इसहाक और अबीमेलेक

1उस देश में अकाल पड़ा, यह उस पहले अकाल से अलग था जो अब्राहम के दिनों में पड़ा था। इसलिये इसहाक गरार को पलिश्तियों के राजा अबीमेलेक के पास गया। 2वहाँ यहोवा ने उसको दर्शन देकर कहा, “मिस्र में मत जा; जो देश मैं तुझे बताऊँ उसी में रह। 3तू इसी देश में रह, और मैं तेरे संग रहूँगा, और तुझे आशीष दूँगा; और ये सब देश मैं तुझ को और तेरे वंश को दूँगा; और जो शपथ मैं ने तेरे पिता अब्राहम से खाई थी, उसे मैं पूरी करूँगा। 4मैं तेरे वंश को आकाश के तारागण के समान करूँगा; और मैं तेरे वंश को ये सब देश दूँगा, और पृथ्वी की सारी जातियाँ तेरे वंश के कारण अपने को धन्य मानेंगी। 5क्योंकि अब्राहम ने मेरी मानी, और जो मैं ने उसे सौंपा था उसको और मेरी आज्ञाओं, विधियों और व्यवस्था का पालन किया।” इसलिये इसहाक गरार में रह गया। 7जब उस स्थान के लोगों ने उसकी पत्नी के विषय में पूछा, तब उसने यह सोचकर कि यदि मैं उसको अपनी पत्नी कहूँ तो यहाँ के लोग रिबका के कारण जो परम सुन्दरी है मुझ को मार डालेंगे, उत्तर दिया, “वह तो मेरी बहिन है।” 8जब उसको वहाँ रहते बहुत दिन बीत गए, तब एक दिन पलिश्तियों के राजा अबीमेलेक ने खिड़की में से झाँकके क्या देखा कि इसहाक अपनी पत्नी रिबका के साथ क्रीड़ा कर रहा है। 9तब अबीमेलेक ने इसहाक को बुलवाकर कहा, “वह तो निश्‍चय तेरी पत्नी है; फिर तू ने क्यों उसको अपनी बहिन कहा?” इसहाक ने उत्तर दिया, “मैं ने सोचा था कि ऐसा न हो कि उसके कारण मेरी मृत्यु हो।” 10अबीमेलेक ने कहा, “तू ने हम से यह क्या किया? ऐसे तो प्रजा में से कोई तेरी पत्नी के साथ सहज से कुकर्म कर सकता, और तू हम को पाप में फँसाता।” 11इसलिये अबीमेलेक ने अपनी सारी प्रजा को आज्ञा दी, “जो कोई उस पुरुष को या उस स्त्री को छूएगा, वह निश्‍चय मार डाला जाएगा।” 12फिर इसहाक ने उस देश में जोता बोया, और उसी वर्ष में सौ गुणा फल पाया; और यहोवा ने उसको आशीष दी, 13और वह बढ़ा और उसकी उन्नति होती चली गई, यहाँ तक कि वह अति महान् पुरुष हो गया। 14जब उसके भेड़–बकरी, गाय–बैल, और बहुत से दास–दासियाँ हुईं; तब पलिश्ती उससे डाह करने लगे। 15इसलिये जितने कुओं को उसके पिता अब्राहम के दासों ने अब्राहम के जीते जी खोदा था, उनको पलिश्तियों ने मिट्टी से भर दिया। 16तब अबीमेलेक ने इसहाक से कहा, “हमारे पास से चला जा; क्योंकि तू हम से बहुत सामर्थी हो गया है।” 17अत: इसहाक वहाँ से चला गया, और गरार की घाटी में अपना तम्बू खड़ा करके वहाँ रहने लगा।

परमेश्‍वर ने इसहाक की परीक्षा ली, जिसे कनान देश के अलौकिक और ईश्‍वरीय मीरास पर विश्‍वास करने में प्रशिक्षित किया गया था; फिर भी "उस देश में अकाल पड़ा" (वचन 1)। वह उस प्रतिज्ञा के बारे में क्या सोचेगा, जब प्रतिज्ञा किया गया देश उसे रोटी नहीं देगा? क्या ऐसा भूमि मीरास में आज्ञाकारिता की वाचा की शर्तों पर स्वीकार करने के योग्य है, और इतने लंबे समय के बाद? हाँ, इसहाक अभी भी वाचा को महत्व देगा। शायद कनान जितना कम मूल्यवान होता है, उतना ही उसे इसे महत्व देना सिखाया जाता है और वह वाचा, जो इसे अपना बनाती है। यह उसके प्रति परमेश्‍वर की चिरस्थायी कृपा का प्रतीक है और स्वर्ग के चिरस्थायी आशीर्वाद का प्रतीक है। किसी व्यक्ति के लिए परमेश्‍वर की प्रतिज्ञाओं के मूल्य को किसी भी विश्‍वासी की दृष्टि में परमेश्‍वर की परीक्षाओं से कम नहीं किया जा सकता है। अपने आप को इसहाक के स्थान पर रखें। परमेश्‍वर ने आपसे क्या प्रतिज्ञा की है? क्या आप विश्‍वास और प्रार्थना के हथियारों का उपयोग करके इसके लिए लड़ने के लिए पर्याप्त महत्व देते हैं?

गरार में उसे उसी परीक्षा का सामना करना पड़ता है, जिसका उसके भले पिता को दो बार सामना करना पड़ा था। अपनी सुंदर पत्नी के कारण वह अपनी पत्नी को अस्वीकार करने और उसे अपनी बहिन कहने की परीक्षा में पड़ा जाता है। हमारे माता-पिता की कुछ आदतों को दोहराने से सर्वोतम है कि उन्हें छोड़ दिया जाए।

क्योंकि उसकी पत्नी सुंदर थी, इसहाक ने महसूस किया कि पलिश्ती, या उनमें से कम से कम एक, इसहाक से छुटकारा पाने और उससे विवाह करने का कोई न कोई तरीका खोज सकते हैं। तो उसने अपने पिता के पाप को दोहराया; उसने कहा कि उसकी पत्नी उसकी बहिन है। यह समझ से परे है कि इन बड़े और भले लोगों दोनों को एक ही तरह के अनोखे झूठ का दोषी होना चाहिए। पिता और पुत्र दोनों ने अपनी और अपनी पत्नियों की प्रतिष्ठा को उजागर किया। एक स्पष्ट सबक यह मिलता है कि बहुत अच्छे लोग भी कभी-कभी बहुत बड़ी गलतियों के दोषी होते हैं। इसलिये जो खड़े हैं, वे सावधान रहें कि ऐसा न हो कि वे गिर जाएँ, और जो गिर गए हैं, वे भी फिर से सहायता पाने की आशा न छोड़ें। इसहाक निस्संदेह अपने पिता की गलतियों के बारे में जानता था और सारा को अपनी बहिन कहने में वही गलतियाँ थीं, फिर भी उसका बेटा, इसहाक, अब उसी पाप के लिए अपनी पीढ़ी में दोषी है। हम भलाई का अनुसरण करना और उन लोगों की गलतियों से दूर रहना कैसे सीखते हैं, जिनका हम सम्मान करते हैं या जिन माता-पिता से हम प्रेम करते हैं? सारा अब्राहम की सौतेली बहिन थी, परन्तु रिबका इसहाक की बहिन नहीं थी। इसहाक का झूठ और भी बुरा था।

इस तथ्य की खोज स्वयं अबीमेलेक ने की थी कि रिबका इसहाक की पत्नी थी। क्या आप अबीमेलेक के आश्‍चर्य की कल्पना कर सकते हैं? यह कहानी अब्राहम द्वारा यही गलती करने के लगभग 100 वर्ष बाद हुई थी। यह उस समय वाला अबीमेलेक नहीं था। यह नाम मिस्र के फ़िरौन या रोम के कैसर जैसी उपाधि की तरह हो सकता है। अबीमेलेक ने उसे रिबका के साथ प्रेम करते और/या हँसते हुए देखा और जानता था कि वह उसके लिए केवल एक बहिन से ज्यादा थी। हो सकता है कि वह अपनी जवानी की पत्नी के साथ आनन्द मना रहा हो, जैसा कि नीतिवचन 5:18 कहता है कि पतियों को करना चाहिए, "तेरा सोता धन्य रहे; और अपनी जवानी की पत्नी के साथ आनन्दित रह" (नीतिवचन 5:18)। यह कहानी पत्नी और परिवार के साथ आनन्दित रहने के बारे में एक सबक का संकेत देती है। मसीही अगुवों, पतियों और पत्नियों के लिए एक दूसरे के साथ सुखद, आनन्दित और प्रसन्न होना अच्छा है। अपनी पत्नी और सन्तान की तुलना में कहीं भी एक व्यक्ति को स्वयं को अधिक निर्दोष और स्वतंत्र होने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। यदि हम अपने पति-पत्नी के साथ हमारी मित्रता से आनन्दित हैं, तो हमें आशा करनी चाहिए कि अन्य लोग ध्यान दें, जैसा कि अबीमेलेक ने किया था, हम व्यवहार को दोहराते हैं और सकारात्मक, आनन्दित, पारस्परिक रूप से हितकारी विवाह के लाभों का आनन्द लेते हैं।

अबीमेलेक ने इसहाक पर अपने छल का आरोप लगाया और उसे कहा कि उसके झूठ के बुरे परिणाम क्या हो सकते थे। "अबीमेलेक ने कहा, “तू ने हम से यह क्या किया? ऐसे तो प्रजा में से कोई तेरी पत्नी के साथ सहज से कुकर्म कर सकता, और तू हम को पाप में फँसाता।” इसलिये अबीमेलेक ने अपनी सारी प्रजा को आज्ञा दी, “जो कोई उस पुरुष को या उस स्त्री को छूएगा, वह निश्‍चय मार डाला जाएगा" (उत्पत्ति 26:10 और 11)। मृत्युदण्ड एक प्रभावी निवारक होगा। इसहाक को यह समझाने के लिए कि उनके प्रति उसकी ईर्ष्या कितनी निराधार और अन्यायपूर्ण थी, उसने उसे और उसके परिवार को अपने विशेष संरक्षण में ले लिया, मृत्यु की पीड़ा पर उसे या उसकी पत्नी को किसी भी तरह की चोट पहुँचाने से मना किया। झूठ बोलने वाली जीभ केवल एक पल के लिए होती है। सत्य समय की पुत्री है और समय के साथ इसकी खोज हो जाएगी। अबीमेलेक को इसहाक के झूठ का पता चला। एक पाप, जिसमें एक हानि से रहित झूठ भी शामिल है, अक्सर कई अन्य लोगों के लिए आरम्भ होता है, और इसलिए पापों/झूठ की आरम्भ से बचा जाना चाहिए।

उसी समय हम परमेश्‍वर को एक अविश्‍वासी के माध्यम से इसहाक को सुधारते हुए देखते हैं, हम यह भी जान सकते हैं कि परमेश्‍वर ने इसहाक और रिबका की रक्षा की थी। उसने अपनी पवित्रता नहीं खोई और इसहाक को किसी ने नहीं मारा, जो उसकी सुंदर पत्नी को पाने के लिए उसे हटाना चाहता था।

परमेश्‍वर को आशीर्वाद देना पसन्द है। हम इसे इस कहानी में देखते हैं। इतिहासकार निवेश किए बीज पर 100 गुना लाभ के बीच परमेश्‍वर के आशीर्वाद के लिए एक सीधा संबंध बनाता है। वचन 12 में कहा गया है कि इसहाक ने "उसी वर्ष में सौ गुणा फल पाया; और यहोवा ने उसको आशीष दी।" उसका मक्का अनोखे तरह से कई गुणा बढ़ गया। उसके पास अपनी कोई भूमि नहीं थी, परन्तु उसने पलिश्तियों की भूमि का उपयोग किया और उसमें बोया। स्मरण रखें, यह अकाल का समय था। अकाल इसहाक और रिबका को गरार ले आया और "उसी वर्ष" (वचन 12)। इसहाक ने अपने उधार के खेत में 100 गुणा कटाई की। जबकि अन्य लोगों को मुश्किल से फसल मिली, उन्होंने भरपूर लाभ उठाया। यशायाह 65:13 में ऐसे लिखा है, "इस कारण प्रभु यहोवा यों कहता है : “देखो, मेरे दास तो खाएँगे, पर तुम भूखे रहोगे; मेरे दास पीएँगे, पर तुम प्यासे रहोगे; मेरे दास आनन्द करेंगे, पर तुम लज्जित होगे।" भजन संहिता 37:19 कहता है, "विपत्ति के समय उनकी आशा न टूटेगी और न वे लज्जित होंगे, और अकाल के दिनों में वे तृप्‍त रहेंगे" फसल की सफलताओं के अतिरिक्त, इसहाक ने अपने पशुओं में भी वृद्धि का आनन्द लिया, "जब उसके भेड़–बकरी, गाय–बैल, और बहुत से दास–दासियाँ हुईं; तब पलिश्ती उससे डाह करने लगे" (वचन 14)।

मैं इस पड़ाव पर मानवीय स्वभाव को नहीं समझ सकता। दूसरे को मिलने वाली बहुतायत क्यों कुछ लोगों को दु:खी करती है। क्या यह सर्वोतम समझ में नहीं आता है, क्या यह अधिक तर्कसंगत नहीं है, क्या यह अधिक समझ में नहीं आएगा कि यदि किसी के साथ कुछ अच्छा होता है, तो दूसरे आनन्दित हों? यह कैसा है कि ईर्ष्या और डाह भी बाहर निकलती है, क्योंकि यह इतनी अनुचित है। परन्तु हम सभी कभी-कभी ऐसा महसूस करते हैं। हमारी कहानी पलिश्तियों की है, "...उससे डाह करने लगे।" यह हमारी टूटे हुए, पतित स्वभाव और संसार के घमण्ड का एक उदाहरण है कि कुछ पुरुषों के पास जितना अधिक होता है, उतना ही वे दूसरों से ईर्ष्या करते हैं और आलोचना और चोट के संपर्क में आते हैं। "क्रोध तो क्रूर, और प्रकोप धारा के समान होता है, परन्तु जब कोई जल उठता है, तब कौन ठहर सकता है?" (नीतिवचन 27:4)। ओह, स्वभाव का भ्रष्टाचार; क्योंकि यह वास्तव में एक बुरा सिद्धान्त है, जो मनुष्यों को दूसरों की भलाई पर दु:खी करता है, जैसे कि यह मेरे लिए बुरा होना चाहिए, क्योंकि यह मेरे पड़ोसी के लिए अच्छा है। मसीही अगुवा कैसे प्रतिक्रिया देते हैं? एक पास्टर को क्या करने की आवश्यकता होती है, एक पास्टर को दूसरे पास्टर के लिए वास्तव में आनन्दित होने के लिए क्या चरित्र परिवर्तन होना चाहिए, यदि उस अन्य पास्टर के पास एक अच्छी कलीसिया, सर्वोतम घर या बड़ी मण्डली है?

वे पहले से ही इसहाक के परिवार के प्रति अपनी दुर्भावना दिखा चुके थे, उन कुओं को खोदने से रोककर, जो उसकी पिछली पीढ़ी अब्राहम ने खोदे थे। यह द्वेषपूर्ण तरीके से किया गया था। पलिश्तियों के पास इन कुओं पर पानी देने के लिए अपने स्वयं के झुंड नहीं थे, फिर भी वे उन्हें दूसरों के उपयोग के लिए नहीं छोड़ते थे। इतनी अनुचित बात घृणा और ईर्ष्या है! उत्पत्ति 21:31 और 32 उस संधि के बारे में बताता है, जो अब्राहम ने पहले स्थानीय लोगों के साथ कुएँ के बारे में बाँधी थी, जिन्हें अब्राहम ने खोदा था। "उन दोनों ने जो उस स्थान में आपस में शपथ खाई, इसी कारण उसका नाम बेर्शेबा पड़ा।" बेर्शेबा में संधि होने के बाद अबीमेलेक और पीकोल जो उसका सेना का सेनापति था, पलिश्तियों के देश को लौट आए। यह स्पष्ट रूप से इसहाक के दिनों के स्थानीय लोग थे, जिन्होंने अब्राहम द्वारा की गई संधि को तोड़ा था।

गरार के राजा ने इसहाक को ईर्ष्या से देखना आरम्भ कर दिया था। शायद हम कल्पना कर सकते हैं कि इसहाक का घर या तम्बू बहुत अच्छा था, और उसका धन और घर अबीमेलेक की तुलना में अधिक प्रभावशाली था; और इसलिए इसहाक को आगे जाना चाहिए। वे अपने पड़ोस में उसके होने से थक गए थे, क्योंकि उन्होंने देखा कि प्रभु यहोवा ने उसे आशीर्वाद दिया है। क्या यह अधिक उचित नहीं होगा कि उन्हें उसे रहने के लिए आमंत्रित करना चाहिए था? शायद वे इसहाक से सीख सकते थे कि खेतों की सर्वोतम सिंचाई, उर्वरक या जुताई कैसे की जाए। उन्हें इसहाक की सफलता और समृद्धि से लाभ हुआ होगा।

इसहाक उस भूमि के लिए उनके साथ किए गए समझौते पर जोर नहीं देता है, जो उसने अपने कब्जे में ली थी, न ही अपने कब्जे और सुधार पर, और न ही वह बल द्वारा उनके साथ प्रतिस्पर्धा करने की प्रस्ताव करता है, हालाँकि वह बहुत बड़ा हो गया था। इसके बजाय, वह शांतिपूर्वक राजकीय नगर से बाहर निकल जाता है, और शायद देश के कम फलदायी हिस्से में से भी। हम नहीं जानते। हम झगड़ने के बजाय अपने अधिकारों और अपनी सुविधाओं दोनों में स्वयं को नकारना सीख सकते हैं। एक बुद्धिमान और अच्छा व्यक्ति यहाँ एक घाटी में इसहाक की तरह गुमनामी में सेवानिवृत्त होना पसन्द करेगा, बजाय इसके कि वह ऊँचा हो जाए और ईर्ष्या, डाह और दुर्भावना का कारण बने।

इसहाक शांति के साथ रहने वाला पड़ोसी था। उसने बदले में लड़ाई नहीं की।