पकड़े जाना

21उन्होंने आपस में कहा, “नि:सन्देह हम अपने भाई के विषय में दोषी हैं, क्योंकि जब उसने हम से गिड़गिड़ाकर विनती की, तब भी हम ने यह देखकर कि उसका जीवन कैसे संकट में पड़ा है, उसकी न सुनी; इसी कारण हम भी अब इस संकट में पड़े हैं।” 22रूबेन ने उनसे कहा, “क्या मैं ने तुम से न कहा था कि लड़के के अपराधी मत बनो? परन्तु तुम ने न सुना। देखो, अब उसके लहू का पलटा लिया जाता है।” 23यूसुफ की और उनकी बातचीत एक दुभाषिया के द्वारा होती थी; इससे उनको मालूम न हुआ कि वह उनकी बोली समझता है। 24तब वह उनके पास से हटकर रोने लगा; फिर उनके पास लौटकर और उनसे बातचीत करके उनमें से शिमोन को छाँट निकाला और उनके सामने उसे बन्दी बना लिया। 25तब यूसुफ ने आज्ञा दी कि उनके बोरे अन्न से भरो और एक एक जन के बोरे में उसके रुपये को भी रख दो, फिर उनको मार्ग के लिये भोजनवस्तु दो। अत: उनके साथ ऐसा ही किया गया। 26तब वे अपना अन्न अपने गदहों पर लादकर वहाँ से चल दिए। 27सराय में जब एक ने अपने गदहे को चारा देने के लिये अपना बोरा खोला, तब उसका रुपया बोरे के मुँह पर रखा हुआ दिखलाई पड़ा। 28तब उसने अपने भाइयों से कहा, “मेरा रुपया तो लौटा दिया गया है; देखो, वह मेरे बोरे में है,” तब उनके जी में जी न रहा, और वे एक दूसरे की ओर भय से ताकने लगे, और बोले, “परमेश्‍वर ने यह हम से क्या किया है।” 29तब वे कनान देश में अपने पिता याक़ूब के पास आए, और अपना सारा वृत्तान्त उसे इस प्रकार सुनाया : 30”जो पुरुष उस देश का स्वामी है, उसने हम से कठोरता के साथ बातें की, और हम को देश के भेदिए कहा। 31तब हम ने उससे कहा, ‘हम सीधे लोग हैं, भेदिए नहीं। 32हम बारह भाई एक ही पिता के पुत्र हैं; एक तो जाता रहा, परन्तु छोटा इस समय कनान देश में हमारे पिता के पास है।’ 33तब उस पुरुष ने, जो उस देश का स्वामी है, हम से कहा, ‘इस से मालूम हो जाएगा कि तुम सीधे मनुष्य हो; तुम अपने में से एक को मेरे पास छोड़ के अपने घरवालों की भूख मिटाने के लिये कुछ ले जाओ, 34और अपने छोटे भाई को मेरे पास ले आओ। तब मुझे विश्‍वास हो जाएगा कि तुम भेदिए नहीं, सीधे लोग हो। फिर मैं तुम्हारे भाई को तुम्हें सौंप दूँगा, और तुम इस देश में लेन देन कर सकोगे’।” 35यह कहकर वे अपने अपने बोरे से अन्न निकालने लगे, तब क्या देखा कि एक एक जन के रुपये की थैली उसी के बोरे में रखी है। तब रुपये की थैलियों को देखकर वे और उनका पिता बहुत डर गए। 36तब उनके पिता याक़ूब ने उनसे कहा, “मुझ को तुम ने निर्वंश कर दिया, देखो, यूसुफ नहीं रहा, और शिमोन भी नहीं आया, और अब तुम बिन्यामीन को भी ले जाना चाहते हो। ये सब विपत्तियाँ मेरे ऊपर आ पड़ी हैं।” 37रूबेन ने अपने पिता से कहा, “यदि मैं उसको तेरे पास न लाऊँ, तो मेरे दोनों पुत्रों को मार डालना; तू उसको मेरे हाथ में सौंप दे, मैं उसे तेरे पास फिर पहुँचा दूँगा।” 38उसने कहा, “मेरा पुत्र तुम्हारे संग न जाएगा; क्योंकि उसका भाई मर गया और वह अब अकेला रह गया है : इसलिये जिस मार्ग से तुम जाओगे, उसमें यदि उस पर कोई विपत्ति आ पड़े, तब तो तुम्हारे कारण मैं इस बुढ़ापे की अवस्था में शोक के साथ अधोलोक में उतर जाऊँगा।”

जब यूसुफ जोर देता है कि अगली बार जब वे मिस्र आएँ, तो बिन्यामीन उनके साथ आए, तब दस भाइयों को एहसास होता है कि वे फंस गए हैं। यूसुफ के साथ किए गए अन्याय के बारे में उनके पश्चाताप के लिए किए गए चिंतन को वचन 21 में वर्णित एक अद्भुत अंगीकार करने के लिए प्रेरित कियाः "उन्होंने आपस में कहा, "नि:सन्देह हम अपने भाई के विषय में दोषी हैं, क्योंकि जब उसने हम से गिड़गिड़ाकर विनती की, तब भी हम ने यह देखकर कि उसका जीवन कैसे संकट में पड़ा है, उसकी न सुनी; इसी कारण हम भी अब इस संकट में पड़े हैं।"" वे इस धटना पर एक-दूसके के सथ इब्रानी भाषा में बात करते हैं, और उन्हें इस बात का कोई अंदाजा नहीं होता कि यूसुफ, जिसे वे मिस्र का मूल निवासी मानते थे, उन्हें समझ रहा है, और वह वही व्यक्ति है, जिसके बारे में वे बात कर रहे थे। ऐसा लगता है कि वे सहमत थे कि वे दोषी हैं; "उन्होंने आपस में कहा...।" जिस जाल में वे स्वयं को पाते हैं, वह उनके द्वारा स्वयं निर्माण किया हुआ था। ये वही लोग हैं, जिन्होंने यूसुफ से घृणा की थी, उसके साथ विश्‍वासघात किया था और उसे बेच दिया था। ये वे स्वयं ही हैं। जब हम अपनी गलतियों के परिणामस्वरूप पकड़े जाते हैं, तो हम कामना कर सकते हैं कि हमने गलती नहीं की होती, परन्तु गलती का पता चलने के बाद आइए, हम जल्दी से स्वयं को स्वीकार करें, अंगीकार करें, पश्चाताप करें और इसे ठीक करने की कोशिश करें।

यूसुफ ने बाकी लोगों को वहाँ से जाने दिया। वे अन्न के लिए आए, जो अब उनके पास था; और केवल इतना ही नहीं, बल्कि हर एक, हालाँकि उन्हें यह पता नहीं था, उसके पैसे उसके बोरे के मुँह में वापस कर दिए। क्या हम फिर से यीशु और यूसुफ के बीच एक समानता देख सकते हैं? यीशु, हमारा यूसुफ, बिना पैसे और बिना मूल्य के सामान देता है। प्रकाशितवाक्य 3:17 और 18 में यीशु के शब्दों का उपयोग करने के लिए, निर्धन लोगों को खरीदने के लिए आमंत्रित किया जाता है, "तू कहता है कि मैं धनी हूँ और धनवान हो गया हूँ और मुझे किसी वस्तु की घटी नहीं; और यह नहीं जानता कि तू अभागा और तुच्छ और कंगाल और अंधा और नंगा है। इसी लिये मैं तुझे सम्मति देता हूँ कि आग में ताया हुआ सोना मुझ से मोल ले कि तू धनी हो जाए, और श्‍वेत वस्त्र ले ले कि पहिनकर तुझे अपने नंगेपन की लज्जा न हो, और अपनी आँखों में लगाने के लिये सुर्मा ले कि तू देखने लगे।" जब नौ भाई कनान देश में अपने पिता के पास वापस जाते हैं और अपने थैलों में अपने रुपयों को पाते हैं, तो वचन 28 के अनुसार, "मेरा रुपया तो लौटा दिया गया है; देखो, वह मेरे बोरे में है, तब उनके जी में जी न रहा, और वे एक दूसरे की ओर भय से ताकने लगे, और बोले, "परमेश्‍वर ने यह हम से क्या किया है।"" एक अलग अर्थ के साथ कहना, जब हम इस बात पर विचार करते हैं कि परमेश्‍वर ने हमारे साथ कैसा व्यवहार किया है और हमारे बहुत बुरे के लिए बहुत अच्छा बदला दिया जाता है, तो हम यह भी कह सकते हैं, "यह क्या है, जो परमेश्‍वर ने हमारे साथ किया है?"

उनके रुपयों की वापसी वास्तव में एक दयालुता भरी घटना थी, क्योंकि इस बात की बहुत कम संभावना है कि उन्होंने कमाने या इसके योग्य होने के लिए कुछ किया था, यह शायद उनका ध्यान आकर्षित करने के लिए एक तरह की परीक्षा थी। यह एक दयालुता थी, फिर भी वे इससे भयभीत थे। दोषी विवेक बुरे अर्थों में अच्छे अनुग्रह प्राप्त कर सकता है, और उन चीजों पर भी गलत निर्माण कर सकता है, जो उनके लिए अच्छी हैं। जब कोई उनका पीछा नहीं करता, तो वे भाग चली जाती हैं। कभी-कभी परमेश्‍वर हमें दया के द्वारा पश्चाताप की ओर ले जाता है। रोमियों 2:4 कहता है, "क्या तू उसकी कृपा, और सहनशीलता, और धीरजरूपी धन को तुच्छ जानता है? क्या यह नहीं समझता कि परमेश्‍वर की कृपा तुझे मन फिराव को सिखाती है।" दूसरी ओर, धन कभी-कभी अपने साथ उतना ही बोझ लाता है, जितना आवश्यकता के समय लाता है। यदि उनके पैसे लूट लिए जाते, तो वे अब की तुलना में अधिक भयभीत नहीं हो सकते थे, जब उन्हें अपने बोरे में अपने पैसे मिले थे। यह मुझे यीशु के दृष्टान्त में उस व्यक्ति की स्मरण दिलाता है, जिसकी भूमि बहुतायत से लूका 12:17 में वर्णित की गई थी, जिसने कहा, ""मैं क्या करूँ? क्योंकि मेरे यहाँ जगह नहीं जहाँ अपनी उपज इत्यादि रखूँ।"" परमेश्‍वर मनोविज्ञान को जानता है। वह इन नौ भाइयों में कुछ हलचल मचा रहा था।

इन भाइयों की परिस्थितियों में पैसे की वापसी बहुत ज्यादा आश्‍चर्यजनक थी। वे जानते थे कि मिस्र के लोग इब्रानियों से घृणा करते थे और इसलिए, क्योंकि वे उनसे किसी भी तरह की दया प्राप्त करने की आशा नहीं कर सकते थे, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यह उनके साथ झगड़ा करने के लिए एक साजिश के साथ किया गया था, और विशेष रूप से इसलिए, क्योंकि उस व्यक्ति, अर्थात् देश के स्वामी ने उन पर भेदिए होने के रूप में आरोप लगाया था। उनका अपना विवेक भी जाग उठा था, और उनके पाप उनके सामने अपने सही रूप में आ खड़े हुए थे; और इससे वे उलझन में पड़ गए। जब पुरुषों के मन डूब रहा होता है, तो कुछ भी उन्हें और अधिक डूबने में सहायता कर सकता है। जब परमेश्‍वर हमें आश्‍चर्यचकित या चकित करने वाली असामान्य चीजों को होने दे रहा होता है, तो हमें परमेश्‍वर से पूछना भला है कि वह हमारे साथ क्या कर रहा है, या क्यों कर रहा है, ताकि हम उसके कार्यक्रम में सहयोग कर सकें।

याक़ूब के लौटने वाले नौ बेटे अपने पिता को मिस्र में उन पर आए बड़े संकट के बारे में बताते हैं कि कैसे उन पर सन्देह किया गया था, और उन्हें धमकी दी गई थी, और उन्हें शिमोन को वहाँ एक कैदी के रूप में छोड़ने की आवश्यकता पड़ी थी, तब तक जब तक कि वे अगली बार बिन्यामीन को अपने साथ नहीं ले जाते। जब वे घर से निकले होंगे, तो इस बारे में किसने सोचा होगा? याक़ूब 4:13-16 कहता है, "तुम जो यह कहते हो, "आज या कल हम किसी और नगर में जाकर वहाँ एक वर्ष बिताएँगे, और व्यापार करके लाभ कमाएँगे।" और यह नहीं जानते कि कल क्या होगा। सुन तो लो, तुम्हारा जीवन है ही क्या? तुम तो भाप के समान हो, जो थोड़ी देर दिखाई देती है फिर लोप हो जाती है। इसके विपरीत तुम्हें यह कहना चाहिए, “यदि प्रभु चाहे तो हम जीवित रहेंगे, और यह या वह काम भी करेंगे।” पर अब तुम अपने डींग मारने पर घमण्ड करते हो; ऐसा सब घमण्ड बुरा होता है। इसलिये जो कोई भलाई करना जानता है और नहीं करता, उसके लिये यह पाप है।" जब हम किसी परियोजना पर जाते हैं, तो हमें इस बात पर विचार करना चाहिए, कि हमें कितनी दु:खद दुर्घटनाओं का सन्देह हो सकता है और हम सफलता के लिए प्रार्थना में स्वयं को विनम्र कर सकते हैं।

नौ बेटों के द्वारा बताए विवरण ने भले पिता पर गहरा प्रभाव डाला। यूसुफ ने पैसे की जो थैलियाँ लौटाईं थीं, शायद उसके पिता के लिए कृपा से, ने उन सभी को डरा दिया। "यह कहकर वे अपने अपने बोरे से अन्न निकालने लगे, तब क्या देखा कि एक एक जन के रुपये की थैली उसी के बोरे में रखी है। तब रुपये की थैलियों को देखकर वे और उनका पिता बहुत डर गए"( वचन 35)। याक़ूब ने स्पष्ट रूप से निष्कर्ष निकाला कि यह किसी शरारतपूर्ण मनसा से किया गया था, या शायद उसके अपने बेटों पर सन्देह था कि उन्होंने कुछ अपराध किया होगा, और इसलिए उन सभी को मिस्र में एक बुरे दृश्य में डाल दिया गया। ऐसा प्रतीत होता है कि वचन 36 में एक आरोप दिया गया है। "तब उनके पिता याक़ूब ने उनसे कहा, “मुझ को तुम ने निर्वंश कर दिया, देखो, यूसुफ नहीं रहा, और शिमोन भी नहीं आया, और अब तुम बिन्यामीन को भी ले जाना चाहते हो। ये सब विपत्तियाँ मेरे ऊपर आ पड़ी हैं!" ऐसा लगता है कि वह उन पर उनके चरित्रों को जानते हुए, दोष मढ़ देता है; उसे डर था कि उन्होंने मिस्रवासियों को उकसाया था, और शायद जबरन, या धोखाधड़ी से, उनके पैसे घर ले आए थे।

संसार भर के बाइबल विद्वानों और विश्‍वास करने वाले मसीहियों में याक़ूब के लिए बहुत ज्यादा सम्मान है, जिसका नाम बदलकर इस्राएल रखा गया है, फिर भी यहाँ, याक़ूब पूरी तरह से अलग दिखाई देता है। अपने परिवार की वर्तमान स्थिति के बारे में उसके मन में बहुत ज्यादा उदासी भरे विचार हैं। हम अक्सर अपनी गलतियों को लेकर स्वयं को उलझन में डाल देते हैं, यहाँ तक कि वास्तविक घटनाओं में भी। सच्चा दुःख झूठी बुद्धि और गलत सूचना से उत्पन्न हो सकता है, जैसे कि जब दाऊद ने सुना कि उसके सभी बेटे अबशालोम द्वारा मारे गए थे, परन्तु यह सच नहीं था। "तब दाऊद ने उठकर अपने वस्त्र फाड़े, और भूमि पर गिर पड़ा, और उसके सब कर्मचारी वस्त्र फाड़े हुए उसके पास खड़े रहे" (2 शमूएल 13:31)। याक़ूब यूसुफ को छोड़ देता है, क्योंकि वह चला गया था, और शिमोन और बिन्यामीन खतरे में हैं; और वह निष्कर्ष निकालता है, ये सब बातें मेरे विरुद्ध हैं। यह अन्यथा प्रमाणित हुआ कि ये सब उसके लिए ही थी, उसकी भलाई और उसके परिवार की भलाई के लिए एक साथ काम कर रही थीं: फिर भी यहाँ वह उन सभी को अपने विरुद्ध समझता है। अपनी अज्ञानता और गलती में, और अपने विश्‍वास की कमजोरी के कारण, हम अक्सर कुछ ऐसा सोचते हैं, जो हमारे विरुद्ध है, जो कि वास्तव में हमारे लिए होता है। हम शरीर, संपत्ति, नाम और संबंधों के कारण पीड़ित होते हैं; और हम सोचते हैं कि ये सभी चीजें हमारे विरुद्ध हैं, जबकि ये वास्तव में हमारे लिए महिमा का भार काम कर रही हैं।

याक़ूब वर्तमान में दृढ़ है कि बिन्यामीन मिस्र नहीं जाएगा। यहाँ एक मूर्खतापूर्ण प्रस्ताव है, मानो कि यह उसके लिए किसी भी तरह का विश्राम ला सकता है। "रूबेन ने अपने पिता से कहा, “यदि मैं उसको तेरे पास न लाऊँ, तो मेरे दोनों पुत्रों को मार डालना; तू उसको मेरे हाथ में सौंप दे, मैं उसे तेरे पास फिर पहुँचा दूँगा" (वचन 37)। रूबेन बिन्यामीन को सुरक्षित रूप से वापस लाने का बीड़ा उठाता है, पर इस खंड को शामिल करते हुए नहीं, यदि प्रभु चाहे तो, और न ही यात्रियों पर आ वाली सामान्य आपदाओं को आने की अनुमति दे; परन्तु वह मूर्खतापूर्ण तरीके से याक़ूब से कहता है कि यदि वह उसे वापस नहीं लाता है, तो वह अपने दो बेटों (जिस पर उसे शायद बहुत घमण्ड था) को मार डाले। यह ऐसा था, जैसे दो पोतों की मृत्यु एक पुत्र की मृत्यु के लिए याक़ूब को संतुष्ट कर सकती थी। नहीं, याक़ूब की अपनी बात पर अड़ा रहा, "मेरा बेटा तुम्हारे साथ वहाँ नहीं जाएगा।" वह स्पष्ट रूप से उनके प्रति अविश्‍वास यह स्मरण करते हुए दिखाता है कि उसने यूसुफ को तब से कभी नहीं देखा, जब से उसने यूसुफ को शकेम में उनके पास भेजा था, जब वे दोतान में थे। जिस मार्ग पर तू जाएगा, उस मार्ग पर बिन्यामीन तेरे संग न जाएगा, क्योंकि तू मेरे भूरे बालों को दुःख के साथ कब्र में भेज देगा। यह एक परिवार में एक दु:खद भरा दिन होता है, जब सन्तान स्वयं इतना खराब व्यवहार करती हैं कि उनके माता-पिता उन पर भरोसा नहीं कर सकते हैं कि याक़ूब और उनका परिवार फंस चुका था। हम फंस चुके हैं और फिर से फंस जाएँगे। हमें यह सीखना चाहिए कि परमेश्‍वर हमें जाल से बचाएँ, जैसे उसने याक़ूब के लिए किया था।