एक दोहराव

अध्याय सोलह

उत्पत्ति 20

Ron Meyers

1फिर अब्राहम वहाँ से निकल कर दक्खिन देश में आकर कादेश और शूर के बीच में ठहरा, और गरार में रहने लगा। 2और अब्राहम ने अपनी पत्नी सारा के विषय में कहा, “वह मेरी बहिन है,” इसलिये गरार के राजा अबीमेलेक ने दूत भेजकर सारा को बुलवा लिया। 3रात को परमेश्‍वर ने स्वप्न में अबीमेलेक के पास आकर कहा, “सुन, जिस स्त्री को तू ने रख लिया है उसके कारण तू मर जाएगा क्योंकि वह सुहागिन है।” 4परन्तु अबीमेलेक उस के पास न गया था; इसलिये उसने कहा, “हे प्रभु, क्या तू निर्दोष जाति का भी घात करेगा? 5क्या उसी ने स्वयं मुझ से नहीं कहा, ‘वह मेरी बहिन है?’ और उस स्त्री ने भी आप कहा, ‘वह मेरा भाई है,’ मैं ने तो अपने मन की खराई और अपने व्यवहार की सच्‍चाई से यह काम किया।” 6परमेश्‍वर ने उससे स्वप्न में कहा, “हाँ, मैं भी जानता हूँ कि अपने मन की खराई से तू ने यह काम किया है, और मैं ने तुझे रोक भी रखा कि तू मेरे विरुद्ध पाप न करे; इसी कारण मैं ने तुझ को उसे छूने नहीं दिया। 7इसलिये अब उस पुरुष की पत्नी को उसे लौटा दे; क्योंकि वह नबी है, और तेरे लिये प्रार्थना करेगा, और तू जीता रहेगा; पर यदि तू उसको न लौटाए तो जान रख कि तू और तेरे जितने लोग हैं, सब निश्‍चय मर जाएँगे।”

8सबेरे अबीमेलेक ने तड़के उठकर अपने सब कर्मचारियों को बुलवाकर ये सब बातें सुनाईं; और वे लोग बहुत डर गए। 9तब अबीमेलेक ने अब्राहम को बुलवाकर कहा, “तू ने हमारे साथ यह क्या किया है? मैं ने तेरा क्या बिगाड़ा था कि तू ने मेरे और मेरे राज्य के ऊपर ऐसा बड़ा पाप डाल दिया है? तू ने मेरे साथ वह काम किया है जो उचित न था।” 10फिर अबीमेलेक ने अब्राहम से पूछा, “तू ने क्या समझकर ऐसा काम किया?” 11अब्राहम ने कहा, “मैं ने यह सोचा था कि इस स्थान में परमेश्‍वर का कुछ भी भय न होगा; इसलिये ये लोग मेरी पत्नी के कारण मुझे घात करेंगे। 12इसके अतिरिक्‍त सचमुच वह मेरी बहिन है; वह मेरे पिता की बेटी तो है, पर मेरी माता की बेटी नहीं; फिर वह मेरी पत्नी हो गई। 13और ऐसा हुआ कि जब परमेश्‍वर ने मुझे अपने पिता का घर छोड़कर निकलने की आज्ञा दी, तब मैं ने उससे कहा, ‘इतनी कृपा तुझे मुझ पर करनी होगी कि हम दोनों जहाँ–जहाँ जाएँ वहाँ–वहाँ तू मेरे विषय में कहना कि यह मेरा भाई है’।” 14तब अबीमेलेक ने भेड़–बकरी, गाय–बैल, और दास–दासियाँ लेकर अब्राहम को दीं, और उसकी पत्नी सारा को भी उसे लौटा दिया। 15और अबीमेलेक ने कहा, “देख, मेरा देश तेरे सामने है, जहाँ तुझे भाए वहाँ रह।” 16सारा से उसने कहा, “देख, मैं ने तेरे भाई को रूपे के एक हज़ार टुकड़े दिए हैं। देख, तेरे सारे संगियों के सामने वही तेरी आँखों का परदा बनेगा, और सभों के सामने तू ठीक होगी।” 17तब अब्राहम ने यहोवा से प्रार्थना की, और यहोवा ने अबीमेलेक, और उसकी पत्नी और दासियों को चंगा किया और वे जनने लगीं। 18क्योंकि यहोवा ने अब्राहम की पत्नी सारा के कारण अबीमेलेक के घर की सब स्त्रियों की कोखों को पूरी रीति से बन्द कर दिया था।

अब्राहम मम्रे से, जहाँ वह लगभग बीस वर्ष रहा था, पलिश्तियों के देश में चला गयाः कुछ समय के लिए वह गरार में रहा (वचन 1)। हमें यह नहीं बताया गया है कि वह मम्रे से पश्‍चिम की ओर क्यों चला गया। शायद इसका कारण यह था कि वह सदोम के विनाश से डर गया था, या इसलिए कि सदोम अब कनानी लोगों के बीच लोकप्रिय नहीं रहा था, या इसलिए कि वह अपनी बेटियों के साथ लूत के व्यभिचार से दु:खी था, या कनानियों को उसके परमेश्‍वर और उसके धर्म के प्रति घृणा थी। उसके वहाँ से हटाए जाने का कोई अच्छा कारण नहीं मिलता है। ऐसे संसार में जहाँ हम यात्री हैं, हम सदैव एक ही स्थान पर रहने या एक ही काम करने की आशा नहीं कर सकते। हालाँकि, हम जहाँ भी हों, हमें यह स्मरण रखना चाहिए कि हम केवल यात्री ही हैं। बाइबल हमें विशेष रूप से बताती है कि हमें क्या जानने की आवश्यकता है, न कि वह सब जो लिखा जा सकता था। बाइबल उद्धार का इतिहास है। इसका एक उद्देश्य, मनसा और एक लक्ष्य होता है। यह एक अच्छे कारण के लिए है। इसलिए हमें इसे पढ़ना चाहिए।

अब्राहम ने झूठ बोलने और फिर से अपनी पत्नी का इनकार करने का पाप क्यों किया? उसे तो सारा का रक्षक होना चाहिए न कि उसका उपयोग करने वाला या उसके साथ दुर्व्यवहार करने वाला। उसने फिर से उसे खतरे, अर्थात् अपनी पत्नी की शुद्धता और सम्मान को नुकसान के लिए उजागर किया, जिसका उसे रक्षक होना चाहिए था। इस बार यह और भी बुरा थाः वह पहले भी इसी पाप के लिए दोषी था, और इसके लिए उसे फटकार लगाई गई थी, और उस सुझाव की मूर्खता के बारे में आश्‍वस्त था, जिसने उसे इसके लिए प्रेरित किया; फिर भी वह उसी गलती पर वापस लौट जाता है। यह संभव है कि एक अच्छा व्यक्ति न केवल पाप में पड़ जाए, बल्कि प्रलोभन के आश्‍चर्य और बल और शरीर की कमजोरी के माध्यम से उसी पाप में फिर से गिर जाए। इसलिए मुँह फिराने वालों अर्थात् पीछे हटने वालों को पश्चाताप करने दें, उन्हें निराशा न करें। यिर्मयाह 3:22 कहता है, "हे भटकनेवाले लड़को, लौट आओ, मैं तुम्हारा भटकना सुधार दूँगा। देख, हम तेरे पास आए हैं; क्योंकि तू ही हमारा परमेश्‍वर यहोवा है।"

यह संभव है कि सारा पहले से ही गर्भवती थी। अगले अध्याय तक उसकी गर्भावस्था का उल्लेख नहीं किया मिलता है, परन्तु यह संभव है कि वह पहले से ही गर्भवती थी। यदि ऐसा था, तो अब्राहम का पाप और भी बुरा था, क्योंकि सारा अब प्रतिज्ञा किए गए बेटे से गर्भवती थी। इसलिए अब्राहम को अब उसकी और भी अधिक विशेष देखभाल करनी चाहिए थी।

सारा के लिए अतिरिक्त अनावश्यक खतरे के कारण भी यह बदतर था। उसे इस माध्यम से राजा के घर में लाया गयाः गरार के राजा ने उसे अपने पास मंगवा लिया, और उसे अपने घर ले आया, ताकि अंततः उसे अपने बिछौने पर ले जा सके। एक का पाप अक्सर दूसरे के पाप का अवसर देता है; जो परमेश्‍वर की आज्ञाओं की रेखा को पार करता है, वह एक अंतराल को खोल देता है, जिसे वह नहीं जानता कि क्या है; एक बाँध उस रेखा को तोड़ सकता है।

परमेश्‍वर ने एक बार फिर आज्ञाकारी और आज्ञाकारी सारा की रक्षा की। उसने एक स्वप्न के माध्यम से यहाँ तक कि अविश्‍वासियों से भी बात की, जैसे कि पिछले फ़िरौन के साथ की, अब अबीमेलेक, फिर बाद में फ़िरौन, और फिर बाद में नबूकदनेस्सर के साथ। उसने अब्राहम, सारा और उनकी अजन्मी सन्तान इसहाक के कारण इस राजा को फटकार लगाई। भजन संहिता 105:14 कहता है, "परन्तु उसने किसी मनुष्य को उन पर अन्धेर करने न दिया; और वह राजाओं को उनके निमित्त यह धमकी देता था।"

परमेश्‍वर ने अबीमेलेक को उसके गंभीर खतरे के बारे में बताया और उसे इसकी स्पष्ट सूचना दीः "“सुन, जिस स्त्री को तू ने रख लिया है उसके कारण तू मर जाएगा क्योंकि वह सुहागिन है" (वचन 3) पाप मृत्यु लाता है। परमेश्‍वर का यह कहना कि वह एक मरा हुआ व्यक्ति है, उसे ऐसा बना देता है। जानबूझकर कर किए जाने वाले प्रत्येक पाप को करने वाले को यह बताया जाना चाहिए कि वह एक मरा हुआ व्यक्ति है, दोषी अपराधी के रूप में, और एक रोगी का रोग जानलेवा है। यदि कोई बुरा व्यक्ति है, तो निश्‍चित रूप से वह एक मरा हुआ व्यक्ति है। क्या कलीसिया के अगुवों को इसके बारे में लगातार जागरूक नहीं होना चाहिए?

वह अज्ञानता के ओर आग्रह करता है कि अब्राहम और सारा उसे धोखा देने के लिए सहमत हो गए थे, और उसे यह नहीं बताने देते कि वे भाई और बहिन से अधिक थे। ध्यान दीजिए कि एक अविश्‍वासी व्यक्ति को भी धर्मी परमेश्‍वर के न्याय में कितना विश्‍वास हो सकता है, जबकि उसका हृदय उसे दोषी नहीं ठहराता। 1 यूहन्ना 3:21 कहता है, "हे प्रियो, यदि हमारा मन हमें दोष न दे, तो हमें परमेश्‍वर के सामने हियाव होता है।" परमेश्‍वर न्यायी है। सदोम एक धर्मी, पाप-विरोधी परमेश्‍वर के सामने नष्ट हो सकता है, परन्तु निर्दोष अबीमेलेक, हालाँकि एक विश्‍वासी नहीं है, फिर भी उससे उचित व्यवहार किया जाएगा और उसे छोड़ दिया जाएगा। वास्तव में यह परमेश्‍वर ही था, जिसने स्वप्न में अबीमेलेक को सूचित किया था। उसे तैयार करने के बाद परमेश्‍वर अब उसे पूरा उत्तर देता है।

परमेश्‍वर स्वीकार करता है कि अबीमेलेक ने जो किया, वह उसने अपने मन की खराई में कियाः वचन 6 कहता है, "हाँ, मैं भी जानता हूँ कि अपने मन की खराई से तू ने यह काम किया है, और मैं ने तुझे रोक भी रखा कि तू मेरे विरुद्ध पाप न करे; इसी कारण मैं ने तुझ को उसे छूने नहीं दिया।" यह उन लोगों के लिए सांत्वना की बात है, जो ईमानदार हैं कि परमेश्‍वर उनकी ईमानदारी को जानता है, और इसे स्वीकार करेंगे, हालाँकि पूर्वाग्रह वाले लोग जो आश्‍वस्त नहीं हो सकते हैं या इसे स्वीकार नहीं करेंगे, उनके विरुद्ध रहते हैं।

परमेश्‍वर ने अबीमेलेक को बताया कि वह केवल परमेश्‍वर के भले हाथ से पाप में आगे बढ़ने से रोका गया थाः अर्थात् अबीमेलेक को गलत काम करने से, अब्राहम को गलत काम करने से, और सारा को दोनों से। बहुत सारे पाप (और भले काम) तैयार किए गए और बनाए गए हैं, जिन्हें कभी भी संचालित नहीं किया जाता है। संसार में चीजें जितनी बुरी हैं, वे उतनी बुरी नहीं हैं, जितनी शैतान और दुष्ट लोगों के पास होंगी। परमेश्‍वर मनुष्यों को वे पाप करने से रोकता है, जिन्हें वे करना चाहते हैं। यह परमेश्‍वर की ओर से पाप नहीं है, बल्कि यह परमेश्‍वर की ओर से है कि अधिक पाप न हो, या तो मनुष्यों के मन पर उनके प्रभाव से, पाप के प्रति उनके झुकाव में बाधा डालने से, या पाप करने का अवसर छीनने में उसके ईश्‍वरीय प्रावधान से। पाप करने से रोका जाना एक बड़ी दया है; इस परमेश्‍वर की महिमा होनी चाहिए, भले ही इन्हें रोकने में कोई भी साधन हो, जैसे कि जब अबीगैल का उपयोग दाऊद को पाप से बचने में सहायता करने के लिए किया गया था। 1 शमूएल 25:32 एवं 33, "दाऊद ने अबीगैल से कहा, “इस्राएल का परमेश्‍वर यहोवा धन्य है, जिसने आज के दिन मुझ से भेंट करने के लिये तुझे भेजा है! और तेरा विवेक धन्य है, और तू आप भी धन्य है, कि तू ने मुझे आज के दिन खून करने और अपना बदला आप लेने से रोक लिया है।"

परन्तु क्षमा के साथ भी, परमेश्‍वर क्षतिपूर्ति अर्थात् मुआवजे की भी माँग करता है। अज्ञानता अब और क्षमा नहीं देगी, जब तक कि यह जारी रहेगा। यदि हमने अज्ञानता के माध्यम से एक गलत शैली को आरम्भ किया है, तो यह हमारे जानबूझकर उसमें बने रहने का बहाना नहीं होगा। लैव्यव्यवस्था 5:3-5 इस बात को स्पष्ट करता है। "अथवा यदि कोई मनुष्य किसी अशुद्ध वस्तु (कोई भी वस्तु जो उन्हें अशुद्ध कर दे) को अज्ञानता से छू ले, चाहे वह अशुद्ध वस्तु किसी भी प्रकार की क्यों न हो जिससे लोग अशुद्ध हो जाते हैं, तो जब वह उस बात को जान लेगा तब वह दोषी ठहरेगा। अथवा यदि कोई बुरा या भला करने (किसी भी घटना में जिसके बारे में कोई लापरवाही से शपथ खा सकता है) को बिना सोचे समझे शपथ खाए, चाहे किसी प्रकार की बात वह बिना सोचे–विचारे शपथ खाकर कहे, तो ऐसी बात में वह दोषी उस समय ठहरेगा जब उसे मालूम हो जाएगा।" वह एक नबी अर्थात् भविष्यद्वक्ता है, परमेश्‍वर के निकट और प्रिय है, जिसके लिए परमेश्‍वर स्वयं चिंता करता है। स्पष्ट है कि, परमेश्‍वर अपने भविष्यद्वक्ताओं को दी गई चोटों से बहुत ज्यादा नाराज होता है, और उन्हें पहुँचाई गई चोटों को अपने ऊपर लेता है।

चूँकि वह एक भविष्यद्वक्ता है, वह आपके लिए प्रार्थना करेगा; यह एक भविष्यद्वक्ता का प्रतिफल है, और यह एक अच्छा प्रतिफल है। यह सूचित किया जाता है कि एक भविष्यद्वक्ताकी प्रार्थनाओं में बहुत प्रभाव था, और यह कि भले लोगों को अपनी प्रार्थनाओं के साथ उन लोगों की सहायता करने के लिए तैयार रहना चाहिए, जिन्हें उनकी आवश्यकता है। इस घटना में, अब्राहम अबीमेलेक की परेशानी का कारण था, और इसलिए उसके लिए प्रार्थना करने के लिए न्यायसंगत रूप से बाध्य था। शमूएल ने कहा कि वह शाऊल के लिए प्रार्थना करना बंद करके परमेश्‍वर के विरुद्ध पाप नहीं करना चाहता था। क्या यह परमेश्‍वर के चुने हुए अगुवा के लिए पाप है कि वह उन लोगों के लिए प्रार्थना न करे, जिनके साथ उनका संबंध है?

अबीमेलेक, जिसे स्वप्न में परमेश्‍वर के बारे में चेतावनी दी गई थी, चेतावनी को गंभीरता से लेता है, और पाप और उसके परिणामों से वास्तव में डरने के कारण, अपने सेवकों को चेतावनी देने सहित उसे दिए गए निर्देशों का पालन करने के लिए जल्दी उठ जाता है। "सबेरे अबीमेलेक ने तड़के उठकर अपने सब कर्मचारियों को बुलवाकर ये सब बातें सुनाईं; और वे लोग बहुत डर गए" (8)। क्या हम सभी को अबीमेलेक के उदाहरण का अनुसरण नहीं करना चाहिए कि जब परमेश्‍वर हमें कुछ ऐसा दिखाता है, जिसमें दूसरों को शामिल करता है या प्रभावित करेगा, तो क्या हम उसे दूसरों के साथ साझा करते हैं?

और अबीमेलेक भी इसी रीति से अब्राहम का सामना करता है। अब्राहम के साथ उसका तर्क बहुत मजबूत था, और फिर भी बहुत हल्का था। इससे सर्वोतम कुछ नहीं कहा जा सकता था; वह न तो उसकी निंदा करता है, न ही उसका कठोरता से अपमान करता है, बल्कि अब्राहम द्वारा उसे पहुँचाई गई क्षति को उचित रूप से दर्शाता है, और शांति से इसके प्रति अपनी नाराजगी व्यक्त करता है। वह उस पाप को बताता है, जिसके कारण उसने स्वयं को पाया कि वह एक बड़े पाप के खतरे में था। यहाँ तक के स्वभाव का प्रकाश भी मनुष्यों को सिखाता है कि व्यभिचार का पाप एक बहुत बड़ा पाप है, यह कई लोगों के लिए शर्म की बात है, जो स्वयं को मसीही कहते हैं, और फिर भी इसे एक हल्की बात बना लेते हैं। वह इस बात पर विचार करता है कि यदि वह अनजाने में भी इस पाप का दोषी होता तो स्वयं और उसके राज्य दोनों को परमेश्‍वर के क्रोध का सामना करना पड़ता।

वह अब्राहम पर उसके विवाह को अस्वीकार करने का आरोप लगाता है, जो उचित नहीं था। इसके बारे में वह न्यायपूर्ण और फिर भी कोमलता से बात करता है; वह उसे झूठा और धोखेबाज नहीं कहता है, बल्कि उसे बताता है कि उसने ऐसे काम किए हैं, जिन्हें नहीं किया जाना चाहिए था। वह इसे अपने और अपने परिवार के लिए एक बहुत बड़ी क्षति के रूप में लेता है कि अब्राहम ने उसे पाप के लिए उजागर किया थाः "तू ने हमारे साथ यह क्या किया है?" यदि मैं तेरा सबसे बुरा शत्रु होता, तो तू मेरे साथ इससे बुरा काम नहीं कर सकता था। हमें यह जानना चाहिए कि किसी को पाप करने के लिए उजागर करना या लुभाना संसार की सबसे बड़ी निर्दय बातों में से एक है। उन्होंने दूसरे पक्ष को गलत किया होगा, चाहे वे मित्र हों या शत्रु। दूसरे को पाप का कारण बनाना गलत है। अब्राहम ने अबीमेलेक के साथ गलत किया।

अब्राहम ने एक गलत बहाना बनाया, क्योंकि उसने स्वीकार किया कि उस स्थान के बारे में उसकी गलत सोच थी। यह सच है कि जहाँ परमेश्‍वर का भय नहीं है, वहाँ बहुत कम लाभ की अपेक्षा की जानी चाहिए। फिर भी, किसी की भलाई पर सन्देह, शक या प्रश्न उठाना एक बड़ा अपमान है। ऐसे कई स्थान और लोग हैं, जिनमें परमेश्‍वर का डर हमारे विचार से अधिक हैः शायद वे मसीही नाम से नहीं बुलाए जाते हैं, हमारे चिन्ह नहीं पहनते हैं, या हमारी आदतों और अनुष्ठानों को बनाए रखते हैं, जिनके बारे में हमारी ऊँची सोच है और इसलिए हम निष्कर्ष निकालते हैं कि उनके मनों में परमेश्‍वर का कोई डर नहीं है। विशेष रूप से मसीही मिशनरी के लिए यह मसीह और मसीहियों दोनों के लिए बहुत ज्यादा हानिकारक है। निश्‍चित रूप से एक मसीही मिशनरी को सावधान रहना चाहिए कि वह अब्राहम की गलती न करे। हमें न्याय नहीं करना है, ऐसा न हो कि हमारा न्याय किया जाए (मत्ती 7:1)। जब लोगों ने एक बार स्वयं को इस तरह के बारे में समझाया है कि कोई परमेश्‍वर से नहीं डरता है, तो वे गलती से सोच सकते हैं कि यह उनके प्रति अन्यायपूर्ण और गैर-मसीही प्रथाओं को उचित ठहराएगा। आइए हम अपने विचारों को नियंत्रित करना सीखें। पुरुष गलत नहीं करेंगे, यदि वे पहले गलत नहीं सोचते।

अब्राहम ने यह बताकर स्वयं को एक सफेद झूठ के अपराध से मुक्त कर लिया था कि एक अर्थ में सारा उसकी बहिन थी। परन्तु जिन लोगों से उसने कहा, "वह मेरी बहिन है” उन्होंने जो कहा उससे समझ गए कि वह उसकी जैविक बहिन थी और उसकी पत्नी बनने में सक्षम नहीं थी; इसलिए वह धोखा देने के मनसा से आधे सच के साथ असत्य का खेल खेल रहा था।

अब्राहम अवैध तरीके से अबीमेलेक के विरुद्ध किए गए अपमान के पाप से स्वयं को यह आरोप लगाते हुए मुक्त करने की कोशिश करता है कि यह उसकी प्रथा थी, उसके और उसकी पत्नी के बीच एक समझौते के अनुसार, जब उसने सबसे पहले अपनी यात्रा आरम्भ की थी। "और ऐसा हुआ कि जब परमेश्‍वर ने मुझे अपने पिता का घर छोड़कर निकलने की आज्ञा दी, तब मैं ने उससे कहा, ‘इतनी कृपा तुझे मुझ पर करनी होगी कि हम दोनों जहाँ–जहाँ जाएँ वहाँ–वहाँ तू मेरे विषय में कहना कि यह मेरा भाई है’"(13)। यह कैसी सोच है कि जब लंबे समय तक किसी चीज के लिए योजना बनाई जाती है, तो उससे उसका पाप कम हो जाता है? पाप का दीर्घकालिक अभ्यास कब से उस पाप का बहाना है?

परमेश्‍वर को हमारे सभी भटकावों में स्वीकार किया जाना चाहिए। जो लोग विदेश यात्रा करते हैं, और अजनबियों के साथ बहुत ज्यादा बातचीत करते हैं, उन्हें सर्प जैसे चतुरता भरे ज्ञान की आवश्यकता होती है, इसलिए यह आवश्यक है कि उस ज्ञान को कबूतर के भोलेपन के साथ सदैव शांत किया जाए। यह भी संभव है कि परमेश्‍वर ने अब्राहम और सारा को सन्तान के आशीर्वाद से तब तक इनकार किया, जब तक कि उन्हें इस पापपूर्ण समझौते के लिए दण्डित न किया गया। यदि वे अपने विवाह के स्वामी नहीं होंगे, तो परमेश्‍वर को उनका स्वामी क्यों होना चाहिए? इस विचार के अनुसार, हम मान सकते हैं कि अबीमेलेक द्वारा उन्हें दी गई इस ताड़ना के बाद, वे फिर कभी ऐसा नहीं करने के लिए सहमत हुए, और फिर जल्द ही, जैसे कि अगले अध्याय की दूसरे वचन में, हम पढ़ते हैं कि सारा गर्भवती हुई।

अबीमेलेक ने अब्राहम पर बड़ी कृपा की। देखें कि अब्राहम की ईर्ष्या कितनी अन्यायपूर्ण थी। उसने कल्पना की कि यदि वे जानते कि सारा उसकी पत्नी है, तो वे उसे मार डालेंगे; परन्तु, जब उन्हें यह पता चला, तो वे उसे मारने के बजाय उसके प्रति दयालु हो गए थे, इस तथ्य से कि अबीमेलेक को उसके स्वप्न में ईश्‍वरीय फटकार से डर हुआ। अबीमेलेक ने अब्राहम को अपने देश में कहीं भी उनके रहने का स्वागत करते हुए रहने की अनुमति दी, क्योंकि वह उन्हें भेड़ और बैल और चांदी के एक हजार टुकड़े का राजकीय उपहार देता है। उसने यह तब दिया, जब उसने सारा को बहाल किया, संभवतः उसे उस गलत काम के लिए संतुष्ट करने के लिए जो उसने करने की प्रस्ताव दिया था, अर्थात् उसे अपने घर ले जाने में।

स्मरण कीजिए कि जब पलिश्तियों ने संदूक को बहाल किया था, तो इसे रखने के लिए पीड़ित होने के कारण, उन्होंने इसके साथ एक उपहार भेजा था। व्यवस्था ने यह निर्धारित किया कि जब क्षतिपूर्ति की जाती है, तो उसमें कुछ जोड़ा जाना चाहिए। संभवतः वह अपने लिए अब्राहम की प्रार्थनाओं का अनुरोध करना चाहता था, जो एक और प्रश्न उठाता हैः क्या प्रार्थनाओं को खरीदा और बेचा जा सकता है? हमें उन लोगों के प्रति दयालु होना चाहिए, जो हमें आत्मिक रूप से लाभ पहुँचाते हैं। 1 कुरिन्थियों 9:11 का उपयोग इसके लिए एक विषय बनाने के लिए किया जा सकता है। "अत: जब कि हम ने तुम्हारे लिये आत्मिक वस्तुएँ बोईं, तो क्या यह कोई बड़ी बात है कि तुम्हारी शारीरिक वस्तुओं की फसल काटें?" विश्‍वासियों के साथ मेलजोल रखना और उन्हें अपना मित्र बनाना, जो परमेश्‍वर के मित्र हैं, बुद्धिमानी है।

अब्राहम ने अबीमेलेक पर एक नबी की तरह दया दिखाईः उसने अबीमेलेक के लाभ के लिए उसके लिए प्रार्थना की। "तब अब्राहम ने यहोवा से प्रार्थना की, और यहोवा ने अबीमेलेक, और उसकी पत्नी और दासियों को चंगा किया और वे जनने लगीं। क्योंकि यहोवा ने अब्राहम की पत्नी सारा के कारण अबीमेलेक के घर की सब स्त्रियों की कोखों को पूरी रीति से बन्द कर दिया था।" परमेश्‍वर ने अब्राहम को यह सम्मान दिया कि हालाँकि अबीमेलेक ने सारा को बहाल कर दिया था, फिर भी उसके अधीन न्याय को अब्राहम की प्रार्थना से हटाया जाना चाहिए, न कि पहले। बाद में परमेश्‍वर ने मरियम को चंगा किया, जब मूसा, जिसे उसने सबसे ज्यादा दु:ख दिया था, ने उसके लिए प्रार्थना की। अय्यूब के मित्रों को तब लाभ हुआ, जब अय्यूब, जिसे उन्होंने दु:खी किया था, ने उनके लिए प्रार्थना की। (अय्यूब 42:8-10) यदि हम मसीही अगुवा हैं, तो हमें किसी के लिए भी प्रार्थना करने के लिए तैयार रहना चाहिए, जो ईमानदारी से इसकी इच्छा रखता है। हमें आशीर्वाद देना है, न कि अभिशाप देना है। क्या हमें किसी ऐसे व्यक्ति के लिए प्रार्थना करने से इनकार करने का अधिकार है, जो हमारी प्रार्थना चाहता है, जबकि परमेश्‍वर स्वयं सभी से प्रार्थना प्राप्त करने से कभी इनकार नहीं करेगा? हम लोगों के लिए प्रार्थना करने से थक सकते हैं, परन्तु यह एक मसीही अगुवा के बुलाहट का हिस्सा है।

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