एक आग्रह

अध्याय - इकतालीस

उत्पत्ति 32:3-21

Ron Meyers

3तब याक़ूब ने सेईर देश में, अर्थात् एदोम देश में, अपने भाई एसाव के पास अपने आगे दूत भेज दिए, 4और उसने उन्हें यह आज्ञा दी, “मेरे प्रभु एसाव से यों कहना : तेरा दास याक़ूब तुझ से यों कहता है कि मैं लाबान के यहाँ परदेशी होकर अब तक रहा; 5और मेरे पास गाय–बैल, गदहे, भेड़–बकरियाँ, और दास–दासियाँ हैं : और मैं ने अपने प्रभु के पास इसलिये संदेश भेजा है कि तेरे अनुग्रह की दृष्‍टि मुझ पर हो।”6वे दूत याक़ूब के पास लौट के कहने लगे, “हम तेरे भाई एसाव के पास गए थे, और वह भी तुझ से भेंट करने को चार सौ पुरुष संग लिये हुए चला आता है।” 7तब याक़ूब बहुत डर गया, और संकट में पड़ा; और यह सोचकर अपने साथियों के, और भेड़–बकरियों के, और गाय–बैलों, और ऊँटों के भी अलग–अलग दो दल कर लिये, 8कि यदि एसाव आकर पहले दल को मारने लगे, तो दूसरा दल भागकर बच जाएगा।9फिर याक़ूब ने कहा, “हे यहोवा, हे मेरे दादा अब्राहम के परमेश्‍वर, हे मेरे पिता इसहाक के परमेश्‍वर, तू ने तो मुझ से कहा था कि अपने देश और जन्मभूमि में लौट जा, और मैं तेरी भलाई करूँगा : 10तू ने जो जो काम अपनी करुणा और सच्‍चाई से अपने दास के साथ किए हैं, कि मैं जो अपनी छड़ी ही लेकर इस यरदन नदी के पार उतर आया, और अब मेरे दो दल हो गए हैं; तेरे ऐसे ऐसे कामों में से मैं एक के भी योग्य तो नहीं हूँ। 11मेरी विनती सुनकर मुझे मेरे भाई एसाव के हाथ से बचा : मैं तो उससे डरता हूँ, कहीं ऐसा न हो कि वह आकर मुझे और माँ समेत लड़कों को भी मार डाले। 12तू ने तो कहा है कि मैं निश्‍चय तेरी भलाई करूँगा, और तेरे वंश को समुद्र की बालू के किनकों के समान बहुत करूँगा, जो बहुतायत के मारे गिने नहीं जा सकते।”13उसने उस दिन रात वहीं बिताई; और जो कुछ उसके पास था उसमें से अपने भाई एसाव की भेंट के लिये छाँट छाँटकर निकाला; 14अर्थात् दो सौ बकरियाँ, और बीस बकरे, और दो सौ भेड़ें, और बीस मेढ़े, 15और बच्‍चों समेत दूध देनेवाली तीस ऊँटनियाँ, और चालीस गायें, और दस बैल, और बीस गदहियाँ और उनके दस बच्‍चे। 16इनको उसने झुण्ड–झुण्ड करके, अपने दासों को सौंपकर उनसे कहा, “मेरे आगे बढ़ जाओ; और झुण्डों के बीच बीच में अन्तर रखो।” 17फिर उसने अगले झुण्ड के रखवाले को यह आज्ञा दी, “जब मेरा भाई एसाव तुझे मिले, और पूछने लगे, ‘तू किसका दास है, और कहाँ जाता है, और ये जो तेरे आगे आगे हैं, वे किसके हैं?’ 18तब कहना, ‘यह तेरे दास याक़ूब के हैं। हे मेरे प्रभु एसाव, ये भेंट के लिये तेरे पास भेजे गए हैं, और वह आप भी हमारे पीछे–पीछे आ रहा है’।” 19और उसने दूसरे और तीसरे रखवालों को भी, वरन् उन सभों को जो झुण्डों के पीछे–पीछे थे ऐसी ही आज्ञा दी कि जब एसाव तुम को मिले तब इसी प्रकार उससे कहना। 20और यह भी कहना, “तेरा दास याक़ूब हमारे पीछे–पीछे आ रहा है।” क्योंकि उसने यह सोचा कि यह भेंट जो मेरे आगे आगे जाती है, इसके द्वारा मैं उसके क्रोध को शान्त करके तब उसका दर्शन करूँगा; हो सकता है वह मुझ से प्रसन्न हो जाए। 21इसलिये वह भेंट याक़ूब से पहले पार उतर गई, और वह आप उस रात को छावनी में रहा। 22उसी रात वह उठा और अपनी दोनों स्त्रियों, और दोनों दासियों और ग्यारहों लड़कों को संग लेकर घाट से यब्बोक नदी के पार उतर गया। 23उसने उन्हें उस नदी के पार उतार दिया, वरन् अपना सब कुछ पार उतार दिया। 24और याक़ूब आप अकेला रह गया; तब कोई पुरुष आकर पौ फटने तक उससे मल्‍लयुद्ध करता रहा। 25जब उसने देखा कि मैं याक़ूब पर प्रबल नहीं होता, तब उसकी जाँघ की नस को छुआ; और याक़ूब की जाँघ की नस उससे मल्‍लयुद्ध करते ही करते चढ़ गई। 26तब उसने कहा, “मुझे जाने दे, क्योंकि भोर होने वाला है,” याक़ूब ने कहा, “जब तक तू मुझे आशीर्वाद न दे, तब तक मैं तुझे जाने न दूँगा।” 27और उसने याक़ूब से पूछा, “तेरा नाम क्या है?” उसने कहा, “याक़ूब।” 28उसने कहा, “तेरा नाम अब याक़ूब नहीं, परन्तु इस्राएल होगा, क्योंकि तू परमेश्‍वर से और मनुष्यों से भी युद्ध करके प्रबल हुआ है।” 29याक़ूब ने कहा, “मैं विनती करता हूँ, मुझे अपना नाम बता।” उसने कहा, “तू मेरा नाम क्यों पूछता है?” तब उसने उसको वहीं आशीर्वाद दिया। 30तब याक़ूब ने यह कहकर उस स्थान का नाम पनीएल रखा; “परमेश्‍वर को आमने–सामने देखने पर भी मेरा प्राण बच गया है।” 31पनीएल के पास से चलते–चलते सूर्य उदय हो गया, और वह जाँघ से लंगड़ाता था। 32इस्राएली जो पशुओं की जाँघ को जोड़वाले जंघानस को आज के दिन तक नहीं खाते, इसका कारण यही है कि उस पुरुष ने याक़ूब की जाँघ के जोड़ में जंघानस को छुआ था।


अब जब याक़ूब कनान में फिर से प्रवेश कर रहा था, तो परमेश्‍वर ने स्वर्गदूतों के दर्शन से उसे उन मित्रों की स्मरण दिला दी, जो उसके पास थे, जब उसने इसे छोड़ा था, और इससे वह अपने एक शत्रु, अर्थात् एसाव को स्मरण करने की जिम्मेदारी भी लेता है। यह बहुत संभव है कि रिबका ने उसे दक्षिण-पूर्व में सेईर में एसाव की बस्ती और याक़ूब के प्रति उसकी निरंतर घृणा का समाचार भेजा दिया था। अब याक़ूब क्या करेगा? वह अपने पिता को देखना चाहता है, और फिर भी अपने भाई को देखने से डरता है। वह फिर से कनान को देखकर आनन्दित होता है, और फिर भी एसाव के कारण कांप जाता है।


याक़ूब की कहानी का यह हिस्सा परमेश्‍वर से प्रार्थना करने और मनुष्यों को भेंट दिए देने की सामर्थ्य को दर्शाती है। एसाव के साथ चार सौ जन थे, परन्तु जब तक दोनों भाई मिलते हैं, तब तक एसाव पहले ही कुछ लोगों को आगे भेज चुका होता है और मिलनसार लगता है। भेंट ने स्पष्ट रूप से एक अंतर पैदा किया, क्योंकि वह और याक़ूब की प्रार्थना ही एकमात्र ऐसी चीजें हैं, जो बीच में हुई थीं। याक़ूब एसाव को एक बहुत ही दयालु और विनम्रता भरा संदेश भेजता है। उसकी यात्रा को एसाव के देश से होकर जाने की आवश्यकता नहीं थी, और मार्ग के लिए अनुमति लेने की आवश्यकता नहीं थी; उसका मार्ग सेईर के पास नहीं था। फिर भी याक़ूब ने एसाव, अपने भाई, एक जुड़वाँ भाई, एक ही एकलौता भाई, एक बड़ा भाई, एक क्रोधित भाई को सम्मान देने की आवश्यकता महसूस करता है।


इससे हम इससे क्या सीख सकते हैं? यद्यपि हमारे रिश्तेदार हमारे प्रति अपने कर्तव्य में विफल रहते हैं, फिर भी हमें उनके प्रति अपना कर्तव्य निभाना चाहिए। उन्हें अपनी स्थिति के बारे में सूचित करना और उनका हालचाल पूछना मित्रता और भाईचारे का प्रतीक है। दयालुता के कार्य शत्रुता को खत्म करने में सहायता कर सकते हैं। एसाव के लिए याक़ूब का संदेश बहुत अच्छा है और उसके लिए अपने सेवकों को भेजना मुश्किल हो सकता है, परन्तु उसने ऐसा किया। और उस ने उन से कहा, "मेरे प्रभु एसाव से यों कहना : "तेरा दास याक़ूब तुझ से यों कहता है कि मैं लाबान के यहाँ परदेशी होकर अब तक रहा।"" वह एसाव को अपना स्वामी, स्वयं को उसका सेवक शायद यह सुझाव देने के लिए कहता है, कि वह उन अधिकारों का दावा करने के लिए उत्सुक नहीं था, जो उसने पहले अपने लिए प्राप्त किए थे। उसने याक़ूब की आत्मिक विरासत के बारे में अपनी प्रतिज्ञाओं में अपने उद्देश्य को पूरा करने के लिए इसे परमेश्‍वर पर छोड़ दिया था। बाद में, सुलैमान ने यह सलाह दी है। "यदि हाकिम का क्रोध तुझ पर भड़के, तो अपना स्थान न छोड़ना, क्योंकि धीरज धरने से बड़े बड़े अपराध रुकते हैं" (सभोपदेशक 10:4)। शायद सुलैमान को अपने परिवार के इतिहास से यह कहानी स्मरण थी। हमें उन लोगों के साथ भी सम्मानपूर्वक और विनम्र तरीके से बात करनी चाहिए, जो हमारे विरुद्ध हो सकते हैं। तब याक़ूब उसे अपने बारे में एक संक्षिप्त विवरण देता है कि वह भगोड़ा नहीं था और हालाँकि वह लंबे समय के लिए दूर चला गया था, उसके पास एक निवास था, वह अपने रिश्तेदारों के साथ, लाबान के साथ रहता था। याक़ूब जीवन की आवश्यकताओं के बिना रहने वाला भिखारी नहीं था, न ही वह घर इसलिए आया था, न ही वह भागा था। दूसरे शब्दों में, अपने संदेश में याक़ूब ने एसाव से कहा कि उसकी कोई वित्तीय आवश्यकता नहीं है और वह एसाव के लिए किसी भी तरह से बोझ नहीं होगा। उसने शायद ठीक ही सोचा था कि इससे एसाव का मन शांत होगा और एसाव की दृष्टि में एक अच्छी राय प्राप्त करने में भी उसकी सहायता हो सकती है। हम इससे सीख सकते हैं कि भले ही हम दूसरों की तुलना में सर्वोतम आर्थिक स्थिति में हों, फिर भी हम दूसरे पक्ष को सहज बनाने के लिए विनम्रता से कह सकते हैं और जो हमें करने की आवश्यकता है, वह कर सकते हैं।


याक़ूब को उस रिपोर्ट में क्या मिलता है, जो उसके सेवक एसाव की अपनी यात्रा से उसके पास वापस लाई गई थी? एसाव के पास उसके विरुद्ध युद्ध जैसी तैयारियों का एक मजबूत विवरण था। हमने इस श्रृँखला में कई बार देखा है कि गतिविधियाँ शब्दों से अधिक जोर से बोलती हैं। एसाव के कार्यों से क्या पता चलता है? यह रही रिपोर्ट। आप तय कीजिए। जब दूत याक़ूब के पास लौटे तो उन्होंने कहा, "हम तेरे भाई एसाव के पास गए थे, और वह भी तुझ से भेंट करने को चार सौ पुरुष संग लिये हुए चला आता है।" मुझे लगता है कि यह याक़ूब के परेशान होने का एक समझ में आने वाला कारण था। वहाँ एक शब्द नहीं था, परन्तु एक झटका था, उसके दयालुता भरे संदेश के लिए एक बहुत ही कठोरता भरी वापसी, और एक लंबे समय से अनुपस्थित भाई के लिए एक खेदजनक स्वागत। एसाव अब इस भले पिता के लिए शोक के दिनों की प्रतीक्षा करने से थक गया था, और उन दिनों के आने से पहले ही वह अपने भाई को मारने का संकल्प लेता है। स्पष्ट है कि वह अभी भी पुराने झगड़े को स्मरण करता है, और अब पहिलौठे के अधिकार और आशीर्वाद के लिए याक़ूब से बदला लिया जाएगा, और यदि संभव हो, तो वह दोनों से याक़ूब की अपेक्षाओं को पराजित कर देगा। हाशिए पर रखी दुर्भावना लंबे समय तक चलती है, और उकसावे दिए जाने के बाद लंबे समय तक हिंसा के साथ बाहर निकलने का अवसर मिलता है। क्रोधित पुरुषों के पास अच्छी स्मृतियाँ होती हैं। स्पष्ट रूप से एसाव को अभी भी याक़ूब से ईर्ष्या थी, उसकी तुलनात्मक रूप से छोटी संपत्ति, जिसमें कहा जाए तो कोई संपत्ति नहीं थी और केवल पशुधन मात्र ही था। हालाँकि अब उसके पास और भी बहुत कुछ था, फिर भी उसके लिए याक़ूब के विनाश पर अपनी दृष्टि डालने और उसके खेतों को याक़ूब की लूट से भरने के अतिरिक्त कुछ भी काम नहीं करेगा।

क्या यह संभव है कि याक़ूब ने अपने धन के बारे में जो विवरण उसे भेजा था, उसने एसाव को और अधिक उकसाया? ऐसा लगता है कि एसाव सोचता है, यदि हम उसके 400 लोगों को अपने साथ लाने की सही व्याख्या करते हैं, तो याक़ूब को नष्ट करना आसान होगा, अब जब वह मार्ग पर था, तब एक थका हुआ यात्री, अस्थिर, और जैसा कि एसाव गलती से सोच रहा था, असुरक्षित था। जिन लोगों के पास सांप वाला जहर होता है, उनके पास अक्सर बदला लेने का पहला और सबसे आसान अवसर लेने के लिए सांप वाली नीति भी होती है।


स्पष्ट रूप से, एसाव अपने कार्यों की व्याख्या करके, याक़ूब के अपने पिता के पास आने से पहले ही अचानक अपना काम करने का संकल्प लेता है। क्या एसाव को डर था कि उसका पिता याक़ूब की रक्षा करेगा और उसे बदला लेने से रोकेगा? क्या एसाव दुष्ट लोगों के समूह में शामिल था, जिसका उल्लेख दाऊद ने भजन 120:6 और 7 में किया है? "बहुत समय से मुझ को मेल के बैरियों के साथ बसना पड़ा है। मैं तो मेल चाहता हूँ; परन्तु मेरे बोलते ही, वे लड़ना चाहते हैं!" एसाव उन लोगों में से एक था, जो शांति से घृणा करता था और जब याक़ूब भेटों को भेजकर शांति से बात करता है, तो एसाव युद्ध के लिए तैयार हो जाता है।


इन भाइयों के झगड़े के इस नाटक में घटनाक्रम गंभीर हो जाता है और अधिक तीव्र हो जाता है। एसाव, याक़ूब की अनुपस्थिति के बीस वर्षों के लिए स्पष्ट रूप से क्रोधित होने से प्रेरित होकर, उसके साथ चार सौ पुरुषों के लहू बहाने और घात करने की मनसा से बाहर निकलता है। हम नहीं जानते कि क्या कहा जाए कि ये चार सौ लोग अपने साथ क्या ले गए थे। ऐसा नहीं लगता कि वे एक स्वागत भोज के साथ याक़ूब और उसके समूह का स्वागत करने के लिए कपड़ों के साथ एक पिकनिक लंच ले गए थे। दाऊद कह सकता था कि परमेश्‍वर उसके शत्रुओं की उपस्थिति में उसके लिए एक भोज तैयार करता है, परन्तु याक़ूब उचित रूप से अपने अलग हुए भाई से इस तरह के स्वागत की आशा नहीं कर सकता था। यह मान लेना उचित होगा कि एसाव के लोगों के पास शायद ऐसे संसाधन थे, जिनका उपयोग शिकार करने के लिए किया जाता है, सशस्त्र वे, निस्संदेह, अपने अगुवे की तरह कठोर और क्रूर, आदेश के वचन को पूरा करने के लिए तैयार थे, हालाँकि कभी भी इतना घातक, और अब खतरा और वध के अतिरिक्त वहाँ कुछ भी श्‍वास नहीं ले रहा था। इनमें से केवल दसवाँ हिस्सा ही असुरक्षित याक़ूब को खत्म करने के लिए पर्याप्त था, जो अपनी पत्नियों, सन्तान और जानवरों के साथ धीरे-धीरे यात्रा कर रहा था। याक़ूब का निर्दोष समूह असहाय था।


इसमें कोई आश्‍चर्य की बात नहीं है कि "बड़े डर, और संकट में; उसने अपने साथियों के, और भेड़–बकरियों के, और गाय–बैलों, और ऊँटों के भी अलग–अलग दो दल कर लिये।" शायद लाबान की हाल की यात्रा के डर से शायद ही उबरने का डर अधिक था। इस संसार में धर्मियों की कई तरह की परेशानियाँ होती हैं, और कभी-कभी एक का अंत दूसरे का आरम्भ होता है। वर्षा के बाद बादल लौट आते हैं। याक़ूब भले ही बहुत अधिक विश्‍वास वाला व्यक्ति था, फिर भी अब वह बहुत ज्यादा डर गया था। खतरे का ज्ञान और उससे उत्पन्न होने वाला भय, शायद हमें परमेश्‍वर की सामर्थ्य और प्रतिज्ञा पर अपना विश्‍वास रखने के लिए मजबूर कर सकता है। स्वयं यीशु अपनी पीड़ा में बहुत ज्यादा व्यथित व्यक्ति था।


याक़ूब ने स्वयं को सर्वश्रेष्ठ बचाव में रखा, जो उसकी वर्तमान प्रतिकूल परिस्थितियाँ को अनुमति देंगी। प्रतिरोध करने के बारे में सोचना बेतुका होगा। उसके सभी प्रयास बचने या जीवित रहने पर केंद्रित थे। अपनी वास्तविकताओं पर उसकी प्रतिक्रिया पूरी तरह से समझ में आती है। वह जानता है कि एक समूह में सभी का रहना विवेकपूर्ण नहीं है, और इसलिए उसके पास जो कुछ भी है, वह उसे दो समूहों में विभाजित करता है, ताकि, यदि एक को खत्म कर दिया जाता है, तो दूसरा संभवतः बच सकता था। वह अपने समूह को विभाजित करता है, जैसा कि अब्राहम को लड़ाई के लिए नहीं, बल्कि भागने के लिए था। फिर भी एक परिवार के नम्र परन्तु सचेत स्वामी की तरह, वह अपनी सुरक्षा की तुलना में उनकी सुरक्षा के प्रति अधिक चिन्तित था।


हमारा नियम मुसीबत के समय परमेश्‍वर को पुकारना है और हमारे सामने इस नियम की सफलता के लिए एक उदाहरण है, जो हमें इसका पालन करने के लिए प्रोत्साहित करता है। यह अब याक़ूब की मुसीबत का समय था, परन्तु वह इससे बच जाएगा; और यहाँ हम उसे उस उद्धार के लिए प्रार्थना करते हुए देखते हैं। अपने संकट में उसने प्रभु यहोवा की खोज की, और परमेश्‍वर ने उसकी बात सुनी। भय का समय प्रार्थना का समय होना चाहिए; जो कुछ भी हमें डराता है, उसे हमें अपने घुटनों और अपने परमेश्‍वर के पास ले जाना चाहिए। याक़ूब ने हाल ही में अपने स्वयं के स्वर्गदूतों के रक्षक दल को देखा था, परन्तु, इस संकट में, उसने परमेश्‍वर से विनती की, उनसे नहीं; वह जानता था कि वे उसके साथी-सेवक थे। याक़ूब ने लाबान के टेराफीम से परामर्श नहीं लिया; यह उसके लिए पर्याप्त था कि उसके पास एक परमेश्‍वर था, जिसके पास उसे जाना चाहिए था। इसलिए वह स्वयं को हर संभव गंभीरता और तात्कालिकता के साथ संबोधित करता है, क्योंकि वह परमेश्‍वर के नाम पर सुरक्षा के लिए उस की ओर दौड़ा चला जाता है, जो उसका मजबूत गढ़ था। नीतिवचन 18:10 कहता है, "यहोवा का नाम दृढ़ गढ़ है, धर्मी उसमें भागकर सब दुर्घटनाओं से बचता है।" यह प्रार्थना अधिक उल्लेखनीय है, क्योंकि इसने उसे एक इस्राएल, परमेश्‍वर के साथ एक प्रधान और प्रार्थना करने वाले शेष बचे हुए लोगों का पिता बनने का सम्मान दिलाया।

प्रार्थना अपने आप में बहुत ही ज्यादा अभिव्यक्ति के साथ प्रस्तुत की गई है: "मेरी विनती सुनकर मुझे मेरे भाई एसाव के हाथ से बचा : मैं तो उससे डरता हूँ, कहीं ऐसा न हो कि वह आकर मुझे और माँ समेत लड़कों को भी मार डाले" (वचन 11)। उसके पक्ष में कोई मानवीय संभावना नहीं थी, फिर भी उसे विश्‍वास था कि परमेश्‍वर की सामर्थ्य उसे सिंह के लहू बहाने वाले जबड़ों से एक भेड़ के सन्तान के रूप में बचा सकती है। हमें परमेश्‍वर से अपने अनुरोधों में विशिष्ट और विशेष उन वास्तविक समस्याओं और कठिनाइयों का उल्लेख करने के लिए होने की अनुमति देनी है, जिनमें हम स्वयं को पाते हैं। जिस परमेश्‍वर के साथ हमें काम करना है, वह वही है, जिसके साथ हम स्वतंत्र हो सकते हैं। जब हमारे भाई हमारे लिए नाश करने वाले बनना चाहते हैं, तो यह हमारा बहुत बड़ा आशीर्वाद है कि हमारे पास एक पिता है, जिसके लिए हम अपने उद्धारक के रूप में विनती कर सकते हैं।


याक़ूब के अनुरोध कई थे, और वह बहुत सामर्थी है; उसे कभी भी सर्वोतम रीति से आदेश नहीं दिया गया था, जैसा कि अय्यूब 23:4 में उल्लेख किया गया हैः "मैं उसके सामने अपना मुक़द्दमा पेश करता, और बहुत से प्रमाण देता।"  याक़ूब अपने अनुरोध को बड़े विश्‍वास, उग्रता और विनम्रता के साथ प्रस्तुत करता है। वह कितनी ईमानदारी से सहायता माँगता है! "मेरी विनती सुनकर मुझे मेरे भाई एसाव के हाथ से बचा : मैं तो उससे डरता हूँ, कहीं ऐसा न हो कि वह आकर मुझे और माँ समेत लड़कों को भी मार डाले" (वचन 11)। उसके डर ने उसे तात्कालिक बना दिया। वह कितने पवित्र तर्क के साथ बहस करता है! वह कैसी धार्मिकता भरी वाक्पटुता के साथ गुहार लगाता है! मनुष्यों में सबसे अच्छा और सबसे बड़ा व्यक्ति परमेश्‍वर के कम से कम अनुग्रह के लिए पूरी तरह से अयोग्य है, और हमें हर समय इसे स्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए, चाहे हम तत्काल हों या नहीं।


याक़ूब, एक प्रार्थना द्वारा पवित्रता से परमेश्‍वर को अपना मित्र बनाकर, यहाँ एक भेंट दिए जाने के द्वारा एसाव को अपना मित्र बनाने का विवेकपूर्ण प्रयास कर रहा था। उसने परमेश्‍वर से उसे एसाव के हाथ से बचाने के लिए प्रार्थना की थी, क्योंकि वह उससे डरता था; परन्तु उसका डर इतनी निराशा में नहीं डूबा कि उसकी प्रार्थना उसे बिना साधनों के भी परमेश्‍वर की दया का अनुमान लगाने पर मजबूर कर देगी। जब हम किसी भी दया के लिए परमेश्‍वर से प्रार्थना करते हैं, तो हम अपने प्रयासों से अपनी प्रार्थनाओं का समर्थन कर सकते हैं; अन्यथा, हम परमेश्‍वर पर भरोसा करने के बजाय, उसे परीक्षा में डाल देते हैं; हमें परमेश्‍वर के ईश्‍वरीय प्रावधान पर इस तरह निर्भर रहना चाहिए, ताकि हम अपने विवेक का भी उपयोग कर सकें। परमेश्‍वर कभी-कभी हमें बुद्धि के साथ अपने विषयों को व्यवस्थित करने का तरीका सिखाकर हमारी प्रार्थनाओं का उत्तर देता है।


एसाव को शांत करने के लिए, याक़ूब ने एक बहुत ही बड़ी भेंट भेजी, न कि गहनों या बढ़िया कपड़ों की, बल्कि मवेशियों की, ये कुल मिलाकर 580 की गिनती थी, जैसा कि वचन 13-15 में वर्णित है। "उसने उस दिन रात वहीं बिताई; और जो कुछ उसके पास था उसमें से अपने भाई एसाव की भेंट के लिये छाँट छाँटकर निकाला; अर्थात् दो सौ बकरियाँ, और बीस बकरे, और दो सौ भेड़ें, और बीस मेढ़े, और बच्‍चों समेत दूध देनेवाली तीस ऊँटनियाँ, और चालीस गायें, और दस बैल, और बीस गदहियाँ और उनके दस बच्‍चे। 16इनको उसने झुण्ड–झुण्ड करके, अपने दासों को सौंपकर उनसे कहा, “मेरे आगे बढ़ जाओ; और झुण्डों के बीच बीच में अन्तर रखो।" इससे एसाव को निश्‍चय हो सकता है कि याक़ूब कोई निर्धन व्यक्ति नहीं था, क्योंकि वह अपने पशुओं में से इतने सारे पशुओं को बचा सकता था। यह याक़ूब की बुद्धिमत्ता थी कि वह स्वेच्छा से कुछ के साथ आगे आया था, ताकि शेष को सुरक्षित रख सके। कुछ पुरुषों का लालच उन्हें पहले से कहीं अधिक खो देता है, और थोड़ा सा खर्च करके, वे स्वयं को बड़े नुकसान के लिए उजागर करते हैं। यह एक ऐसा भेंट थी, जो उसने सोचा कि एसाव के लिए स्वीकार्य होगी, जो जंगली जानवरों के शिकार में इतना अधिक व्यस्त था कि शायद वह सेईर में अपनी नई विजयों को इकट्ठा करने के लिए मवेशियों के साथ इतनी अच्छी तरह से सुसज्जित नहीं था। हम अनुमान लगा सकते हैं, हालाँकि यह केवल एक अनुमान है, कि याक़ूब के मवेशियों के मिश्रित रंग, धारीदार, धब्बेदार और चित्तीदार, एसाव की कल्पना को आनन्दित कर सकती थीं। याक़ूब को आशा थी कि यह भेंट उसके लिए उसके मन में स्थान बना सकती थी और एसाव के क्रोध को शांत कर सकती थी। हमें अपने आप को उन लोगों के साथ भी मिलाने की आशा नहीं छोड़नी चाहिए, जो हमारे विरुद्ध सबसे अधिक घृणित रहे हैं; हमें लोगों के क्रोध को ठंडा न होने वाला जैसा नहीं आंकना चाहिए, जब तक कि हम उन्हें आनन्दित करने की कोशिश नहीं करते हैं और असफल नहीं होते हैं। याक़ूब क्षमा करता है और भूल जाता है।

याक़ूब ने एसाव को एक बहुत ही विनम्र संदेश भेजा, जिसे उसने अपने सेवकों को सर्वोत्तम तरीके से देने का आदेश दिया। वचन 17 और 18 कहते हैं, "फिर उसने अगले झुण्ड के रखवाले को यह आज्ञा दी, "जब मेरा भाई एसाव तुझे मिले, और पूछने लगे, ‘तू किसका दास है, और कहाँ जाता है, और ये जो तेरे आगे आगे हैं, वे किसके हैं?’ तब कहना, ‘यह तेरे दास याक़ूब के हैं। हे मेरे प्रभु एसाव, ये भेंट के लिये तेरे पास भेजे गए हैं, और वह आप भी हमारे पीछे–पीछे आ रहा है।"" उसने जो जानवर भेजे थे, उन्हें कई झुंडों में विभिजित किया गया था, और हर झुंड के साथ मौजूद सेवकों को एक ही संदेश देना था, ताकि भेटें ज्यादा मूल्यवान, और उसकी बात मानना, और जिसे अक्सर दोहराया जाता है, उससे एसाव को प्रभावित करने की अधिक संभावना हो सकती है। उन्हें विशेष रूप से उसे यह बताने के लिए ध्यान रखना चाहिए था कि याक़ूब थोड़ी देर बाद पीछे आ रहा था, ताकि एसाव को सन्देह न हो कि याक़ूब डर से भाग गया था। पुरुषों की भलाई में एक मित्रता से भरे हुए विश्‍वास हमारे साथ होने वाले बुरे व्यवहार को रोकने में सहायता कर सकता है। यदि ऐसा प्रतीत होता है कि याक़ूब एसाव से डरता नहीं है, तो आशा की जा सकती है कि एसाव याक़ूब के लिए भय का कारण नहीं होगा।


शांत करने की बात करते हुए, हम एक भेंट से मनुष्य को प्रसन्न कर सकते हैं, परन्तु हम अपने पाप के लिए परमेश्‍वर को प्रसन्न नहीं कर सकते। केवल यीशु ही हमारे लिए ऐसा कर सकता था और कर सकता था।


इस तरह याक़ूब ने अपने भाई एसाव को प्रसन्न करने की कोशिश की। आज परमेश्‍वर के पुरुष और स्त्री को स्वयं को कुछ ऐसा करने से ऊपर नहीं सोचना चाहिए। हमने किसका अपमान किया है? हमें किसे प्रसन्न करना चाहिए? हम यह कैसे सुनिश्‍चित कर सकते हैं कि हमारे आस-पास के लोगों के साथ हमारे अच्छे संबंध हैं, ताकि हम दूसरों को प्रभावित करने का अवसर प्राप्त कर सकें या अपने संदेश के लिए प्रभाव बनाए रख सकें? क्या आप प्रार्थना करेंगे और भेंट देंगे? परमेश्‍वर से प्रार्थना और लोगों को भेंट देना हमारी नेतृत्व टीम में एकता बनाए रखने का एक तरीका है।