दीना

जब याक़ूब के बेटों ने दीना की भ्रष्टता के बारे में सुना, तो उन्होंने बहुत ज्यादा आक्रोश दिखाया और शायद अपने परिवार के सम्मान के लिए ईर्ष्या से प्रभावित हुए, न कि भलाई के भावना से। कई लोग पाप के शर्मनाक होने पर चिन्तित होते हैं, और उसकी पापपूर्णता को कभी भी ध्यान में नहीं रखते हैं। "याक़ूब के पुत्र यह सुनते ही मैदान से बहुत उदास और क्रोधित होकर आए; क्योंकि शकेम ने याक़ूब की बेटी के साथ कुकर्म करके इस्राएल के घराने से मूर्खता का ऐसा काम किया था, जिसका करना अनुचित था" (वचन 7)।  इसे यहाँ "इस्राएल में एक अपमानजनक बात" कहा जाता है। अशुद्धता एक अपमानजनक बात है। दीना को यहाँ याक़ूब की बेटी कहा जाता है, क्योंकि उसने इस्राएल की सभी बेटियों को चेतावनी दी थी कि वे इस अपमानजनक बात के लिए स्वयं को धोखा नहीं देंगे।

हमोर स्वयं याक़ूब से मिलने आया था, परन्तु याक़ूब ने उसे अपने बेटों को सौंप दिया। इसके बाद के समझौते में यह कहना शर्म की बात है कि कनानी इस्राएलियों की तुलना में अधिक ईमानदार थे। वास्तव में, एक व्यापारिक समझौता करने के लिए, हमोर और शकेम इस समझौते का उचित रूप से प्रस्ताव देते हैं। शकेम को दीना से गहरा प्रेम है; वह उसे किसी भी शर्त पर ले जाएगा। उसका पिता न केवल सहमति देता है, बल्कि शकेम की ओर से दीना का हाथ मांगता है, जो परिवारों के मिलन से होने वाले आर्थिक लाभों की व्याख्या करता है। वह याक़ूब के प्रति कोई ईर्ष्या नहीं दिखाता है, हालाँकि याक़ूब एक परदेशी था, बल्कि वह उसके और उसके परिवार के साथ एक समझौता करने की एक गंभीर इच्छा प्रकट करता है, जिससे वह उसे एक उदार प्रस्ताव देता है, जिसे वह शेकेमियों को इस तरह समझाता हैः "उन्हें हमारे देश में रहने दें और इसमें व्यापार करने दो; देश में उनके लिए बहुत स्थान है... क्या उनके पशु, उनकी संपत्ति और उनके अन्य सभी पशु हमारे नहीं बन जाएँगे? तो आओ हम उनकी शर्तों पर सहमत हों, और वे हमारे बीच बस जाएँ।"

याक़ूब के बेटे एक चालाक योजना के साथ छलपूर्वक कार्य करते हैं। यदि याक़ूब ने इस धटना का प्रबंधन अपने हाथों में ले लिया होता, तो यह संभव है कि वह और हमोर जल्द ही इसे समाप्त कर लेते; परन्तु याक़ूब के बेटे, एक धार्मिक समझौते पर जोर देने का नाटक करते हुए, केवल बदला लेने पर ध्यान देते हैं, और एक अजीब और कुटिल योजना के लिए उन्हें गारंटी देते हैं - शेकेमियों का खतना किया जाना चाहिए; उन्हें पवित्र बनाने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें घायल करने के लिए, ताकि वे उनकी तलवार का आसान शिकार बन सकें। यदि वे इसमें ईमानदार होते और परमेश्‍वर की उपासना में मन-परिवर्तन को शामिल करते, तो उनके प्रस्ताव में कुछ सराहनीय होता, क्योंकि इस्राएलियों को कनानी, भक्तिहीन और अधर्मी लोगों के साथ विवाह नहीं करना चाहिए था। किसी भी व्यक्ति में हमारी रुचि और उनके लिए हमारी चिंता को हमारे द्वारा बुद्धिमानी से सुधारना चाहिए, ताकि अविश्‍वासियों को मसीही विश्‍वास के प्रेम और अभ्यास में लाया जा सके - जो आत्माओं को जीतता है, वह बुद्धिमान है - परन्तु हमें याक़ूब के बेटों की तरह, उन्हें अपने धर्म के बाहरी समारोहों के अधीन होने के लिए मनाने के लिए पर्याप्त नहीं सोचना चाहिए, परन्तु उन्हें इसकी तर्कसंगतता के बारे में समझाना चाहिए।

इस खतना की मंशा दुर्भावनापूर्ण थी, जैसा कि कहानी के उत्तरार्ध में दिखाई देता है; उनका उद्देश्य केवल शेकेमियों को उनके वध के दिन के लिए तैयार करना था। मसीही विश्‍वास की प्रतिष्ठा कभी भी अधिक आहत नहीं होती है, और न ही परमेश्‍वर के संस्कार अधिक अपवित्र होते हैं, जब उनका उपयोग दुर्भावना को छिपाने के लिए किया जाता है। इसके अतिरिक्त, याक़ूब के बेटे के पास इन समर्पित कनानी लोगों को परमेश्‍वर की वाचा (खतना) की मुहर देने का अधिकार नहीं था, जिन्हें खतने के आत्मिक महत्व की कोई समझ नहीं थी। उन्हें उस प्रतिज्ञा की मुहर का कोई अधिकार नहीं था, जिस पर प्रतिज्ञा करने का कोई अधिकार नहीं था। अपनी सन्तान की रोटी लेकर कुत्तों को देना सही नहीं है, परन्तु याक़ूब के बेटों ने कुत्तों को मारने के लिए सन्तान की रोटी का उपयोग किया; उन्होंने इसे अपने गुस्से के उद्देश्य के लिए उपयोग किया।

हमोर और शकेम ने न केवल इस विवाह को लाने की प्रबल इच्छा से, बल्कि शायद आर्थिक रूप से धन्य याक़ूब के विश्‍वास से लाभान्वित होने की इच्छा से भी खतना कराने के लिए सहमति दी। यह एक दूर की संभावना नहीं है, यदि हम विचार करते हैं कि जकर्याह 8:23 क्या कहता हैः "सेनाओं का यहोवा यों कहता है : उन दिनों में भाँति भाँति की भाषा बोलनेवाली सब जातियों में से दस मनुष्य, एक यहूदी पुरुष के वस्त्र की छोर को यह कहकर पकड़ लेंगे, ‘हम तुम्हारे संग चलेंगे, क्योंकि हम ने सुना है कि परमेश्‍वर तुम्हारे साथ है।’" शेकेमी लोग याक़ूब के परिवार के विश्‍वास को इस आशा में अपनाएँगे कि वे अपने लिए उस परिवार की कुछ संपत्ति हासिल कर सकते थे। आज भी ऐसे कई लोग हैं, जो लाभ और भक्ति की बराबरी करते हैं और परमेश्‍वर के लिए एक सच्ची इच्छा या प्रेम की तुलना में अपने भौतिक हित से अधिक शासित और प्रभावित होते हैं। परमेश्‍वर जानता है कि कौन उसका है और कौन नहीं।

इसके बाद इस घटना में हम देखते हैं कि शिमोन और लेवी, याक़ूब के दो बेटे, बीस वर्ष से अधिक आयु के युवा, शेकेमियों का घात करते हैं और उनके धर्मी पिता का मन तोड़ देते हैं। याक़ूब एक चरवाहे की लाठी का आदी था, परन्तु उसके बेटों की म्यानों में तलवारें थीं, जैसे कि वे एसाव की सन्तान के पास थीं, जो तलवार से जीने वाले लोग थे। कुछ लोगों का मानना है कि याक़ूब के सभी बेटों ने, जब उन्होंने शेकेमियों को खतना कराने के लिए धोखा दिया, तो उनकी पीड़ा का लाभ उठाने और दीना को बचाने की योजना बनाई; परन्तु शिमोन और लेवी, केवल इससे संतुष्ट नहीं थे, उन्होंने स्वयं भी चोट का बदला लिया। यदि परमेश्‍वर की कृपापूर्ण आज्ञा के पालन में शेकेमियों का खतना किया गया था, तो उनका खतना उनकी सुरक्षा होती; परन्तु जब वे केवल अपने राजकुमार को आनन्दित करने और स्वयं को समृद्ध करने के लिए उस पवित्र संस्कार के अधीन हुए, तो यह परमेश्‍वर के ऊपर था कि वह उन पर यह लाए।

यह सच था कि शकेम ने दीना को अशुद्ध करके इस्राएल में एक अपमानजनक काम किया था, परन्तु इस बात पर विचार किया जाना चाहिए कि दीना स्वयं इसमें कितनी दूर तक भागीदार रही थी। यदि शकेम ने उसकी अपनी माँ के तम्बू में उसके साथ दुर्व्यवहार किया होता, तो यह दूसरी बात होती; परन्तु वह उसकी भूमि पर गई, और शायद उसके प्रेमपूर्ण व्यवहार या पोशाक ने उस चिंगारी को उकसा दिया था, जिससे वासना की आग भड़क गई थी। जब हम पापी पर कठोर होते हैं, तो हमें विचार करना चाहिए कि प्रलोभन देने वाला कौन था। यह सच था कि शकेम ने एक बुरा काम किया था, परन्तु वह इसके लिए प्रायश्‍चित करने की कोशिश कर रहा था, और इसका यह कार्य ईमानदार और सम्मानजनक था। यह लेवी की रखैल का विषय नहीं था, जिसे मार दिया गया था; न ही शकेम ने जो किया, उसे सही ठहराता है, बल्कि वह किसी भी शर्त पर सुलह चाहता है। यह सच था कि शकेम ने गलत किया था, परन्तु अन्य सभी शेकेमियों के लिए ऐसा क्या था? क्या एक व्यक्ति पाप करे, और वे शहर के सभी लोगों को मार डाला? क्या निर्दोष को भी दोषियों के साथ आना चाहिए? शकेम ने शर्तों को स्वीकार कर लिया था, याक़ूब के बेटों ने प्रस्ताव रखा, और उन्होंने वही किया, जो उन्होंने उनके साथ एक लोग बनने का प्रतिज्ञा की थी, फिर भी शिमोन और लेवी उन लोगों के लिए शपथ खाए हुए शत्रु के रूप में कार्य करते हैं, जिनके लिए वे हाल ही में शपथ खाए हुए मित्र बने थे, अपनी वाचा के प्रकाश के रूप में उन्होंने मानवता के नियमों के बारे में क्या किया था। क्या ये इस्राएल के पुत्र हैं?

 

याक़ूब के पुत्र शकेम के शिकार को पकड़ लेते हैं और नगर को लूट लेते हैं। उन्होंने दीना को बचाया और, यदि वे इतना ही करने आए थे, तो वे बिना लहू के ऐसा कर सकते थे, परन्तु उन्होंने लूट का लक्ष्य रखा; और, हालाँकि शिमोन और लेवी केवल हत्यारे थे, फिर भी अन्य लोगों ने लूट में भाग लिया। "याक़ूब के पुत्रों ने घात कर डालने पर भी चढ़कर नगर को इसलिये लूट लिया कि उस में उनकी बहिन अशुद्ध की गई थी" (वचन 27)। परन्तु, हम शायद परमेश्‍वर की धार्मिकता का ध्यान रख सकते हैं। शेकेमी खतना की पीड़ा के अधीन होकर याक़ूब के पुत्रों को संतुष्ट करने के लिए यह कहते हुए तैयार थे कि "क्या उनकी भेड़–बकरियाँ, और गाय–बैल वरन् उनके सारे पशु और धन–सम्पत्ति हमारी न हो जाएगी?" (वचन 23)। परन्तु स्वयं को याक़ूब के परिवार के धन का स्वामी बनाने के बजाय, याक़ूब का परिवार अपने धन का स्वामी बन गया। जो लोग अन्यायपूर्ण रूप से समझते हैं कि क्या दूसरे का है, वे अपना खो सकते हैं।

याक़ूब के पास दो शिकायतें थीं कि उसके बेटों ने क्या किया। "तुम ने जो इस देश के निवासी कनानियों और परिज्जियों के मन में मेरे प्रति घृणा उत्पन्न कराई है" (वचन 30)। हम सँख्या में कम हैं, और यदि वे मेरे विरुद्ध सेना में शामिल हो जाते हैं और मुझ पर आक्रमण करते हैं, तो मैं और मेरा परिवार नष्ट हो जाएँगे। पहली शिकायत वह तिरस्कार है, जो वे उस पर ले आए थे, "मेरे प्रति घृणा उत्पन्न कराई है। "वे हमारे और हमारे परमेश्‍वर के बारे में क्या कहेंगे? हमें संसार के सबसे बर्बर लोगों के रूप में देखा जाएगा। दुष्ट सन्तान का दुर्व्यवहार धर्मी माता-पिता के लिए दुःख और शर्म की बात होती है। सन्तान को अपने माता-पिता का आनन्द होना चाहिए; परन्तु दुष्ट सन्तान उनकी परेशानी होती है, उनके मनों को दु:खी करती हैं, उनकी आत्माओं को तोड़ती हैं, और उन्हें दिन-प्रतिदिन शोक में डालती हैं। 

दूसरी शिकायत वह उजाड़ है, जिसे उसने उजागर किया। "... इसलिये अब वे इकट्ठे होकर मुझ पर चढ़ेंगे, और मुझे मार डालेंगे, तो मैं अपने घराने समेत नष्‍ट हो जाऊँगा।" माता-पिता पाप के बुरे परिणामों की भविष्यद्वाणी करते हैं, जिनसे दुष्ट सन्तान डरती नहीं है, जैसा कि उन्हें डरना चाहिए। क्या आशा की जा सकती थी, परन्तु यह कि कई और दुर्जेय कनानी उसके विरुद्ध एक साथ शामिल होंगे। वह और उसका छोटा परिवार उनके लिए एक आसान सा शिकार होगा? यदि सभी शेकेमियों को एक, शकेम के अपराध के लिए नष्ट किया जाना है, तो दो, शिमोन और लेवी के अपराध के लिए याक़ूब के पूरे परिवार को क्यों नहीं? याक़ूब जानता था कि परमेश्‍वर ने उसके घर की रक्षा और संरक्षण देने की प्रतिज्ञा की थी; परन्तु उसे शायद डर था कि उसकी सन्तान की नीच प्रथाएँ उन्हें मिटा देने के बराबर होंगी, और आशीषों को काट देंगी। जब पाप घर में होता है, तो दरवाजे पर विनाश से डरने का कारण होता है।

हालाँकि, याक़ूब के पुत्रों का भी अपना दृष्टिकोण है और ऐसा लगता है कि याक़ूब उनके उत्तरों से चुप हो गया था। उन्होंने कहा, "क्या वह हमारी बहिन के साथ वेश्या के समान बर्ताव करे?" (वचन 31)। याक़ूब कैसे शेकेमियों का बचाव कर सकता था और उनके अपराध को सही ठहरा सकता था?

मसीही अगुवे, अपने परिवार की देखभाल करें। आपकी सार्वजनिक सेवकाई की सफलता बहुत सीमा तक आपकी निजी पारिवारिक सफलता पर निर्भर करती है।