प्रलोभन का विरोध

1जब यूसुफ मिस्र में पहुँचाया गया, तब पोतीपर नामक एक मिस्री ने जो फ़िरौन का हाकिम और अंगरक्षकों का प्रधान था, उसको इश्माएलियों के हाथ से, जो उसे वहाँ ले गए थे, मोल लिया। 2यूसुफ अपने मिस्री स्वामी के घर में रहता था, और यहोवा उसके संग था इसलिये वह भाग्यवान् पुरुष हो गया, 3और यूसुफ के स्वामी ने देखा कि यहोवा उसके संग रहता है, और जो काम वह करता है उसको यहोवा उसके हाथ से सफल कर देता है। 4तब उसकी अनुग्रह की दृष्‍टि उस पर हुई, और वह उसकी सेवा टहल करने के लिये नियुक्‍त किया गया; फिर उसने उसको अपने घर का अधिकारी बनाके अपना सब कुछ उसके हाथ में सौंप दिया। 5जब से उसने उसको अपने घर का और अपनी सारी सम्पत्ति का अधिकारी बनाया, तब से यहोवा यूसुफ के कारण उस मिस्री के घर पर आशीष देने लगा; और क्या घर में, क्या मैदान में, उसका जो कुछ था सब पर यहोवा की आशीष होने लगी। 6इसलिये उसने अपना सब कुछ यूसुफ के हाथ में यहाँ तक छोड़ दिया कि अपने खाने की रोटी को छोड़, वह अपनी सम्पत्ति का हाल कुछ न जानता था। यूसुफ सुन्दर और रूपवान् था। 7इन बातों के पश्‍चात् ऐसा हुआ कि उसके स्वामी की पत्नी ने यूसुफ की ओर आँख लगाई और कहा, “मेरे साथ सो।” 8पर उसने अस्वीकार करते हुए अपने स्वामी की पत्नी से कहा, “सुन, जो कुछ इस घर में है मेरे हाथ में है; उसे मेरा स्वामी कुछ नहीं जानता, और उसने अपना सब कुछ मेरे हाथ में सौंप दिया है। 9इस घर में मुझ से बड़ा कोई नहीं, और उसने तुझे छोड़, जो उसकी पत्नी है, मुझ से कुछ नहीं रख छोड़ा, इसलिये भला, मैं ऐसी बड़ी दुष्‍टता करके परमेश्‍वर का अपराधी क्यों बनूँ?” 10और ऐसा हुआ कि वह प्रतिदिन यूसुफ से बातें करती रही, पर उसने उसकी न मानी कि उसके पास लेटे या उसके संग रहे। 11एक दिन क्या हुआ कि यूसुफ अपना काम–काज करने के लिये घर में गया, और घर के सेवकों में से कोई भी घर के अन्दर न था। 12तब उस स्त्री ने उसका वस्त्र पकड़कर कहा, “मेरे साथ सो,” पर वह अपना वस्त्र उसके हाथ में छोड़कर भागा और बाहर निकल गया। 13यह देखकर कि वह अपना वस्त्र मेरे हाथ में छोड़कर बाहर भाग गया, 14उस स्त्री ने अपने घर के सेवकों को बुलाकर कहा, “देखो, वह एक इब्री मनुष्य को हमारा तिरस्कार करने के लिये हमारे पास ले आया है। वह तो मेरे साथ सोने के मतलब से मेरे पास अन्दर आया था, और मैं ऊँचे स्वर से चिल्‍ला उठी; 15और मेरी बड़ी चिल्‍लाहट सुनकर वह अपना वस्त्र मेरे पास छोड़कर भागा, और बाहर निकल गया।” 16और वह उसका वस्त्र उसके स्वामी के घर आने तक अपने पास रखे रही। 17तब उसने उससे इस प्रकार की बातें कहीं, “वह इब्री दास जिसको तू हमारे पास ले आया है, वह मुझ से हँसी करने के लिये मेरे पास आया था; 18और जब मैं ऊँचे स्वर से चिल्‍ला उठी, तब वह अपना वस्त्र मेरे पास छोड़कर बाहर भाग गया।”

शैतान आपके स्वप्न को खत्म करने, चोरी करने और नष्ट करने की कोशिश करेगा। जब आप अपने स्वप्न को पूरा करने के लिए परमेश्‍वर की प्रतीक्षा करेंगे, तो आपकी परीक्षा होगी। अपने चरित्र को परिष्कृत करने के बाद, परमेश्‍वर में यूसुफ के विश्‍वास ने उसे एक प्रेम करने वाला बेटा, उदार भाई और शक्तिशाली राष्ट्रीय अगुवा बना दिया। यूसुफ के परमेश्‍वर ने विश्‍वास, नैतिकता और चरित्र के साथ मिलकर उसे सफलता और अपने स्वप्नों की पूर्ति की ओर अग्रसर किया। पोतीपर की पत्नी के प्रलोभन को सहते हुए, यूसुफ ने उसे एक बुद्धिमानी से भरा उत्तर दियाः "इसलिये भला, मैं ऐसी बड़ी दुष्‍टता करके परमेश्‍वर का अपराधी क्यों बनूँ" (वचन 9)। यूसुफ अपनी नैतिकता से समझौता नहीं करेगा। यदि परमेश्‍वर के पुरुष और स्त्रियाँ अपने विश्‍वास को अपने परमेश्‍वर-प्रदत्त स्वप्नों की पूर्ति पर केंद्रित रखेंगे, तो यह उन्हें प्रलोभनों के बीच से निकल जाने में सहायता करेगा। शैतान केवल तभी मार सकता है, चोरी कर सकता है और नष्ट कर सकता है, जब हम उसके प्रलोभनों के आगे झुक जाएँ। यह जानना कि पाप परमेश्‍वर के विरुद्ध है, जिससे हम प्रेम करते हैं, हमें प्रतिरोध करने की सामर्थ्य देता है।

यूसुफ को मिस्र ले जाया गया और खरीदा गया। पोतीपर जिसने उसे खरीदा, जो कुछ भी उसने उसके लिए दिया, वह उसके पास एक अच्छा मोल-भाव था। यह चांदी के माल से सर्वोतम था। "... तब पोतीपर नामक एक मिस्री ने जो फ़िरौन का हाकिम और अंगरक्षकों का प्रधान था, उसको इश्माएलियों के हाथ से, जो उसे वहाँ ले गए थे, मोल लिया..." (वचन 1)। उसे फ़िरौन के एक अधिकारी को बेच दिया गया था, जिसके साथ वह सार्वजनिक लोगों और सार्वजनिक व्यवसाय से परिचित हो सकता था, और इसलिए उस विशेष पद के लिए उपयुक्त हो सकता था, जिसके लिए उसे ठहराया गया था। परमेश्‍वर जो चाहता है कि एक मनुष्य क्या बनें, वह निश्‍चित होगा, किसी न किसी तरह, उसे इसके लिए योग्य बनाया जाएगा। दाऊद का शाऊल के दरबार में वीणा बजाना इसका एक और उदाहरण है। कमजोर सेवकों की नियुक्ति में भी परमेश्‍वर के सर्वोच्च विधान को स्वीकार किया जाना चाहिए और उसके समझौते किसी महान और महत्वपूर्ण बात की ओर काम कर रहे हो सकते हैं। यूसुफ को आशीर्वाद मिला, अद्भुत रूप से आशीर्वाद मिला, यहाँ तक कि उसकी दासता के घर में भी, क्योंकि परमेश्‍वर ने उसके लिए अच्छी बातें रची थीं; अर्थात्, परमेश्‍वर ने उसे समृद्ध किया। दो और तीन वचन कहते हैं, "यहोवा उसके संग था इसलिये वह भाग्यवान् पुरुष हो गया... उसके यूसुफ के स्वामी ने देखा कि यहोवा उसके संग रहता है, और जो काम वह करता है उसको यहोवा उसके हाथ से सफल कर देता है...।"

पोतीपर की पत्नी अपने पाप में साहसी और बेशर्म थी। शायद एक सुंदर स्त्री, परन्तु निश्‍चित रूप से एक धोखेबाज चेहरे और एक वेश्या के ललाट के साथ, उसने कहा, "मेरे साथ सोने के लिए आ!" पहले से ही, अपने कामुक रूप और अशुद्ध इच्छाओं से, अपने मन में वह उसके साथ व्यभिचार कर चुकी थी। जब एक अशुद्ध आत्मा को एक आत्मा में अधिकार और प्रभुत्व मिलता है, तो विनम्रता के वस्त्र फेंक दिए जाते हैं और शर्म की बेड़ियों और बेड़ियों को टुकड़ों में तोड़ दिया जाता है। जब वासना जकड़ लेती है, तो यह किसी भी चीज पर नहीं रुकेगी या उससे शर्माएगी। शालीनता, प्रतिष्ठा और विवेक, सभी उस सुंदर परन्तु दुष्ट मूर्ति के लिए समर्पित हैं। वह प्रलोभन देने में तात्कालिक और हिंसक थी। हालाँकि उसे सबसे मजबूत कारणों से अस्वीकार कर दिया गया था, और फिर भी वह उसके बुरे अनुरोधों को जारी रखती है । वचन दस कहता है, "और ऐसा हुआ कि वह प्रतिदिन यूसुफ से बातें करती रही, पर उसने उसकी न मानी कि उसके पास लेटे या उसके संग रहे।" यह उसके भीतर एक बहुत बड़ी दुष्टता थी, और उसने दिखाया कि उसका मन बुराई करने के लिए पूरी तरह से तैयार था। और इससे यूसुफ के लिए यह एक बड़ा प्रलोभन था। इसमें कोई शक नहीं कि यह शैतान का हाथ था, जिसने जब पाया कि वह मुसीबतों और अपने भाइयों या संसार के गुस्से से उस पर काबू नहीं पा सका था, तो उस पर नरम और आकर्षक सुखों का आक्रमण किया, जिनसे पहले से कहीं ज़्यादा लोग नाश हुए हैं, और उनके हज़ारों लोग मारे गए हैं। और साथ ही, यह कहानी यूसुफ में सद्गुण और संकल्पित शुद्धता का एक सबसे वैभवशाली उदाहरण है, जो, परमेश्‍वर की कृपा से, इस प्रलोभन का विरोध करने और उस पर नियंत्रण पाने में आश्‍चर्यजनक रूप से सक्षम था। सभी बातों को ध्यान में रखते हुए, उसका वहाँ से भागना छुटकारे की ईश्‍वरीय सामर्थ्य का उतना ही बड़ा उदाहरण था, जितना कि तीन इब्री लोग आग की भट्टी से या दानिय्येल सिंह के मुँह से बचना चाह रहे थे।

जिस प्रलोभन के साथ उसने यूसुफ पर आक्रमण किया, वह बहुत ज्यादा मजबूत था। पवित्रता के किले पर कितना हिंसक आक्रमण किया गया था! वह जिस पाप के लिए प्रलोभित था, वह अशुद्धता थी, जो उसकी युवावस्था, सुंदरता, एकल अवस्था और एक शासक की मेज पर बहुतायत में रहने को देखते हुए, एक पाप था, जिसे कोई भी सोच सकता था, जो सबसे आसानी से उसे लुभा सकता है और धोखा दे सकता है। प्रलोभन देने वाली, एक परीक्षा में डालने वाली, उसकी मालकिन, एक गुणवत्ता वाला स्त्री थी, जिसकी बात मानना ​​उसका काम था और जिसकी आज्ञा पालन करना ​​उसके हित में था, जिसका साथ उसकी तरक्की में बहुत ज्यादा सहायता देगा, और जिसके द्वारा वह दरबार के सबसे ऊँचे पद तक पहुँच सकता था। दूसरी ओर, यह उसके लिए सबसे बड़े खतरे के काम था, यदि वह उसे तुच्छ समझता या क्रोधित करता और उसे अपना शत्रु बना लेता है। प्रलोभन देने वाली स्त्री उसके साथ घर में थी; उसका उद्यम उसे बिना किसी सन्देह के वहाँ ले गया, जहाँ वह थी; परिवार में से कोई भी घर में नहीं था और किसी को भी कभी भी किसी रहस्य का पता चलने का कोई खतरा नहीं था, या, यदि सन्देह किया गया, तो उसकी मालकिन उसका बचाव करेगी। इन सब के साथ उसका लगातार दिए जाने वाला आग्रह, स्थाई और निरंतर निमंत्रण इस सीमा तक जोड़ा गया कि, अंत में, उसने उस पर बलपूर्वक हाथ रख दिए।

प्रलोभन का उसका प्रतिरोध बहुत ज्यादा बहादुरी से भरा था, और जय वास्तव में सम्मानजनक थी। परमेश्‍वर की सर्वशक्तिमान कृपा ने उसे तर्क के बल पर शत्रु के इस आक्रमण पर नियंत्रण पाने में सक्षम बनाया; और यहाँ भी सही तर्क सुना जा सकता है, इसमें कोई सन्देह नहीं है कि धार्मिकता एक दिन उसके साथ खड़ी हो जाएगी। वह तर्क देता है कि वह परमेश्‍वर और अपने स्वामी दोनों के प्रति सम्मान रखता है, मेरा मालिक मुझ पर भरोसा करता है और मैं यह कैसे कर सकता हूँ और कैसे परमेश्‍वर के विरुद्ध पाप कर सकता हूँ? वह अपने स्वामी को गलत नहीं ठहराएगा, न ही अपने स्वामी की पत्नी के साथ दुर्व्यवहार करके अपने सम्मान को ऐसी अपूरणीय क्षति पहुँचाएगा। वह विचार करता है और आग्रह करता है कि उसका स्वामी उसके प्रति कितना दयालु था, उसने उस पर कितना विश्‍वास रखा था, कितने उदाहरणों में उसने उससे मित्रता की थी, जिसके लिए वह अपने स्वामी को धोखा देने के विचार से ही घृणा करता था। देखिए कि वह नौवें वचन में वह कैसे तर्क देता है, "इस घर में मुझ से बड़ा कोई नहीं, और उसने तुझे छोड़, जो उसकी पत्नी है, मुझ से कुछ नहीं रख छोड़ा, इसलिये भला, मैं ऐसी बड़ी दुष्‍टता करके परमेश्‍वर का अपराधी क्यों बनूँ?" मैं एक दुष्ट काम करने के द्वारा उसा तिरस्कार करूँगा; एक मूल वासना को पूरा करना मेरे लिए बहुत नीचे की बात है; मैं अपने आप को इस तरह से नाश नहीं करूँगा।" वह अपने परमेश्‍वर को आहत नहीं करेगा। यह मुख्य तर्क है, जिसके साथ वह पाप के प्रति अपनी घृणा को मजबूत करता है। मैं यह कैसे कर सकता हूँ? इतना ही नहीं, मैं कैसे? या, मेरी ऐसा करने की हिम्मत कैसे हो सकती है? परन्तु, मैं कैसे कर सकता हूँ? पाप को सबसे मजबूत बार के साथ बंद करना अच्छा है, यहाँ तक कि एक असंभव के भी। यूसुफ अपने ऊपर तीन तर्कों का आग्रह करता है। सबसे पहले, वह विचार करता है कि वह कौन था, जिसे लुभाया गया था। "मैं। अन्य लोग शायद अपनी स्वतंत्रता का मजा ले सकते हैं, परन्तु मैं नहीं ले सकता। मैं जो परमेश्‍वर के साथ वाचा में बँधा हुआ एक इस्राएली हूँ, जो धार्मिकता और उसके साथ संबंध का दावा करता हूँ: मेरे लिए ऐसा करना असंभव है। दूसरा, वह क्या पाप था, जिसके लिए वह प्रलोभित थाः यह बड़ी दुष्टता। अन्य लोग इसे एक छोटी सी बात के रूप में देख सकते हैं, परन्तु यूसुफ के पास एक और ही तरह का विचार था। सामान्य तौर पर, जब किसी भी समय हम पाप करने के लिए प्रलोभित होते हैं, तो हमें इसमें विद्यमान बड़ी दुष्टता पर विचार करना चाहिए, पाप को पाप प्रतीत होने दें। इसे अपने नाम से बुलाएँ, और इसे कभी कम करने की कोशिश मत करो। विशेष रूप से अशुद्धता के पाप को सदैव बड़ी दुष्टता के रूप में देखा जाना चाहिए, एक बड़े पापी के पाप के रूप में, जो किसी भी अन्य की तरह आत्मा के विरुद्ध युद्ध करता है। तीसरा, जिसके विरुद्ध वह पाप करने के लिए लुभाया गया था - परमेश्‍वर के विरुद्ध; न केवल, "मैं यह कैसे करूँगा, और अपने स्वामी, अपनी मालकिन, स्वयं, अपने शरीर और आत्मा के विरुद्ध पाप करूँगा; परन्तु नहीं यह तो परमेश्‍वर के विरुद्ध होगा? बुद्धिमान लोग इसे पाप में सबसे बुरी चीज के रूप में देखते हैं कि यह परमेश्‍वर के विरुद्ध है, यह उसके स्वभाव और उसके प्रभुत्व के विरुद्ध है, यह उसके प्रेम और उसकी योजना के विरुद्ध है। जो लोग परमेश्‍वर से प्रेम करते हैं, वे इस कारण पाप से घृणा करते हैं।

संकल्प की दृढ़ता से यूसुफ ने विरोध किया। परमेश्‍वर की कृपा ने उसे प्रलोभन से बचने के लिए सक्षम बनाया। जो कोई भी नुकसान से बचना चाहता है, उसे स्वयं को नुकसान के मार्ग से दूर रखना चाहिए। जब उसने उसे पकड़ लिया, "वह अपना वस्त्र उसके हाथ में छोड़कर भागा और बाहर निकल गया" (वचन 12)। वह प्रलोभन के साथ आगे बहस करने के लिए नहीं रुकता, परन्तु अत्यंत घृणा के साथ उससे बाहर निकल जाता है; उसने अपना वस्त्र वहीं छोड़ दिया, मानो कि वह अपने प्राण बचाने के लिए भाग रहा था। एक अच्छे विवेक की तुलना में एक अच्छा वस्त्र खो देना सर्वोतम है।