खतना

15फिर परमेश्‍वर ने अब्राहम से कहा, “तेरी जो पत्नी सारै है, उसको तू अब सारै न कहना, उसका नाम सारा होगा। 16मैं उसको आशीष दूँगा, और तुझ को उसके द्वारा एक पुत्र दूँगा; और मैं उसको ऐसी आशीष दूँगा कि वह जाति जाति की मूलमाता हो जाएगी; और उसके वंश में राज्य–राज्य के राजा उत्पन्न होंगे।” 17तब अब्राहम मुँह के बल गिर पड़ा और हँसा, और मन ही मन कहने लगा, “क्या सौ वर्ष के पुरुष के भी सन्तान होगी और क्या सारा जो नब्बे वर्ष की है पुत्र जनेगी?” 18और अब्राहम ने परमेश्‍वर से कहा, “इश्माएल तेरी दृष्‍टि में बना रहे! यही बहुत है।” 19तब परमेश्‍वर ने कहा, “निश्‍चय तेरी पत्नी सारा के तुझ से एक पुत्र उत्पन्न होगा; और तू उसका नाम इसहाक रखना; और मैं उसके साथ ऐसी वाचा बाँधूँगा जो उसके पश्‍चात् उसके वंश के लिये युग–युग की वाचा होगी। 20इश्माएल के विषय में भी मैं ने तेरी सुनी है; मैं उसको भी आशीष दूँगा, और उसे फलवन्त करूँगा और अत्यन्त ही बढ़ा दूँगा; उस से बारह प्रधान उत्पन्न होंगे, और मैं उस से एक बड़ी जाति बनाऊँगा। 21परन्तु मैं अपनी वाचा इसहाक ही के साथ बाँधूँगा जो सारा से अगले वर्ष के इसी नियुक्‍त समय में उत्पन्न होगा।” 22तब परमेश्‍वर ने अब्राहम से बातें करनी बन्द की और उसके पास से ऊपर चढ़ गया। 23तब अब्राहम ने अपने पुत्र इश्माएल को लिया; और उसके घर में जितने उत्पन्न हुए थे, और जितने उसके रुपये से मोल लिये गए थे, अर्थात् उसके घर में जितने पुरुष थे उन सभों को ले के उसी दिन परमेश्‍वर के वचन के अनुसार उनकी खलड़ी का खतना किया। 24जब अब्राहम की खलड़ी का खतना हुआ तब वह निन्यानवे वर्ष का था। 25और जब उसके पुत्र इश्माएल की खलड़ी का खतना हुआ तब वह तेरह वर्ष का था। 26अब्राहम और उसके पुत्र इश्माएल दोनों का खतना एक ही दिन हुआ; 27और उसके घर में जितने पुरुष थे, जो घर में उत्पन्न हुए तथा जो परदेशियों के हाथ से मोल लिये गए थे, सब का खतना उसके साथ ही हुआ।

परमेश्‍वर ने अब्राहम से प्रतिज्ञा की थी कि उसे सारै से एक पुत्र मिलेगा। "मैं तुझ को उसके द्वारा एक पुत्र दूँगा" (वचन 16)। हम देख सकते हैं कि परमेश्‍वर अपने लोगों के लिए अपनी भली-इच्छा के उद्देश्यों को अपने विधान द्वारा प्रकट करता है। परमेश्‍वर ने अब्राहम से बहुत पहले कहा था कि उसका एक पुत्र होगा, परन्तु अब तक कभी नहीं कि उसे सारै से एक पुत्र होगा। परमेश्‍वर का आशीर्वाद फल देता है, और इसके साथ कोई दु:ख नहीं जोड़ता है, ऐसा कोई दु:ख नहीं है, जैसा कि हाजिरा की घटना में था। "मैं उस (सारा को आशीष दूँगा, और तुझ को उसके द्वारा एक पुत्र दूँगा; और मैं उसको ऐसी आशीष दूँगा कि वह जाति जाति की मूलमाता हो जाएगी; और उसके वंश में राज्य–राज्य के राजा उत्पन्न होंगे" (वचन 16)। नागरिक सरकार और व्यवस्था परमेश्‍वर के लोगों के लिए एक बड़ा आशीर्वाद है। संसार के किस अन्य धर्म में यहूदी-मसीही सोच की तरह सरकार समर्थक स्थिति मिलती है? हमें उन का पालन करना है, समर्थन करना है, करों का भुगतान करना है, उनके लिए प्रार्थना करनी है और उनका सम्मान करना है, जिन्हें मानवीय सरकारों में सम्मान दिया जाना है। यह प्रतिज्ञा किया गई है कि न केवल लोग, बल्कि लोगों के राजा, उसी से आएँगे। यह एक अच्छी तरह से व्यवस्थित, अच्छी तरह से शासित समाज का सुझाव देता है। और प्रतिज्ञा की पुष्टि करने के लिए, सारै का नाम बदलकर सारा कर दिया गया। सारै का अर्थ "मेरी राजकुमारी" से है, जैसे कि पता चलता है कि उसका सम्मान केवल एक परिवार तक ही सीमित था। सारा, जबकि, इसका अर्थ "एक राजकुमारी" से है और एक राजकुमारी होने के नाते सारा कई, एक बड़ी भीड़ से संबंधित हो सकती थी और होगी। आखिरकार उससे राजकुमार मसीहा, यहाँ तक कि पृथ्वी के राजाओं का राजकुमार भी आएगा।

अब्राहम (हम उसे अब आगे यही पुकारेंगे) बहुत अधिक आनन्दित था, क्योंकि उसने अपने मुँह के बल गिरकर विनम्रता दिखाता है। क्या यह संकेत दे सकता है कि परमेश्‍वर हमें जितना अधिक सम्मान और अनुग्रह देता है, हमें अपनी दृष्टि में उतना ही कम होना चाहिए, और परमेश्‍वर के सामने उतना ही अधिक श्रद्धा से भरा हुआ और आज्ञाकारी होना चाहिए? अब्राहम हँसा, "और मन ही मन कहने लगा।" हो सकता है कि उसे समझ में न आया हो कि यह कैसे होगा, परन्तु मुझे इसकी व्याख्या करना मुश्किल लगता है कि अब्राहम परमेश्‍वर पर या उस विचार पर हँसा था। क्या यह हो सकता है कि यह आनन्द की हँसी थी, अविश्‍वास की नहीं? यहाँ तक कि एक पवित्र परमेश्‍वर की प्रतिज्ञा, साथ ही उसका प्रदर्शन, धर्मी पुरुषों और स्त्रियों का आनन्द है। विश्‍वास में एक प्रकार का आनन्द होता है और पूर्णता में दूसरे प्रकार का आनन्द होता है। यूहन्ना 8:56 में यीशु ने कहा, "तुम्हारा पिता अब्राहम मेरा दिन देखने की आशा से बहुत मगन था; और उसने देखा और आनन्द किया?" अब्राहम के जीवन के किस पड़ाव पर यीशु इस घटना के बारे में सोचने के अतिरिक्त अधिक निश्‍चित रूप से या विशेष रूप से उल्लेख कर सकता था, जबकि अब्राहम परमेश्‍वर द्वारा उसे दिए गए संदेश पर आनन्द से हँसा था? अब्राहम ने एक बूढ़े व्यक्ति से बेटे के पैदा होने के बारे में जो प्रश्न पूछे और एक बूढ़ी स्त्री से पैदा होने के बारे में एक और प्रश्न, जो उसके स्वयं के अंकित मूल्य पर लिया गया था, निश्‍चित रूप से इसका मतलब यह समझा जा सकता है कि अब्राहम संदेश पर सन्देह कर रहा था, यहाँ तक कि उस पर हँसने की सीमा तक। 

परमेश्‍वर इश्माएल के लिए अब्राहम की प्रार्थना का उत्तर देता है। वह कहता है, "इश्माएल के विषय में भी मैं ने तेरी सुनी है; मैं उसको भी आशीष दूँगा, और उसे फलवन्त करूँगा और अत्यन्त ही बढ़ा दूँगा; उस से बारह प्रधान उत्पन्न होंगे, और मैं उस से एक बड़ी जाति बनाऊँगा।" उसके पास अपने पड़ोसियों से अधिक वंशज होंगे। उसके पास से बारह प्रधान आएँगे। बैतलहम, तिबिरियुस, नहरिया और इस्राएल के अन्य स्थानों में मेरे इस्राएली अरब मित्र हैं। वे मेरे मसीही भाई-बहिन हैं, जिनके साथ मेरी अच्छी मसीही संगति है। मैं उन्हें परमेश्‍वर के आशीर्वाद के रूप में देखता हूँ। वे इश्माएल के वंशजों को परमेश्‍वर द्वारा दिए जा रहे उत्तर का एक छोटा सा हिस्सा हैं। हमें अब्राहम के साथ प्रार्थना करनी चाहिए कि इश्माएल के अधिक से अधिक वंशज परमेश्‍वर के आशीर्वाद में रहें।

भले ही इश्माएल और उसके वंशजों को भी आशीर्वाद मिलेगा, फिर भी वाचा की आशीषें इसहाक के लिए आरक्षित हैं। परमेश्‍वर वचन 19 में कहता है, "निश्‍चय तेरी पत्नी सारा के तुझ से एक पुत्र उत्पन्न होगा; और तू उसका नाम इसहाक रखना; और मैं उसके साथ ऐसी वाचा बाँधूँगा जो उसके पश्‍चात् उसके वंश के लिये युग–युग की वाचा होगी।" और वचन 21 आगे कहता है, "परन्तु मैं अपनी वाचा इसहाक ही के साथ बाँधूँगा जो सारा से अगले वर्ष के इसी नियुक्‍त समय में उत्पन्न होगा।" परमेश्‍वर उसे सारा द्वारा एक पुत्र की प्रतिज्ञा को दोहराता है। यहाँ तक कि विश्‍वास के सच्चे लोग, अब्राहम जैसे मजबूत विश्‍वास वाले लोग, कभी-कभी उन्हें परमेश्‍वर के प्रतिज्ञाओं को दोहराने की आवश्यकता होती है, ताकि उन्हें मजबूत प्रोत्साहन मिल सके।

परमेश्‍वर ने इस सन्तान का नाम इसहाक रखा है, जिसका अर्थ हँसी है। जब अब्राहम से इस पुत्र की प्रतिज्ञा की गई, तो वह बहुत अधिक आनन्दित हुआ। यदि परमेश्‍वर की प्रतिज्ञाएँ हमारा आनन्द है, तो उन प्रतिज्ञाओं की पूर्ति, नियत समय में, हमारे लिए अत्याधिक बड़ा आनन्द होगा। मसीह उन लोगों के लिए आनन्द होगा, जो उसे ढूँढते हैं; जो अब आशा में आनन्दित हैं, वे जल्द ही उस चीज को पाकर आनन्दित होंगे, जिसकी वे आशा करते हैंः यह हँसी पागलपन नहीं है, बल्कि अच्छे कारणों पर आधारित है।

परमेश्‍वर यह भी प्रतिज्ञा करता है कि वह उस वाचा को इसहाक को सौंप देगा। "मैं इसहाक के साथ अपनी वाचा स्थिर करूँगा। रोमियों 9:8 कहता है, "अर्थात् शरीर की सन्तान परमेश्‍वर की सन्तान नहीं, परन्तु प्रतिज्ञा की सन्तान वंश गिने जाते हैं।" परमेश्‍वर जिसे चाहता है, उसे अपनी इच्छा के अनुसार अपने साथ वाचा में लेता है। रोमियों 9:18 कहता है, "इसलिये वह जिस पर चाहता है उस पर दया करता है, और जिसे चाहता है उसे कठोर कर देता है।"

इस प्रकार परमेश्‍वर और अब्राहम के बीच वाचा बन गई, और मुलाकात समाप्त हो गई। "तब परमेश्‍वर ने अब्राहम से बातें करनी बन्द की और उसके पास से ऊपर चढ़ गया" (वचन 22)। यहाँ परमेश्‍वर के साथ हमारी संगति अक्सर टूट जाती है और बाधित होती है, परन्तु स्वर्ग में नहीं जहाँ यह एक निरंतर और अनन्त पर्व होगा।

खतना के नियम के प्रति अब्राहम की आज्ञाकारिता एक तरह से एक और आदर्श है। उसने उसी दिन ऐसा किया। ईमानदारी से आज्ञाकारिता पूरी करने में संकोच नहीं होता। स्वयं उसका और उसके पूरे परिवार का खतना किया गया था, इसलिए उसने वाचा का चिन्ह प्राप्त किया और स्वयं को अन्य परिवारों से अलग किया, जिनकी इस पवित्र मामले में कोई भूमिका नहीं थी। अब्राहम ने परमेश्‍वर से इसका कारण नहीं पूछा। परमेश्‍वर की इच्छा अब्राहम के लिए न केवल एक व्यवस्था थी, बल्कि एक कारण भी थी; उसने ऐसा इसलिए किया, क्योंकि परमेश्‍वर ने उसे बताया था। यह एक शीघ्रता से पूरी की गई आज्ञाकारिता थी। भजन संहिता 119:60 कहता है, "मैं ने तेरी आज्ञाओं को मानने में विलम्ब नहीं, फुर्ती की है।" जबकि आदेश अभी भी हमारे कानों में गूँज रहा है, और कर्तव्य की भावना ताजा है, इसे तुरन्त करना अच्छा है, ऐसा न हो कि हम इसे अधिक सुविधाजनक समय पर रोककर स्वयं को धोखा दें।

इसके अतिरिक्त, अब्राहम की आज्ञाकारिता समावेशी और पूर्ण थी। उसने अपने परिवार का खतना नहीं किया और स्वयं को क्षमा नहीं किया, बल्कि उसने एक उदाहरण स्थापित किया; न ही उसने वाचा (खतना) के आश्‍वासन और चिन्ह को केवल अपने पास ले लिया, बल्कि वह चाहता थे कि वे सभी इसमें उसके साथ भाग लें। यह परिवारों के स्वामियों के लिए एक अच्छा उदाहरण है; उन्हें और उनके घरानों को प्रभु की सेवा करनी चाहिए। 

अब्राहम ने ऐसा ही किया, हालाँकि इसके विरुद्ध बहुत अधिक विरोध किया जा सकता है। हालाँकि खतना सड़न रोकने वाली दवाई के बिना बहुत दर्दनाक था, हालाँकि वयस्क पुरुषों के लिए यह शर्मनाक था, हालाँकि, जब वे दु:खी थे और अपनी रक्षा करने में असमर्थ थे, तो उनके शत्रु उनके विरुद्ध लाभ उठा सकते थे, जैसा कि शिमोन और लेवी ने शेकेमियों के विरुद्ध किया था, हालाँकि अब्राहम निन्यानबे वर्ष का था, और पहले से ही लंबे समय से परमेश्‍वर द्वारा धर्मी ठहराया और स्वीकार किया गया था, हालाँकि धार्मिकता के नाम पर एक पुरुष के जननांगों के हिस्से को काटना शर्मिंदगी की बात हो सकती है, जिससे कि केनियों और परीज्जियों के बीच रहने वाले अब्राहम को शर्मिंदा होना पड़ सकता है, जिस देश में वह रहता था, फिर भी परमेश्‍वर का आदेश इन और ऐसी हजारों आपत्तियों का उत्तर देने के लिए पर्याप्त थाः परमेश्‍वर हमें क्या करने की मांग करता है। वह परमेश्‍वर है।

खतना का मतलब यह नहीं है कि संभोग बुरा है। यौन सुख, वास्तव में, बहुत सीधा है और जब विवाह के बिछौने तक सीमित है, तो परमेश्‍वर की ओर से एक आशीष है। और बाइबल में कहीं भी पवित्रशास्त्र यह संकेत नहीं देता है कि स्त्रियों का भी खतना किया जाना चाहिए।

जैसे कि जल के बपतिस्मा के साथ है, और प्रभु के भोज के तत्वों को लेना बाहरी, एक आंतरिक, अदृश्य और आत्मिक कार्य के दृश्यमान भौतिक चिन्ह हैं, इसलिए खतना परमेश्‍वर के लिए अलग होने और शुद्ध होने का एक बाहरी, दृश्य और शारीरिक चिन्ह है, जो एक पवित्र जीवन जीना है।