ऊँचा किया जाना

अध्याय बावन

उत्पत्ति 41:17-40

Ron Meyers

17फिर फ़िरौन यूसुफ से कहने लगा, “मैं ने अपने स्वप्न में देखा कि मैं नील नदी के किनारे खड़ा हूँ। 18फिर क्या देखा, कि नदी में से सात मोटी और सुन्दर सुन्दर गायें निकलकर कछार की घास चरने लगीं। 19फिर क्या देखा, कि उनके पीछे सात और गायें निकलीं, जो दुबली और बहुत कुरूप और दुर्बल हैं; मैं ने सारे मिस्र देश में ऐसी कुडौल गायें कभी नहीं देखीं। 20इन दुर्बल और कुडौल गायों ने उन पहली सातों मोटी मोटी गायों को खा लिया; 21और जब वे उनको खा गईं तब यह मालूम नहीं होता था कि वे उनको खा गई हैं, क्योंकि वे पहले के समान जैसी की तैसी कुडौल रहीं। तब मैं जाग उठा। 22फिर मैं ने दूसरा स्वप्न देखा, कि एक ही डंठल में सात अच्छी अच्छी और अन्न से भरी हुई बालें निकलीं। 23फिर क्या देखता हूँ, कि उनके पीछे और सात बालें छूछी छूछी और पतली और पुरवाई से मुरझाई हुई निकलीं, 24और इन पतली बालों ने उन सात अच्छी अच्छी बालों को निगल लिया। इसे मैं ने ज्योतिषियों को बताया, पर इसका समझानेहारा कोई नहीं मिला।” 25तब यूसुफ ने फ़िरौन से कहा, “फ़िरौन का स्वप्न एक ही है, परमेश्‍वर जो काम करना चाहता है, उसको उसने फ़िरौन पर प्रगट किया है। 26वे सात अच्छी अच्छी गायें सात वर्ष हैं; और वे सात अच्छी अच्छी बालें भी सात वर्ष हैं; स्वप्न एक ही है। 27फिर उनके पीछे जो दुर्बल और कुडौल गायें निकलीं, और जो सात छूछी और पुरवाई से मुरझाई हुई बालें निकालीं, वे अकाल के सात वर्ष होंगे। 28यह वही बात है जो मैं फ़िरौन से कह चुका हूँ कि परमेश्‍वर जो काम करना चाहता है, उसे उसने फ़िरौन को दिखाया है। 29सुन, सारे मिस्र देश में सात वर्ष तो बहुतायत की उपज के होंगे। 30उनके पश्‍चात् सात वर्ष अकाल के आयेंगे, और सारे मिस्र देश में लोग इस सारी उपज को भूल जायेंगे; और अकाल से देश का नाश होगा। 31और सुकाल (बहुतायत की उपज) देश में फिर स्मरण न रहेगा, क्योंकि अकाल अत्यन्त भयंकर होगा। 32और फ़िरौन ने जो यह स्वप्न दो बार देखा है इसका भेद यही है कि यह बात परमेश्‍वर की ओर से नियुक्‍त हो चुकी है, और परमेश्‍वर इसे शीघ्र ही पूरा करेगा। 33इसलिये अब फ़िरौन किसी समझदार और बुद्धिमान् पुरुष को ढूँढ़ कर के उसे मिस्र देश पर प्रधान मंत्री ठहराए। 34फ़िरौन यह करे कि देश पर अधिकारियों को नियुक्‍त करे, और जब तक सुकाल के सात वर्ष रहें तब तक वह मिस्र देश की उपज का पंचमांश लिया करे। 35और वे इन अच्छे वर्षों में सब प्रकार की भोजनवस्तु इकट्ठा करें, और नगर नगर में भण्डार घर भोजन के लिये, फ़िरौन के वश में करके उसकी रक्षा करें। 36वह भोजनवस्तु अकाल के उन सात वर्षों के लिये, जो मिस्र देश में आएँगे, देश के भोजन के लिए रखी रहे, जिससे देश का उस अकाल से सत्यानाश न हो जाए।” 37यह बात फ़िरौन और उसके सारे कर्मचारियों को अच्छी लगी। 38इसलिये फ़िरौन ने अपने कर्मचारियों से कहा, “क्या हम को ऐसा पुरुष, जैसा यह है जिसमें परमेश्‍वर का आत्मा रहता है, मिल सकता है?” 39फिर फ़िरौन ने यूसुफ से कहा, “परमेश्‍वर ने जो तुझे इतना ज्ञान दिया है कि तेरे तुल्य कोई समझदार और बुद्धिमान नहीं; 40इस कारण तू मेरे घर का अधिकारी होगा, और तेरी आज्ञा के अनुसार मेरी सारी प्रजा चलेगी, केवल राजगद्दी के विषय मैं तुझ से बड़ा ठहरूँगा।”

फ़िरौन जल्दी से अपने काम पर लग जाता है और अपना स्वप्न यूसुफ को बताता है। उसने स्वप्न देखा कि वह नील नदी के तट पर खड़ा है, और उसने चौदह गायों को, दोनों मोटी और दुबली को, नदी से बाहर निकलते देखा। जब हम मिस्र की स्थलाकृति, वर्षा और जलवायु की पद्धतियों पर विचार करते हैं, तो यह एक यथार्थवादी स्वप्न था। मिस्र के राज्य में बहुत कम या कोई वर्षा नहीं होती थी, परन्तु वर्ष की उपज बहुत ज्यादा सीमा तक नील नदी के उफान पर निर्भर करती थी। यह वर्ष का लगभग एक निश्‍चित समय था, जब नदी उफान पर आती थी। यदि यह पंद्रह या सोलह हाथ ऊपर तक उठ जाती थी, तो यह बहुत था; यदि केवल बारह या तेरह, या उससे कम उठती थी, तो यह कमी का संकेत था। इससे हम एक और तरीका देख सकते हैं कि परमेश्‍वर या तो आशीर्वाद देता है या आशीर्वाद रोकता है, जब वह अपने उपहारों को वितरित करता है। हम फिर से स्पष्ट रूप से एक और संकेत देखते हैं कि जो आशीर्वाद के स्वभाविक कारण प्रतीत होते हैं, हालाँकि वे केवल गौण कारण हैं, परमेश्‍वर प्राथमिक कारण है। गौण कारण जो भी हों, हमारी निर्भरता अभी भी और सदैव प्रथम कारण, अर्थात् परमेश्‍वर पर है। द्वितीय कारण केवल आशीर्वाद का दृश्य माध्यम हैं, जो प्राथमिक कारण दे रहा है। जब हम प्रार्थना करते हैं, तो हम प्राथमिक कारण पर अपनी निर्भरता को स्वीकार करते हैं, जिस पर हम अपना भरोसा रखते हैं, हम दिखाते हैं कि हम कैसे सोचते हैं कि हमारी आवश्यकताओं की आपूर्ति कैसे की जाएगी। वास्तव में, हमारे पूरे अस्तित्व और परमेश्‍वर पर हमारी निर्भरता को प्राथमिक वचनों के गौण कारणों की इस चर्चा के माध्यम से स्पष्ट करने की आवश्यकता है। यदि हम उन आशीर्वादों, प्रावधानों या तरीकों पर बहुत अधिक ध्यान देते हैं, जिनके माध्यम से परमेश्‍वर उन्हें हमें देता है, तो यह दूसरा कारण है, हम गलती करते हैं। परन्तु यदि हम उन आशीर्वादों के स्रोत को पहचानने और पूरी तरह से स्वीकार करने के लिए उन्हें पर्याप्त जानते हैं, तो अपना ध्यान देने वाले पर अधिक केंद्रित करें और जो चीजें दी जाती हैं या अपने हाथ पर ध्यान दें, वह उन्हें देने के लिए उपयोग करता है, इस तरह हम उसके हाथ के बजाय उसके मन को देखना सीख सकते हैं। चाहे वर्षा हो या नदी, आइए हम वर्षा या नदी में जल को भेजने वाले को देखना, उस पर भरोसा करना, उसकी सराहना करना, स्वीकार करना और उसकी महिमा करना सीखें। यदि हम अपनी सोच में यह बड़ा मानसिक और आत्मिक बदलाव ला सकते हैं, और दूसरों को, जिनके साथ हमारा एक मसीही अगुवे के रूप में कुछ प्रभाव है, तो वही बदलाव लाने के लिए प्रेरित कर सकता है, इस तरह हम उन लोगों को एक बड़ी सेवा प्रदान करते हैं, जिनका हम नेतृत्व करते हैं। फ़िरौन के स्वप्न की सही व्याख्या और परमेश्‍वर ने यूसुफ को कैसे उपयोग किया, यह इस धटना की उचित समझ पर निर्भर करता है। यूसुफ की कहानी के इस भाग में पाया जाने वाला यह पहला प्रमुख गहरा सत्य है। परमेश्‍वर प्राथमिक कारण है।

यूसुफ फ़िरौन के स्वप्न की व्याख्या करता है, और उसे बताता है कि पहली सात गायें और अन्न की बालों सात वर्षों की बहुतायत का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन सात वर्षों के बाद अकाल के उतने ही वर्ष आने वाले हैं। दोनों स्वप्नों का एक ही अर्थ है; वे दो भागों के साथ एक समूह हैं और इसका दुहराव इसकी निश्‍चितता, निकटता और महत्व को इंगित करने के लिए था। "और फ़िरौन ने जो यह स्वप्न दो बार देखा है, इसका भेद यही है कि यह बात परमेश्‍वर की ओर से नियुक्‍त हो चुकी है, और परमेश्‍वर इसे शीघ्र ही पूरा करेगा" (वचन 32)।

आइए अब हम रुकें और इस कहानी में निहित इस दूसरे गहन सत्य पर विचार करें, जो कि परमेश्‍वर की योजनाओं की अपरिवर्तनीयता, न बदलने वाला पन है। इब्रानियों 6:17-18 परमेश्‍वर निश्‍चित रूप से लोगों की तरह परिवर्तनशील नहीं है। मैंने अपनी स्वयं की भावनाओं को इतनी परिवर्तनशीलता देखी है कि मैं अपनी भलाई की भावना या इस बात के योग्य नहीं हूँ कि मैं कैसा महसूस करता हूँ। मैं परमेश्‍वर के वचन से जो कुछ जानता हूँ, उसमें अधिक पूर्ण रूप से विश्राम करना सीखना चाहता हूँ। "इसलिये जब परमेश्‍वर ने प्रतिज्ञा के वारिसों पर और भी साफ रीति से प्रगट करना चाहा कि उसका उद्देश्य बदल नहीं सकता, तो शपथ को बीच में लाया। ताकि दो बे–बदल बातों के द्वारा, जिनके विषय में परमेश्‍वर का झूठा ठहरना अनहोना है, दृढ़ता से हमारा ढाढ़स बंध जाए, जो शरण लेने को इसलिये दौड़े हैं कि उस आशा को जो सामने रखी हुई है प्राप्‍त करें" (इब्रानियों 6:17-18)। परमेश्‍वर और हमारे बीच समझौता संस्कारों से भरा हुआ है। संस्कारों में से एक, प्रभु के रात्रिभोज में, रोटी और दाखरस दोनों हैं। फ़िरौन के स्वप्न में दो भाग हैं। यह दोगुना हो जाता है, क्योंकि यह बात निश्‍चित है। इन दोनों स्वप्नों का उन दो चीजों के लिए एक अलग संदर्भ था, जिनमें मिस्र के लोग सबसे अधिक घास या मकई अर्थात् अन्न की कमी का अनुभव करते हैं। मवेशियों के लिए घास की बहुतायत और कमी मोटी और पतली गायों द्वारा इंगित की गई थी; मनुष्य के लिए भोजन आपूर्ति के लिए वनस्पति की बहुतायत और कमी अन्न के पूर्ण और पतले बालों द्वारा प्रदर्शित की गई थी। मिस्रवासियों के लिए ये गंभीर विषय थे। इस स्वप्न के माध्यम से परमेश्‍वर ने निश्‍चित रूप से फ़िरौन का ध्यान आकर्षित किया। इससे हमें यह समझने में सहायता मिल सकती है कि जब फ़िरौन जाग गया, तो वह क्यों परेशान था।

हम यहाँ आसानी से उन परिवर्तनों को देख सकते हैं, जिनके अधीन इस जीवन का विश्राम हैं। बहुतायत के बाद बहुत ज्यादा कमी आ सकती है। हम चाहे जितना भी मजबूत सोचें कि हमारे आगे पहाड़ खड़ा है, यदि परमेश्‍वर अपनी वाणी बोलता है, तो यह जल्द ही हिल जाएगा। हम निश्‍चित नहीं हो सकते कि कल इस दिन जैसा ही होगा या अगला वर्ष ऐसा ही होगा। हमें अपने अनिश्‍चित भविष्य में किसी भी निश्‍चित परिस्थिति के अस्तित्व की आशा करने का कोई अधिकार नहीं है। केवल हमारा शाश्‍वत घर ही सुरक्षित है। "वे कहते हैं, "आओ, हम दाखमधु ले आएँ, आओ मदिरा पीकर छक जाएँ; कल का दिन भी तो आज ही के समान अत्यन्त सुहावना होगा"" (यशायाह 56:12)। यदि भविष्य वर्तमान से सर्वोतम है, तो आइए हम प्रभु में आनन्द करें और अपने आशीर्वाद का उपयोग बुद्धिमानी और उदारता से करें, परन्तु आइए हम उन पर अपना मन इस सीमा तक न लगाएँ, कि हम नष्ट हो जाएँ, यदि हमारे स्वप्न पृथ्वी के जीवन में कभी सच नहीं होते हैं। हमें सीखना चाहिए कि कैसे आवश्यकता में होना है, साथ ही साथ कैसे भरपूर होना है, पर दोनों समान अनुग्रह के साथ।

अकाल से पहले समृद्धि के सात वर्षों को भेजने में परमेश्‍वर की भलाई को देखें, ताकि तदनुसार प्रावधान किया जा सके। अकाल के वर्षों के बारे में शिकायत करने के बजाय बहुतायत के वर्षों की पहले से दी जाने वाली सूचना के लिए परमेश्‍वर को धन्यवाद देना पसन्द किया जाना चाहिए। परमेश्‍वर एक को दूसरे के विरुद्ध स्थापित करता है। सभोपदेशक 7:14 कहता है, "सुख के दिन सुख मान, और दु:ख के दिन सोच; क्योंकि परमेश्‍वर ने दोनों को एक ही संग रखा है, जिससे मनुष्य अपने बाद होनेवाली किसी बात को न समझ सके।" बड़े गृहस्थ के रखवाले, परमेश्‍वर ने कितने अद्भुत ज्ञान के साथ समय के आरम्भ से लेकर अब तक अपने असँख्य मानवीय और सांसारिक परिवार के कार्यों का आदेश दिया है। कुछ दशकों ने बहुत कुछ दिखाया है और दूसरों ने कभी-कभी कम, फिर भी, मानवीय परिवार ने अक्सर निर्गमन 16:18 में उल्लिखित व्यावहारिक नियम को प्रमाणित किया है, जो कहता है, "जब उन्होंने उसको ओमेर से नापा, तब जिसके पास अधिक था उसके कुछ अधिक न रह गया, और जिसके पास थोड़ा था उसको कुछ घटी न हुई; क्योंकि एक एक मनुष्य ने अपने खाने योग्य ही बटोर लिया था।" मेरे साथ सांसारिक सुख विलास की बातों के विनाशकारी स्वभाव को देखें। बहुतायत के वर्षों की बड़ी वृद्धि अकाल के वर्षों में बहुत ज्यादा को खो गई और उन्हें निगल गई। ढेर सारे वर्ष बहुत अधिक लग रहे थे, फिर भी इन्होंने केवल मनुष्यों को जीवित रखने के लिए काम किया, वचन 29-31 कहते हैं, "सुन, सारे मिस्र देश में सात वर्ष तो बहुतायत की उपज के होंगे। 30उनके पश्‍चात् सात वर्ष अकाल के आयेंगे, और सारे मिस्र देश में लोग इस सारी उपज को भूल जायेंगे; और अकाल से देश का नाश होगा। और सुकाल (बहुतायत की उपज) देश में फिर स्मरण न रहेगा, क्योंकि अकाल अत्यन्त भयंकर होगा।" यीशु ने जो सिखाया, उससे इसकी तुलना करें। ऐसी रोटी है, जो अनन्त जीवन तक बनी रहती है, जिसे भुलाया नहीं जाएगा, और जिसके लिए परिश्रम करना उचित है। यूहन्ना 6:27 कहता है, "नाशवान् भोजन के लिये परिश्रम न करो, परन्तु उस भोजन के लिये जो अनन्त जीवन तक ठहरता है, जिसे मनुष्य का पुत्र तुम्हें देगा; क्योंकि पिता अर्थात् परमेश्‍वर ने उसी पर छाप लगाई है।" जो कोई भी इस संसार की चीजों को उसकी अच्छी चीजें बनाता है, उसे यह स्मरण रखने में बहुत कम आनन्द मिलेगा कि उसने उन्हें प्राप्त किया है। यह यीशु द्वारा बताई गई कहानी से सीखा जाने वाला एक सबक है और लूका 16:25 में वर्णित है, "परन्तु अब्राहम ने कहा, ‘हे पुत्र, स्मरण कर कि तू अपने जीवन में अच्छी वस्तुएँ ले चुका है, और वैसे ही लाजर बुरी वस्तुएँ : परन्तु अब वह यहाँ शान्ति पा रहा है, और तू तड़प रहा है।" परमेश्‍वर ने अकाल के बारे में फ़िरौन को पहले से ही बता दिया था, जिसे मिस्र के राजा के रूप में अपने देश का पिता होना था, ताकि वह उनके लिए बुद्धिमानी से प्रबंध कर सके। राज्य के प्रमुखों को चरवाहे कहा जाता है, जिनकी देखभाल न केवल शासन करने के लिए होनी चाहिए, बल्कि यूसुफ को खिलाने के लिए भी राजा को स्वप्न का अर्थ बताया जाना चाहिए। इसलिए उसका कार्य पूरा हुआ, जब उसने स्वप्न की व्याख्या की। परन्तु एक सच्चा अगुवा एक न्यूनतम कार्य को पूरा करने के बाद नहीं रुकता है। यूसुफ यहीं नहीं रुका। उसने स्वप्न की अनुरोध की गई व्याख्या से परे जाकर राजा को सलाह दी कि समस्या के बारे में क्या करना है। यूसुफ के पास एक प्रश्न का उत्तर था, जो अभी तक फ़िरौन के सामने नहीं आया था। आप एक मसीही अगुवा हैं। क्या आपने प्रश्नों का पूर्वानुमान लगाना और उत्तर तैयार रखना सीखा है? यह एक अगुवा का एक अच्छा निशान है - चाहे वह सेना में हो, शिक्षा में हो, व्यवसाय में हो, कलीसिया के नेतृत्व में हो या परिवार में भी हो। किसी समस्या की प्रकृति का मूल्यांकन, विश्लेषण या स्पष्ट करना एक बात है। उस समस्या के लिए एक ठोस, व्यावहारिक और सरल समाधान का प्रस्ताव करने के लिए तैयार रहना बिल्कुल अलग है। यूसुफ के पास योजना बनाने के लिए ज्यादा समय नहीं था, परन्तु उसने उस पल का लाभ उठाया और अवसर पर खड़ा हुआ। उसने प्रशासनिक रणनीति का सुझाव दिया, जो अगले चौदह वर्षों के लिए मिस्र की वस्तु नीति का मार्गदर्शन करेगी, जिसमें आगे आने वाला भोजन संकट भी शामिल है। वह तैयार था। यूसुफ ने राजा को उस योजना का सुझाव दिया, जो राष्ट्र और यहाँ तक कि मिस्र के बाहर के क्षेत्र में कई लोगों को बचाने के लिए थी। यूसुफ का समय आ गया था। जब वह हतोत्साहित करने वाली परीक्षाओं के माध्यम से परमेश्‍वर की प्रतीक्षा कर रहा था, तब वह नम्र और परेशान हो गया था। अब उसके पास उस समय के लिए आवश्यक ज्ञान था। वह तैयार था। जो न केवल शकेम गया, बल्कि दोतान भी गया, वह अभी भी पहले की आवश्यकता से अधिक की मांग कर रहा था। जब आपका समय आएगा, तो क्या आप तैयार होंगे?

आइए यूसुफ द्वारा फ़िरौन को दी गई अच्छी सलाह पर बारीकी से दृष्टि डालें, जो यह थी कि समृद्धि के वर्षों में उसे अकाल के वर्षों के लिए अनाज का एक निश्‍चित प्रतिशत इकट्ठा करना चाहिए, ताकि वह उनके लिए प्रबंध कर सके और देश को आपूर्ति कर सके, जब अनाज महंगा और दुर्लभ होगा। उचित चेतावनियों का सदैव अच्छी सलाह के साथ पालन किया जाना चाहिए। बुद्धिमान व्यक्ति बुराई का पूर्वानुमान लगाता है, ताकि वह स्वयं को छिपा सके। परमेश्‍वर ने अपने वचन में हमें हमारे सामने परीक्षा के एक दिन के बारे में बताया है, जब हमें उन सभी अनुग्रहों की आवश्यकता होगी, जो हमें मिल सकते हैं। एकत्रित किए जाने के समय में लगन से सुधार किया जाना चाहिए, क्योंकि खर्च करने का समय आएगा। चलिए चींटियों के पास चलते हैं, और उसके ज्ञान के बारे में सीखते हैं, नीतिवचन 6:6-8 कहता है, "हे आलसी, चींटियों के पास जा; उनके काम पर ध्यान दे, और बुद्धिमान हो। 7उनके न तो कोई न्यायी होता है, न प्रधान, और न प्रभुता करनेवाला, 8तौभी वे अपना आहार धूपकाल में संचय करती हैं, और कटनी के समय अपनी भोजनवस्तु बटोरती हैं।" परमेश्‍वर नेतृत्व की शक्ति और समूह की देखभाल करने की जिम्मेदारी के बारे में जानता है। और क्योंकि हर किसी का काम सामान्य तौर पर किसी का काम नहीं प्रमाणित होता है, इसलिए वह, यूसुफ के माध्यम से, फ़िरौन को ऐसे अधिकारियों को नियुक्त करने की सलाह देता है, जो समूह की देखभाल करने के लिए इसे अपना उद्यम बना लें, और पूरी धटना की अध्यक्षता करने के लिए एक व्यक्ति का चयन करना होगा, "इसलिये अब फ़िरौन किसी समझदार और बुद्धिमान् पुरुष को ढूँढ़ कर के उसे मिस्र देश पर प्रधान मंत्री ठहराए" (वचन 33)। शायद, यदि यूसुफ ने यह सलाह नहीं दी होती, तो ऐसा नहीं किया जाता; फ़िरौन के सलाहकार स्वप्न को और सर्वोतम नहीं बना सकते थे, जितना कि उसके जादूगर इसकी व्याख्या कर सकते थे। कई वर्षों के बाद भजन संहिता 105:22 में यूसुफ के बारे में लिखा गया है, कि उसने राजनीतिक अगुवों को ज्ञान सिखाया। इसमें कहा गया है, "कि वह उसके हाकिमों को अपनी इच्छा के अनुसार कैद करे और पुरनियों को ज्ञान सिखाए।" इसलिए हम उचित रूप से सुलैमान से सहमत हो सकते हैं, जो सभोपदेशक में कहता है, "बुद्धिमान लड़का दरिद्र होने पर भी ऐसे बूढ़े और मूर्ख राजा से अधिक उत्तम है जो फिर सम्मति ग्रहण न करे।"

मुझे व्यक्तिगत रूप से यह कल्पना करने में कोई कठिनाई नहीं है कि एक परिश्रमी दाऊद बैतलहम के पास वृक्षों पर गुलेल चलाता था, जब वह अपने पिता की भेड़ों को देख रहा होता था। वह यह नहीं जानता था, परन्तु वह गोलियत को मारने के लिए स्वयं को तैयार कर रहा था। न ही मुझे इस बात पर विचार करने में कोई परेशानी होती है कि यूसुफ ने पोतीपर के घर और फिर बन्दीगृह के विषयों को संभालते समय किस तरह की चीजों के बारे में सोचा होगा। अपने मन में वह अभ्यास कर रहा था। वह नेतृत्व, प्रतिनिधिमंडल, जिम्मेदारी, जवाबदेही और अगुवाई से जुड़े अन्य मुद्दों के सिद्धांतों पर अच्छी तरह से विचार कर रहा होगा। यूसुफ ने शायद मानसिक रूप से यह तय कर लिया होगा था कि यदि उसके पास प्रशासनिक जिम्मेदारी होती, तो वह क्या करता। इसलिए जब वह पोतीपर के सामने खड़ा हुआ, तो वह अपने सुझाव देने के लिए तैयार था। मेरे पास इसे प्रमाणित करने का कोई तरीका नहीं है, परन्तु मुझे लगता है कि यह संभव है और यह मुझे तुझसे विनती करने और इस बारे में सोचने के लिए प्रेरित करता है कि तुझे कैसे नेतृत्व करना चाहिए। समय आने पर क्या आप तैयार होंगे? इस कहानी में, यूसुफ न केवल आज्ञाकारी रूप से अपने भाइयों को देखने के लिए शकेम की कठिन और खतरनाक यात्रा पर गया था, बल्कि उन्हें खोजने के लिए दोतान भी गया था, वह अभी भी मूल रूप से आवश्यक से अधिक कर रहा है। बड़े मैंच की गेंद खेलें, भले ही आप छोटे मैंच में हों।

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अध्याय बावन

उत्पत्ति 41:17-40

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