प्रधानमंत्री यूसुफ

41फिर फ़िरौन ने यूसुफ से कहा, “सुन, मैं तुझ को मिस्र के सारे देश के ऊपर अधिकारी ठहरा देता हूँ।” 42तब फ़िरौन ने अपने हाथ से अँगूठी निकालके यूसुफ के हाथ में पहिना दी; और उसको बढ़िया मलमल के वस्त्र पहिनवा दिया, और उसके गले में सोने की जंजीर डाल दी; 43और उसको अपने दूसरे रथ पर चढ़वाया; और लोग उसके आगे आगे यह प्रचार करते चले कि घुटने टेककर दण्डवत् करो, और उसने उसको मिस्र के सारे देश के ऊपर प्रधान मंत्री ठहराया। 44फिर फ़िरौन ने यूसुफ से कहा, “फ़िरौन तो मैं हूँ; पर सारे मिस्र देश में कोई भी तेरी आज्ञा के बिना हाथ–पाँव न हिलाएगा।” 45तब फ़िरौन ने यूसुफ का नाम सापनत्पानेह रखा; और ओन नगर के याजक पोतीपेरा की बेटी आसनत से उसका विवाह करा दिया। और यूसुफ सारे मिस्र देश में दौरा करने लगा। 46जब यूसुफ मिस्र के राजा फ़िरौन के सम्मुख खड़ा हुआ, तब वह तीस वर्ष का था। वह फ़िरौन के सम्मुख से निकलकर सारे मिस्र देश में दौरा करने लगा। 47सुकाल के सातों वर्षों में भूमि बहुतायत से अन्न उपजाती रही, 48और यूसुफ उन सातों वर्षों में सब प्रकार की भोजनवस्तुएँ, जो मिस्र देश में होती थीं, जमा करके नगरों में रखता गया; और हर एक नगर के चारों ओर के खेतों की भोजनवस्तुओं को वह उसी नगर में इकट्ठा करता गया। 49इस प्रकार यूसुफ ने अन्न को समुद्र की बालू के समान अत्यन्त बहुतायत से राशि राशि गिनके रखा, यहाँ तक कि उसने उनका गिनना छोड़ दिया क्योंकि वे असंख्य हो गईं। 50अकाल के प्रथम वर्ष के आने से पहले यूसुफ के दो पुत्र, ओन के याजक पोतीपेरा की बेटी आसनत से जन्मे। 51यूसुफ ने अपने जेठे का नाम यह कहके मनश्शे रखा, कि ‘परमेश्‍वर ने मुझ से मेरा सारा क्लेश, और मेरे पिता का सारा घराना भुला दिया है।’ 52दूसरे का नाम उसने यह कहकर एप्रैम रखा, कि ‘मुझे दु:ख भोगने के देश में परमेश्‍वर ने फलवन्त किया है।’ 53मिस्र देश के सुकाल के सात वर्ष समाप्‍त हो गए; 54और यूसुफ के कहने के अनुसार सात वर्षों के लिये अकाल आरम्भ हो गया। सब देशों में अकाल पड़ने लगा, परन्तु सारे मिस्र देश में अन्न था। 55जब मिस्र का सारा देश भूखों मरने लगा; तब प्रजा फ़िरौन से चिल्‍ला चिल्‍लाकर रोटी माँगने लगी; और वह सब मिस्रियों से कहा करता था, “यूसुफ के पास जाओ; और जो कुछ वह तुम से कहे, वही करो।” 56इसलिये जब अकाल सारी पृथ्वी पर फैल गया, और मिस्र देश में अकाल का रूप भयंकर हो गया, तब यूसुफ सब भण्डारों को खोल खोलके मिस्रियों के हाथ अन्न बेचने लगा। 57इसलिये सारी पृथ्वी के लोग मिस्र में अन्न मोल लेने के लिये यूसुफ के पास आने लगे, क्योंकि सारी पृथ्वी पर भयंकर अकाल था।

यूसुफ अद्भुत रूप से ऊँचा उठाया गया था और निश्‍चित रूप से भजन 37:6 उसे स्पष्ट करता है, जो कहता है, "वह तेरा धर्म ज्योति के समान, और तेरा न्याय दोपहर के उजियाले के समान प्रगट करेगा।" फ़िरौन ने कहा, "मैं तुम्हें मिस्र की पूरी भूमि का प्रभारी बना रहा हूँ।" फिर फ़िरौन ने यूसुफ से कहा, "सुन, मैं तुझ को मिस्र के सारे देश के ऊपर अधिकारी ठहरा देता हूँ" (वचन 1)।  फ़िरौन ने यूसुफ को एक सम्मानजनक पद पर नियुक्त किया; न केवल उसे अनाज, शायद अन्ना इकट्ठा करने के लिए नियुक्त किया, बल्कि उसे राज्य का प्रधान मंत्री बनाया, जो लेखा कार्यों और वित्तीय रिपोर्टिंग प्रक्रियाओं की देखरेख करे, और, इस विवरण से हम अनुमान लगा सकते हैं कि उसके पास राज्य के मुख्य न्यायी के रूप में अपनी आवश्यकताओं को लागू करने की शक्ति भी थी, शायद सेनाओं के सैन्य सेनापति के रूप में भी। यूसुफ के अधिकार का सामान्य विवरण इंगित करता है कि वह न केवल अनाज और वित्त पर अधिकारी था, बल्कि उसके पास शायद पुलिस या सैन्य नियंत्रण वाले लोगों की तरह अपने अधिकार को लागू करने का अधिकार भी था। आप इसकी और कैसे व्याख्या कर सकते हैंः "तब फ़िरौन ने उसको अपने दूसरे रथ पर चढ़वाया; और लोग उसके आगे आगे यह प्रचार करते चले कि घुटने टेककर दण्डवत् करो, और उसने उसको मिस्र के सारे देश के ऊपर प्रधान मंत्री ठहराया। फिर फ़िरौन ने यूसुफ से कहा, "फ़िरौन तो मैं हूँ; पर सारे मिस्र देश में कोई भी तेरी आज्ञा के बिना हाथ–पाँव न हिलाएगा"" (वचन 43-44)। राज्य के सभी धटनाएँ उसके हाथ से होकर जाती थी।

परमेश्‍वर ने यूसुफ को दो पुत्र, मनश्शे और एप्रैम देकर उसे आगे बढ़ाया और सम्मानित किया। उसने द्वारा दिए गए नामों को, उन्होंने स्वीकार किया कि परमेश्‍वर ने उसके विषय में यह अच्छी वृद्धि की थी, जैसा कि अय्यूब के साथ हुआ था, सोपर द्वारा बोले गए शब्दों के माध्यम से जो कि अय्यूब 11:16 में वर्णित हैं, यूसुफ अपने दु:ख को भूल सकता था। "तब तू अपना दु:ख भूल जाएगा, तू उसे उस पानी के समान स्मरण करेगा जो बह गया हो।" जब आप और मैं दुःख में होते हैं, तो उस समय की कल्पना करना मुश्किल हो सकता है या हम क्या महसूस कर सकते हैं, जब हम दु:ख अधीन नहीं होंगे, परन्तु यदि, जैसा कि पौलुस रोमियों 8 में कहता है, हमारे वर्तमान दुःख उस महिमा की तुलना में कुछ भी नहीं हैं, जिसे हम स्वर्ग में अनुभव करेंगे, तो हम भी वही करेंगे, जिसे यूसुफ ने अनुभव किया था। हमारे वर्तमान दुःख अस्थायी हैं; बाद का वैभव स्थायी रहेगा। जब वे आते हैं, तो हमें अपने दुःखों को सहन करना चाहिए, क्योंकि वे जानते हैं कि बाद के सुखों से परमेश्‍वर उन पर इतना भारी पड़ जाएँगा कि जब वे बीत जाएँगे, तो हम उन्हें भूल जाएँगे।

जब मनश्शे का नाम रखा गया, तो यूसुफ ने कहा, "परमेश्‍वर ने मुझ से मेरा सारा क्लेश, और मेरे पिता का सारा घराना भुला दिया है" (वचन 51)। यह सामान्य तौर पर एक अच्छा कथन है, परन्तु एक मिनट रुकिए। क्या वह इतना अस्वाभाविक हो सकता है कि अपने पिता के पूरे घर को भूल जाए? वह निश्‍चित रूप से अपने भाइयों से प्राप्त निर्दयता को संदर्भित करता है, या शायद उस धन और सम्मान को, जिससे वह अपने पिता से पहिलौठे के अधिकार के साथ आशा करता था, परन्तु यदि वह अपनी कैद में मिस्र की बन्दीगृह में था, तो उसने सोचा कि वह उसे कभी प्राप्त नहीं करेगा। अब वह जिस महीन सूती कपड़े पहनता था, उससे वह कई रंगों वाला अंगरखा भूल गया होगा, जिसे वह अपने पिता के घर में पहनता था। जब एप्रैम का नाम रखा गया, तो यूसुफ को स्मरण आया कि वह अपने दुःख के देश में फल-फूल रहा था। यह उसके दुःख की भूमि थी, और एक दृष्टिकोण से यह अभी भी इसलिए थी, क्योंकि यह कनान, प्रतिज्ञा की भूमि नहीं थी। इसके अतिरिक्त उसके पिता से उसकी दूरी अभी भी उसकी पीड़ा थी। कभी-कभी धर्मियों के लिए सत्य और धार्मिकता बंजर और अप्रत्याशित मिट्टी में भी बोई जाती है, परन्तु यदि परमेश्‍वर इसे उपजाऊ बनाता है और उसकी सिंचाई करता है, तो यह फिर से ऊपर आ जाएगी। संतों के दुःख उनके फलदायी होने को बढ़ावा देते हैं, एप्रैम का अर्थ फलदायी होना होता है, और मनश्शे का अर्थ भूल जाना होता है। यदि परमेश्‍वर यूसुफ को अपने पहले के दुःखों को भूलने और एक ऐसे स्थान पर फलने-फूलने में सहायता कर सकता है, जहाँ वह एक परदेशी है, तो परमेश्‍वर आपके लिए भी ऐसा कर सकता है। क्या परमेश्‍वर आपको नकारात्मक चीजों को भूलने और सकारात्मक चीजों में फल देने की प्रस्ताव कर रहा है? यह हमारे परमेश्‍वर की तरह है। शैतान चाहता है कि आप अपने दु:खों को पीछे मुड़कर देखें, परन्तु परमेश्‍वर चाहता है कि आप अपने फलदायी होने की प्रतीक्षा करें।

अब मेरे साथ यूसुफ की भविष्यद्वाणियों के परिणाम पर ध्यान दें। फ़िरौन को अपने स्वप्नों की यूसुफ की व्याख्या की सच्चाई पर बहुत भरोसा था। स्वप्न उसका अपना था और व्याख्या यूसुफ से आई थी। इसलिए इस प्रकाशन में स्वयं फ़िरौन की भूमिका थी। यह उसके लिए वास्तविक था। यह उसके लिए किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था। फ़िरौन ने अपने मन में कुछ ऐसा पाया, जो किसी अन्य व्यक्ति द्वारा महसूस या अनुभव किए जाने से कहीं अधिक था; जो हुआ वह उसके स्वप्नों के साथ एक सटीक संवाद था, जैसे कि कुंजी और ताले के बीच होता है। वास्तविक परिणाम ने उसे दिखाया कि उसे धोखा नहीं दिया गया था। वे सात वर्ष आए, "सुकाल के सातों वर्षों में भूमि बहुतायत से अन्न उपजाती रही" (वचन 47)। फिर लंबे समय के बाद वे समाप्त हो गए और फिर अकाल सात वर्ष आए, जैसा कि वचन 54 में कहा गया है, "यूसुफ के कहने के अनुसार सात वर्षों के लिये अकाल आरम्भ हो गया। सब देशों में अकाल पड़ने लगा, परन्तु सारे मिस्र देश में अन्न था।" क्या परमेश्‍वर के लोगों के मसीही अगुवों के रूप में हमारे लिए इससे कोई सबक मिलता है? हमें प्रार्थनापूर्वक अपनी समृद्धि और अवसरों के आने वाले दिनों का पूर्वानुमान लगाने की कोशिश करनी चाहिए, और न तो उनका आनन्द लेने में बहुत अधिक सुरक्षित होना चाहिए और न ही उनमें अपने अवसरों के सुधार में सुस्त होना चाहिए। वर्षों के लिए बहुतायत समाप्त हो सकती है, इसलिए, जो कुछ भी आपके हाथ को करने के लिए मिलता है, उसे करें, और समय रहते इकट्ठा करें। रात का समय आ रहा है। यशायाह 21:12 कहता है, "पहरुए ने कहा, "भोर होती है और रात भी। यदि तुम पूछना चाहते हो तो पूछो; फिर लौटकर आना।"" बहुतायत और अकाल का समय भी होता है। अपने आस-पास के समाज में होने वाले परिवर्तनों की प्रवृत्तियों या मंशाओं पर ध्यान दें। फिर उन प्रवृत्तियों और मंशाओं की समय-रेखा को भविष्य में प्रस्तुत करें और आप देख सकते हैं कि जब तक प्रवृत्ति नहीं बदलती, तब तक क्या होगा। इस तरह से वर्तमान अभी के रुझानों का विस्तार किया जा सकता है और भविष्य की घटनाओं की भविष्यद्वाणी की जा सकती है। पवित्र आत्मा को ऐसा करने में आपकी सहायता करने दें और आप, एक अगुवा के रूप में, अपने लोगों को भविष्य के लिए तैयार करने में सक्षम होंगे। आप और वे दूसरों के अनुभव के आश्‍चर्य में नहीं पड़ेंगे।

देखें कि इस संसार में हम किस स्थिति के परिवर्तनों के लिए उत्तरदायी हैं, और समृद्धि के दिन और प्रतिकूलता के दिन आनन्दित होने के लिए हमें गंभीर और बुद्धिमान होने की क्या आवश्यकता है। परन्तु आप तब तक आनन्दित नहीं हो सकते, जब तक कि आप अभी तैयारी न करें। यह अकाल केवल मिस्र में ही नहीं था, बल्कि अन्य देशों में, सभी देशों में, अर्थात् सभी पड़ोसी देशों में था। परमेश्‍वर दैनिक वातावरण और वार्षिक जलवायु परिवर्तनों को भी नियंत्रित करता है "वह फलवन्त भूमि को नोनी करता है, यह वहाँ के रहनेवालों की दुष्‍टता के कारण होता है" (भजन संहिता 107:34)। इस घटना में लिखा गया है कि मिस्र देश में भोजन थी, शायद इसका अर्थ यह था कि न केवल राजा, यूसुफ और दरबार, बल्कि मिस्र के नियमित नागरिकों की कुछ आगे की सोच भी, इस भविष्यद्वाणी की सार्वजनिक घोषणाओं के कारण, यूसुफ की चेतावनी और उदाहरण ने सामान्य ज्ञान के नियम का पालन किया, और जब वे इकट्ठा कर सकते थे, तो वे जो कुछ भी इकट्ठा करने के लिए कर सकते थे, उसे निर्धारित किया था।

यूसुफ के विश्‍वास का प्रदर्शन नेतृत्व का एक और पहलू है, जिसे हमें इस कहानी से निकालना चाहिए और आज मसीही अगुवों के रूप में स्वयं पर लागू करना चाहिए। वह अपने राजा के आदेश के प्रति विश्‍वासयोग्य रहा, जैसा कि एक कर्मचारी को होना चाहिए। हाँ, वह उस देश में ऊँचा किया था, लगभग सबसे ऊँचा, परन्तु वह सबसे ऊँचा नहीं था। उसने उस व्यक्ति की सेवा की, जो उससे ऊँचा था। वह लेटते समय भी परिश्रमी रहा, जबकि बहुतायत बनी रही। उत्पत्ति 41:48-49 कहता है, "और यूसुफ उन सातों वर्षों में सब प्रकार की भोजन वस्तुएँ, जो मिस्र देश में होती थीं, जमा करके नगरों में रखता गया; और हर एक नगर के चारों ओर के खेतों की भोजन वस्तुओं को वह उसी नगर में इकट्ठा करता गया। इस प्रकार यूसुफ ने अन्न को समुद्र की बालू के समान अत्यन्त बहुतायत से राशि राशि गिनके रखा, यहाँ तक कि उसने उनका गिनना छोड़ दिया क्योंकि वे असंख्य हो गईं।" जो इकट्ठा करता है, वह एक बुद्धिमान पुत्र है। हमें कम से कम चींटियों की तरह बुद्धिमान होना चाहिए।

उसके द्वारा अनाज इकट्ठा करने का कारण यह था, कि जब आवश्यक हो तो वह इसे वितरित कर सकें। उसने दोनों पहलुओं में सावधानी बरती। अकाल पड़ने पर वह इसे देने में विवेकपूर्ण और सावधान था। जीवन का संरक्षण, न कि लाभ का, उसका मुख्य लक्ष्य होने के कारण, हम मान सकते हैं कि उसने अपनी दुकानों से उचित दरों पर उन्हें उपलब्ध कराकर बाजार की दरों को कम रखा। यूसुफ के दिनों में मिस्र के लोग व्यथित नहीं थे और उन्हें व्यथित होने की आवश्यकता नहीं थी। वे पुकार उठे, परन्तु फ़िरौन से दया माँगने की आवश्यकता नहीं थी, जैसा कि एलीशा के दिन में उस स्त्री ने किया था, जो 2 राजाओं 6:26 में लिखा है, जो इस्राएल के राजा से गुहार लगा रही थी। "एक दिन इस्राएल का राजा शहरपनाह पर टहल रहा था कि एक स्त्री ने पुकार के उससे कहा, “हे प्रभु, हे राजा, बचा।" नगर में अकाल भयानक था और उस राजा ने उसे अपने खजांची के पास भेज दिया। उसके पास कोई यूसुफ नहीं था, जिसके पास वह उसे भेज सके। हालाँकि, यह राजा कह सकता था कि "यूसुफ के पास जाओ" क्योंकि वहाँ एक यूसुफ था। क्या आपके समुदाय में यूसुफ है?

ठीक उसी तरह, परमेश्‍वर, पवित्र आत्मा और आप और मैं उसके मंत्रियों, सेवकों और दूतों के रूप में उन लोगों को निर्देशित कर सकते हैं, जो उससे दया और अनुग्रह की माँग करते हैं, "प्रभु यीशु के पास जाएँ” जिसमें सारी पूर्णता निवास करती है; और कहें, "वही करें जो वह आपको करने के लिए कहता है" जैसा कि मरियम ने काना में विवाह की जेवनार में सेवकों को कहा था। अनाज इकट्ठा करने का कारण अंततः इसे वितरित करना था। यूसुफ, इसमें कोई सन्देह नहीं है, ने विवेक, न्याय और निष्पक्षता के साथ अपने द्वारा बेचे जाने वाले अन्न का मूल्य तय किया, ताकि फ़िरौन, जिसके पैसे से इसे खरीदा गया था, को उचित लाभ मिल सके, और फिर भी देश पर अत्याचार नहीं हो, और न ही नागरिकों से अनुचित लाभ उठाया जाए। नीतिवचन 11:26 कहता है, "जो अपना अनाज रख छोड़ता है, उसको लोग शाप देते हैं, परन्तु जो उसे बेच देता है, उसको आशीर्वाद दिया जाता है।" कुछ लोग अपने अनाज को बाद के लिए और, और भी अधिक मूल्य की आशा में रखना पसन्द करते हैं, परन्तु यूसुफ उस तरह का व्यक्ति नहीं जान पड़ता है, जिसका उस तरह का लक्ष्य नहीं है। वह न्याय के सुनहरे नियम द्वारा मूल्य निर्धारित करने की अधिक संभावना रखता था, हम भी ऐसा ही करेंगे।

कहानी के अंत में, लोगों के पास खाने के लिए भोजन था, जीवन संरक्षित थे और फ़िरौन के पास भूमि और लोगों का स्वामित्व था। परमेश्‍वर के पास एक व्यक्ति था, जिसके माध्यम से वह जीवन बचा सकता था। क्या परमेश्‍वर के पास आप में कोई है, जिसके माध्यम से वह आज जीवन बचा सकता है?