याकूब द्वारा एक परिवार आरम्भ करना

21तब याक़ूब ने लाबान से कहा, “मेरी पत्नी मुझे दे, और मैं उसके पास जाऊँगा, क्योंकि मेरा समय पूरा हो गया है।” 22अत: लाबान ने उस स्थान के सब मनुष्यों को बुलाकर इकट्ठा किया, और एक भोज दिया। 23साँझ के समय वह अपनी बेटी लिआ: को याक़ूब के पास ले गया, और वह उसके पास गया। 24लाबान ने अपनी बेटी लिआ: को उसकी दासी होने के लिये अपनी दासी जिल्पा दी। 25भोर को मालूम हुआ कि यह तो लिआ: है, इसलिये उसने लाबान से कहा, “यह तू ने मेरे साथ क्या किया है? मैं ने तेरे साथ रहकर जो तेरी सेवा की, तो क्या राहेल के लिये नहीं की? फिर तू ने मुझ से क्यों ऐसा छल किया है?” 26लाबान ने कहा, “हमारे यहाँ ऐसी रीति नहीं कि बड़ी बेटी से पहले दूसरी का विवाह कर दें। 27इसका सप्‍ताह तो पूरा कर; फिर दूसरी भी तुझे उस सेवा के लिये मिलेगी जो तू मेरे साथ रहकर और सात वर्ष तक करेगा।” 28याक़ूब ने ऐसा ही किया, और लिआ: के सप्‍ताह को पूरा किया; तब लाबान ने उसे अपनी बेटी राहेल भी दी कि वह उसकी पत्नी हो। 29लाबान ने अपनी बेटी राहेल की दासी होने के लिये अपनी दासी बिल्हा को दिया। 30तब याक़ूब राहेल के पास भी गया, और उसकी प्रीति लिआ: से अधिक उसी पर हुई; और उसने लाबान के साथ रहकर सात वर्ष और उसकी सेवा की। 31जब यहोवा ने देखा, कि लिआ: अप्रिय हुई, तब उसने उसकी कोख खोली, पर राहेल बाँझ रही। 32अत: लिआ: गर्भवती हुई और उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ, और उसने यह कहकर उसका नाम रूबेन रखा, “यहोवा ने मेरे दु:ख पर दृष्‍टि की है, अब मेरा पति मुझ से प्रीति रखेगा।” 33फिर वह गर्भवती हुई और उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ; तब उसने यह कहा, “यह सुनके कि मैं अप्रिय हूँ, यहोवा ने मुझे यह भी पुत्र दिया।” इसलिये उसने उसका नाम शिमोन रखा। 34फिर वह गर्भवती हुई और उसके एक पुत्र उत्पन्न हुआ; और उसने कहा, “अब की बार तो मेरा पति मुझ से मिल जाएगा, क्योंकि उस से मेरे तीन पुत्र उत्पन्न हुए।” इसलिये उसका नाम लेवी रखा गया। 35और फिर वह गर्भवती हुई और उसके एक और पुत्र उत्पन्न हुआ; और उसने कहा, “अब की बार तो मैं यहोवा का धन्यवाद करूँगी।” इसलिये उसने उसका नाम यहूदा रखा; तब उसकी कोख बन्द हो गई।

जैसा कि इसमें आसानी से दिखाया गया है कि जब याक़ूब ने राहेल के लिए सात वर्ष तक काम किया था, जिसे वह प्रेम करता था, तो विवाह की जेवनार में लाबान ने राहेल के बजाय लिआ: को उसकी बाहों में दे दिया। वचन 23 हमें यह स्पष्ट रूप से बताता है। "साँझ के समय वह अपनी बेटी लिआ: को याक़ूब के पास ले गया, और वह उसके पास गया।" मुझे समझ नहीं आता कि कैसे एक पुरुष और स्त्री को एक साथ यौन संभोग जैसा घनिष्ठ अनुभव हो सकता है और याक़ूब को पता ही न चले कि वह राहेल नहीं है, बल्कि लिआ: है। लाबान ने भोज दिया (वचन 22)। क्या उस जेवनार में बहुत ज्यादा मधु था? क्या याक़ूब नशे में था? क्या वे एक साथ बात नहीं कर रहे थे, क्योंकि वे प्रेम करते थे? ये प्रश्न उत्तर दिए बिना ही रह जाएँगे, परन्तु फिर भी अगली सुबह उन्होंने एक बहुत बड़ी और शर्मनाक खोज की। जैसा कि वचन 25 में संक्षेप में कहा गया है, "भोर को मालूम हुआ कि यह तो लिआ: है!

यह लाबान का पाप था; उसने याक़ूब और राहेल दोनों पर अन्याय किया, जिनके प्रेम एक-दूसरे से संबंधित थे, और, यदि हम इस व्यवस्था के बारे में बेहद कठोर दृष्टिकोण रखते, तो शायद यह लिआ: को एक व्यभिचारिणी भी बना देता है। यह उसके लिए भी कोई छोटी गलती नहीं होगी। वह इस साजिश के साथ आगे क्यों बढ़ी? यह याक़ूब का दुःख था, निश्‍चित रूप से विवाह-भोज के आनन्द को समाप्त करना एक दु:ख था। वहाँ सुबह, देखो, यह लिआ: थी।

यहाँ यह देखना आसान है कि याक़ूब को उसके अपने सिक्के में ही कैसे भुगतान किया गया था। उसने अपने भाई को धोखा दिया था, ताकि वह प्राप्त कर सके, जो उसे सही लगा कि उसका है, और एसाव होने का नाटक करने पर अपने पिता को धोखा दिया था, और अब उसके ससुर ने उसे धोखा दिया था। लाबान चाहे कितना ही अधर्मी क्यों न हो, यहोवा धर्मी था। यहाँ तक ​​कि अविश्‍वासियों में भी न्याय की भावना होती है, जैसा कि न्यायियों 1:7 में बताया गया है, "तब अदोनीबेजेक ने कहा, "हाथ–पाँव के अँगूठे काटे हुए सत्तर राजा मेरी मेज़ के नीचे टुकड़े बीनते थे; जैसा मैं ने किया था, वैसा ही बदला परमेश्‍वर ने मुझे दिया है।" तब वे उसे यरूशलेम को ले गए और वहाँ वह मर गया।"" धर्मी या अधर्मी, यदि लोग कोई झूठा कदम उठाते हैं, तो उन्हें कभी-कभी पृथ्वी पर रहते हुए अपने पापों के लिए सार्वजनिक रूप से भुगतान किया जाता है।

यदि हम विवाह के बाद दुल्हिन के साथ आश्‍चर्यचकित होने के बारे में सोचना चाहते हैं, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि कई लोग, हालाँकि उस व्यक्ति में निराशा नहीं है, जल्द ही स्वयं को उस व्यक्ति के चरित्र में निराशा महसूस करते हैं। इसलिए दोनों तरफ से जीवनसाथी का चुनाव सावधानीपूर्वक, प्रार्थनापूर्वक और अच्छी सलाह के साथ किया जाना चाहिए। यदि कोई निराशा होनी चाहिए, तो हो सकता है कि यह जानबूझकर कुप्रबंधन के कारण न हो। दूसरी ओर, ओह, एक ऐसे व्यक्ति से विवाह करने का आनन्द, जो हमें लगातार आश्‍चर्यचकित करता है कि उसका व्यक्तिगत चरित्र कितना अच्छा है, भले ही हमने उससे विवाह करने से पहले इसे नहीं देखा था। मेरी पत्नी अभी भी मुझे आश्‍चर्यचकित करती रहती है कि वह कितनी अच्छी स्त्री है।

आइए अब देखें कि हम याक़ूब के पहले चार बेटों से क्या सबक ले सकते हैं, जो सभी लिआ: द्वारा पैदा हुए थे। जब राहेल को इस आशीर्वाद से इनकार किया गया, तो उत्पत्ति 29:31 कहता है, "जब यहोवा ने देखा, कि लिआ: अप्रिय हुई, तब उसने उसकी कोख खोली, पर राहेल बाँझ रही।" पवित्रशास्त्र स्पष्ट रूप से कहता है कि यह प्रभु यहोवा ने किया था। देखो कि उपहार देने के लिए परमेश्‍वर की योजना कितनी जानबूझकर बनाई गई थी। इसमें संतुलन को समान रखने के लिए परमेश्‍वर की गणना शामिल है, कठिनाइयों को निर्धारित करना और एक को दूसरे के विरुद्ध विश्राम देना, ताकि कोई भी बहुत अधिक ऊँचा या बहुत ज्यादा उदास न हो। परमेश्‍वर अभी भी उस सिद्धान्त को लागू करता है। हमारे पास परमेश्‍वर के आभारी रहने के लिए पर्याप्त आशीर्वाद हैं और हमें परमेश्‍वर पर निर्भर रखने के लिए पर्याप्त परेशानियाँ हैं।

राहेल सन्तान चाहती है, परन्तु वह अपने पति के प्रेम से आशीषित थी; लिआ: ऐसा चाहती है, परन्तु वह फलदायी थी। एल्काना की दो पत्नियों के बीच भी ऐसा ही हुआ था, जैसा कि 1 शमूएल 1:5 में वर्णित है, "परन्तु हन्ना को वह दूना दान दिया करता था, क्योंकि वह हन्ना से प्रीति रखता था; तौभी यहोवा ने उसकी कोख बन्द कर रखी थी।" प्रभु यहोवा बुद्धिमान और धर्मी है। "जब यहोवा ने देखा, कि लिआ: अप्रिय हुई” या शायद हमें यह कहना चाहिए कि राहेल को उतना प्रेम नहीं किया गया, जितना प्रेम किया जाना चाहिए था, क्योंकि कहीं और ऐसा कहा गया है, तो प्रभु यहोवा ने उसे एक बच्चा दिया। परमेश्‍वर के पास चीजों को संतुलित रखने का अपना तरीका है, जैसा वह चाहता है। उसने लिआ: को सांत्वना दी। हम नहीं जानते कि क्या राहेल ने लिआ: से बड़ाई की थी कि याक़ूब उसे लिआ: से ज्यादा प्रेम करता था या नहीं, परन्तु ऐसा होने की संभावना बनी हुई है। हन्ना की प्रतिद्वंद्वी ने उसे ताना मारा था। अपने ही कारण से परमेश्‍वर ने लिआ: को याक़ूब के लिए चार पुत्र पैदा करने की अनुमति देकर सांत्वना दी। कहानी से संकेत मिलता है कि यह परमेश्‍वर की ओर से जानबूझकर किया गया था। शायद ऐसा इसलिए था कि वह उस पर लगाए गए किसी भी वास्तविक या काल्पनिक तिरस्कार से अभिभूत न हो। परमेश्‍वर, आखिरकार, अपने सिद्धांतों को उसी तरह रखता है, जैसे 1 कुरिन्थियों 12:24 में वर्णित है। "फिर भी हमारे शोभायमान अंगों को इसकी आवश्यकता नहीं। परन्तु परमेश्‍वर ने देह को ऐसा बना दिया है कि जिस अंग को आदर की घटी थी उसी को और भी बहुत आदर मिले।"

लिआ: ने अपनी सन्तान को जो नाम दिए, वे इस बात का संकेत देते हैं कि वह परमेश्‍वर और अपने पति दोनों का सम्मान करती थी। वह अपने पति के प्रेम के लिए बहुत अधिक उत्सुक दिखाई देती है और उसने इसकी आवश्यकता को अपना दुःख माना। उसने अपने पहले बेटे का नाम रूबेन रखा। "यहोवा ने मेरे दु:ख पर दृष्‍टि की है, अब मेरा पति मुझ से प्रीति रखेगा।" उसने अपने दु:ख के साथ याक़ूब की आलोचना नहीं की, जैसे कि यह उसकी गलती थी। न तो उसने इसके लिए उसकी निंदा की, और स्वयं को उसके लिए बोझ बना लिया, बल्कि इसे अपने दुःख के रूप में अपने ही मन पर रख दिया।

और यह कैसा था कि वह उसके साथ विवाहित थी? अपने पिता की धोखाधड़ी में सहयोग करके। उसके पास स्वयं अधिक धैर्य के साथ दु:ख को सहन करने का कारण था, क्योंकि वह स्वयं उस धोखे के लिए सहमत हो गई, जिसके द्वारा वह याक़ूब की पत्नी बन गई। क्या यहाँ इस बात का कोई सबक है कि हमें धैर्य के साथ उस मुसीबत को सहन करना चाहिए, जो हम अपने पाप और मूर्खता से अपने ऊपर लाते हैं? जीवन में हमारी कुछ असुविधाएँ हमारी अपनी गलतियों या पापों का परिणाम होती हैं। उसने स्वयं से प्रतिज्ञा की कि उसके द्वारा पैदा की गई सन्तान उसे याक़ूब के स्नेह में हिस्सा दिलाएँगी। उसने अपने पहले जन्मे रूबेन (एक बेटे को देखा) को इस सुखद विचार के साथ बुलाया, "अब मेरा पति मुझ से प्रीति रखेगा" और उसके तीसरे बेटे का नाम भी इंगित करता है कि वह याक़ूब का प्रेम चाहती थी। "अब की बार तो मेरा पति मुझ से मिल जाएगा।" और जब उसका दूसरा बेटा पैदा हुआ तो उसने क्या कहा, "यह सुनके कि मैं अप्रिय हूँ, यहोवा ने मुझे यह भी पुत्र दिया।" स्पष्ट रूप से लिआ: अपने पति का प्रेम चाहती थी। उसका आनन्द यह थी कि उसके कई बेटे थे, उसका बोझ यह था कि उसे अपने पति के प्रेम की कमी थी। और फिर भी याक़ूब एक वैवाहिक जिम्मेदारी के साथ उसके पास वापस आता रहा।

आपसी स्नेह जोड़े का कर्तव्य और विश्राम दोनों होते है। एक साथ मिलकर काम करने वाले-साथियों को समर्थन और मित्र बनने के लिए काम करना चाहिए, जिसकी हर किसी को आवश्यकता है। 1 कुरिन्थियों 7:33-34 कहता है,"परन्तु विवाहित मनुष्य संसार की बातों की चिन्ता में रहता है कि अपनी पत्नी को किस रीति से प्रसन्न रखे। विवाहिता और अविवाहिता में भी भेद है : अविवाहिता प्रभु की चिन्ता में रहती है कि वह देह और आत्मा दोनों में पवित्र हो, परन्तु विवाहिता संसार की चिन्ता में रहती है कि अपने पति को प्रसन्न रखे।" एक अविवाहित स्त्री या कुँवारी परमेश्‍वर के बातों के बारे में चिन्तित होती हैः उसका उद्देश्य शरीर और आत्मा दोनों में परमेश्‍वर के प्रति समर्पित होता है। परन्तु एक विवाहित स्त्री इस संसार के बातों के बारे में चिन्तित रहती है – अर्थात् वह अपने पति को कैसे आनन्दित कर सकती है। यदि हम विवाह करना चाहते हैं, तो हमें विवाह की जिम्मेदारियों को स्वीकार करना चाहिए।

 

वह कृतज्ञता को स्वीकार करती है कि परमेश्‍वर ने उसे चार बेटों को जन्म देने की अनुमति देने में उसके साथ कैसा व्यवहार कियाः "...प्रभु यहोवा ने मेरा दुःख देखा है" "... परमेश्‍वर ने सुना कि मैं अप्रिय ठहरी हूँ" "अब की बार तो मैं यहोवा का धन्यवाद करूँगी।" हमारे पास और जो कुछ भी है, जो हमारे दुःखों में या उससे हमारे उद्धार में हमारी सहायता करता है और प्रोत्साहित करता है, परमेश्‍वर को इसके प्रमुख कारण के रूप में पहचाना जाना चाहिए। वह सामान्य छोटे मानवीय या प्राकृतिक कारणों का उपयोग करता है, परन्तु वह वास्तविक कारण है और हमें उसी को श्रेय देना चाहिए। यह आज के मसीही अगुवों के लिए याक़ूब की कहानी के इस हिस्से से सीखने के लिए एक सबक है। हम अक्सर अपने जीवन में परमेश्‍वर की दया और कोमलता भरी दया को देख सकते हैं। उसने अपने चौथे बेटे को यहूदा के नाम से पुकारा और कहा, "अब की बार तो मैं यहोवा का धन्यवाद करूँगी।" और हम जानते हैं कि यहूदा वह था, जिसके माध्यम से यीशु के पूर्वजों के प्राकृतिक वंश को देखते हुए, हम पाते हैं कि मसीह आया था।

जो कुछ भी हमें आनन्दित करने का कारण बनता है, वह धन्यवाद के लिए भी हमारा कारण होना चाहिए। परमेश्‍वर की ओर से नए अनुग्रह हमें पहले के और नए अनुग्रहों के लिए परमेश्‍वर की स्तुति करने के लिए प्रेरित करते हैं। "अब की बार तो मैं यहोवा का धन्यवाद करूँगी" जितना मैंने किया है, उससे कहीं अधिक और सर्वोतम रीति से। हमारे सारे धन्यवाद मसीह में केंद्रित होने चाहिए, उसके धन्यवाद के लिए सामग्री और कारण दोनों के रूप में और उसके मध्यस्थ के रूप में भी। वह उस से निकला, जिसका नाम धन्यवाद था, क्योंकि वही हमारा धन्यवाद है। क्या मसीह मेरे मन में बसा हुआ है? यदि हाँ, तो उसका धन्यवाद करें। हम वर्तमान में रहते हैंः इसलिए "अब की बार तो मैं यहोवा का धन्यवाद करूँगी" "अब तो मैं यहोवा का धन्यवाद करूँगी।" यदि यहूदा के वंशज यीशु मसीह हमारे मनों में पैदा होता है, तो अब प्रभु यहोवा को धन्यवाद देने का एक अच्छा समय है।

(1) परमेश्‍वर का ठट्ठों नहीं उड़ाया जाता है। धोखेबाज याक़ूब को धोखा दिया जाता है। (2) लाबान के धोखे में लिआ: ने अपने हिस्से के लिए पीड़ा झेली। (3) लिआ: अपने पति का प्रेम चाहती थी। (4) लिआ: ने उन पुत्रों के लिए परमेश्‍वर की महिमा की जिन्हें उसने उसे जन्म देने की अनुमति दी।