अलविदा पद्दनराम

1फिर लाबान के पुत्रों की ये बातें याक़ूब के सुनने में आईं, “याक़ूब ने हमारे पिता का सब कुछ छीन लिया है, और हमारे पिता के धन के कारण उसकी यह प्रतिष्‍ठा है।” 2और याक़ूब ने लाबान के मुख पर दृष्‍टि की और ताड़ लिया कि वह उसके प्रति पहले के समान नहीं है। 3तब यहोवा ने याक़ूब से कहा, “अपने पितरों के देश और अपनी जन्मभूमि को लौट जा, और मैं तेरे संग रहूँगा।” 4तब याक़ूब ने राहेल और लिआ: को मैदान में अपनी भेड़–बकरियों के पास बुलवाकर कहा, 5”तुम्हारे पिता के मुख से मुझे जान पड़ता है कि वह मुझे पहले के समान अब नहीं देखता; पर मेरे पिता का परमेश्‍वर मेरे संग है। 6तुम भी जानती हो कि मैं ने तुम्हारे पिता की सेवा शक्‍ति भर की है। 7फिर भी तुम्हारे पिता ने मुझ से छल करके मेरी मज़दूरी को दस बार बदल दिया; परन्तु परमेश्‍वर ने उसको मेरी हानि करने नहीं दिया। 8जब उसने कहा, ‘चित्तीवाले बच्‍चे तेरी मज़दूरी ठहरेंगे,’ तब सब भेड़–बकरियाँ चित्तीवाले ही जनने लगीं; और जब उसने कहा, ‘धारीवाले बच्‍चे तेरी मज़दूरी ठहरेंगे,’ तब सब भेड़–बकरियाँ धारीवाले जनने लगीं। 9इस रीति से परमेश्‍वर ने तुम्हारे पिता के पशु लेकर मुझ को दे दिए। 10भेड़–बकरियों के गाभिन होने के समय मैं ने स्वप्न में क्या देखा कि जो बकरे बकरियों पर चढ़ रहे हैं, वे धारीवाले, चित्तीवाले, और घब्बेवाले हैं। 11तब परमेश्‍वर के दूत ने स्वप्न में मुझ से कहा, ‘हे याक़ूब,’ मैं ने कहा, ‘क्या आज्ञा।’ 12उसने कहा, ‘आँखें उठाकर उन सब बकरों को जो बकरियों पर चढ़ रहे हैं देख, कि वे धारीवाले, चित्तीवाले, और धब्बेवाले हैं; क्योंकि जो कुछ लाबान तुझ से करता है, वह मैं ने देखा है। 13मैं उस बेतेल का परमेश्‍वर हूँ, जहाँ तू ने एक खम्भे पर तेल डाल दिया था, और मेरी मन्नत मानी थी। अब चल, इस देश से निकलकर अपनी जन्मभूमि को लौट जा’।” 14तब राहेल और लिआ: ने उससे कहा, “क्या हमारे पिता के घर में अब भी हमारा कुछ भाग वा अंश बचा है? 15क्या हम उसकी दृष्‍टि में पराये न ठहरीं? देख, उसने हम को तो बेच डाला, और हमारे रूपे को खा बैठा है। 16इसलिये परमेश्‍वर ने हमारे पिता का जितना धन ले लिया है, वह हमारा और हमारे बच्‍चों का है; अब जो कुछ परमेश्‍वर ने तुझ से कहा है, वही कर।” 17तब याक़ूब ने अपने बच्‍चों और स्त्रियों को ऊँटों पर चढ़ाया; 18और जितने पशुओं को वह पद्दनराम में इकट्ठा करके धनाढ्‍य हो गया था, सब को कनान में अपने पिता इसहाक के पास जाने के विचार से, साथ ले गया। 19लाबान अपनी भेड़ों का ऊन कतरने के लिये चला गया था, और राहेल अपने पिता के गृहदेवताओं को चुरा ले गई। 20अत: याक़ूब लाबान अरामी के पास से चोरी से चला गया, उसको न बताया कि मैं भागा जाता हूँ। 21वह अपना सब कुछ लेकर भागा, और महानद के पार उतरकर अपना मुँह गिलाद के पहाड़ी देश की ओर किया। 22तीसरे दिन लाबान को समाचार मिला कि याक़ूब भाग गया है। 23इसलिये उसने अपने भाइयों को साथ लेकर उसका सात दिन तक पीछा किया, और गिलाद के पहाड़ी देश में उसको जा पकड़ा। 24परन्तु परमेश्‍वर ने रात के स्वप्न में अरामी लाबान के पास आकर कहा, “सावधान रह, तू याक़ूब से न तो भला कहना और न बुरा।”

याक़ूब एक भले व्यक्ति के रूप में रहता था। उसने एसाव के पहिलौठे के अधिकार को नहीं चुराया था, परन्तु क्योंकि एसाव इसे नापसन्द करता था, इसलिए याक़ूब ने इसे खरीदने के अवसर का लाभ उठाया। उसने केवल अपने पिता, इसहाक को धोखा दिया था, ताकि वह प्राप्त कर सके, जो उसका था, जैसा कि परमेश्‍वर ने भविष्यद्वाणी की थी और उसकी माँ ने उसे प्राप्त करने में सहायता की। वह बहुत अधिक भक्ति और प्रार्थना करने वाला व्यक्ति था, फिर भी उसे अब्राहम या इसहाक से अधिक परेशानी हुई और उसे यूसुफ की तुलना में कठिनाइयाँ प्राप्त हुईं। इस पाठ में हम पद्दनराम को छोड़ने और कनान की ओर अपनी यात्रा आरम्भ करने में उसकी कठिनाइयों को देखेंगे। परमेश्‍वर के निर्देश पर याक़ूब ने अपने चाचा के लिए काम करना बंद करने, अपने पास जो कुछ था, उसे लेने और कनान लौटने का निर्णय किया और अपनी पत्नियों की सलाह और सहमति प्राप्त की। पहले वह लौटना चाहता था, परन्तु उसे हिरासत में ले लिया गया था। अब लाबान और उसके बेटे उसके प्रति दुर्व्यवहार रखने वाले और बुरे स्वभाव के हो गए थे, इसलिए वह फिर से वहाँ जाने की इच्छा रखता था। वह उनके व्यवहार से परेशान हो गया था।

वह अपनी पत्नियों को जो विवरण देता है, उसमें हम कुछ रुचिपूर्ण विवरण देखते हैं, जिनका उल्लेख पहले नहीं किया गया है। वह उन्हें एक स्वप्न के बारे में बताता है, जो उसने पशुओं के बारे में देखा था, और एक निश्‍चित रंग के लोगों की अद्भुत वृद्धि; और कैसे उस स्वप्न में परमेश्‍वर का दूत, शायद जिसके बारे में वचन 10 और 11 में कहा गया है, कहता है कि परमेश्‍वर ने उसके साथ हुए अनुचित व्यवहार पर ध्यान दिया था, ताकि यह संयोग से या उसकी अपनी नीति से नहीं था कि उसने उसके बड़े लाभ को प्राप्त किया था, परन्तु यह परमेश्‍वर के निर्देश से हुआ था। बारहवें वचन में कहा गया है कि परमेश्‍वर ने कहा, "जो कुछ लाबान तुझ से करता है, वह मैं ने देखा है।" मसीही अगुवे, आपके साथ दुर्व्यवहार किया जा सकता है, आपको गलत समझा जा सकता है और आपका दुरुपयोग किया जा सकता है। आपकी कलीसिया या कलीसियाई संगठन में जो चीजें गलत होती हैं, जिन्हें आपने गलत नहीं किया, फिर भी जिनके कारण आपको जिम्मेदार समझा जाता है। परमेश्‍वर इसे देखता है। परमेश्‍वर ने लाबान के पुत्रों, और याक़ूब को देखा, और वह आपको भी देखता है।

आइए अब हम देखें कि परमेश्‍वर कैसे स्वयं की इसमें पहचान करता है। याक़ूब और परमेश्‍वर के बीच एक इतिहास था। बेतेल में पहले कुछ हुआ था, जो अब पद्दनराम में जो हो रहा था, उसका स्वाद देता है। तेरहवाँ वचन कहता है, "मैं उस बेतेल का परमेश्‍वर हूँ, जहाँ तू ने एक खम्भे पर तेल डाल दिया था, और मेरी मन्नत मानी थी।" बेतेल वह स्थान था, जहाँ याक़ूब के साथ वाचा का नवीकरण किया गया था। सांसारिक समृद्धि और सफलता दोगुनी मीठी और विश्रामदायक होती है, जब हम उन्हें सामान्य घटनाओं से नहीं, बल्कि परमेश्‍वर की कृपा और आशीर्वाद से बहते हुए देखते हैं। जब हम उन्हें बेतेल के परमेश्‍वर के रूप में परमेश्‍वर से प्राप्त करते हैं, जीवन की उन प्रतिज्ञाओं से जो धार्मिकता से भरी हैं। याक़ूब को, तब भी जब उसके पास लाबान के साथ धनी बनने की यह आशाजनक संभावना थी, लौटने के बारे में सोचना चाहिए था। जब संसार हम पर हँसने लगता है, तो हमें स्मरण रखना चाहिए कि यह हमारा घर नहीं है। याक़ूब ने एक समझौता किया था, तब भी जब वह पद्दनराम के मार्ग में बेतेल के परमेश्‍वर से मिला था। उसके साथ आपकी क्या वाचा है? यदि आपके पास कोई वाचा नहीं है, तो एक को बनाएँ। यदि आपके पास एक है, तो इसे स्मरण रखें और इसके अपने हिस्सा पर डटे रहें।

"अब चल, इस देश से निकलकर अपनी जन्मभूमि को लौट जा" (वचन 13)। जहाँ आपने शपथ ली थी, वहाँ वापस जाएँ। अब जब आप धनी होने लगते हैं, तो यह एक वेदी के बारे में सोचने और फिर बलिदान चढ़ाने का समय होता है। कनान में अपने विश्राम में जा, अर्थात् "अपनी जन्मभूमि में" (वचन 13)। सबसे महत्वपूर्ण अर्थ में आपके रिश्तेदार कौन हैं? वे सदैव हमारे लहू से संबंध रखने वाले लोग नहीं होते हैं। याक़ूब को अपने रिश्तेदार के रूप में देखना चाहिए, जिस रिश्तेदार के साथ उसे जीना और मरना चाहिए, जिसका उसके साथ, परमेश्‍वर के साथ एक विशेष संबंध था। कनान के उत्तराधिकारियों को कनान आने तक कभी भी अपने घर में नहीं रहना चाहिए, हालाँकि वे पद्दनराम में जड़ें जमाए हुए प्रतीत हो सकते हैं।

तब याक़ूब लाबान से भागने लगा। हम मान सकते हैं कि वह लंबे समय से इस पर विचार कर रहा था, और अपने मन में इस पर विचार पर अड़ा हुआ था; परन्तु जब अब, अंत में, परमेश्‍वर ने उसे जाने का सकारात्मक आदेश दिया था, तो उसने कोई देरी नहीं की। उसने पहले अवसर को थाम लिया, जो भी उसके सामने आया, "जब लाबान अपनी भेड़ों की ऊन कतरने के लिये चला गया था... " (वचन 19)। लाबान के झुंड का वह हिस्सा, जो उसके बेटों के हाथों में था, तीन दिनों के लिए यात्रा पर गया हुआ था। यह निश्‍चित है कि याक़ूब के लिए बिना कोई चेतावनी दिए अचानक उसकी सेवा छोड़ना वैध था। वह अपने साथ क्या ले गया? "और जितने पशुओं को वह पद्दनराम में इकट्ठा करके धनाढ्‍य हो गया था, सब को कनान में अपने पिता इसहाक के पास जाने के विचार से, साथ ले गया... " (वचन 18) ...केवल वही उसका था, जिसे परमेश्‍वर ने उसे दिया था। यह न केवल परमेश्‍वर द्वारा दिए गए विशिष्ट निर्देशों द्वारा उचित था, बल्कि आत्म-संरक्षण के मौलिक व्यवस्था द्वारा समर्थित था, जो हमें, जब हम खतरे में होते हैं, तो अपनी रक्षा करने के लिए निर्देशित करता है, जहाँ तक हम कुछ अनैतिक किए बिना ऐसा कर सकते हैं। चुपचाप चले जाना बुद्धिमानी थी, ऐसा न हो कि यदि लाबान को पता चले, जिससे कि वह उसे या उसके झुंडों को परेशान करना या घायल करे। यह ईमानदारी से अपने साथ अपने से ज्यादा कुछ नहीं लेने के लिए किया गया था। उसने केवल वही लिया, जो परमेश्‍वर ने उसे दिया था, और वह उससे संतुष्ट था, और वह मजदूरी नहीं लेगा, जो लाबान को देनी चाहिए थी, परन्तु उसने उसे नहीं दी थी।

फिर भी राहेल अपने पति जितनी ईमानदार नहीं थी। "राहेल अपने पिता के गृहदेवताओं को चुरा लाई" (वचन 19)। और उन्हें अपने साथ ले गई। इब्रानी उन्हें टेराफीम कहते हैं। कुछ लोग सोचते हैं कि वे मूर्तियों या चित्रों में परिवार के पूर्वजों के बहुत कम प्रतिनिधित्व थे, जिन्हें राहेल विशेष रूप से पसन्द करती थी और अपने साथ रखना चाहती थी, अब जब वह दूसरे देश जा रही थी। इसके बजाय यह प्रतीत होना चाहिए कि वे एक धार्मिक उपयोग के लिए इकट्ठी की गई छवियाँ मात्र थीं, देवता जो घर की देखरेख करते थे, गृह-देवता, या तो जिनकी आराधना की जाती थी या जिनसे परामर्श लिया जाता था। कुछ लोगों यह आशा करते है कि वह उन्हें उस समृद्ध धातु के लालच से नहीं ले गई थी, जिससे वे बने हुए थे, अपने उपयोग के लिए बहुत कम, या किसी भी अंधविश्‍वासी डर से, ऐसा न हो कि लाबान, अपने टेराफीम से परामर्श करके, जान सकता था कि वे किस मार्ग पर गए थे, बल्कि अपने पिता को उन लोगों के लिए अपने सम्मान की मूर्खता के बारे में समझाने की इच्छा से जो स्वयं को बचा नहीं सकते थे। यह संदेहजनक है, परन्तु भले ही उसके पास इतना अच्छा कारण था, उसने इसे याक़ूब से गुप्त क्यों रखा? याक़ूब ने अपने घराने पर कड़ा नियंत्रण क्यों नहीं रखा? यशायाह 46:1 एवं 2 हमें मूर्तियों में विश्‍वास के पीछे चलने के बारे में बताता है। "बेल देवता झुक गया, नबो देवता नब गया है, उनकी प्रतिमाएँ पशुओं वरन् घरेलू पशुओं पर लदी हैं; जिन वस्तुओं को तुम उठाए फिरते थे, वे अब भारी बोझ हो गईं और थकित पशुओं पर लदी हैं। वे नब गए, वे एक संग झुक गए, वे उस भार को छुड़ा नहीं सके, और आप भी बँधुआई में चले गए हैं।" आज लोग जिन मूर्तियों की आराधना करते हैं, वे उनकी आराधना करने वालों के लिए एक और तरह का बोझ हैं। इसके बारे में सोचिए।

तीन दिन के बाद लाबान को याक़ूब के भागने के बारे में पता चलता है और वह उसका पीछा करता है। वह तुरन्त पूरे गोत्र को खड़ा करता है, अपने भाइयों समेत, अर्थात् अपने परिवार के रिश्तेदारों को लेता है, जो सभी उसके हित में थे, और याक़ूब का पीछा करता है, जैसे कि फ़िरौन और उसके मिस्रियों ने बाद में याक़ूब के वंशजों का पीछा किया, स्पष्ट रूप से उसे फिर से बंधन में लाने के लिए, या उसके पास जो कुछ था, उसे छीनने की योजना के साथ, यदि हम सही ढंग से व्याख्या करें, तो परमेश्‍वर ने रोक दिया।

सात दिनों की यात्रा में लाबान ने याक़ूब का पीछा किया। कुछ अच्छे लोग अपने सही स्नेह वाली सेवा करने की तुलना में बुरे लोग के साथ पापपूर्ण भावनाओं की सेवा करने के लिए अधिक परेशानी पैदा करेंगे, और वे अपने क्रोध में कुछ विश्‍वासियों की तुलना में अधिक उग्र होते हैं, जो अपना प्रेम, निष्ठा और भक्ति दिखाते हैं। और जिस रात परमेश्‍वर ने उसे पकड़ लिया, उसी रात उसने लाबान को डांटा, और याक़ूब को शरण दी, और लाबान से कहा, "तुम लोगों की हानि करने की शक्‍ति मेरे हाथ में तो है; पर तुम्हारे पिता के परमेश्‍वर ने मुझसे बीती हुई रात में कहा, "सावधान रह, याक़ूब से न तो भला कहना और न बुरा।"" परमेश्‍वर ने याक़ूब से वह कहा, जो याक़ूब को सुनना, और छोड़ने से संबंधित था और लाबान से वह कहा, जो उसे सुनने की आवश्यकता थी, ताकि वह याक़ूब को हानि न पहुँचा सके। स्पष्ट है, अपने सात दिनों की यात्रा के दौरान, लाबान क्रोध से भरा हुआ था, और अब ठीक होने के लिए आशाओं और लालच से भरा हुआ था, परन्तु परमेश्‍वर एक रात पहले ही उसके पास आता है, और एक शब्द के साथ उसके हाथ बाँध देता है, हालाँकि वह उसके मन को नहीं मोड़ता है। परमेश्‍वर कभी-कभी अपने लोगों के उद्धार के लिए अद्भुत रूप से प्रकट होता है, जब वे विनाश के कगार पर होते हैं। यहूदियों को समय पर हामान की साजिश से बचा लिया गया, ठीक उसी समय जब एक घातक योजना लागू होने वाली थी। "अदार नामक बारहवें महीने के तेरहवें दिन को, जिस दिन राजा की आज्ञा और नियम पूरे होने को थे, और यहूदियों के शत्रु उन पर प्रबल होने की आशा रखते थे, परन्तु इसके विपरीत यहूदी अपने बैरियों पर प्रबल हुए" (एस्तेर 9:1)।

आइए परमेश्‍वर के साथ उसके समय पर चलना सीखें। याक़ूब ने ऐसा ही किया। उसने प्रतीक्षा की। वह आगे बढ़ा। हम भी कर सकते हैं। पौलुस ने तीमुथियुस से कहा, "इफिसुस में रह।" परमेश्‍वर ने योना से कहा, "नीनवे जा। परमेश्‍वर चाहते है कि आप कहाँ रहें या कहाँ जाएँ?