इसहाक बनाम इश्माएल

1यहोवा ने जैसा कहा था वैसा ही सारा की सुधि ले के उसके साथ अपने वचन के अनुसार किया। 2सारा अब्राहम से गर्भवती हुई; और उसके बुढ़ापे में उसी नियुक्‍त समय पर जो परमेश्‍वर ने उस से ठहराया था, एक पुत्र उत्पन्न हुआ। 3अब्राहम ने अपने उस पुत्र का नाम जो सारा से उत्पन्न हुआ था इसहाक रखा। 4और जब उसका पुत्र इसहाक आठ दिन का हुआ, तब उसने परमेश्‍वर की आज्ञा के अनुसार उसका खतना किया। 5जब अब्राहम का पुत्र इसहाक उत्पन्न हुआ तब अब्राहम एक सौ वर्ष का था। 6और सारा ने कहा, “परमेश्‍वर ने मुझे प्रफुल्‍लित किया है; इसलिये सब सुननेवाले भी मेरे साथ प्रफुल्‍लित होंगे।” 7फिर उसने यह भी कहा, “क्या कोई कभी अब्राहम से कह सकता था कि सारा लड़कों को दूध पिलाएगी? पर देखो, मुझ से उसके बुढ़ापे में एक पुत्र उत्पन्न हुआ।” 8वह लड़का बढ़ा और उसका दूध छुड़ाया गया; और इसहाक के दूध छुड़ाने के दिन अब्राहम ने बड़ा भोज किया।

हाजिरा और इश्माएल का निकाला जाना

9तब सारा को मिस्री हाजिरा का पुत्र, जो अब्राहम से उत्पन्न हुआ था, हँसी करता हुआ दिखाई पड़ा। 10इस कारण उसने अब्राहम से कहा, “इस दासी को पुत्र सहित निकाल दे; क्योंकि इस दासी का पुत्र मेरे पुत्र इसहाक के साथ भागी नहीं होगा।” 11यह बात अब्राहम को अपने पुत्र के कारण बहुत बुरी लगी। 12परन्तु परमेश्‍वर ने अब्राहम से कहा, “उस लड़के और अपनी दासी के कारण तुझे बुरा न लगे; जो बात सारा तुझ से कहे, उसे मान, क्योंकि जो तेरा वंश कहलाएगा वह इसहाक ही से चलेगा। 13दासी के पुत्र से भी मैं एक जाति उत्पन्न करूँगा, इसलिये कि वह तेरा वंश है।”

14इसलिये अब्राहम ने सबेरे तड़के उठकर रोटी और पानी से भरी चमड़े की थैली भी हाजिरा को दी, और उसके कन्धे पर रखी, और उसके लड़के को भी उसे देकर उसको विदा किया। वह चली गई, और बेर्शेबा के जंगल में भटकने लगी। 15जब थैली का जल समाप्‍त हो गया, तब उसने लड़के को एक झाड़ी के नीचे छोड़ दिया। 16और आप उस से तीर भर के टप्पे पर दूर जाकर उसके सामने यह सोचकर बैठ गई, “मुझ को लड़के की मृत्यु देखनी न पड़े।” तब वह उसके सामने बैठी हुई चिल्‍ला चिल्‍ला के रोने लगी। 17परमेश्‍वर ने उस लड़के की सुनी; और उसके दूत ने स्वर्ग से हाजिरा को पुकार के कहा, “हे हाजिरा, तुझे क्या हुआ? मत डर; क्योंकि जहाँ तेरा लड़का है वहाँ से उसकी आवाज़ परमेश्‍वर को सुन पड़ी है। 18उठ, अपने लड़के को उठा और अपने हाथ से सम्भाल; क्योंकि मैं उसके द्वारा एक बड़ी जाति बनाऊँगा।” 19तब परमेश्‍वर ने उसकी आँखें खोल दीं, और उसको एक कुआँ दिखाई पड़ा; तब उसने जाकर थैली को जल से भरकर लड़के को पिलाया। 20और परमेश्‍वर उस लड़के के साथ रहा; और जब वह बड़ा हुआ, तब जंगल में रहते रहते धनुर्धारी बन गया। 21वह पारान नामक जंगल में रहा करता था; और उसकी माता ने उसके लिये मिस्र देश से एक स्त्री मँगवाई।

इसहाक बहुत ही ज्यादा अपेक्षा के साथ पैदा हुआ था और मसीहा का प्रतीक है, जिसे धर्मी लोगों द्वारा कई वर्षों की प्रत्याशा के बाद परमेश्‍वर के प्रतिज्ञा की पूर्ति में भी प्रकट किया जाना था। "... वैसा ही सारा की सुधि ले के उसके साथ अपने वचन के अनुसार किया। सारा अब्राहम से गर्भवती हुई; और उसके बुढ़ापे में उसी नियुक्‍त समय पर जो परमेश्‍वर ने उस से ठहराया था, एक पुत्र उत्पन्न हुआ" (वचन 1ब और 2)। इसहाक प्रतिज्ञा के अनुसार पैदा हुआ था, जैसे परमेश्‍वर ने कहा है, वैसा ही वह कार्य करता है। प्रभु यहोवा ने दया में सारा की सुधि ली, जैसा उसने कहा था। परमेश्‍वर का कोई वचन भूमि पर नहीं गिरेगा; क्योंकि वह विश्‍वासयोग्य है, जिसने प्रतिज्ञा की है, और परमेश्‍वर की विश्‍वासयोग्यता उसके लोगों के विश्‍वास की स्थिरता और समर्थन है। इसहाक का जन्म "उसी नियुक्‍त समय पर जो परमेश्‍वर ने उस से ठहराया था, एक पुत्र उत्पन्न हुआ" (2ब)। परमेश्‍वर सदैव अपने समय के प्रति समयनिष्ठ रहता है; हालाँकि उसकी प्रतिज्ञाएँ हमारे द्वारा ठहराए समय पर नहीं आती हैं, वह निश्‍चित रूप से उसके द्वारा ठहराए किए गए समय पर ही आएँगी, और यही सबसे अच्छा समय होता है। 

ऐसा प्रतीत होता है कि मृत्यु दण्ड दूसरे कारणों से दिया गया था (अब्राहम और सारा, परमेश्‍वर प्राथमिक कारण थे) अब्राहम और सारा दोनों बूढ़े थे, और दोनों मरे हुओं की तरह ही थे; और फिर भी परमेश्‍वर के वचन ने प्रवेश किया। विश्‍वासी, परमेश्‍वर के प्रतिज्ञाओं के आधार पर, मानवीय स्वभाव की शक्ति से ऊपर की चीजों को करने में सक्षम होते हैं, क्योंकि परमेश्‍वर ने "जिनके द्वारा उसने हमें बहुमूल्य और बहुत ही बड़ी प्रतिज्ञाएँ दी हैं : ताकि इनके द्वारा तुम उस सड़ाहट से छूटकर, जो संसार में बुरी अभिलाषाओं से होती है, ईश्‍वरीय स्वभाव के समभागी हो जाओ" (2 पतरस 1:4)।

इश्माएल ने स्वयं अपने छोटे भाई इसहाक को ठट्ठों में उड़ाकर, स्पष्ट है कि उसी दिन जिस दिन अब्राहम ने जेवनार की थी, एक समस्या पैदा कर दी थी। यह आनन्द का समय था कि इसहाक को सुरक्षित रूप से दूध छुड़ाया गया था, जो तीन या पाँच वर्ष की आयु तक हो सकता था। सारा ने स्वयं इस दुर्व्यवहार को देखाः "तब सारा को मिस्री हाजिरा का पुत्र, जो अब्राहम से उत्पन्न हुआ था, हँसी करता हुआ दिखाई पड़ा" (वचन 9)। शायद यह इसलिए था, क्योंकि इश्माएल, जो चौदह वर्ष बड़ा था, ने ऐसा किया, जिसके कारण पौलुस ने सदियों बाद इसके बारे में लिखा। "हम इसहाक के समान प्रतिज्ञा की सन्तान हैं। और जैसा उस समय शरीर के अनुसार जन्मा हुआ आत्मा के अनुसार जन्मे हुए को सताता था, वैसा ही अब भी होता है" (गलातियों 4:29)। हम अब इसहाक के स्थान पर हैं और संसार के इश्माएल द्वारा हमें ठट्ठों में उड़ाया जा सकता है, परन्तु, कोई बात नहीं, हमारी देखभाल की जाएगी।

सेप्टुआजेंट अर्थात् बाइबल के सप्तति अनुवाद का कहना है कि दोनों भाई एक साथ खेलते थे और खेलते समय इश्माएल ने इसहाक को ठट्ठों में उड़ाया था। इश्माएल इसहाक से चौदह वर्ष बड़ा था; और, जब सन्तान एक साथ होते हैं, तो बड़े को छोटे के प्रति सावधान और उदार होना चाहिएः परन्तु यह घटना इश्माएल में एक बहुत ही आधार और नीच चरित्र दोष का प्रमाण देती है कि इश्माएल अपमानजनक मजाकिया तरीके से इसहाक के साथ खेल रहा था। इसहाक उसके लिए कहीं से कोई मुकाबला नहीं होता। फिर भी परमेश्‍वर इस बात पर ध्यान देता है कि सन्तान अपने खेल में क्या कहती है और क्या करते हैं, और यदि वे कुछ ऐसा कहते हैं या गलत करते हैं, तो वह उनके लेखा-जोखा लेगा, हालाँकि उनके माता-पिता शायद नहीं लेते। 

ठट्ठों में उड़ाना एक बहुत बड़ा पाप है, और परमेश्‍वर को उकसाना है। सर्प (शैतान के सन्तान) के वंश में स्त्री के वंश (परमेश्‍वर के सन्तान) के विरुद्ध एक जड़ और बनी रहने वाली शत्रुता पाई जाती है। प्रतिज्ञा की सन्तान को ठट्ठों में उड़ाए जाने की आशा करनी चाहिए। यह सताव है, जिसकी अपेक्षा धार्मिकता से भरे जीवन जीने वालों को करनी चाहिए। मेरी माँ ने मुझे सिखाया "लाठियाँ और पत्थर मेरी हड्डियाँ तोड़ सकते हैं, परन्तु शब्द मुझे कभी चोट नहीं पहुँचा सकते” परन्तु मुझे विश्‍वास है कि शब्द चोट पहुँचा सकते हैं और पहुँचाते हैं। यदि वे चोट पहुँचाते हैं, तो हम यीशु को बता सकते हैं।

"...इस कारण उसने (सारा) अब्राहम से कहा, “इस दासी को पुत्र सहित निकाल दे; क्योंकि इस दासी का पुत्र मेरे पुत्र इसहाक के साथ भागी नहीं होगा" (वचन 10)। ऐसा लगता है कि यह कुछ गुस्से में बोला गया है, फिर भी इसे लिखा गया है, मानो कि यह भविष्यद्वाणी की भावना से बोला गया था; और यह सभी कपटी और शारीरिक लोगों पर सही ठहरता हुआ वाक्य है, हालाँकि दृश्य कलीसिया में उनका स्थान और नाम है। वे सब जो शरीर के अनुसार जन्म लेते हैं, और नए सिरे से जन्म नहीं लेते, और व्यवस्था में विश्राम पाते हैं, और सुसमाचार की प्रतिज्ञा को अस्वीकार करते हैं, वे निश्‍चय ही निकाल दिए जाएँगे। ऐसे बहुत से लोग हैं, जो इस संसार में परमेश्‍वर की सन्तान से परिचित हैं, और फिर भी पुत्रों की विरासत में उनके साथ भाग नहीं लेंगे। इश्माएल इसहाक के साथ खेलने-वाला-साथी और स्कूल में साथ पढ़ने वाला-साथी हो सकता है, परन्तु उसके साथ साथी-उत्तराधिकारी नहीं। गलातियों 4:30 कहता है, "परन्तु पवित्रशास्त्र क्या कहता है? "दासी और उसके पुत्र को निकाल दे, क्योंकि दासी का पुत्र स्वतंत्र स्त्री के पुत्र के साथ उत्तराधिकारी नहीं होगा।"" ऐसा लगता है कि अब्राहम ने हाजिरा और उसके ठट्ठों उड़ाने वाली सन्तान इश्माएल को दूर भेजने में जो किया, वह सही तरीका था। आज भी कलीसिया के अगुवों को समय-समय पर गलत और परेशान करने वाले गैर-विश्‍वासियों को दूर भेजने की आवश्यकता हो सकती है, जो केवल परमेश्‍वर के कलीसिया में, सैद्धांतिक या अन्यथा, समस्याओं का कारण बनते हैं।

हालाँकि, अब्राहम की पहली प्रतिक्रिया इश्माएल के व्यवहार और उस पर सारा की प्रतिक्रिया से दु:खी होना था। वचन ग्यारह में कहा गया है, "यह बात अब्राहम को अपने पुत्र के कारण बहुत बुरी लगी।" यह उसे दु:खी करता है कि इश्माएल ने उसे इस तरह का उकसावा दिया था। फिर भी, परमेश्‍वर ने सारा की ओर से हस्तक्षेप किया, "परन्तु परमेश्‍वर ने अब्राहम से कहा, "उस लड़के और अपनी दासी के कारण तुझे बुरा न लगे; जो बात सारा तुझ से कहे, उसे मान, क्योंकि जो तेरा वंश कहलाएगा वह इसहाक ही से चलेगा। दासी के पुत्र से भी मैं एक जाति उत्पन्न करूँगा, इसलिये कि वह तेरा वंश है"" (12 और 13)।

अब्राहम इस घटना को लेकर बहुत अधिक उत्तेजित था, सारा को अप्रसन्न करने के लिए अनिच्छुक था, और फिर भी इश्माएल को निकाल देने में संकोच कर रहा था। इस कठिनाई में परमेश्‍वर उसे बताता है कि उसकी इच्छा क्या है, और फिर वह संतुष्ट हो जाता है। एक अच्छा व्यक्ति संदिग्ध घटनाओं में अपने कर्तव्य को जानने के अतिरिक्त और कुछ नहीं चाहता है, और यह कि परमेश्‍वर उससे क्या चाहता है; और, जब उसे यह स्पष्ट हो जाता है, तो उसके भीतर शांति आ जाती है, या आनी भी चाहिए। अब्राहम को ऐसा बनाने के लिए, परमेश्‍वर इस धटना को उसके सामने एक सच्चे प्रकाश में रखता है, और उसे दिखाता है, कि इश्माएल को बाहर निकालना आवश्यक था, ताकि इसहाक को वाचा के अधिकारों और विशेषाधिकारों में स्थापित किया जा सकेः "दासी के पुत्र से भी मैं एक जाति उत्पन्न करूँगा, इसलिये कि वह तेरा वंश है" (वचन 13)।

मसीह और कलीसिया दोनों को इसहाक की पीढ़ी के माध्यम से अब्राहम से आना होगा; यह इसहाक को दी जाने वाली प्रतिज्ञा का महत्व है, इश्माएल को नहीं; प्रतिज्ञा के पुत्र को, न कि उस पुत्र को जो अब्राहम, सारा और हाजिरा के अपने मानवीय प्रयासों का फल था। रोमियों 9:7 में पौलुस हमें इस भेद के महत्व को समझने में सहायता करता है, "और न अब्राहम के वंश होने के कारण सब उसकी सन्तान ठहरे, परन्तु (लिखा है), “इसहाक ही से तेरा वंश कहलाएगा।" अब्राहम के वंश से आने वाले सभी लोग अब्राहम की वाचा के उत्तराधिकारी नहीं हैं। प्रतिज्ञा किए गए बेटे इसहाक को प्रतिज्ञा किए गए वंश का पिता होना चाहिए; जैसे कि यहाँ कहा गया है, "इश्माएल को दूर कर, उसे बहुत दूर भेज द, ऐसा न हो कि वह शिष्टाचार को भ्रष्ट कर दे या इसहाक के अधिकारों पर आक्रमण करने का प्रयास करे।" अपने प्रतिद्वंद्वी को निर्वासित करना इसहाक के लिए सुरक्षा होगी। अब्राहम की वाचा का वंश एक विशिष्ट लोग होंगे, अपने आप में एक लोग, बहुत पहले से, प्रतिष्ठित, उन लोगों के साथ मिले हुए नहीं, जो वाचा से बाहर के हैं; इस कारण से इश्माएल को अलग किया जाना चाहिए।

अब्राहम को अकेला बुलाया गया था, और इसहाक को भी ऐसा ही होना होगा। "...तेरा प्रभु यहोवा जो अपनी प्रजा का मुक़द्दमा लड़नेवाला तेरा परमेश्‍वर है, वह यों कहता है, “सुन, मैं लडखड़ा देनेवाले मद के कटोरे को अर्थात् अपनी जलजलाहट के कटोरे को तेरे हाथ से ले लेता हूँ; तुझे उस में से फिर कभी पीना न पड़ेगा" (यशायाह 51:2)। यह संभव है कि सारा ने इस बारे में बहुत कम सोचा हो, परन्तु परमेश्‍वर ने इश्माएल को बाहर निकालने के बारे में जो कहा था, उसे स्वीकार कर लिया, और इसे एक ईश्‍वरीय आज्ञा में बदल दिया, जैसा कि महायाजक के बारे में यूहन्ना 11:51 में वर्णित है, जिसके शब्दों का परमेश्‍वर ने उपयोग किया था "यह बात उसने अपनी ओर से न कही, परन्तु उस वर्ष का महायाजक होकर भविष्यद्वाणी की, कि यीशु उस जाति के लिये मरेगा" (यूहन्ना 11:51)। परमेश्‍वर का परिवार एक अर्थ में समावेशी (अर्थात् इसमें सभी आ सकते) हैं और दूसरे अर्थ में अनन्य (अर्थात् इसमें आने का एक निर्धारित मार्ग) है। 

इस धटना में ईश्‍वरीय आज्ञा के प्रति अब्राहम की आज्ञाकारिता शीघ्रता से की गई थी। "इसलिये अब्राहम ने सबेरे तड़के उठकर रोटी और पानी से भरी चमड़े की थैली भी हाजिरा को दी, और उसके कन्धे पर रखी, और उसके लड़के को भी उसे देकर उसको विदा किया। वह चली गई, और बेर्शेबा के जंगल में भटकने लगी" (वचन 14)। अब्राहम को आम तौर पर तुरन्त आज्ञा मानने की आदत थी। वह बाद में फिर से ऐसा करेगा, जब परमेश्‍वर ने उसे इसहाक का बलिदान करने के लिए कहा। उस समय, हम देखेंगे कि अब्राहम "सबेरे तड़के उठा" (उत्पत्ति 22:3)। यहाँ, इस बार, हम मान सकते हैं कि यह रात के दर्शन में, ऐसा करने के आदेश प्राप्त करने के तुरन्त बाद किया गया काम था। अब्राहम आज्ञाकारी था; यह निर्देश उसके निर्णय के विपरीत था, कम से कम अपने स्वयं के झुकाव के लिए, इसे करने के लिए; फिर भी जैसे ही वह समझता है कि यह परमेश्‍वर की मनसा है, वह कोई आपत्ति नहीं करता है, परन्तु इसे चुपचाप करता है, जैसा कि उसे कहा गया था, एक अंतर्निहित आज्ञाकारिता के लिए प्रशिक्षित व्यक्ति के रूप में। उन्हें बिना किसी अनुचर के, पैदल, और हल्का भोजन देते हुए विदा करने पर, यह संभव है कि उसने दिए गए निर्देशों का पालन किया हो। यदि हाजिरा और इश्माएल ने अब्राहम के परिवार में अच्छा व्यवहार किया होता, तो वे वहाँ बने रहते; परन्तु उन्होंने अपने स्वयं के घमण्ड और अपमान से स्वयं को बाहर कर दिया; उन्होंने स्वयं को अलग कर लिया। अपने विशेषाधिकारों का दुरुपयोग करके हम उन्हें खो देते हैं। जो लोग नहीं जानते कि वे कब अच्छी स्थिति में हैं, अब्राहम के परिवार जैसे वांछनीय स्थान पर पहुँचने पर, हटा किए जाने के योग्य हैं, और अपनी अनुपस्थिति का अनुभव करके अपनी पहले से प्राप्त दया के मूल्य को जानने के योग्य हैं।

परमेश्‍वर ने पहले वर्णन किया था कि इश्माएल किस तरह का व्यक्ति होगा, "और वह मनुष्य बनैले गदहे के समान होगा, उसका हाथ सब के विरुद्ध उठेगा और सब के हाथ उसके विरुद्ध उठेंगे; और वह अपने सब भाई–बन्धुओं के मध्य में बसा रहेगा" (उत्पत्ति 16:12)। जो लोग परमेश्‍वर के साथ वाचा और सहभागिता के सुखों को छोड़ देते हैं, और इस पृथ्वी में अपना हिस्सा चुनते हैं, वे पानी की एक थैली, गरीबी और थोड़े से प्रावधान के साथ होते हैं, और जो जल्द ही समाप्त हो जाते हैं, वे संतुष्टि की खोज में अंतहीन भटकते हैं, और अंत में, इसके बिना रहते हैं। जो शरीर के अनुसार पैदा होते हैं, वे इस संसार के जंगल को अपनाते हैं, जबकि प्रतिज्ञा की सन्तान स्वर्गीय कनान पर ध्यान केंद्रित करती है, और जब तक वे वहाँ नहीं होते, तब तक विश्राम से नहीं रह सकते।

 

इसलिए कुलपतियों के बारे में हमारा अध्ययन इश्माएल को वैसे ही छोड़ देता है, जैसे उसने पहले लूत को छोड़ा था। ये दोनों व्यक्ति उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो अपनी पसन्द से स्वयं को उन लोगों की कहानी से अलग करते हैं, जिन्हें परमेश्‍वर उपयोग करता है। कुलपतियों के जीवन से मसीही अगुवों के लिए सबक की इस श्रृँखला में हम लूत, इश्माएल, एसाव, रूबेन और यहूदा की कहानियों से दोहराने योग्य बहुत कुछ नहीं सीखेंगे, परन्तु अब्राहम, इसहाक, याकूब और यूसुफ की कहानियों से अनुसरण करने के लिए कई अच्छी बातें सीखेंगे।

1. परमेश्‍वर प्रतिज्ञाओं को पूरा करता है, 2. यदि हम कुछ नहीं करते हैं, तो हम स्वयं को बाहर कर देते हैं (जैसा कि इश्माएल ने किया था)। यही परमेश्‍वर का तरीका है।