धोखा पूरा हुआ
अध्याय तीस
उत्पत्ति 27:21-34
Ron Meyers
21फिर इसहाक ने याक़ूब से कहा, “हे मेरे पुत्र, निकट आ, मैं तुझे टटोलकर जानूँ कि तू सचमुच मेरा पुत्र एसाव है कि नहीं।” 22तब याक़ूब अपने पिता इसहाक के निकट गया, और उसने उसको टटोलकर कहा, “बोल तो याक़ूब का सा है, पर हाथ एसाव ही के से जान पड़ते हैं।” 23और उसने उसको नहीं पहचाना, क्योंकि उसके हाथ उसके भाई के से रोंआर थे; अत: उसने उसको आशीर्वाद दिया। 24और उसने पूछा, “क्या तू सचमुच मेरा पुत्र एसाव है?” उसने कहा, “हाँ, मैं हूँ।” 25तब उसने कहा, “भोजन को मेरे निकट ले आ, कि मैं अपने पुत्र के अहेर के मांस में से खाकर, तुझे जी से आशीर्वाद दूँ।” तब वह उसको उसके निकट ले आया, और उसने खाया; और वह उसके पास दाखमधु भी लाया, और उसने पिया। 26तब उसके पिता इसहाक ने उससे कहा, “हे मेरे पुत्र, निकट आकर मुझे चूम।” 27उसने निकट जाकर उसको चूमा; और उसने उसके वस्त्रों का सुगन्ध पाकर उसको यह आशीर्वाद दिया, “देख, मेरे पुत्र की सुगन्ध जो ऐसे खेत की सी है जिस पर यहोवा ने आशीष दी हो; 28परमेश्वर तुझे आकाश से ओस, और भूमि की उत्तम से उत्तम उपज, और बहुत सा अनाज और नया दाखमधु दे। 29राज्य राज्य के लोग तेरे अधीन हों, और देश देश के लोग तुझे दण्डवत् करें। तू अपने भाइयों का स्वामी हो, और तेरी माता के पुत्र तुझे दण्डवत् करें। जो तुझे शाप दें वे आप ही शापित हों, और जो तुझे आशीर्वाद दें वे आशीष पाएँ।”30जैसे ही यह आशीर्वाद इसहाक याक़ूब को दे चुका, और याक़ूब अपने पिता इसहाक के सामने से निकला ही था, कि एसाव अहेर लेकर आ पहुँचा। 31तब वह भी स्वादिष्ट भोजन बनाकर अपने पिता के पास ले आया, और उससे कहा, “हे मेरे पिता, उठकर अपने पुत्र के अहेर का मांस खा, ताकि मुझे जी से आशीर्वाद दे।” 32उसके पिता इसहाक ने पूछा, “तू कौन है?” उसने कहा, “मैं तेरा जेठा पुत्र एसाव हूँ।” 33तब इसहाक ने अत्यन्त थरथर काँपते हुए कहा, “फिर वह कौन था जो अहेर करके मेरे पास ले आया था, और मैं ने तेरे आने से पहले सब में से कुछ कुछ खा लिया और उसको आशीर्वाद दिया? अब उसको आशीष लगी भी रहेगी।” 34अपने पिता की यह बात सुनते ही एसाव ने अत्यन्त ऊँचे और दु:ख भरे स्वर से चिल्लाकर अपने पिता से कहा, “हे मेरे पिता, मुझको भी आशीर्वाद दे!”
याक़ूब को इसहाक का आशीर्वाद प्राप्त करने में कुछ कठिनाई का सामना करना पड़ा और वह मुश्किल से सफल हुआ। जैसे ही दूसरा बेटा पहला होने का नाटक करते हुए अपने पिता के पास गया, पिता इसहाक असंतुष्ट था, वह यह सुनिश्चित नहीं था कि उसके पास आने वाला बेटा एसाव था। उसने कहा, "बोल तो याक़ूब का सा है, पर हाथ एसाव ही के से जान पड़ते हैं।" इसहाक के कान उसकी आँखों से सर्वोतम थे। प्रत्येक व्यक्ति का अपना चेहरा और आवाज होती है। सामान्य परिस्थितियों में इसका मतलब है कि हम ऐसा होने का नाटक नहीं कर सकते हैं, जो हम नहीं हैं। इस जिज्ञासु और अनूठी बातचीत में आवाज याक़ूब की है, परन्तु हाथ एसाव के हैं। याक़ूब एक संत की भाषा बोलता है, परन्तु एक पापी का काम करता है। जीवन के सामान्य प्रवाह में हम अपने हाथों से क्या करते हैं, यह एक सच्चा संकेत है कि हम कौन हैं और हमारा चरित्र क्या है, जो हम अपने मुँह से कहते हैं। हम जो कुछ भी कहते हैं, उसके बावजूद हम जो करते हैं, उससे हमारा न्याय किया जाएगा। कपटी कुछ ऐसा ही होने का नाटक करते हैं, जो वे नहीं होते हैं और भले ही हमारे पार्थिव पिता सदैव सटीक रूप से यह नहीं समझ सकते कि वह किस बेटे से बात कर रहे हैं, यह हमारे स्वर्गीय पिता के बारे में कभी सच नहीं है। वह जानता है कि उसके कौन हैं और हर एक से बहुत ज्यादा प्रेम करता है और उन पर एक समृद्ध विरासत का ढेर लगाता है। किसी भी धोखेबाज, छली या ढोंग करने वाले को उससे न्याय और दण्ड के अतिरिक्त कुछ नहीं मिलेगा। यदि कोई प्रतिफल मिलता है, तो परमेश्वर उसे देगा। इस कहानी को एक पाखंडी के चरित्र को स्पष्ट करने के लिए संदर्भित किया जा सकता है। इसहाक को तो शायद दिया गया, परन्तु परमेश्वर को धोखा नहीं दिया जा सकता है। ईमानदार रहें, मेरे मित्र।
याक़ूब एक सच्चा धोखेबाज बन गया। अपनी हाथों पर बालों वाली जानवरों की चमड़ी रखना अपेक्षाकृत आसान था और याक़ूब ने इसे अच्छी तरह से किया। परन्तु ध्यान दें कि उसने जो किया और कहा, उसमें भी उसे कितनी चतुराई से अपना काम किया। वह तथाकथित "हिरण" को अपने पिता के सामने रखता है और मेज पर प्रतीक्षा करता है। केवल एक ही कारण है, जो आंशिक रूप से रिबका और याक़ूब को क्षमा कर सकता है या शायद उनके द्वारा की गई बुराई के स्तर को सबक दे सकता है। परमेश्वर की प्रतिज्ञा की पूर्ति को जल्दी करने के लिए छल को इतना अधिक तीव्र नहीं किया जाता है कि याक़ूब को विरासत प्राप्त होगी, क्योंकि एसाव के उस विरासत को लेने की मनसा से रोकने के लिए, जिसे उसने पहले से ही बहुत कम सोचा था और लापरवाही से बेच दिया था। परमेश्वर ने रिबका से कहा था कि याक़ूब, दूसरा पुत्र, आशीषित होगा और ऐसा प्रतीत होता है कि आशीर्वाद गलत सिर पर रखा जाने वाला था। रिबका और याक़ूब केवल परमेश्वर की योजना को पूरा करने में सहायता कर रहे थे। यह निर्धारित करने में कि परमेश्वर की इच्छा क्या है, ऐसी स्थितियों में जहाँ यह निर्धारित करना मुश्किल होता है कि क्या सही है और क्या गलत है, हमें सही तरीके से सही करने के लिए सावधान रहना चाहिए। पवित्र आत्मा यह जानने में हमारी सहायता कर सकता है कि ऐसा कैसे किया जाए।
इसहाक ने उस बेटे से एक चुंबन माँगा, जिसे वह एसाव समझता था। यह समझाना मुश्किल होगा कि इसहाक ने इस चुंबन का उत्तर गले लगाने या अन्य स्नेही शारीरिक गतिविधि के साथ क्यों नहीं दिया। मान लीजिए कि उसने याक़ूब को गले लगा लिया (यह सोचकर कि वह एसाव था) इसहाक ने उसे स्नेह दिखाते हुए गले लगा लिया। इसहाक के गुमराह चुंबन के विपरीत, जिसे परमेश्वर का आशीर्वाद प्राप्त है, उसे वास्तविक और सही मार्गदर्शन वाले चुंबन के साथ चूमा जाता है। क्या याक़ूब स्नेह के उन संकेतों से नाराज था, क्योंकि वह जानता था कि वह उसके भाई के लिए थे, उसके लिए नहीं? शायद।
इसहाक ने याक़ूब की प्रशंसा (उसे एसाव समझते हुए) की, "उसने निकट जाकर उसको चूमा; और उसने उसके वस्त्रों का सुगन्ध पाकर उसको यह आशीर्वाद दिया, “देख, मेरे पुत्र की सुगन्ध जो ऐसे खेत की सी है जिस पर यहोवा ने आशीष दी हो; परमेश्वर तुझे आकाश से ओस, और भूमि की उत्तम से उत्तम उपज, और बहुत सा अनाज और नया दाखमधु दे" (वचन 27 और 28)। यह कहने जैसा था "मेरे बेटे की गंध उस खेत की गंध की तरह है, जिसे परमेश्वर ने आशीर्वाद दिया है, अर्थात् सबसे सुगंधित फूलों और मसालों की गंध की तरह।" ऐसा प्रतीत होता है कि परमेश्वर ने उसे आशीर्वाद दिया था, और इसलिए इसहाक भी उसे आशीर्वाद देगा। इसहाक ने याक़ूब के लिए प्रार्थना (उसे एसाव समझकर) की और उसमें उसके लिए अच्छी चीजों की भविष्यद्वाणी की। क्या याक़ूब भीतर से दु:खी था कि उसका पिता उसके प्रति इतना ध्यान और स्नेह केवल इसलिए दिखा रहा था, क्योंकि वह सोचता था कि वह एसाव है? वह आशीर्वाद और स्नेही संकेत उस पुत्र के लिए कितने कड़वे हो सकते थे, जिसे उसके पिता अपने बड़े भाई के रूप में इतना प्रेम नहीं करता था, वह पुत्र जो ईश्वरीय विरासत और पहिलौठे के अधिकार को महत्व देता है और फिर भी अपने पिता द्वारा उतना प्रेम नहीं पाता है, जितना कि वह पुत्र जो ईश्वरीय विरासत या पहिलौठे के अधिकार को महत्व नहीं देता था।
हाँ, यह माता-पिता का कर्तव्य है कि वे अपने सन्तान के लिए प्रार्थना करें, और उन्हें परमेश्वर के नाम पर आशीर्वाद दें, परन्तु क्या सन्तान के लिए यह सोचना केवल एक कड़वी गोली वाली दवाई नहीं होगी कि जब उसे उसके माता-पिता द्वारा आशीर्वाद दिया जा रहा था, तो माता-पिता वास्तव में दूसरे के लिए प्रेम व्यक्त कर रहे थे?
यह एक असाधारण आशीर्वाद था; और ईश्वरीय प्रावधान ने यह आदेश दिया कि इसहाक इसे याक़ूब को अनजाने में और गलती से दे दें। क्या ऐसा इसलिए था, ताकि याक़ूब को जीवन भर झूठ बोलने और धोखा देने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके? शायद नहीं। क्या यह एसाव को दिखाने के लिए था कि उसने अपने पहिलौठे के अधिकार को त्याग कर एक बड़ी गलती की थी? हाँ, बहुत संभव है। क्या ऐसा इसलिए था, ताकि याक़ूब परमेश्वर का आभारी हो, न कि उसके पिता का। उसके पिता ने गलती की, परन्तु परमेश्वर ने नहीं की। और ऐसा प्रतीत हो सकता है कि वह इसके लिए परमेश्वर के प्रति उत्तरदायी था, इसहाक के प्रति नहीं।
परमेश्वर ने इसहाक के माध्यम से याक़ूब को तीन तरीकों से आशीर्वाद दिया। 1. भरपूरी का। याक़ूब को यहाँ तीन चीजों का आशीर्वाद प्राप्त हैः-"परमेश्वर तुझे आकाश से ओस, और भूमि की उत्तम से उत्तम उपज - और बहुत सा अनाज और नया दाखमधु दे" (वचन 28), स्वर्ग और पृथ्वी उसे समृद्ध बनाने के लिए मिलकर काम करेंगे। 2. सामर्थ्य का। "राज्य राज्य के लोग तेरे अधीन हों, और देश देश के लोग तुझे दण्डवत् करें। तू अपने भाइयों का स्वामी हो, और तेरी माता के पुत्र तुझे दण्डवत् करें। जो तुझे शाप दें वे आप ही शापित हों, और जो तुझे आशीर्वाद दें वे आशीष पाएँ" (वचन 29)। इसमें विशेष रूप से उसके भाइयों, अर्थात् एसाव और उसकी भावी पीढ़ियों पर प्रभुत्व शामिल होगा। 3. परमेश्वर के साथ स्थिति, और उसमें बहुत ज्यादा रुचि। "जो तुझे शाप दें वे आप ही शापित हों, और जो तुझे आशीर्वाद दें वे आशीष पाएँ" (वचन 30)। "परमेश्वर को अपने सभी मित्रों का मित्र और अपने सभी शत्रुओं का शत्रु बनने दें।" इस आशीर्वाद में निश्चित रूप से पहली दृष्टि में दिखाई देने की तुलना में अधिक शामिल है। इसमें मसीहा और कलीसिया की प्रतिज्ञा शामिल होनी चाहिए; यह कुलपतियों की बोली में दिया गया आशीर्वाद थाः कुछ आत्मिक, निस्संदेह, इसमें शामिल है। सबसे पहले, कि उनसे मसीहा आए, जिसके पास पृथ्वी पर एक प्रभुता सम्पन्न प्रभुत्व होगा। यह उनके परिवार की वह शीर्ष शाखा थी, जिसकी लोगों को सेवा करनी होगी और राष्ट्रों अर्थात् जातियों को उसके आगे झुकना होगा। "और याक़ूब ही में से एक अधिपति आएगा जो प्रभुता करेगा, और नगर में से बचे हुओं का भी सत्यानाश करेगा" (गिनती 24:19)। और उत्पत्ति 49:10 कहता है, "जब तक शीलो न आए तब तक न तो यहूदा से राजदण्ड छूटेगा, न उसके वंश से व्यवस्था देनेवाला अलग होगा; और राज्य राज्य के लोग उसके अधीन हो जाएँगे।"
याक़ूब को दिया गया इसहाक का आशीर्वाद एक और युग तक फैल गया - अर्थात् कलीसियाई युग तक - जिसका स्वर्ग द्वारा विशेष रूप से सम्मान और अनुग्रह किया जाएगा। यह अब्राहम के आशीर्वाद का हिस्सा था, जब उसे पहली बार विश्वासियों का पिता बनने के लिए बुलाया गया था। उत्पत्ति 12:3 में परमेश्वर ने अब्राम को जो आशीष दी थी, यह उसी का वर्णन है, जो इसहाक ने याक़ूब को दिया था। "जो तुझे आशीर्वाद दें, उन्हें मैं आशीष दूँगा; और जो तुझे कोसे, उसे मैं शाप दूँगा; और भूमण्डल के सारे कुल तेरे द्वारा आशीष पाएँगे" (उत्पत्ति 12:3)। जो तुझे आशीर्वाद देंगे, मैं उन्हें आशीर्वाद दूँगा; इसलिए, जब इसहाक ने बाद में याकूब को आशीर्वाद की पुष्टि की, तो उसने इसे अब्राहम का आशीर्वाद कहा, उत्पत्ति 28:4. बिलाम ने भी इसकी ऐसे व्याख्या की,
वह दबका बैठा है, वह सिंह या सिंहनी के समान लेट गया है; अब उसको कौन छेड़े? जो कोई तुझे आशीर्वाद दे वह आशीष पाए, और जो कोई तुझे शाप दे वह शापित हो!" (गिनती 24:9) मसीह, उसकी सामर्थ्य और उसकी कलीसिया का अनुग्रह प्राप्त करना सबसे अच्छा और सबसे चाह योग्य आशीर्वाद है।
इन सभी आशीर्वादों से यह स्पष्ट हो जाता है कि एसाव को वाचा - आशीर्वाद से वंचित किया जा रहा था। जिसने पहिलौठे के अधिकार को इतना हल्का बना दिया था, उसे अब आशीर्वाद विरासत में मिलाना था, परन्तु उसे अस्वीकार कर दिया गया, और उसके लिए उसके पिता के मन बदलने में कोई स्थान नहीं मिला, "तुम जानते हो कि बाद में जब उसने आशीष पानी चाही तो अयोग्य गिना गया, और आँसू बहा बहाकर खोजने पर भी मन फिराव का अवसर उसे न मिला" (इब्रानियों 12:17)।
हम देख सकते हैं कि एसाव ने अब कितनी सावधानी से आशीर्वाद माँगा। उसने स्वादिष्ट मांस तैयार किया, जैसा उसके पिता ने उसे निर्देश दिया था, और फिर उस आशीर्वाद के लिए भीख मांगी, जिसकी आशा के लिए उसके पिता ने उसे प्रोत्साहित किया था। "तब वह भी स्वादिष्ट भोजन बनाकर अपने पिता के पास ले आया" (वचन 31)। फिर उस ने उस से कहा, "हे मेरे पिता, उठकर अपने पुत्र के अहेर का मांस खा, ताकि मुझे जी से आशीर्वाद दे।" जब वह समझ गया कि याक़ूब ने इसे गुप्त रूप से प्राप्त कर लिया था, तो हम इस आत्मिक रूप से नीरस व्यक्ति को देखते हैं, जिसने एक जोर और कड़वी आवाज के साथ अपनी मूल्यवान आत्मिक विरासत को व्यर्थ में बेच दिया था। "अपने पिता की यह बात सुनते ही एसाव ने अत्यन्त ऊँचे और दु:ख भरे स्वर से चिल्लाकर अपने पिता से कहा, "हे मेरे पिता, मुझको भी आशीर्वाद दे!"" (वचन 34)। क्या एसाव से अधिक कोई इस निराशा को मन पर रख सकता था; उसने दुःख को अपने पिता के तम्बू में फिर से खोल दिया।
जब इसहाक को एहसास हुआ कि उसे कैसे धोखा दिया गया है, तो वह "अत्यन्त थरथर काँपने लगा" (वचन 33)। यदि हम परमेश्वर की इच्छा के आदेशों के बजाय अपने स्वयं के स्नेह के चयन का पालन करते हैं, तो हम इसहाक जैसी परेशानियों का सामना कर सकते हैं। हो सकता है कि याक़ूब धोखेबाज रहा हो, परन्तु इसहाक ने भी गलती की थी और अब उसे इसके लिए भुगतना पड़ा। अपने श्रेय के लिए, इसहाक जल्द ही चंगा हो जाता है और याक़ूब को दिए गए आशीर्वाद की पुष्टि करता हैः मैंने उसे आशीर्वाद दिया है, और उसे आशीष लगी भी रहेगी; उसने, बहुत ही विश्वसनीय कारणों से, इसे स्मरण किया होगा, परन्तु अब, अंत में, वह समझदार निकला, क्योंकि उसे समझ आ गया कि उसने इसे एसाव के लिए रखा था, तो वह एक गलती में था। या तो वह स्वयं ईश्वरीय वचन को स्मरण कर रहा होगा, या जब उसने याक़ूब को आशीर्वाद दिया, तो उसने स्वयं को सामान्य रूप से पवित्र आत्मा से भरा हुआ पाया, उसने महसूस किया कि परमेश्वर ने, जैसा किया था, उसके लिए आमीन कहा।
याक़ूब को आशीर्वाद मिलने की पुष्टि हो गई थी, और वह इसकी वैधता से बहुत ज्यादा संतुष्ट था, हालाँकि उसने इसे धोखे से प्राप्त किया था; इसलिए उसके पास यह आशा करने का कारण था कि परमेश्वर ने कृपापूर्वक उसकी उपेक्षा की और उसके दुर्व्यवहार को क्षमा कर दिया। इसहाक ने इसके द्वारा स्वयं को परमेश्वर की इच्छा के अनुसार समायोजित किया, भले ही यह उसकी अपनी अपेक्षाओं और स्नेह के विपरीत था। उसका मन एसाव को आशीर्वाद देने का था, परन्तु जब उसे लगा कि परमेश्वर की इच्छा कुछ और थी, तो उसने समर्पण कर दिया; और ऐसा उसने विश्वास से किया। इब्रानियों 11:20 कहता है, "विश्वास ही से इसहाक ने याकूब और एसाव को आनेवाली बातों के विषय में आशीष दी।" क्या परमेश्वर की इच्छा से ऐसा नहीं कर सकते हैं?
एसाव इसके द्वारा उस विशेष आशीर्वाद की अपेक्षा से कट गया था, जिसे उसने अपने पहिलौठे के अधिकार को बेचते समय अपने लिए संरक्षित करने के बारे में सोचा था। इस उदाहरण से हमें सिखाया जाता है, "अत: यह न तो चाहनेवाले की, न दौड़नेवाले की परन्तु दया करनेवाले परमेश्वर की बात है" (रोमियों 9:16)। ऐसा लगता है कि पौलुस इस कहानी की ओर संकेत कर रहा है। जो कोई भी अपने आत्मिक पहिलौठे के अधिकार को कम महत्व देता है, और इसे मांस के एक टुकड़े के लिए बेचने का जोखिम उठा सकता है, वह आत्मिक आशीर्वाद खो देता है, और यह परमेश्वर के पास है कि वह उसे उन अनुग्रहों से वंचित करे, जिन्हें वे महत्व नहीं देते हैं। जो लोग इस संसार के सम्मान, धन, या सुख के लिए अपने ज्ञान और अनुग्रह, अपने विश्वास और अच्छे विवेक के साथ भाग लेंगे, वे आशीर्वाद के लिए उत्साह का नाटक कर सकते हैं, वे पहले से ही स्वयं को इसके योग्य नहीं मानते हैं। जो कोई भी परमेश्वर के विरुद्ध गुस्से में हाथ उठाता है, वह उसे व्यर्थ में ले लेता है। एसाव ने अपनी मूर्खता से पश्चाताप करने के बजाय, अपने भाई की आलोचना की, और उस पर पहिलौठे के अधिकार को छीनने का अन्यायपूर्ण आरोप लगाया, जिसे उसने स्वयं उसे उचित रूप से बेच दिया था।
उन लोगों के द्वारा प्रार्थना में अच्छा प्रदर्शन करने की संभावना नहीं है, जो अपने भाइयों की उपेक्षा करते हैं, जिनकी नहीं की जानी चाहिए। वे अपनी गलतियों का दोष दूसरों पर डालते हैं, जबकि उन्हें उन गलतियों के लिए स्वयं पर शर्म आनी चाहिए। जो कोई भी बहुत देर होने तक नहीं माँगता, उसे अस्वीकार कर दिया जाएगा। यह एसाव का विनाश था, वह समय पर नहीं आया। एक स्वीकृत समय है, एक समय है, जब परमेश्वर मिल सकता है, और एक समय है, जब वह उन लोगों को उत्तर नहीं देगा, जो उसे पुकारते हैं, क्योंकि उन्होंने नियत समय के दौरान अवसरों की उपेक्षा की थी। "उस समय वे मुझे पुकारेंगे, और मैं न सुनूँगी; वे मुझे यत्न से तो ढूँढ़ेंगे, परन्तु न पाएँगे" (नीतिवचन 1:28)। परमेश्वर के धैर्य और हमारी परीक्षा का समय सदैव नहीं ठहरा रहेगा; अनुग्रह का दिन समाप्त हो जाएगा, और द्वार बंद हो जाएगा। तब बहुत से लोग, जो अब आशीर्वाद को तुच्छ समझते हैं, वे इसे ध्यान से खोजेंगे; क्योंकि तब वे जानेंगे कि इसे कैसे महत्व दिया जाए, और फिर भी वे स्वयं को सदैव के लिए पूर्ववत देखेंगे, जैसा हमें एसाव के अनुभव से पता चलता है।
याक़ूब जीत गया। एसाव हार गया। याक़ूब ने बहुमूल्य चीजों को महत्व दिया; एसाव ने नहीं। आइए हम समझदारी से सोचें, उत्सुकता से सेवा करें और जब तक समय हो, उत्साह से काम करें।
