भी दिया। उस ने उस से यह भी कहा, "मैं वही यहोवा हूँ, जो तुझे कसदियों के ऊर नगर से बाहर ले आया, कि तुझ को इस देश का अधिकार दूँ" (वचन 7)। अब्राम ने इस विषय में कोई शिकायत नहीं की, जैसा कि उसने सन्तान की कमी के कारण किया था। यह कैसा था? जो लोग बड़े और व्यापक प्रतिज्ञा, कई सन्तानों की पूर्ति के बारे में निश्‍चित हैं, वे अधिक में दिए जाने वाली, प्रतिज्ञा की गई भूमि को प्राप्त करने में सन्देह करने का कोई कारण नहीं देखेंगे। यदि मसीह हमारा है, तो स्वर्ग हमारा है। जब अब्राम ने पहले वाली प्रतिज्ञा पर विश्‍वास किया, तो परमेश्‍वर ने उसे समझाया और उस देश की पुष्टि की। जिसके पास है, उसे अधिक दिया जाएगा। परमेश्‍वर अब्राम को तीन बातों की स्मरण दिलाता है। एक, परमेश्‍वर अपने आप में क्या हैंः "मैं परमेश्‍वर हूँ" वह जो चाहे कर सकता है। वह ऐसे व्यक्ति की तरह नहीं है, जो अपना मन बदल सकता है। मैं तुझे दे सकता हूँ। और आज हम देखते हैं कि परमेश्‍वर ने अपनी प्रतिज्ञा पूरी की। यह भूमि अब भी अब्राम के वंशजों की है। दूसरा, परमेश्‍वर उसे कसदियों के ऊर से बाहर लाया था, परमेश्‍वर उसे एक प्रभावी बुलाहट द्वारा लाया, उसे एक दयालुता भरी हिंसा के साथ लाया, उसे जलते हुए से एक निशान के रूप में अपने लिए ले लिया। यह एक विशेष दया थी। हम कह सकते हैं, "यह कहा जा सकता है, 'मैं तुझे ले आया, और हजारों अन्य लोगों को वहाँ नष्ट होने के लिए छोड़ दिया।"

परमेश्‍वर ने एक जन अर्थात् अब्राहम को बाहर निकाला। "...अपने पिता अब्राहम और सारै की ओर देखें, जिन्होंने तुम्हें जन्म दिया। जब मैंने उसे बुलाया तो वह केवल एक व्यक्ति मात्र था, और मैंने उसे आशीर्वाद दिया और उसे कई बना दिया।" तीसरा, अब्राम के लिए परमेश्‍वर की और अधिक इच्छा थी। परमेश्‍वर अब्राम को यह भूमि न केवल अधिकार करने के लिए दे रहा था, बल्कि एक विरासत के रूप में अधिकार करने के लिए दे रहा था। भले लोगों के प्रति परमेश्‍वर की गुप्त और दयालुता भरी कल्पनाएँ होती हैं; हम परमेश्‍वर की परियोजनाओं की अनुमान/कल्पना नहीं कर सकते, जब तक कि घटना उन्हें उसकी पूरी दया और महिमा में नहीं दिखाती। चूँकि परमेश्‍वर भला है, इसलिए हम भले की आशा कर सकते हैं।

समझ में आता है कि अब्राम एक चिन्ह चाहता था" (वचन 8) यह संभवतः परमेश्‍वर की सामर्थ्य या प्रतिज्ञा के अविश्‍वास से आगे नहीं आया होगा, जैसा कि जकर्याह ने किया था, परन्तु अब्राम ने अपने विश्‍वास को मजबूत करने और पुष्टि करने के लिए यह चाहा था; वह वचन 6 के अनुसार परमेश्‍वर पर विश्‍वास करता था, परन्तु यहाँ वह प्रार्थना करता है, जैसे किसी अन्य व्यक्ति ने यीशु के दिनों में किया था, "प्रभु, मुझे विश्‍वास है। मेरे अविश्‍वास की सहायता कर।" वह विश्‍वास करता था, परन्तु वह चाहता था कि गिदोन की तरह एक चिन्ह, प्रलोभन के घड़ी के विरुद्ध संभाल कर रखा जाए, यह न जानते हुए कि उसके विश्‍वास को किसी घटना या किसी अन्य घटना से कैसे परखा जा सकता है। हम सभी मनुष्यों को अपने विश्‍वास की पुष्टि के लिए स्वर्ग से सहायता की आवश्यकता है, और हमें उस उद्देश्य के लिए उन अनुष्ठानों में रखना चाहिए, जो परमेश्‍वर द्वारा स्थापित संकेत हैं। विश्‍वास से संकेतों की माँग करना निश्‍चित रूप से गलत नहीं है, भले ही केवल उसके वंशजों से की गई प्रतिज्ञा की पुष्टि के लिए, क्योंकि वे भी इस पर विश्‍वास कर सकते हैं। भले ही हम अपने आप को संतुष्ट करते हैं, हमें यह कामना करनी चाहिए कि दूसरे भी परमेश्‍वर की प्रतिज्ञाओं की सच्चाई से संतुष्ट हों। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने अपने शिष्यों को मसीह के पास भेजा, संभवतः उनकी अपनी संतुष्टि के लिए उतना नहीं जितना उनके लिए।

एक चिन्ह के लिए अब्राम के अनुरोध पर परमेश्‍वर की प्रतिक्रिया अब्राम को एक बलिदान की तैयारी करने का निर्देश देना था और अब्राम उसी के अनुसार तैयार करता है। उत्पत्ति 15:9-10 कहता है, "यहोवा ने उससे कहा, “मेरे लिये तीन वर्ष की एक कलोर, और तीन वर्ष की एक बकरी, और तीन वर्ष का एक मेढ़ा, और एक पिण्डुक और कबूतर का एक बच्‍चा ले।” इन सभों को लेकर उसने बीच से दो टुकड़े कर दिया, और टुकड़ों को आमने–सामने रखा; पर चिड़ियों के उसने टुकड़े नहीं किए।" शायद अब्राम को स्वर्ग से कुछ असाधारण संकेत की आशा थी; परन्तु परमेश्‍वर उसे एक बलिदान में एक संकेत देता है – यह अब्राम का अपना अनुष्ठान है। यदि हम परमेश्‍वर की कृपा के आश्‍वासन को प्राप्त करना चाहते हैं और उसके विश्‍वास की पुष्टि करना चाहते हैं, तो क्या विधानों/अनुष्ठानों को बनाए रखने का कोई मतलब नहीं है? शायद हम उनमें परमेश्‍वर से मिलें। परमेश्‍वर ने ठहराया कि इस सेवा के लिए उपयोग किए जाने वाले जानवरों में से प्रत्येक तीन वर्ष का होना चाहिए, क्योंकि तब वे अपने पूर्ण डील डौल और शक्ति में बड़े हो चुके होते थेः तो हमारे पास जो सबसे अच्छा है, उसके साथ परमेश्‍वर की सेवा की जानी चाहिए, क्योंकि वह सबसे अच्छा है। परमेश्‍वर ने मान लिया होगा कि अब्राम इन जानवरों और पक्षियों को संभालना जानता था। आखिरकार, अब्राम जहाँ भी गया था, वहाँ उसने वेदियाँ बनाईं थीं। अब्राम ने वही किया, जो परमेश्‍वर ने उसे करने के लिए कहा था, हालाँकि वह अभी तक नहीं जानता था कि ये बातें उसके लिए एक संकेत कैसे बन सकती हैं। अब्राम की अंतर्निहित आज्ञाकारिता का यह एकमात्र उदाहरण नहीं था।