कड़वे परिणाम

35उसने कहा, “तेरा भाई धूर्तता से आया, और तेरे आशीर्वाद को ले के चला गया।” 36उसने कहा, “क्या उसका नाम याक़ूब यथार्थ नहीं रखा गया? उसने मुझे दो बार अड़ंगा मारा। मेरा पहिलौठे का अधिकार तो उसने ले ही लिया था; और अब देख, उसने मेरा आशीर्वाद भी ले लिया है।” फिर उसने कहा, “क्या तू ने मेरे लिये भी कोई आशीर्वाद नहीं सोच रखा है?”  7इसहाक ने एसाव को उत्तर देकर कहा, “सुन, मैं ने उसको तेरा स्वामी ठहराया, और उसके सब भाइयों को उसके अधीन कर दिया, और अनाज और नया दाखमधु देकर उसको पुष्‍ट किया है। इसलिये अब, हे मेरे पुत्र, मैं तेरे लिये क्या करूँ?” 38एसाव ने अपने पिता से कहा, “हे मेरे पिता, क्या तेरे मन में एक ही आशीर्वाद है? हे मेरे पिता, मुझ को भी आशीर्वाद दे।” यों कहकर एसाव फूट फूटके रोया। 39उसके पिता इसहाक ने उससे कहा, “सुन, तेरा निवास उपजाऊ भूमि से दूर हो, और ऊपर से आकाश की ओस उस पर न पड़े। 40तू अपनी तलवार के बल से जीवित रहे, और अपने भाई के अधीन तो हो; पर जब तू स्वाधीन हो जाएगा, तब उसके जूए को अपने कन्धे पर से तोड़ फेंके।”41एसाव ने तो याक़ूब से अपने पिता के दिए हुए आशीर्वाद के कारण बैर रखा; और उसने सोचा, “मेरे पिता के अन्तकाल का दिन निकट है, फिर मैं अपने भाई याक़ूब को घात करूँगा।” 42जब रिबका को उसके पहिलौठे पुत्र एसाव की ये बातें बताई गईं, तब उसने अपने छोटे पुत्र याक़ूब को बुलाकर कहा, “सुन, तेरा भाई एसाव तुझे घात करने के लिये अपने मन में धीरज रखे हुए है। 43इसलिये अब, हे मेरे पुत्र, मेरी सुन, और हारान को मेरे भाई लाबान के पास भाग जा; 44और थोड़े दिन तक, अर्थात् जब तक तेरे भाई का क्रोध न उतरे तब तक उसी के पास रहना। 45फिर जब तेरे भाई का क्रोध तुझ पर से उतरे, और जो काम तू ने उस से किया है उसको वह भूल जाए; तब मैं तुझे वहाँ से बुलवा भेजूँगी। ऐसा क्यों हो कि एक ही दिन में मुझे तुम दोनों से रहित होना पड़े?” 46फिर रिबका ने इसहाक से कहा, “हित्ती लड़कियों के कारण मैं अपने प्राण से घिन करती हूँ; इसलिये यदि ऐसी हित्ती लड़कियों में से, जैसी इस देश की लड़कियाँ हैं, याक़ूब भी एक से कहीं विवाह कर ले, तो मेरे जीवन में क्या लाभ होगा?”

यह पाठ उस अफसोस की तीव्रता पर जोर देता है, जिसे लोग महसूस करते हैं, जब उन्हें एहसास होता है कि उन्होंने गलती की है और इसे बदलने का कोई तरीका नहीं है। उन्होंने अपना मन बदलने में बहुत देर लगी दी होती है। इस गंभीर सबक को हर उस व्यक्ति को समझना चाहिए, जिससे कि इस तरह के कड़वे परिणामों से बचना चाहता है।

वह दिन आ रहा है, जब वे लोग, जो अब परमेश्‍वर के साथ घनिष्ठ संबंध के आशीर्वाद पर प्रकाश डालते हैं, और उन आशीर्वादों के लिए अपने अधिकार को बिना किसी वास्तविक मूल्य के बेचते हैं। जो अब नहीं मांगेंगे और नहीं खोजेंगे, उनके लिए वह जल्द ही दस्तक देगा, और वे "हे प्रभु, प्रभु" कहकर पुकारेंगे, परन्तु बहुत देर हो चुकी होगी। यह सर्वोतम होगा कि कोई भी इसका अनुभव न करे, परन्तु विशेष रूप से ऐसे अगुवा, जिसके निर्णय दूसरों के निर्णयों को प्रभावित और विचलित करते हैं।

इसहाक बुरी तरह से कांप गया, जब उसे पहली बार याक़ूब के छल और एसाव की नियति के बारे में पता चला। जो लोग परमेश्‍वर की योजनाओं के बजाय अपने प्रेम के पसन्द की पालन करते हैं, वे स्वयं को इसी तरह की जटिल और विभाजनकारी उलझनों में शामिल करते हैं। परन्तु इसहाक परमेश्‍वर का जन था और इसलिए वह जल्द ही अपनी और अपने बेटे की गलती से स्वयं ही ठीक कर लेता है और इसलिए, हालाँकि देर से ही सही, फिर भी अंततः याक़ूब को दिए गए आशीर्वाद की पुष्टि करता है। स्पष्ट है कि उसने उन आशीर्वादों को स्मरण करने की कोशिश नहीं की। या तो (1) उसने स्वयं उस वचन को स्मरण किया, जिसे परमेश्‍वर ने रिबका और उसे पहले दिया था, या (2) जब उसने याक़ूब को आशीर्वाद दिया, तो पवित्र आत्मा द्वारा स्वयं को सामान्य रूप से भरा हुआ पाया और उसकी ओर से प्रेरित पाया, उसने महसूस किया कि परमेश्‍वर ने याक़ूब को चुना था और जैसा कि यह हो चुका था, उसके लिए उसने आमीन कहा। किसी भी तरह से परमेश्‍वर ने इसहाक की गलती में हस्तक्षेप किया और इसहाक के स्वयं के आशीर्वाद की प्रार्थना के माध्यम से परमेश्‍वर की इच्छा पूरी हुई। हम ऐसा कर सकते हैं। मसीही अगुवे, जब हम प्रार्थना के कार्य में होते हैं, तब भी हमारी प्रार्थना में पवित्र आत्मा की दिशा को सुनना सीखें। विशेष रूप से जब हम सार्वजनिक रूप से प्रार्थना कर रहे हों, तो यह महत्वपूर्ण होगा।

इस में इसहाक ने अब परमेश्‍वर की इच्छा के सामने समर्पण कर दिया, हालाँकि यह उसकी अपनी अपेक्षाओं और स्नेह के विपरीत था। उसका मन एसाव को आशीर्वाद देने का था, परन्तु जब उसने महसूस किया कि परमेश्‍वर की इच्छा कुछ और है, तो उसने समर्पण कर दिया; और ऐसा उसने "विश्‍वास से" किया। "विश्‍वास ही से इसहाक ने याकूब और एसाव को आनेवाली बातों के विषय में आशीष दी" (इब्रानियों 11:20)। अब्राहम को पहले भी ऐसा ही अनुभव हुआ था, जब उसने परमेश्‍वर से माँगा था कि इश्माएल को आशीर्वाद मिलेगा। अब्राहम और इसहाक दोनों से परमेश्‍वर ने कहा, "नहीं।" क्या परमेश्‍वर अपनी इच्छा से ऐसा नहीं कर सकता?

याक़ूब को दिए गए आशीर्वाद की पुष्टि हो गई थी, और भले ही उसने इसे धोखाधड़ी से प्राप्त किया था, वह इसकी वैधता से संतुष्ट था; यह अब उसका था। यदि परमेश्‍वर ने इसकी अनुमति नहीं दी होती, तो वह निश्‍चित रूप से सफल नहीं होता।

इसहाक ने उसे एक आशीर्वाद दिया, जो एक अच्छी बात थी, और यह उसके योग्य से सर्वोतम था। यह प्रतिज्ञा किया गया था कि उसके पास एक सक्षम आजीविका होगी - पृथ्वी की ऊपजाऊ भूमि से दूर, यहाँ तक कि आकाश की ओस से भी। जिन लोगों को वाचा के सर्वोत्तम आशीर्वादों की कमी होती है, ऐसा लगता है कि उनके पास बाहरी आशीर्वादों का कुछ हिस्सा हो सकता है। परमेश्‍वर कई लोगों को अच्छी भूमि और अच्छा मौसम देता है, जो उसकी वाचा को अस्वीकार करते हैं, और इसमें कोई हिस्सा नहीं होता है और न ही कुछ और। अंततः उसे अपनी स्वतंत्रता पुनः प्राप्त करनी चाहिए। यदि याक़ूब को शासन करना है, तो एसाव को सेवा करनी चाहिए; परन्तु उसे सांत्वना देने के लिए उसके पास यह है, कि वह अपनी तलवार से जीवित रहेगा। वह सेवा करेगा, परन्तु वह भूखा नहीं रहेगा; और, लंबे समय तक, बहुत युद्ध के बाद, वह बंधन का जूआ तोड़ देगा, और स्वतंत्रता के निशान को पहन लेगा। यह योराम के समय में पूरा हुआ, जब एदोमियों ने कई पीढ़ियों के बाद यहूदा के विरुद्ध विद्रोह किया और अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की।

एसाव का आशीर्वाद याक़ूब के आशीर्वाद से बहुत कम था। परमेश्‍वर ने उसके लिए कई सर्वोतम चीज़ें रखी थीं। याक़ूब के आशीर्वाद में आकाश की ओस को पहले रखा गया है, जिसे वह सबसे अधिक महत्व देता है, और चाहता था, और वह उस पर निर्भर था; एसाव में पृथ्वी की मरुभूमि को पहले रखा गया है, क्योंकि इसे ही वह वास्तव में सबसे पहले और मुख्य रूप से चाहता था। एसाव के पास यही कुछ है, परन्तु याक़ूब के पास ये परमेश्‍वर के हाथ से हैंः परमेश्‍वर तुझे (याक़ूब को) आकाश की ओस दे। एसाव के लिए अब अधिकार प्राप्त करना ही पर्याप्त था; परन्तु याक़ूब ने अपने वचन के द्वारा, वाचाई - प्रेम से भविष्य में अच्छी तरह से इसकी इच्छा की। याक़ूब का अपने भाइयों पर प्रभुत्व होगाः इसलिए इस्राएली अक्सर एदोमियों पर शासन करते रहे। एसाव को प्रभुत्व प्राप्त होगा, अर्थात् वह कुछ शक्ति और समृद्धि तो प्राप्त करेगा, परन्तु कभी भी अपने भाई पर प्रभुत्व नहीं कर पाएगाः हम कहीं नहीं पाते कि यहूदियों को एदोमियों के हाथों बेचा गया, या उन्होंने उन पर अत्याचार किया। परन्तु सबसे बड़ा अंतर यह है कि एसाव के आशीर्वाद में कुछ भी नहीं है, जो मसीह की ओर इशारा करता है, ऐसा कुछ भी नहीं है, जो उसे या उसे कलीसिया और परमेश्‍वर के परिवार में लाता है, जिसके बिना पृथ्वी की समृद्धि, और फसल की लूट, उसे थोड़ा बहुत खड़ा करेगी। इसहाक ने विश्‍वास से उन दोनों को उनकी नियति के अनुसार आशीर्वाद दिया। याक़ूब को एक चुंबन का आशीर्वाद मिला, परन्तु एसाव को नहीं। "उसने निकट जाकर उस (याक़ूब) को चूमा; और उस (इसहाक) ने उसके वस्त्रों का सुगन्ध पाकर उसको यह आशीर्वाद दिया, “देख, मेरे पुत्र की सुगन्ध जो ऐसे खेत की सी है, जिस पर यहोवा ने आशीष दी हो।"

एसाव को जो आशीर्वाद मिला था, उसके कारण वह याक़ूब से घृणा करता था। "एसाव ने तो याक़ूब से अपने पिता के दिए हुए आशीर्वाद के कारण बैर रखा; और उसने सोचा, "मेरे पिता के अन्तकाल का दिन निकट है, फिर मैं अपने भाई याक़ूब को घात करूँगा"" (वचन 41)। उसने अपने मन में कहा, मेरे पिता के लिए शोक के दिन निकट हैं; तब मैं अपने भाई याक़ूब को मार डालूँगा। एसाव ने कैन के मार्ग का अनुसरण किया, जिसने अपने भाई हाबिल को मार डाला था, क्योंकि हाबिल को परमेश्‍वर की ओर से स्वीकृति मिल गई थी, जो कि कैन के पास नहीं थी। हालाँकि, एसाव के पास याक़ूब के प्रति घृणा का कोई कारण नहीं था। वह उससे किसी और कारण से घृणा नहीं करता था, सिवाय इसके कि उसके पिता ने उसे आशीर्वाद दिया और परमेश्‍वर ने उससे प्रेम किया। संतों का आनन्द पापियों की ईर्ष्या है। जिसे स्वर्ग आशीर्वाद देता है, नरक शाप देता है। ईर्ष्या और डाह का मनोविज्ञान बताता है कि दु:खी अविश्‍वासी आनन्दित मसीहियों को क्यों नापसन्द करते हैं। यह एक क्रूर घृणा थी। अपने भाई को मारने से कम उसे कुछ भी संतुष्ट नहीं करेगा। यह संतों का लहू है, जिसे सताने वाले प्यासे हैंः "मैं अपने भाई याक़ूब को घात करूँगा" (वचन 46)। बिना भय के वह यह शब्द कैसे कह सकता था? वह उसे भाई कैसे कह सकता था, और फिर भी उसकी मृत्यु की कामना कर सकता था? सताने वालों के गुस्से को किसी भी परिवार की विश्‍वासयोग्यता से नहीं बाँधा जाएगा। उसे लगा कि उसके पिता की जल्द ही मौत हो जाएगी, और फिर भाइयों के बीच अपनी-अपने स्थान को पाने के लिए लड़ाई होगी और यह उसके अपने लाभ के लिए लड़ाई होगी, जिससे उसे बदला लेने का अवसर मिल सकता है। उसे बताया गया था कि वह अपनी तलवार से जीवित रहेगा। "तू अपनी तलवार के बल से जीवित रहे, और अपने भाई के अधीन तो हो; पर जब तू स्वाधीन हो जाएगा, तब उसके जूए को अपने कन्धे पर से तोड़ फेंके" (वचन 40)। परन्तु वह सोचता है कि जब तक उसका भाई उससे नहीं मरता, तब तक स्वयं अपनी तलवार से जीना पर्याप्त नहीं है। वह अपने जीवित रहते हुए अपने पिता को दु:खी करने में संकोच करता है, और इसलिए उसकी मृत्यु तक इच्छित हत्या को इस बात की परवाह किए बिना टाल देता है कि वह अपनी जीवित माँ को कितना दु:खी करेगा। वे बुरी सन्तान हैं, जिनके लिए उनके अच्छे माता-पिता एक बोझ की तरह होते हैं, और जो, किसी भी कारण से, उनकी मृत्यु के दिन के लिए तरसते रहते हैं। बुरे लोगों को लंबे समय से बाहरी प्रतिबंधों द्वारा उन बुरे कामों को करने से रोका जाता है, जिसे वे करना चाहते हैं, और इसलिए उनके दुष्ट उद्देश्य व्यर्थ हो जाते हैं। जो लोग परमेश्‍वर के उद्देश्यों को पराजित करना चाहते हैं, वे निस्संदेह स्वयं निराश होंगे। एसाव ने याक़ूब या उसके वंश को राज्य करने से रोकने का लक्ष्य रखा, विवाह से पहले उसके प्राण ले लिए; परन्तु परमेश्‍वर ने जो कहा है, उसे कौन निरस्त कर सकता है? मनुष्य परमेश्‍वर की सलाह से परेशान हो सकते हैं, परन्तु उन्हें बदल नहीं सकते।

रिबका ने याक़ूब को उसके खतरे के बारे में चेतावनी दी, और उसे कुछ समय के लिए पद्दनराम में वापस जाने और अपनी सुरक्षा के लिए स्थानांतरित होने की सलाह दी। वह उसे बताती है कि उसने एसाव के मंशाओं के बारे में क्या सुना था कि उसने याक़ूब को मारने के अवसर की आशा से स्वयं को सांत्वना दी। "जब रिबका को उसके पहिलौठे पुत्र एसाव की ये बातें बताई गईं, तब उसने अपने छोटे पुत्र याक़ूब को बुलाकर कहा, "सुन, तेरा भाई एसाव तुझे घात करने के लिये अपने मन में धीरज रखे हुए है"" (वचन 42)। दूसरे के जीवन, प्रतिष्ठा, स्वास्थ्य, सफलता या जो कुछ भी हो, उसके विनाश से किस तरह का विश्राम मिल सकता है। क्या हम उस हानि के बारे में सोचने से भी सांत्वना प्राप्त करते हैं, जो किसी और की हो सकती है? किस तरह का व्यक्ति ऐसी चीजों से सांत्वना प्राप्त करता है? क्या कोई सोचेगा कि इस तरह का लहू बहाने वाला विचार एक व्यक्ति के लिए सांत्वना हो सकता है? रिबका को आशा थी कि यदि याक़ूब कुछ समय के लिए उसकी दृष्टि से दूर रहता है, तो एसाव ने जो निराशा इतनी उग्रता से महसूस की, वह अंततः दूर हो जाएगी। उसने सोचा कि जुनून की शक्ति कमजोर हो जाती है और इससे समय और स्थान दोनों की दूरी से कम हो जाती है। उसने स्वयं से प्रतिज्ञा किया कि उसके भाई का गुस्सा दूर हो जाएगा। परन्तु इस बात की कोई गारंटी नहीं थी।

उसने इसहाक को इस विचार से प्रभावित किया कि याक़ूब एक पत्नी को पाने के लिए उसके रिश्तेदारों के पास जा रहा था। "फिर रिबका ने इसहाक से कहा, "हित्ती लड़कियों के कारण मैं अपने प्राण से घिन करती हूँ; इसलिये यदि ऐसी हित्ती लड़कियों में से, जैसी इस देश की लड़कियाँ हैं, याक़ूब भी एक से कहीं विवाह कर ले, तो मेरे जीवन में क्या लाभ होगा?" (वचन 46)। वह चाहती है कि याक़ूब का विवाह एसाव जैसी स्थानीय हित्ती पत्नियों की तुलना में सर्वोतम सिद्धान्तवादी से हो। याक़ूब स्वयं परमेश्‍वर के प्रति अपनी प्रतिबद्धता और विश्‍वासयोग्यता में बहुत अच्छी तरह से दृढ़ था, इसलिए वह परमेश्‍वर से डरने वाले रिबका के विस्तारित परिवार के सदस्यों के बीच रहकर प्रलोभन से बचाया जा सकता था। वह एक स्वस्थ वयस्क व्यक्ति था, जिसे साहचर्य की आवश्यकता थी और फिर भी संभवतः अपने भाई के बुरे उदाहरण का पालन करने का खतरा उस पर भी था। कौन जानता है कि वह शायद सुंदर हित्ती युवतियाँ के प्रलोभन में न पड़ जाए। हमें मानवीय ज्ञान या संकल्प पर बहुत अधिक अनुमान नहीं लगाना चाहिए, यहाँ तक कि उन सन्तान के बारे में भी नहीं जो सबसे अधिक आशान्वित और आशाजनक हैं। जितना उचित हो उन्हें प्रलोभन से, नुकसान के मार्ग से दूर रखा जाना चाहिए। इसलिए याक़ूब उत्तर की ओर चला।

रिबका एक योजनाकार थी, इसहाक परमेश्‍वर की योजना का पालन करने में धीमा था, एसाव के सांसारिक उद्देश्य थे, याक़ूब सही तो था, परन्तु था गलत।